我们听见神与你们同在

作者:蔡维伦     来源:作者原创 时间:2018-10-10 06:37:11

 

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讲道内容

讲题:我们听见神与你们同在
经文:撒迦利亚书 7:1-7 8:18-23
主讲:蔡维伦牧师
 
 
        一、前言
 
        请大家先看看这是什麽呢?这几张牧师拍的照片,透过相机特殊的效果和角度,似乎能看到平常眼睛所无法看见的。为什麽要让大家看这些照片?是因为在撒迦利亚书中,先知也用好奇问题的提问和回答的形式,将他看见的异象写下来。在本主日的信息中,我们除了去了解先知本卷书的内容信息,我也要大家去思想,先知如此表达的原因,以及这些信息跟我们有怎样的关係。
 
        二、进入撒迦利亚书的时代背景
 
        首先,介绍一下先知撒迦利亚和他所处的时代。我们再次看旧约大小先知的分类表,他是属于被掳归回时期,在犹大的先知。跟他同时期的还有哈该和玛拉基。特别是哈该和撒迦利亚这两位先知,他们侍奉的时间有重叠,哈该比较年长,曾看过犹大亡国前的旧圣殿,而撒迦利亚则是生于巴比伦的新一代,跟着大约五万名犹大馀民回犹大,时间是主前539年波斯古列王的时候,他和先知哈该都鼓吹继续重建圣殿。本书记载大利乌王第二年(主前约520年)继续兴建圣殿,到圣殿建造完成的日期为主前516年。哈该和撒迦利亚,彼此就有如不同世代的人,一起同工和传承,请注意,不同年龄层的人一同领受相同的异象,实在是一件很美的事。
 
        撒迦利亚一开始记载,他是多易的孙子,又担任先知的身分,这样祭司家族的出生,和耶利米、以西结两位有类似的家庭背景,先知名字撒迦利亚的意思是雅威纪念。撒迦利亚书是小先知书中最长的一卷,共有14章,而最短的小先知书是哪一卷?俄巴底亚书,只有21节。在教会研经的传统中,第四世纪的教父耶柔米(他将圣经翻译为拉丁文)就曾说,撒迦利亚书是旧约中最不清楚的一卷。但另一方面,撒迦利亚书又是旧约中最清楚弥赛亚预言的一卷,后来被新约作者多次引用。
 
        全书分为两大段,风格有所不同,前面八章以异象来说预言,有清楚的日期,是百姓在重建圣殿工程开始后五个月时候写的,直接传讲给回归后的犹大馀民。后面六章直接说未来的事,不透过异象,是圣殿建造完成后才写,没有清楚的日期,对象是普遍性的,对日后的以色列国,还有列邦。虽然有学者认为这两部分可能出自于不同作者所写,但更多学者认为是先知在早期和晚期所写,风格虽然不同,但主题却彼此互相连结。
 
        这卷书有很多异象(八个主要的异象),和旧约的但以理书、以西结书,以及新约的启示录相似,同属于启示文学,也有学者称撒迦利亚书为旧约的启示录。这样,就让我们略为能了解,为什麽这卷书的困难,以及不容易进入本卷信息的原因。除了和我们现在的文化、历史不同的群体,先知要写给一群历经受苦、战乱离开故乡70年的百姓,当他们满怀希望回到故乡,却仍须面对各样的辛苦和失望,有着极深的无力感的一个世代。看似完成了上一世代所盼望的嚮往,成就了被掳归回。但之后呢?回来虽重建圣殿,立了根基,却因遭受各样的阻挠而暂停,各人忙于让当下的生活好过一点,却依然没有看到变好的迹象,那现在还能做些什麽?那再来还要怎样走下去呢?先知撒迦利亚讲述这些信息的对象,就是一群在这样处境中的百姓,也是因为这样,这卷书和我们先前读过的先知书的不大一样。先知记载的方式,是透过图像和好奇的提问,让这些已经被所在的现实生活所打垮的百姓们,能打破原本看待环境和看待自己的框框,为了要被释放自由的空间,重新去看见上帝的应许,整卷书中虽还是有先知的责备,但更多是充满安慰和鼓舞的信息。我们在读的时候,特别用这样的角度来帮助我们理解。
 
        以第七、八章讨论是否该继续禁食的议题为例。我们今天所读第一段经文撒迦利亚书7:1-7,北国伯特利的人来问,过去70年被掳期间,在五月为着纪念耶路撒冷被毁灭所举行的禁食纪念大会,现在百姓归回之后还需要举行吗?这是关于传统,关乎信仰。就如同耶稣和撒玛利亚妇人井边的谈话那样,先知的回答,是先要大家省思,在禁食的时候真的有诚心吗?还是为着禁食之后的大吃大喝?上帝要的不是宗教礼仪上的敬虔,而是行公义和好怜悯,先知责备他们这些都没遵守,这是延续先知传统的责备。然而到第八章,先知领受上帝对百姓说,四月、五月、七月、十月禁食的日子,都要变为欢喜快乐的日子,成为欢乐的节期。
 
        三、全卷中几个重要的关键字
 
        再来牧师带大家看几个重要的关键字,透过关键字来认识先知的主要信息。
 
        1.耶和华的火热和主动
 
        在1:14-16、8:1-3这两段经文中,都提到上帝要为锡安心裡极其火热,我为他火热。我要回到锡安,住在耶路撒冷中。这样的上帝是火热、是积极主动的上帝。虽然上帝是永不改变的,但比起上次牧师带大家看西番雅书中的上帝,那位值得我们去信赖,相信上帝依然掌权的,又更加的主动,用现在流行的话来说,成为2.0加强版的信息,全书中一再看见上帝的火热和主动。
 
        2.展望未来的弥赛亚信息—从所罗巴伯、大祭司约书亚到弥赛亚。
 
        先知在书卷中对于实践上帝应许的关键人物,着眼在先知同时代带领百姓的领袖所罗巴伯和大祭司约书亚,先知在异象中看见上帝喜悦和尊荣这两位领袖,并从这展望到将来弥赛亚的信息。本书也成为旧约中记载多处弥赛亚预言的经卷,包括有:
 
        a.基督是那苗裔(3:8)
        b.骑驴驹进耶路撒冷(9:9)
        c.被卖三十块钱(11:12-13)
        d.祂的手与脚被刺透(12:10)
        e.被击打的牧人(13:7)
        f.返回橄榄山(14:3-8)。
 
        鼓励我们兄姊们在读的时候,也去思想上帝好特别、好奇妙,怎样让先知在领受上帝话语时,记录下这些对耶稣基督生平的预言,对照于四五百年后的应验,更让我们有信心相信上帝在历史中的主动和掌权,你我是否也相信,这位上帝也将在你我的生命中主动和掌权。
 
        3.万军之耶和华(The Lord of the hosts)—是旧约中对耶和华一个特别的名称,耶和华万军之神。
 
        其中Host的希伯来文 צָבָא (zaba)的意思,可以指军队和打仗,也可以天上的日月万象。耶和华和万军这两个词一同出现,在旧约共285次,其中耶利米书77次、以赛亚书62次、撒迦利亚书53次、玛拉基书24次、哈该书14次,其馀的分散在各卷。照字面看来是战争中的统帅,万军之耶和华,很奇怪的在摩西五经中,虽有很多次的战争,却没有出现过这个词。万军之耶和华,首次出现在撒上1:3,记载撒母耳的父母来示罗,那个安放约柜的地方,敬拜祭祀「万军之耶和华」。万军之耶和华不是指上帝是战神,不仅仅是以色列军队的元帅而已,圣经学者考察这个词在圣经用法的发展上,认为是圣经作者们要表达的是上帝在全宇宙中的统治权,祂所管理的军队和武力,包括天上、地下的,更是表达对上帝至高无上的敬称,在末日将要让万国看见祂所掌管的王权。就如同诗篇24:9-10所称颂的,「众城门哪,你们要抬起头来!永久的门户,你们要把头抬起!那荣耀的王将要进来!荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王!」而在撒迦利亚书中成为对耶和华上帝的重要称呼。
 
        4.一幅盼望的美景
 
        在上面三个描写上帝特性的关键字之后,在第八章中,我们也看见一幅未来耶路撒冷的景象,这需要一些补充来帮助我们体会。亚8:4-6:「万军之耶和华如此说:将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上,因为年纪老迈就手拿柺杖。城中街上必满有男孩女孩玩耍。万军之耶和华如此说:到那日,这事在馀剩的民眼中看为希奇,在我眼中也看为希奇吗?这是万军之耶和华说的。」这段提到年老的男女坐在耶路撒冷,年纪老迈手拿拐杖,街上满有男孩女孩玩耍,这是什麽意思呢?对当时的人来说,这是在战乱之时完全不可能出现的事情,那是需要一段长时间的和平安定,才能产生的美好情景,是万军之耶和华掌管治理耶路撒冷城,大家享受和乐平安的时光。而之后的8:19-22更棒,「万军之耶和华如此说:四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期;所以你们要喜爱诚实与和平。」万军之耶和华如此说:「将来必有列国的人和多城的居民来到。这城的居民必到那城,说:『我们要快去恳求耶和华的恩,寻求万军之耶和华;我也要去。』必有列邦的人和强国的民来到耶路撒冷寻求万军之耶和华,恳求耶和华的恩。万军之耶和华如此说:在那些日子,必有十个人从列国诸族中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说:『我们要与你们同去,因为我们听见上帝与你们同在了。』」
 
        先知宣告万军耶和华说的,原本禁食哀伤的日子将成为欢乐的节期,许多人赶着要来到耶路撒冷,要去寻求万军之耶和华。十个外国人拉住一个犹大人的衣服,对他说:「我们要与你们同去,因为我们听见上帝与你们同在了。」对第八章中所描写的,真是圣经中宝贵的景象,是我们所期盼的日子。如果转换到我们现在的场景,是一幅我们所期盼和平教会未来的景象,手拿拐杖、坐轮椅的长辈们在教会中,坐下看着满满的男孩女孩在嘻笑玩乐,还有许多人拉着和平教会的弟兄姊妹,对他说,我们要与你们同去,因为我们听见上帝与你们同在了。
 
        四、结论
 
        1.分享教会生活中经历上帝安慰和鼓舞的一两事
 
        我所亲爱的和平教会弟兄姊妹们,当我们读到这裡的时候,我们当中可能有些人好像也看到「礼运大同篇」中世界和平日的景象,但我们知道那不是靠哪位英明的皇上,或是礼教的品格培养所能达到的理想。在我们的信仰中,那是我们所信仰的万军之耶和华,是祂的火热和主动,要透过教会来朝这个目标来迈进。虽然刚开始听见、读到的时候,会觉得怎麽有可能,离我们好远。但那属天的美景,在上帝的主动火热中,有时也让我们这些属祂的百姓可以略为体会到这份美好。牧师要简短分享一两个经验。
 
        第一个是我自己的经验。在澹水教会当传道的时候,曾和澹水区众教会在小学操场举办福音性的园游会,透过送照片给参加的人,有机会接触民众,向他们传福音,为期五天。在一次我向上帝祷告,渴望可以带领人信主,连续几天和众教会兄姊分组探访,听见许多美好感人的见证,我更多祷告希望也可以带人决志信主。这期间虽然去了好些家庭,也介绍耶稣,但我没有带领决志的。到最后一天,我期待上帝能开路,前一晚一直为这祷告,结果要出发前,因为分组的缘故,我被派留在教会守望祷告,当下觉得有些失落,但又不好意思对分派的牧师争取。结果当大家还在外头探访的时候,教会干事打电话来,说教会现在来了一个人,说他想要信耶稣,蔡传道你方便去和他谈谈吗?我半信半疑地去,看见一位男士坐在那裡,告诉说因着最近的生活,以及朋友传简讯分享圣经的话,及时帮助了他,所以他想要信耶稣,走进教会来询问。我跟他分享信仰,认识耶稣,带领他决志,还请他报名学道班,后来受洗并成为教会的一份子。那天下午,当外出的各组回来,报告有几位听完福音讲述,几位决志的时候,我也举手告诉他们,还有一位走进教会也决志信主的,大家都为这而感谢神。在准备这段经文的时候,让我想起这段经历,上帝的热心和主动,要我们去回应,虽没有十个人拉着一个基督徒,说:「我们要与你们同去,因为我们听见上帝与你们同在了。」但我真嚐到上帝的恩典,祂垂听祷告,让我嚐到撒迦利亚书中提到的属天美景。
 
        第二个是在几个礼拜前,北二区在我们教会举办平安七月福音活动,事先动员弟兄姊妹们邀请讚美操的朋友、同事、亲人等,社区关怀站同工们也打电话邀请参加共餐和课程的学员们来,虽然当天活动音乐类型不见得适合所有的人,但我们和平的兄姊们真的很棒,在音乐活动结束后,请受邀请的福音朋友下楼到B1,分组吃点心喝茶,一边分享信仰,我就看见我们当中的兄姊们,围着福音朋友们,和他们认识,介绍教会、分享自己的见证、介绍耶稣,还为他们祷告,我们几个牧师就赶场,从这一桌到另一桌去认识新朋友,为他们代祷。最后甚至超过原本预定的时间,都还有小组还在分享。而结束后上楼后,大家在一楼警卫范弟兄的服务台边,继续很兴奋的分享刚刚如何带领人认识主和介绍教会给他们。我又好像再一次和弟兄姊妹们嚐到撒迦利亚书中所提到的美景时光。
 
        2.对于撒迦利亚书信息的领受,关乎你我是否站在和当时百姓相似的位置
 
        牧师要问大家,在你我的信仰生活中,曾经在那裡有过类似,如此甘甜美好的经验?对于撒迦利亚书的信息,你我是否渴慕先知所描写的那个美好景象?我们想像,先知对那群处在苦难、战乱、不安、无力感的百姓传讲上帝的话,让男男女女、老人、青少年、小孩子眼睛都睁大,想像着那样的美好情景,万民都赶着来亲近神,说我们要和你同去,因为我们听见上帝与你们同在。这是上帝所应许的美好,好希望有我也在美好之中。你是否也这样期待呢?
 
        我想这一幅给生活在信仰群体的美景盼望,是给所有人,如同福音是给所有人一样。但另一方面,这美景盼望可能对某些人来说还是遥远的,对那些认为目前我只要把我和我家庭的生活照顾好就好、就满足的人,对那些认为我不需要和别人一起嚮往上帝国的人、也对给那些认为在上帝国的降临中,有我和没有我都没有差别的人、对那些没有预备去见证我们同在的见证的人,这类我称为「隐性」的基督徒,因为没有表明自己是基督徒,周围的人没有机会听见,也就根本就不会有机会让别人要你带他来认识神。
 
        亲爱的弟兄姊妹,或许上面牧师所提的这些,你我多多少少都曾有一些,但牧师最后要讲的是,如果我们当中,当我们读到撒迦利亚书中的这位上帝,你我是否将心门再打开一点,愿意让这位火热主动的上帝,在你我的生活中跟我们同在,因为这位荣耀的王要进来,祂是万军之耶和华,要更多掌权在你我的生命中。如果你我在先知所勾勒的教会生活美景中,有一些让你触动的地方,或许我们其实不像表面上那样,跟先知所在所传讲的对象有那麽大的不同,我们内在依然面对着各样的困难、争战、无奈和不安,那先知所传讲的那个美好的世界,也是上帝邀请我们一起在其中的机会和嚮往,不是我们能做什麽,而是当我们愿意放下那些旧有的眼光和紧紧抓住的「应该」、放下那些「理当如此」、「习惯如此」之后,怀着好奇的心,看看热心的上帝会在我们当中做什麽新又奇妙的事情。弟兄姊妹们,祂正邀请你我走进这个美好时光中,有份与别人分享祂在你我生命中的作为和见证,经历别人对你说,我们要跟你同去,因为我们听见神与你们同在了。亲爱的弟兄姊妹们,你们可愿意?如果你们愿意,让我们一起来祷告。
 

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