作福音的执事

作者:倪雅各     来源:旷野呼声作者 时间:2018-09-05 07:06:05

作福音的执事.jpg

   弗3:1-13

 
  本章是全书最重要的一章,也是圣经中最深奥的一章,在一至九节的经文中奥秘二字题到五次。这奥秘在旧的时代是隐藏的,现今已经启示出来。本章所论的真理比上一章也更深一层,这奥秘的内容就是教会在基督里同为一体,即犹太人与外邦人借着福音同为神的后嗣,同为一体,同蒙应许。本章比上章所论的信息也更深一层,上章是论外邦人在基督里,不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人,本章论到在基督里同为一体,这真是基督福音的奥秘,借着圣灵启示出来。
 
  使徒保罗自称为基督耶稣的执事,是神奥秘事的管家。这福音的奥秘借圣灵启示圣使徒和先知,也是借着使徒们传扬出去,使我们外邦人也明白,也有份于这福音的奥秘。保罗蒙神拣选作外邦人的使徒,是特派传福音的使者,他一生曾三次旅行传道,将福音传给外邦信徒。
 
  一、忠心尽职甘受苦、1-2
 
  「因此,我保罗为你们外邦人作了基督耶稣被囚的,替你们祈祷;」「因此,」表示这一段所要讲的话,与前面两章所讲的真理有关。最重要的是神要使外邦人与犹太人都有在基督里归于一体。所以保罗为遵从神的旨意,作了外邦人的使徒,把神的福音传到外邦。为你们外邦人的灵魂作了被囚的,因而遭到犹太人的忌恨。「作了基督耶稣被囚的,」(原文)是“基督耶稣的囚犯”表示他坐监是因基督的缘故;按表面看,保罗是在罗马的监牢里作囚犯,但他却以为自己是基督的囚犯,他甘愿为基督而失去自由。「替你们祈祷,」原文无此片语,乃系译经者参照第十四节的意思而添加的。这是因为从第二节到第十三节,是岔出去的一段话,宜用括弧来标明。故第十四节是接续第一节的。从本节的语气中可以看出,保罗完全没有为他的『被囚』怨叹甚么,反倒以它为一种荣耀。2节「谅必你们曾听见神赐恩给我,将关切你们的职分托付我,」保罗认为作基督的使徒,为福音的执事,是因神的恩典,是我不配得的,虽然他为福音受苦,他认为是神赐恩给他,使他能为福音忠心尽职而受苦。“将关切你们的职份托付我”这说明神给保罗的恩典是什么,就是一种属灵的责任托付他。我们有时把责任看作是重担,但保罗看那需要流泪,流汗,流血的责任是莫大的恩典。(原文)是『那恩典的管家职分』神为什么将这职份赐给保罗,因他有“关切”外邦人灵魂的爱心。因为这种职份,并非只要有才干学问就可以成功,还必须有一种像父母关切儿女的爱心才能成功。如果保罗没有关心外邦人,怎能作外邦的使徒。
 
  二、深知福音的奥秘、3-6
 
  用启示使我知道福音的奥秘,正如我以前略略写过的;你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘,3-4节告诉我们保罗如何得知福音的奥秘;他不是从人学来的,乃是从神的启示而来的(加1:12)「启示」揭开布幕;就是神把祂原来隐藏着的事物,揭露开来让人知道。「福音的奥秘,」就是外邦人在基督里,得以有分于一个身体(参6节),亦即教会(参9~10节)。教会原是一个奥秘,现今神已经把她启示给祂的圣使徒,使徒又已经教导给我们知道了。「你们念了,就能晓得我对基督的奥秘有所领会,」使徒保罗怎能深知福音的奥秘:因他在亚伯有三年灵修的经历,直接从耶稣基督领受了启示。他又有被提到三层天的经历,在乐园中听到神隐密的话语。新约圣经纲目的作者说:保罗若没有三层天的启示,决不能写出罗马书和以弗书来。5节「这奥秘在以前的世代,没有叫人知道,像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样;」这奥秘在以前的世代没有叫人知道。在这里“以前的世代”就是旧约的时代。旧约的先知们,对于外邦人也要与犹太人同蒙应许的奥秘,还不完全明白的;因神只在新约的时候,才清楚启示给他的仆人。因为神是按照他自己的计划逐步来实现他的救赎。先在旧约的时候,使人看见他救赎法的模型;然后在新约时代,按他所预定的日期满足的时候,差遣他的儿子降世,并且把他救赎的全部计划,启示给他的使徒们。不过使徒保罗比众使徒对福音的奥秘了解得更多更深。
 
  6节论这福音奥秘的内容:「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许。」「同为后嗣,」指不只有父亲的生命,也都得了儿子的名分,有权利承受父的产业。「同为一体,」指一同成为一个身体,即基督奥秘的身体,就是教会。「同蒙应许,」此处『应许』是单数词,指神在基督里所应许给教会的各种属灵福气的整体。以上三种福分,是包括新旧约中所有的福分了;旧约只有以色列人能享受,而新约是外邦人和以色列人一同有分。在基督里,再没有犹太人和外邦人的分别;我们不是次等公民,我们与犹太信徒都是一样的地位。(加3:28)
 
  三、是照着神的恩赐、7节
 
  「我作了这福音的执事,是照神的恩赐;这恩赐是照祂运行的大能赐给我的。」〔原文直译〕「我作了这福音的仆役,是照着神恩典的恩赐,(这恩赐)是照祂运行的有效大能所赐给我的。」〔字义〕「执事」用人,仆人,差役,「照」根据;「神的恩赐」神的恩典的礼物;「运行」运用,作用;「大能」能量,推动的力量,活泼的动力;「赐给」给予,赏赐。保罗承认他能承当这福音的执事,不是是凭着自己能承担什么,也不是人的选派,乃是凭着神的恩赐,(原文是根据神恩典的恩赐)这意思是神使保罗能明白福音的奥秘,又给他传扬福音的恩赐,他就按着神所给的恩赐作了福音的执事。这就是他能作福音执事的原因和根据。[这恩赐是照着运行的大能赐给我的,」使徒在此告诉我们,神给人恩赐的方法,乃是借着他的灵在人心中运行做工,使人的心思和才智,照着神所要求的,在某方面有特殊的进展,得著神所给他的恩赐,从而可以成就神所要交托他的某种责任。由此可见神如果要给我们什么责任,必给我们所需要的恩赐。反之,神给我们什么样的恩赐,那就是表示神要交托什么样的责任给我们。

  四、传明福音的奥秘、8-11
 
  这几节经文是论使徒保罗为福音执事的职责,他主要的任务就是要把福音的奥秘尽力传明。8节「我本来比众圣徒中最小的还小;然而祂还赐我这恩典,叫我把基督那测不透的丰富,传给外邦人;」保罗的恩赐和职份如此伟大,他却自认比众圣徒最小的还小,甚至认识自己是罪中的罪魁。因他的谦卑神就赐他更多的恩典---叫他把基督的那测不透的丰富传给外邦人。「比众圣徒中最小的还小,」就是小得不能再小了,意即并非因他有甚么资格,才使他蒙受神的殊恩。「基督那测不透的丰富,」基督里面的丰富,是人所追测不尽的,基督的能力,爱心和恩典,真是过于我们有限的头脑所测度的。9节「又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,是如何安排的;」这里告诉我们,保罗不只把福音讲完了就算,是要使信众都明白,福音的奥秘,这是他的责任。这(众人)当然是指听而相信的人,(太13:23)「历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘,」也就是外邦人在基督里同为后嗣的奥秘,这奥秘就是神旨意的计划。神在创世之前,有一个计划,要在宇宙中得着一班人,作祂儿子的身体──就是教会──以彰显基督;但这一个计划,一直隐藏在神的里面,是所有受造之物所不晓得的,所以是一个隐藏的奥秘。「是如何安排的,」神在宇宙中有一个安排,一个经营,就是要把原先隐藏在祂里面的奥秘作成功。10节「为要借着教会,使天上执政的,掌权的,现在得知神百般的智慧;」第九节是说到神借保罗使众人明白神的奥秘,本节是说到神如何借着教会,使「天上执政的,掌权的,」是指天上各阶层的天使得知神百般的智慧(林前4:9),一个罪人悔改天使也欢喜。天使虽然比人智慧,但非全知神救赎的奥秘,天使也愿意详细察看这奥秘。(彼前一12)借着教会使天使看见「神百般的智慧,」之美妙了。11节「这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。」本节说明神救赎的计划不是临时性的变更,或补救的办法,乃是在创世之前所预备的。福音奥秘的成功,是神「万世以前...所定的旨意,」也就是说神在创世之前所定的计划,或说神永远的计划。「在我们主基督耶稣里,」是说这计划是在基督里定的,或说到了时候,这计划就在基督里工作或发生效力。神早已知道撒但将要堕落,人类也会失败。神已预备了对策,这计划要借基督而完成的。不过神所定的旨意有其时间表,时代是按着他的计划而进行着,神要按着一定的时间和次序向人显明他的旨意。
 
  五、劝信徒刚强壮胆、12-13
 
  「我们因信耶稣,就在祂里面放胆无惧,笃信不疑的来到神面前。」「所以我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆;这原是你们的荣耀。」从这二节经文可以推测当时的以弗所信徒中,有人因保罗的被囚丧胆,另有人则感觉到羞耻。其所以丧胆或感觉羞耻的原因大概有二因为他们看见保罗被囚而信心动摇,对真道起怀疑。所以保罗在此诚恳地劝告他们说:“我求你们,不要因我为你们所受的患难丧胆,这原是你们的荣耀。”放胆无惧即是坦然无惧,公开坦率,勇敢的心:信徒在逼 -/迫的环境中,应当信心坚固,笃信不疑的来到神前,[笃信不疑]意思是我们因着已往的经历,而产生了一种的自信,满有把握确信已经被神接纳。‘来到神面前’意指我们已经获得特别的权利,深知神必定接纳我们’也确信他喜悦亲近我们,我们因信耶稣,而毫无拦阻的进到神面前。‘这原是你们的荣耀’保罗说我作囚犯,是因见证神奥秘的启示,传福音给你们,所以不要丧胆。基督的执事,定规有份于基督的「患难」,但这患难乃是「荣耀」,因为这是证明他已经与那钉十字架的基督实际的联结了。当一个神的仆人为主受苦时,倘若竟被信徒引为羞耻,这是使神的仆人感到最痛苦的事。神仆和信徒若有分于神的旨意而受苦,乃是彰显神,是荣耀神的事(彼前4:4-6、提后1:8)
 
  使徒保罗真是我们的好榜样:他为主尽忠为福音受苦还以为荣,他能忠心尽职传明福音的奥秘。他身在狱中是需要别人的安慰与鼓励,相反他却顾念信徒,勉励他们笃信不疑,不要以我为你们所受的患难丧胆。他认识为福音受苦是神的旨意,因此没有灰心怨叹,这对信徒是何等的安慰。

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【作者简介】 倪雅各牧师:旷野呼声作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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