耶稣是荣耀的好牧者

作者:刘长川     来源:旷野呼声编辑团队 时间:2019-04-11 07:35:12

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  “牧羊人”这一词语,顾名思义,即放养羊的人,通常是指牧放绵羊。绵羊的习性比较胆小懦弱,在草原或旷野中,它要遇到的天敌也多,如狼、豹、鹰等食肉动物。除此之外,绵羊吃草的时候,它的注意力几乎都是集中在草上,很少抬头看前方,就这样,在不知不觉中就迷失了方向。因此,要牧养好羊很不容易,做一个好的牧人就更不容易。现在我要与大家要分享的是,一位灵魂的大牧者,看看他和他群羊之间,有着一层怎样的关系?
 
  “我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。”(约10:14)

  “我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约10:11)
 
  这是一个关于牧羊人和他羊的比喻,耶稣讲这个比喻,是与这之前他医治瞎子一事有关。
 
  神原本要把他属地的百姓交给犹太的宗教领袖来“牧养”;然而他们却没有尽到“牧人”应有的责任和本分。当耶稣以他怜悯的心肠医好了一个生下来就是瞎子的人时,他们不但不欢喜快乐,反倒亵慢耶稣,又逼 -/迫那位被医好的瞎子。因此,耶稣要透过这个比喻,是要众人知道,怎样的牧人才算得上是一个好牧人?(参约9章)
 
  一、羊圈的门(1-10)
 
  “我就是门,凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。”(约10:9)
 
  据说,在耶稣时代的巴勒斯坦一带,大多的家庭会养上几只羊。由于每个家庭养的羊数量少,没有必要有一个独立的牧人。于是,几户人会联合起来共同找一位牧人,通常会在他们其中的一户中,找一位合乎条件的人做为牧人;若无此条件的,也可聘请一位外人来充当牧人。牧人会在每天早晨,挨家挨户的把羊从羊圈里领出来,引导它们到草地里牧放。羊的主人看见熟悉的牧人时,就会放心的将羊交在牧人的手里。而羊也会跟着牧人走,因为羊认识牧人,也认识他的声音。
 
  羊圈是一个由石墙或篱笆等围起来的,它只有一扇门。主人或牧人进羊圈,都会从门进入的。那么,人若不从门进去,倒从墙外爬进去的,那人就是盗羊的贼。盗贼之所以不从门进去,却要偷着翻墙进来,是因为羊不认识他,也不认得他的声音,见到生人就会逃跑。(约10:1-5)
 
  耶稣在这个比喻里首先把自己比作羊的门。他是要提醒人们,牧人是有真假之分的。法利赛人和犹太的宗教领袖,他们自认为是以色列人的先生、牧者。然而,耶稣说却这些人是偷着进入人群之中,不是光明正大的从门进来的。他们表面上看起来很像牧人,其实是名符其实的盗贼。他们企图将主的“羊”带离基督,重新回到律法主义中来。(约10:7-8)
 
  照样,每个时代都有假牧师、假教师、假传道,混进教会里面。他们的工作不是出于神的呼召,而是为着他们自己的私欲和利益。他们不是把人带到基督的“门”里,而是越过基督的教训,给信徒灌输的是似是似非的道理;教导人要依靠使人不能称义的律法(加3:11),以至使主的羊落入无望的境地。我们若定这样的人为不信派,也一点不为过。可以说,凡一切越过基督教训的,都是盗贼。因此,保罗警告加拉太的信徒,那些假师傅们教导他们的不是福音,他说:
 
  “我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的,去从别的福音。那并不是福音,不过有些人搅扰你们,要把基督的福音更改了。但无论是我们,是天上来的使者,若传福音给你们,与我们所传给你们的不同,他就应当被咒诅。我们已经说了,现在又说:若有人传福音给你们,与你们所领受的不同,他就应当被咒诅!”(加1:6-9)
 
  救恩的门路只有一条,凡一切在他里面的人,都必得救。并且叫一切进入他里面,藉着他真理牧养的人,将会得到更丰盛的生命!相反,凡不从门进来的都是盗贼,他们来无非是要偷窃、杀害、毁坏(约10:9-10)。今日的假师傅也是这样,他们为了达到目的,不惜杀害“群羊”。
 
  二、羊的好牧人(11-42)
 
  “我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约10:11)
 
  对羊来说,怎样的牧人才算得上是一个好牧人呢?接下来,耶稣就宣告他是“羊”的好牧人,好牧人为羊舍命。一个好的牧人,就会为羊付出代价,甚至是生命。
 
  在一片野地里,当羊遭到野兽侵袭时,为了保护羊,牧人定会奋不顾身,挺身而出,与野兽做生死搏斗。牧人为何会这样的舍身护羊,是因为羊是属他的;若是雇工,他见野兽来了,他就会撇下群羊逃跑了,很简单,因他是雇工,他与羊没有关系。而牧人就不同,他认识他的羊,他的羊也认识他。(约10:12-15)
 
  耶稣说他是好“牧人”,他和他“羊”之间的关系,就如他和父神之间的关系,他爱他的“羊”,并且要为他的“羊”舍命。
 
  耶稣在这个比喻里提到了另一群“羊”,就是犹太信徒之外的所有外邦信徒。但无论是犹太信徒或外邦信徒,他们都是主的“羊”,并无分别,他要让两群“羊”在他里面合为一群。为了达到这一目的,基督要透过他在十字架上的替死来成就。同时藉着自己从死里复活,赐给“羊”生命,因着他是生命的本体,故此,他乐意暂且为他的“羊”将命舍去,等救赎的大工成就后,再次将命取回来。(16-18)
 
  舍己是爱的诠释,耶稣基督怎样为他的“羊”舍命,凡一切跟随他的人也要舍己,因为舍己是爱人的最高表现。
 
  “主为我们舍命,我们从此就知道何为爱,我们也当为弟兄舍命。”(约壹3:16)
 
  耶稣说自己是好牧人的这一宣告,在场的犹太人开始起了纷争,不信的一方说耶稣被鬼附着,疯了;但也有信的,是因耶稣做过的事。
 
  面对那些存着不信的恶心,一心想要找他把柄控告他的犹太人,耶稣明说他们的不信,是因为他们不是他的“羊”。从接下来他们的举动和耶稣的话里,就证明了他们不是主的“羊”。
 
  当耶稣说“我与父原为一”时,犹太人就拿石头打他。拿他们的话说,打耶稣不是他做善事(神迹)的缘故,而是说耶稣说了僭妄的话,犯了“亵渎”神的罪,称自己与神同等。这就是他们不信耶稣是神的儿子所表现出来的行为。(约10:30-36)
 
  面对这一指控,耶稣的回应是:纵然你们不相信我,也当信我所行的事(神迹),因为这些事可以证明“我与父原为一”。但他们听后,就又一次拿石头要打耶稣。可见,这些不信的犹太人,足以证明他们不是主的羊了。(约10:37-39)
 
  耶稣说,至于那些属于他的“羊”,必会听他的声音,跟着他走。他们也不需藉神迹相信,因为他们是主的羊,也认识他们的主人。正如后来他们的见证:“......约翰一件神迹没有行过,但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”(约10:41)
 
  凡一切属于主的“羊”是有福的!耶稣称这些“羊”是天父赐给他的,他们在他的眼里比万有都大,“野兽”不能伤害他们,就算死亡的权势也不能伤害到他们;他又赐给他们永远的生命,永不灭亡,谁也不能把他的羊从他的手里夺取。(约10:27-29)
 
  结语
 
  耶稣是我们荣耀的好牧人。他是牧养我们一生的的主。基督徒在今生这条成圣的路上,虽然时常会软弱、跌倒,迷失了方向;有时也会遭遇“野兽”的侵袭。但我们不至于害怕,因我们有一位灵魂的好牧者,他是引导者,必引导我们走在平安的路上,保守我们,直到见父面的那日;他爱他的“羊”,为“羊”舍命,纵然我们走在死荫的幽谷,也不怕遭害,因为我们是天父赐给他的“羊”,比万有都大!
 

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【作者简介】 刘长川,旷野呼声编辑:浙江温州乐清人。16岁受洗归主,25岁被神恩召服事至今。现全职于广东东莞长安利河伯归正教会,负责教牧工作;广东基督教广信联会传道人。

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