一个梦想成真的人

作者:佚名     来源:《圣经人物》 时间:2019-08-08 09:28:36

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  现在我们来看约瑟生活的高峰。他当了埃及宰相,治理全国,并得以和他的兄弟再见面。
 
  一、经破碎变化,成有用的器皿
 
  约瑟见埃及王法老的时候,年三十岁(创四十一46)。在这以前,主在各方面预备约瑟,使他累处卑微,历尽艰辛;先是被卖为奴,以后又含冤入 y u。主用十字架来破碎他,变化他,使他成为有用的器皿。主耶稣道成肉身,三十岁出来尽职时,首先他就在约但河受浸,这乃表明他一开始就走上十字架的道路。十字架在我们身上,主要的是对付我们的肉体、天然、血气。约瑟经过破碎变化后,生了两个儿子,长子取名玛拿西,意思是说,神使他忘了一切困苦和他的父家。父家乃是肉体生命的来源,这一个要摆在一边。我们的肉体生命与天然才能,常是我们事奉的难处。许多有恩赐的人,因着缺少十字架的破碎,恩赐反成为他自己和别人的难处,也成为教会的难处。教会不是缺少有恩赐的人,而是缺少经过十字架的人。所有学习事奉主的青年人,当把自己摆在主的手中,让主用十字架来破碎我们,有时可能很不舒服,有压力、有苦楚、有许多意想不到的事临到。我们若能服在主手中,不逃避,也不埋怨,不倚靠天然的聪明、本领、干劲,让十字架作更深破碎的工作,必能成为主使用的器皿。约瑟经过了试炼,神就开始使用他。
 
  二、积蓄五谷,供应生命(创四十一46~57)
 
  约瑟尽忠职守的头一件事是出去遍行埃及全地。七个丰年时,地的出产极其丰盛,约瑟聚敛一切粮食,积存在各城里,他积蓄五谷甚多,如同海边的沙,无法计算。当荒年来时,民众向法老哀求粮食,法老就打发他们去向约瑟要。约瑟在那时成为独一供应粮食的人。我们学习事奉主,当以生命供应别人,但我们自己首先要有积蓄,在平日好好查读主话,用各样的智慧,把基督的话语丰丰富富地存在心里。到了适当的时候,就能把主的话,如同生命的粮食供应众人。主就是生命的粮,主来了乃是叫人得生命,并且要得的更丰盛。我们学习事奉主,也该用生命的粮供应别人;如果我们有积蓄,就能使人饱足。所以事奉的路,首先是交在主手中受破碎、被对付、除去肉体与天然;然后积蓄粮食,到了适当的时机,就以生命来供应有需要的人。
 
  当荒年来到,各地都有 荒,唯独约瑟那里有丰盛的粮食,能供应一切 饿的人。何等愿意主在地上的教会,成为粮食之仓,以生命供应全地的 荒。人来到我们中间,不是仅仅得着道理知识,乃是得着生命的粮食,这是主给我们的托付。但愿神的儿女,平日都在忙碌积蓄五谷,应付地上广大的需要。
 
  不少圣徒在职业上工作相当繁忙,如何能在职业上忠心工作,而又能兼顾到教会的事奉?如果我们努力认真工作,得到主人赏识后,工作量必加多,难免受霸占而减少事奉的时间。这是今日青年在外工作所面临的问题。当我们尽忠职守时,自然会受到主人的器重,免不了会把更多工作的责任加在我们的头上,就需要更多的工作时间。这是常有的事,所以我们需要选择,衡量轻重,工作到适可而止。短期的加班,偶然的赶工,那是免不了的;但在长期的工作上,不能经常加班赶工,而使我们完全被工作霸占,分不出时间来参与事奉。我们的工作是为谋生存,能维持生活就可以了,不要越陷越深,将所有的时间都用在职业上,以致抽不出时间来事奉主。主要的关键在于各人的异象,在于各人对主的认识;到底我们蒙主拯救的目的何在?只是为了过物质享受的美满生活,还是为了要达成主在我们身上的目的?如果我们要为主发光作见证,用生命来供应 饿的人,那麽我们职业只不过是为了谋生,是副业,正业乃是事奉神。我们该好好的到主面前去寻求,在圣灵的带领中有合适的选择;求主给我们智慧,对我们的上司有合宜的应对,对我们的时间有合理的分配。在繁忙的生活中,能顾到自己的家,也能顾到神的家。
 
  约瑟日理万机,但他不是甚麽都揽来做,他是有选择的。圣经没有提到他管军事、政zh i或行政,他将所有的时间,几乎全花在积蓄粮食、供应粮食的事上;所以要有异象。我们生活到底是为甚麽,是不是仅仅为工作以「糊口」,还是为更高、更重大的托付;若今世劳劳碌碌只为过舒适的生活,那就尽力工作赚钱享受好了。若知道主给我们的托付,是做生命的供应者、做发光的见证人,那麽工作不过是附带的,事奉主 是正业。所以需要在主面前祷告,应该有所拣选,勿只顾讨上司的欢心,将服事摆在一边。应该在主面前衡量,是不是将所有的时间都卖给老板。有的弟兄在选择工作时,心中早就有打算,就是不加班、不影响主日和其他聚会。你若真有才华,平日工作认真,上司会尊重你。如果工作与事奉有冲突时,需要有准备,若是为了事奉主,付代价有所牺牲是一定的。此外,每天要好好的安排时间,若是爱惜光阴,好好运用,一个钟头可以当五个钟头用。每一个肢体都为主而活,教会的见证必会加强。
 
  三、兄弟相见(创四十二1~四十叁34)
 
  神主宰的安排,使世上的一切全都为着他的目的而效力。 荒迫使雅各的儿子们外出找粮食,来到有粮食供应的埃及,因此有机会与约瑟会面。可以说,这次的丰收与 荒,主要是为着雅各及其子孙。神的作为极其奇妙,不是我们可以测度的,正当我们纳闷不解时,神的作为就在环境上显明出来,叫敬畏他的人俯伏敬拜。是神使用丰收与 荒,来使约瑟与他的哥哥们相会。
 
  有人或许会问说,约瑟当了宰相,一人之下万人之上,为何不抽点时间,带着丰收的粮食去迦南省亲,孝敬他的老父亲并与兄弟们相聚?表面看来,那样作可能比较合情合理,实际上这是出于神的安排。约瑟敬畏神,他的行动完全在主手中,神不要约瑟离开埃及,反要雅各及其全家到埃及来,好在以后四百馀年中,以埃及丰富的粮食,把雅各的后代养成如天上的星那样不可胜数的大族,再把他们领出埃及,带回迦南去,使神对亚伯拉罕的应许得以应验。约瑟若马上去迦南,似乎很方便,在埃及等待亲人来,似乎很难忍受。但他敬畏神,必须等待神的时间。主耶稣在地上生活时,有一次,他的肉身兄弟问他为何不与众人一样上耶路撒冷去过节,主说,你们的时间是方便的,我的时间是不方便的(参约七6)。主的生活行动是服在父神的手中,他总是等候父神的带领,及至父神的时间到了,他 上耶路撒冷去。忍耐等候的功课,是不容易学的。有一种情形,是我们没有能力去作,没有机会去作,所以不忍也得忍;另一种情形,是有能力、有机会去作,但因着敬畏神,不敢随便去作,只能忍耐等候主的带领。有的时候我们忍不住了,机会一来就去作,结果往往出了很大的乱子。我们相信,约瑟爱他的父亲与兄弟,然而他也不敢轻举妄动,他还得等候神的时候来到。传福音是该的,保罗在外为主工作,圣灵却禁止他在亚西亚讲道;另一次他到了每西亚边界,想要往庇推尼去,但耶稣的灵不许,他就越过每西亚,下到特罗亚去。
 
  约瑟的哥哥们来到埃及籴粮,当时治理埃及 粮给众民的就是约瑟。约瑟的哥哥来了,脸伏于地,向他下拜;约瑟幼年的异梦在此应验了。他的哥哥们不认得约瑟,约瑟却认得他们,但却不马上显明出来,约瑟这样做有他的苦心,似乎要看他的哥哥们,这廿馀年来他们到底有否改变;其次,约瑟一直在制造机会,盼望引导他的哥哥们悔改,他故意装作生人,严厉相待,并不是为了报复,乃为勾出他们已淡忘的罪行,唤醒沉睡的良心,好使他们真诚悔改。可惜他的哥哥们相当迟钝;即使他们认不得约瑟的样子,应可听出他的声音,就算声调也变了,但当约瑟仔细追问他们的家事时,他们也该有所醒悟。可是他们竟毫无觉悟,于是约瑟把他们下在监牢里,过了叁天,约瑟对他们说:「我是敬畏神的。」在埃及居然有人说,他是敬畏神的,连这样的话也不能点醒他们。约瑟的哥哥们似乎全无感觉,一点窍也没有。属灵的事贵在感觉,学习事奉主的人,该注重属灵的感觉,该有属灵的窍。
 
  约瑟吩咐他的哥哥们带着粮食回去,好养活家里的人,但留下一个人在监里作人质,等他们把小兄弟带来见约瑟,好证明他们的话是实在的。这时,他的哥哥们开始有一点光照,彼此说:「我们在兄弟身上实在有罪,他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。」流便说:「我岂不是对你们说过,不可伤害那孩子麽?只是你们不肯听,所以流他血的罪向我们追讨」(创四十二21~22)。约瑟用人质的行动,使他们开始认识自己的罪;然而他们仍旧万万想不到,在他们面前的就是约瑟。约瑟见兄弟们知错,也转身退去,哭了一场;这显出他手足情深,他实在爱他的兄弟。以后,约瑟从他们中间挑出西缅来作人质,把他捆绑下监。相信西缅是兄弟中最凶残的一位,可能当初西缅力主把约瑟杀掉,而流便却出主意想救他。这次约瑟再给西缅有机会在牢中反省,好为罪自己责备自己。
 
  约瑟的弟兄们带着粮食返回,到了住宿的地方,要拿料 驴,其中有一位发现自己的银子仍在口袋里,于是他们就提心吊胆,战战兢兢地彼此说:「这是神向我们作甚麽呢」(创四十二28)?现在他们开始提说「神」,可惜他们只是提说,没有再深入追查下去——到底是谁把银子放在口袋里,有甚麽用意呢?为甚麽把西缅挑出来留在那里呢?为何这个人要看他们的小兄弟呢?
 
  后来约瑟的兄弟们回到迦南地父亲家中,倒口袋时, 发现各人的银包全都在口袋里,这次连雅各也都害怕。等到他们向父亲把这次去籴粮的全部过程叙说后,要把便雅悯带去时,雅各无论如何就不肯让这小儿子离开他,说:「我的儿子不可与你们一同下去;他哥哥死了,只剩下他,他若在你们所行的路上遭害,那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了」(创四十二38)。雅各的一生受神破碎,被神摸得很深,现在连这个与他相依为命的小儿子也要放手。雅各死也不肯放便雅悯去,还怪他的儿子们多话害了他,告诉那人他们还有这个小兄弟。但是雅各逃不出神的手, 荒甚大,粮食 尽了,最后由犹大作保, 叫雅各松手,很无奈地让他们带着他心爱的便雅悯去见那人。于是他们第二次去籴粮,带着礼物和加倍的银子与便雅悯,来到埃及,站在约瑟面前。约瑟见到他的弟弟,自必非常喜乐,立即吩咐家宰,把他的兄弟们带到屋里,并预备筵席,好与他们一同 饭。但是他的兄弟们却十分害怕,千方百计,忙向家宰分诉原委,可是家宰说:「你们可以放心,不要害怕,是你们的神和你们父亲的神,赐给你们财宝在你们的口袋里;你们的银子我早已收了」(创四十叁23)。于是把西缅带出来交给他们。从家宰的话可以看出;约瑟敬畏神,连他的家宰也敬畏神;再有,约瑟作事非常公义,他把他兄弟买粮的银子交给家宰,他没有慷公家的慨,把粮食白白送给他的兄弟。这也是显明神能使用约瑟的原因。
 
  约瑟与他兄弟再次相见,他们又一次向他下拜。约瑟首先就问他们的父亲平安麽?然后就见到小弟弟便雅悯,马上给他祝福:「愿神赐恩给你。」他爱弟情深,不能自禁,急忙找可哭之处哭了一阵,勉强隐忍出来 饭。 饭时约瑟和埃及人分 。又按他们长幼次序坐席,并给便雅悯比别人多五倍的食物。约瑟这一系列的举动已很明显表示他与他们的关系,可惜仍不能开他们的眼睛,使他们认出他就是他们的兄弟约瑟。这就是没有属灵的窍,在他们没有认罪之前,良心如同被热铁烙惯了一般。就如下以马忤斯的二个门徒,主耶稣陪他们走路,向他们讲解圣经,他们心里虽火热,就是认不出主耶稣来。真求主开我们里面的眼睛,给我们敏锐的感觉,赐我们属灵的窍,叫我们真知道他!
 

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