赞美荣耀的王

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-12-04 09:38:26

 

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        诗篇24篇
 
        1、诗歌类型:预言诗
 
        (1)、预言主题:
 
        “预言诗歌”包括三个主题,关乎基督的,关乎选民的,关乎末世的。其中还是以关乎基督为主,在这些预言诗中,对基督的降生,被卖,受苦,受死,复活,升天,再来,及统治都有生动描述。
 
        (2)、预言类型:
 
        “预言诗歌”有五种类型,a、“明显性的”,就是十分清晰的指向耶稣基督的预言诗。例如(诗110篇),应用在了新约(太22:41-46)。b、“反应性的”,就是本来是作者在描述自己的亲身经历,但运用的语词又超越了作者的经历,到了新约,应验在主耶稣身上,成了真实的历史事件。例如(诗22:1),应用在了(可15:34)。C、“是间接性的”就是为了描述某些王室活动,但最终应验在耶稣基督身上。例如(诗45篇),本是描写君王婚宴,但却预言将来基督再来迎娶教会。d、“一般性的”,有些诗歌并不明显是预言诗,只不过在诗歌当中出现一些耶稣基督的影子而已。例如(诗34篇)本来描述大卫对神的信靠,但其中(34:20)节“又保全他一身的骨头,连一根也不折断。”却应验在(约19:31-37)。e、“戴冠性的”就是诗人当时急切盼望耶和华降临,建立神的国度,但是最终却成就在耶稣基督身上。例如(诗96篇)。综上对照,(诗8篇)属于第二种,反应性的类型。
 
        2、修辞特色
 
        (1)、设问法
 
        (诗24:3)“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?”
 
        (诗24:4)“就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。”
 
        (诗24:8)“荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。”
 
        (诗24:10)“荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。(细拉)”
 
        (2)、省略法   “重复法”就是有意的重复某些词语,以达到强调某种意思,突出某种情感,加强读者印象。
 
        (诗24:7)“众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要被举起。那荣耀的王将要进来。”
 
        (诗24:8)“荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。”
 
        (诗24:9)“众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。”
 
        (诗24:10)“荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。(细拉)”
 
        3、诗歌格律                
          
        (1)、同义平行
 
        (诗24:1)“地和其中所充满的,
        世界和住在其间的,
        都属耶和华。”
        (诗24:2)“他把地建立在海上,
        安定在大水之上。”
        (诗24:3)“谁能登耶和华的山?
        谁能站在他的圣所?”
 
        (2)、延续平行
        (诗24:4)“就是手洁心清,
        不向虚妄,
        起誓不怀诡诈的人。”
 
        4、诗歌解析
 
        (1)、分段   诗篇24篇一共10节经文。可以分为三段。1-2节为一段,3-6节为一段,7-10为一段,
 
        (2)、解析
 
        《赞美荣耀的王》(诗24篇)
 
        (诗24:1-10)“(大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。他把地建立在海上,安定在大水之上。谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各(细拉)。众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。(细拉)”
 
        一、赞美创造的主宰(24:12)
 
        (诗24:1-2)“(大卫的诗。)地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。他把地建立在海上,安定在大水之上。”这篇诗歌可能是为了庆祝将约柜从俄别以东家运回耶路撒冷而作的(参撒下6:10-12)。传统上这篇诗歌是在每周第一天殿内敬拜时唱的。1至6节告诉我们谁有资格参加这样的庆祝敬拜。诗歌赞美神祂创造了及维持着整个大地和其上的一切事物,祂是这一切的主人,人得以无条件的住在大地上。然而只有圣洁的人才能登祂的山,站在祂的圣所中。“地属耶和华”,我们所有人都是管家或看守人,我们当忠心妥善地管理这个世界和其中的资源。不过这个世界终要过去,我们不要崇拜受造之物,或者好像自己是其独占者。我们要单单称颂这位伟大的创造者。
 
        二、赞美敬拜的资格(24:36)
 
        1、手洁心清
        2、不向虚妄
        3、不怀诡诈
 
        (诗24:3-6)“谁能登耶和华的山。谁能站在他的圣所。就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福,又蒙救他的神使他成义。这是寻求耶和华的族类,是寻求你面的雅各(细拉)。”“手洁”,就是不受罪恶污染。行动是靠手的。所以手洁就是如(伯17:9;诗18:24)说的“行义”。“心清”就是心中清洁,没有污秽。真宗教不在于外表上遵守礼仪。它控制人的心,产生纯洁的思想和纯正的动机。“不向”就是“不让自己”的意思。“虚妄”就是“没有价值”;有时指偶像的无用,如(耶18:15),也如(出20:7)虚伪的观念,起假誓,妄称上帝的名。虔诚的人只注重真实的东西。“起誓不怀诡诈”(出20:16)第九条诫命。只有圣洁的人才配登神的山和祂的殿敬拜祂。“登”和“站”都是指着敬拜的意思。“不向虚妄”原文意为“不将祂的灵魂(或生命)交予没有价值、空虚的事(如偶像)”。这些人(族类)必承受福气及义的身分。每当我们朝见神的时候,是否圣洁不带罪污呢?只有圣洁者才得与神相交。以假的东西发誓意味着在誓言中说谎。神珍重的是诚实!当彻底的真诚要求我们负出代价,令我们感到很不舒服,或处在不利的光景中时,我们的不诚实一下子就来了。不真诚的交通妨碍双方的关系,没有真诚,我们同神就无法建立关系。我们如果向别人撒谎,我们便开始自欺欺人了。如果这么做的话,神是不可能垂听我们或向我们说话的。“蒙耶和华赐福”是指凡具备上述品格的人,有权获得上帝的友谊和悦纳。“成义”是说他被上帝接纳为义人,获得与他的品格相应的待遇。
 
        三、赞美荣耀的君王(24:710)
 
        1、是有力有能的耶和华
        2、战场上有能的耶和华
        3、是得胜万军之耶和华
 
        (诗24:7-10)“众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要被举起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?就是有力有能的耶和华,在战场上有能的耶和华。众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。(细拉)”谁是荣耀的君王?荣耀的君王也叫主人的主,或天军统帅,就是弥赛亚自己。祂是永恒的、圣洁和至高无上的。这首诗不仅是为教会的战斗呼喊,也是(启19:11-21)在盼望基督将来进入新耶路撒冷永久掌权。这首诗通常被谱曲,大概在敬拜中使用。在圣殿中也许它被多次重复过,要进殿的人冲着殿门喊开门,让君王的荣耀进来。站在里面的祭司或其他的人会问﹕“那荣耀的君王是谁?”外面的人就会同声回应说﹕“那强大无比的主,那争战中的主宰。”这完全是在宣扬神的大权柄和力量。然后是重复轮唱(24:9-10)“众城门哪,你们要抬起头来。永久的门户,你们要把头抬起。那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢?万军之耶和华,他是荣耀的王。(细拉)”诗人刻意的强调荣耀之王的荣耀,与及祂从所造之物中当得的荣耀回应。最后殿门荡开象征着人们渴望有神的同在。这些对参加的青年是重要的教导。
 
        诗人正在歌颂一个荣耀圣洁行列的进程,这进程由大有能力的荣耀王所统治的大地开始,直至圣山,穿过地门进入了祂的圣所。这诗的背景可能是大卫迎接耶和华的约柜从基列·耶琳(代上十三6)及俄别以东的家(代上十五25),运进耶路撒冷城,安放在大卫所造的帐幕里。
 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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