基督徒当如何对待“道”

作者:牧风     来源:作者原创 时间:2019-08-28 07:26:48

基督徒当如何对待“道”.jpg

   经文:西1:3-14

 
  中国传统文化把学问分成“道”、“经”、“术”三个层次。道,乃是最高的学问;经,是对道进行阐述;术,是实践道的手段和方法。站在基督信仰的角度看,这个经,就是指讲道学、释经学;这个术,即是道在实际生活中的运用。
 
  古人云:国之兴,必贵师而重传;又曰:明王圣主,莫不尊师贵道。举凡英明的君王、睿智的统治者,莫不尊敬师长,也莫不重视他们的教导。作为基督徒,我们当如何对待这个神圣的“道”。这个“道”,与老子、孔子笔下的道又有何区别。
 
  圣经中的道,即是真理的道,是神的话语(或神的道理),是关乎万民的大喜的信息——福音,又是神的奥秘,是历世历代所隐藏的,但如今已经向他的圣徒显明出来。The word of the truth,the gospel,,the word of God, the mystery that has been hidden throughout the ages and generations but has now been revealed to his saints,God’s mystery(见于歌罗西书1章5节至2章2节)。这个道,就是耶稣基督。耶稣基督就是神的话语,是神的奥秘,是那造成万有的。他不像老子、孔子笔下的那个抽像的道,看不见,摸不着,而是有着血肉之体的道,活泼的道。他是有位格的,是有思想感情会向人说话的道。他是天下之大道,圣道,妙道,善道,真道!有关于他的学问,被使徒保罗尊称为“大学之道”,而非懦弱无用的世俗小学。
 
  面对这样尊贵的道,我们须要:听道,知道,得道,传道。
 
  一、听道
 
  (1)听道的三种态度:
 
  第一种:忽略道,随便听。“你们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?”这种态度是外邦人初来教会听道的态度,或是一些宗教徒的态度。他们拒绝道,藐视道,听道随随便便。听道像参加戏文场,像参加大型会议,像听讲座,边玩手机边听音乐,或瞌睡,或交头接耳聊天,或私下做小动作,可谓“身在曹营心在汉”。传道书说:“近前听,胜过愚昧人献祭。”我们已经蒙恩得救的基督徒千万别做这样的愚昧人,被上帝厌恶。
 
  第二种:郑重道,快快听。我们既知主耶稣基督是大道、圣道、妙道、善道、真道,对于如此高大尊荣的活泼之道,我们自然要洗耳恭听,这是我们对上帝话语最基本的态度。主耶稣的弟弟雅各说:“我们要快快地听,慢慢地说!”快快听,包含了许多信息。第一,听的时候注意力要高度集中,心思不能开小差。“你们要越发郑重所听见的道理,恐怕你们随流失去。”即,听道的态度要极郑重,极恭敬、极肃静,且要怀着恐惧警醒,不轻忽,不怠慢,不随便。郑重:英文表达为paygreaterattentionto,即付上极大的注意力,要人身心灵的全部投入。听的繁体字“聽”非常形象地阐释了这种全神贯注的态度:用眼用耳用心听十字架的真理,仰望十字架,一心一意地听万王之王的话语。听道时“耳要聪,目要明”,即耳朵反应要灵敏、快速,若迟钝,就抓不住重点,把很多道漏掉了;眼睛要定睛在耶稣基督的身上,目不转睛,不看穿细软衣服的人,不看周围的风吹草动。第二,我们上礼拜堂不要拖拖拉拉,磨磨蹭蹭,东一逛西一弯,到教堂时唱诗已经开始了,甚至讲道也只听得一字半句回来。基督徒听道,要脚快,手快,眼快,耳快,心快。
 
  第三种:恐惧道,安静听。很多多年信主的基督徒,什么名牧的道他都听过了,现在听道不再像鹿渴慕溪水,而是来评道的,他们俨然一个个专家评委,对道不再存着恐惧战兢的态度,他们坐在比牧师、传道人更高的坐置上,以居高临下的姿态对待着每一个站讲台的人。虽然他们坐在台下,但他们的内心实是骄傲的不得了。传道人的一字半句的差错,都逃不出他们的“火眼金睛”。他们像主所责备的马大一样,以为自己为教会奉献多、出力多,居功自傲,对新来乍到的传道人根本不放在眼里。不尊敬神所差来的,就不尊敬那差人来的神。我们要像被主称赞的马利亚一样,坐在主的膝前,认真听道,选择那上好的福份,这要比你为主做事更蒙主的记念。
 
  (2)要听出重点:
 
  “起初,福音真道传到你们那里的时候,你们就听见了这福音所带来的盼望。这样,你们的信心和爱心都是以那为你们保存在天上的盼望为根据的。”(现代译本)认真听道的人,能够听出人活着的意义,也就是人究竟为什么活着?圣经告诉我们:我们活着不是为了地上的生活,吃喝宴乐,生儿育女,乃是为了得着这个“天上的盼望”。这个盼望是什么呢?即:基督再来的时候,我们与他一同显现在荣耀里,得着永恒的生命。这个天上的盼望能够使我们生出对基督的信心和对众圣徒的爱心。保罗说:我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。我们盼望的不是地上的东西,乃是那存于天上的不能朽坏、不能衰残、不被玷污的,存于天上的基业。有很大一部分信徒,虽看似在听道,但却听不出道中的奥秘,每天只为地上的衣食住行向上帝求这个求那个,从来只为自己的肉体需求打算,目光从来没有离开过地上庸庸肆碌的众生相。但歌罗西圣徒值得庆幸的,他们的耳朵是蒙福的,他们自从听见的日子就听出了道的重点。保罗为此常常为他们感谢神。
 
  “上士闻道,堇能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。老子的《道德经》也提到了人听道后的三种反应,意思是:有上等知识的人听了道,勤奋地去实行道;有中等知识的人,听了道半信半疑,一会相信有一会又对其产生怀疑;没知识的人听了道,大大地嘲笑道。道若不被人嘲笑,就称不上道。请问:你现在处在哪个阶段?上士?中士?下士?
 
  二、知道
 
  “知道”的“知”,英文有两种译法:comprehend或know,前者是理解,后者是认识、知道、同房的意思。我们听了道对道要有深入的了解,与道建立关系。这段经文一共提到了三个“知道”:真知道神的恩典,满心知道神的旨意,渐渐地多知道神的能力。以弗所1章节17至19节也提到三个“真知道上帝”:知道上帝的恩召极有指望,知道上帝的基业极其荣耀,知道上帝的能力极其浩大。两者意思基本相同。
 
  (1)真知道——上帝的恩典thegraceofGod:上帝差遣独生爱子耶稣基督为我们道成肉身降世为人,并为我们的罪钉死在十字架上,在人与上帝之间搭起了一座和好的桥梁,给我们开了一道救恩的大门。始祖犯罪后,罪使我们与上帝隔绝,现在藉着耶稣基督的死我们的罪得赦免,我们因信主耶稣基督都可以坦然无惧地来到神的施恩宝座前。这个恩典被称为:
 
  a拣选的恩典chosengrace:神说:“‘我为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的。’如今也是这样,照着拣选的恩典,还有所留的余数。既是出于恩典,就不在乎行为;不然,恩典就不是恩典。”(罗11:4-6)主耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存......”“就如神在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。”上帝在茫茫人海中在基督里拣选了我们,使我们得着救恩。有被拣选进入上帝的恩典中的,自然也有被撇下不能得着救恩的。虽说上帝爱世人,不愿一人沉沦,但其实并非人人可以蒙恩得救。一如普救论所说,上帝最终最拯救世上每一个人,免遭地狱之苦。
 
  b白白的恩典freegrace:这个恩典是我们不需付任何代价便可得着。“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀,如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”“你们得救是本乎恩,也因着信。这并不是出于自己,乃是神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。”这几处经文均提供了这样一个信息:神的恩典,不是靠人的功德、人的品格、人的地位、人自身所拥有的一切可以挣得的,而是神白白地赐予,无须人任何的努力。不像工人得工价是人赚取的,而这恩典却是无偿赐下的。恩典若要付出代价才能得着,这恩典就不算恩典了。这“白白”一词,就是不必努力、不必花钱之意。
 
  c丰盛的恩典richgrace:上帝的恩典虽是白白得来的,但并非是廉价的恩典,而是极其昂贵的、贵重的恩典,人若赚得全世界,也不能买到这恩典。“这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明,充充足足赏给我们的。”这恩典,是以耶稣基督的宝血为代价,才能赐下的。这恩典,不但极昂贵,且也极丰富,极浩瀚。因这恩典所临到的人数极其众多,地域极其广大,种族极其繁多,时间极其长久,无论贵富贫贱,无论男女老少,无论死人活人,都是上帝拯救的对象。因此弗2:7节保罗称这个恩典为“极丰富的恩典”,原文:不可测度的恩典。
 
  d荣耀的恩典gloriousgrace:“又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,使他荣耀的恩典得着称赞。”上帝的恩典,是给我们带来荣耀与尊贵的恩典。上帝造人时,曾经将管理天地万物的权柄赐给人类,但人类犯罪后这个尊贵荣耀的地位失去了,那件洁白的衣裳被上帝收回了。因为人犯了罪,成为罪人,不再拥有上帝荣耀。但现在,降世为人暂时比天使微小一点的耶稣因为受死的苦,为人人尝了死味,便为我们重新取得这件尊贵荣耀的洁白的义袍,要领许多的儿子进荣耀里去。耶稣是无罪的,却替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。在基督里的人,上帝看我们不再是罪人,而是义人,是光明之子,是君贵的祭司。
 
  (2)满心知道——上帝的旨意thewillofGod:在一切属灵的智慧悟性上,满心知道神的旨意。神的旨意是指什么?Will:意愿、旨意、目的、希望。这个旨意是神自己所喜悦的、所看为美好的,又是奥秘的,是神在还未创造世界之前早已预定好的。他不像人,随着环境人事的改变,而改变自己的梦想。如孩提时希望自己成为科学家,长大一点又想成为文学家、音乐家等等。上帝的旨意之内容是什么?
 
  a成为儿子:“及至时候满足,神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法之下,要把律法之下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们的心,呼叫:‘阿爸,父!’可见,从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了。既是儿子,就靠着神为后嗣。”
 
  b成为祭司:祭司身穿洁白的细麻衣,头上戴着归耶和华为圣的冠冕,每天侍奉在神的帐幕里,为己为人向神祷告、祈求、谢恩:帖前4:3-5“神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体,不放纵私欲的邪情,像那不认识神的外邦人。”帖前5:16-17“要常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
 
  c建立教会:“为要藉着教会使天上执政的、掌权的,现在得知神百般的智慧。这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。”“全身靠他联络得合适,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”因着教会的建立,堕落天使才能服膺上帝的权能。教会是永生上帝的军队,上帝要藉着教会来制伏这个邪恶的世界。
 
  d荣耀神名:上帝使我们成为儿子,成为祭司,建立教会,最终目的就是为了使他的荣耀得着称赞。以弗所书第一章三至十四节提到了这个荣耀三重奏,且在二章最后说:“神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所救所想的。但愿他在教会中,并在基督耶稣里得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!”
 
  (3)多知道——上帝的能力thepowerofGod:上帝的大能大力主要体现在:使基督从死里复活,叫基督在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万有服在基督脚下,使他为教会作万有之首。”这个能力庇覆在信徒身上,便叫信徒万事临到都不惧怕胆怯,并能力上加力,在环境中站立得稳,不至被引动失去福音的盼望。只要我们信,上帝的能力运行在我们身上,能以对抗议敌人的火箭。保罗对以弗所圣徒说:你们要倚赖主的大能大力,作刚强的人。
 
  三、得道
 
  孟子曰:“得道者多助,失道者寡助”,即道德高尚的人,会得到多方面的帮助,天时地利人亦和;没有道德的人,会众叛亲离,连天地也会与之作对。在这里,得道,就是得着基督的生命,活出基督的生命。得着基督生命的人,他身上有圣灵的九样品格:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。有圣灵的内住,有圣灵的浇灌。他身上有从神那里来的喜乐、平安、能力、智慧、聪明、才能、谋略。他无论在哪里,耶和华神都与他同在。得道者,有下面两个明显的特征:
 
  (1)结果:马太福音十三章主耶稣提到撒种的比喻,这个比喻里出现四种田地,马路地,石头地,荆棘地,好土地。前三种田地都无法结出果子,被主所厌弃。一个人听道,却不接受道,就属第一种田地,道种被飞鸟吃尽了,被车轮碾压了,被人的脚踩死了。第二种田地,虽然接受道,与道发生了关系,但对道的认识非常肤浅。他知道上帝的恩典的洪大丰盛,也多少有些明白上帝的旨意,能够分别分圣,但他却无法“多知道”上帝的能力,荣耀的权能。因此为主受了一点苦他就跌倒软弱了,“太阳一出来它就死了”。属“荆棘地”的这类基督徒,他们在“满心知道上帝的旨意”上缺了一拍。上帝以恩召召我们,原是叫我们成为圣洁,成为君尊的祭司,但他们却与世俗为友,像多马一样贪爱世界,追求今生的宴乐享受,把大量的时间浪费在衣食住行上,被今生、钱财、宴乐缠累,无法结出果子来。主耶稣要像咒诅不结果子的无花果一样咒诅他们。
 
  所以真正得道的人,是属于这四等土地,他是好土地,道落在他心里,能生根发芽,能开花结果,有一百倍、六十倍、三十倍的收成。主耶稣希望我们是一百倍的收成,但若达不到,六十倍,三十倍也是好的。就像农夫撒种,他期等最高的产量,最大的丰收,“凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子。”
 
  (2)增长:地上的果树,它结果以后,它的生命并非停止生长,而是继续长大,且果子的产量也逐年递增。我们的属灵生命也是如此,不能自满自傲,有了美好的收成后,要继续进到基督的丰盛里里,抵达那高不可测的高峰。十年树德,百年树人;建树灭影(参天大树看不见它的影子),作人榜样。
 
  四、传道
 
  “这福音传到你们这里(歌罗西这个城市),也传到普天之下。”“这福音就是你们所听过的,也是传与普天下万人听的。”所以,我们得道后,便要努力地传扬主的福音。5月24日是五旬节,是圣灵降临记念日,也是教会诞生记念日。“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”主耶稣在橄榄山升天之前曾应许赐给门徒们圣灵。升天十天后,五旬节圣灵真的降临了。主差圣灵来是为叫我们明白进入一切的真理,好让我们真知道他的恩恩、旨意、能力,使我们得着传福音的权柄和智慧。地上教会的大使命,就是传道,传扬耶稣的道成肉身、十架受难、死里复活、传扬他是基督,是人类唯一的拯救者。
 
  “既在十字架上灭了怨仇,便藉着十字架使两下归为一体,与神和好了,并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。”传道,不仅要传给犹太人,也要传给外邦人;不仅要传给近处的人,也要传给远方的人。近处的人,就是自己的亲戚朋友、同事同学;远处的人,就是跟我们没有任何关系的陌生人。

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