毕士大池旁的思考(三)

作者:黄晓远     来源:旷野呼声作者 时间:2020-05-23 07:23:34

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    读经:约5:1-15这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。(注:有古卷在此有“等候水动,因为有天使按时下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论害什么病就痊愈了。”)在那里有一个人,病了三十八年。耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说:“你要痊愈吗?”病人回答说:“先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。”耶稣对他说:“起来,拿你的褥子走吧!”那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。那天是安息日,所以犹太人对那医好的人说:“今天是安息日,你拿褥子是不可的!”他却回答说:“那使我痊愈的对我说:‘拿你的褥子走吧!’”他们问他说:“对你说‘拿褥子走’的是什么人?”那医好的人不知道是谁,因为那里的人多,耶稣已经躲开了。后来耶稣在殿里遇见他,对他说:“你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。”那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。

  “毕士大池”,意为恩惠的房子,满有慈爱与怜悯的居所。这名字与池水的一特殊功用有关联,据传有天使按时下来搅动池水,当水动的时候,谁先跳入池中,无论害什么病都可得痊愈。正因如此,这里成了“绝症候诊室”,许多无望的病人在此聚集,希望水动的时候,自己能成那一位幸运儿。

  事实是这样的吗?当耶稣来到池旁,所看到是廊子中躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人,还有一个虽没有提及患什么病,但就三十八年时间就很惨了。为什么“恩惠的房子”不见恩惠,只见病痛?也许你会说,是水还没有动。

  想象一下水动的情形吧。当水动的时候,为了争取第一个跳入水去获得医治,众多病人肯定不惜相互倾轧,相互扭打,喊声、哭声、咒骂声充斥空中,那混乱的场景一定惨不忍睹。第一个跳入水的人,固然得了医治,成了幸运儿。可是有谁会为他喝彩与祝福呢?他的医治意味着他人要等下一次,而下一次又会是什么时候呢?有谁能明白他们的痛苦有多深?绝望有多大?这恩惠之家,此时岂不成了名符其实的悲惨之家吗?

  造成这一场景,是因为这些人,把所有的希望放在“地方”和“天使”身上。可是他们却忽略了一个事实,看似是池子、是天使带给那“幸运儿”医治,实际上天使是服役的灵,听候神的差遣。

  神差遣天使下来,搅动池水以医治人,藉此无非让人知道神是又真又活,乐意向人施恩的那一位。可是人却只把目光集中在神施恩使用的“地与人”之上,忽略了施恩之神的本身,这种信仰上的本末倒置,何等可悲。

  如若这些人透过这池子,将寻求的目光转移到神身上,那结果又会是什么呢?

  旷野中的百姓曾经因着仰望那举起的铜蛇得蒙着医治,可后来敬拜铜蛇的行为却是惹神发怒。

  过去的那些人如此,现今很多的基督徒不也是这样的吗?他们对圣地、圣物、圣人疯狂崇拜,却是忽略了神自己。他们在意神所使用的人与地方,却忽略了神的本身,有了病痛,把希望寄托在那神曾使用的人或神曾显能力的地方,岂不知神愿意做他个人的救主,何等可悲!

  记得,曾有一肢体患病时,打开电话,要求找人祷告。我说:“你可以自己祷告的。”他的回复是:“不,不行的,你一定要帮忙我找到那些有祷告恩赐的人。”还有人一旦家庭些许的变故,他们想到的也是去找“祷告公、祷告婆”之类的。

  我不否认,神会使用一些人,藉着他们流露神的作为、彰显神的能力。但他们只是神的用人,绝不是神。

  惟愿我们的信仰都能弃绝对圣地、圣物及人的崇拜,单单将目光定焦在主耶稣基督的身上。遵从经上的劝勉“仰望为我们信心创始成终的耶稣,.....那忍受罪人顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。”(来12:2-3)

  TAG:池旁 思考

【作者简介】 黄晓远:旷野呼声作者。男,家居浙江温州,传道人,一个蒙主耶稣拯救,同时蒙主呼召去服事他的人。

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