信心的篇章

作者:耶米玛     来源:旷野呼声作者 时间:2022-01-01 07:21:48

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  来11章

  《来》11章罗列了一系列信心伟人,因此被称为“信心的篇章。”我们来看《信心的篇章》。

  一、论信心

  1.信的定义:(来11:1)信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。

  信心是那未见而实际可见的确据,并且也是我们获得实际丰富经历的预先证据。因此,有信心的人“因信”而看见的,比他肉眼所能见的更多,因他看见那位不能看见神的大能之手!所以有信心的人是有把握的。当然,信心必须以神的启示为根据,以神的应许为基础。而非冒险瞎闯,那不是信心是冒险。

  2.古人在信上得了美好的证据:(来11:2)古人在这信上得了美好的证据。

  这里的“古人”是指下面所罗列出的信心伟人,他们都在信上得了美好的证据。

  3.因信知道:(来11:3)我们因着信,就知道诸世界是藉神的话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。

  同时,我们能了解世界万物的被造,也是建立在信心之上的。因此,我们惟有藉着信心才能正确领会宇宙与历史的奥妙,世界是藉着神的话造成的(创1章),而非从显然之物造出来的。世人是“看见才相信。”神则说:“相信就能够看见。”在属灵的事情上,信心是先于认知的。信得到,就得到。

  二、信心伟人榜

  1.义人亚伯:(来11:4)亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。

  (创4:3-4,8)有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华;亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物,……该隐与他兄弟亚伯说话;二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯,把他杀了。

  亚当是第一个被造的人,却无缘与信心伟人榜。亚伯名列信心伟人榜首。该隐与亚伯是人类的第一对兄弟,但该隐是属那恶者,他兄弟亚伯却是属神的。一日,该隐与亚伯兄弟向神献祭的时候,该隐随便地拿地里的出产为供物献给耶和华;但亚伯却存着充足的信心将他羊群中头生的(羊群中最好的)和羊的脂油(羊身上最好的)献上。察看人心的耶和华看中了亚伯和他的供物,却看不中该隐和他的供物。该隐因此妒火中烧,谋杀了兄弟亚伯。但亚伯虽然死了,却因信,仍旧说话。

  2.与神同行300年的以诺:(来11:5)以诺因着信,被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。

  (创5:22-24)以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。

  以诺是亚当的七世孙,名列信心伟人榜第二。他六十五岁生玛土撒拉(他一死洪水就来了)之后,知道神审判世界的时候近了,就与神同行三百年,并且生儿养女。以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。以诺成为活着被提的第一人。以诺被接去以先,已经得了神喜悦他的明证,可见神喜悦有信心的人。

  同样是义人,亚伯被杀;而以诺却活着被神取去,可见神给每个人的命定不同。

  3.信神者才能得喜悦与赏赐:(来11:6)人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。

  人若没有信心,无论如何行善,也不能得神的喜悦,因为行善是神的旨意,是人当尽的本分,并无可夸之处。可见信心是神喜悦人的基础。到神面前的人首先要信有神,并且相信神赏赐那寻求他的人。

  4.挪亚因信造方舟:(来11:7)挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义。

  挪亚是亚当的十世孙,名列信心伟人榜第三,他造方舟的故事记载了(创6-7章),当神指示他将要用洪水灭世,挪亚因信动了敬畏的心,在大旱之年带领全家用百年时间边造方舟边传义道,却无一人相信,挪亚在世人讥讽中预备了一只方舟。在史无前例的洪水中,挪亚全家因在方舟里面得救,因此就定了那世代的罪,挪亚也承受了从信而来的义。挪亚一家因信成为新世界的主人。挪亚方舟预表着今天的教会。

  5.信心之父亚伯拉罕:(来11:8-10)亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往哪里去。他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。

  (创12:1-5)耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大;你也要叫别人得福。为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了;罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得,连他们在哈兰所积蓄的财物、所得的人口,都带往迦南地去。他们就到了迦南地。

  亚伯拉罕名列信心伟人榜第四,被后世尊称“信心之父,”预表着圣父,是救恩的奠基人。当神的呼召临到亚伯拉罕时,他就遵命出去,出去的时候,还不知往哪里去。亚伯拉罕来到迦南地,在那里作客旅,与他的儿孙一样,等候神所经营所建造的有根基之城,就是天上的耶路撒冷。信心的行动,往往给他人一种鲁莽不谨慎的感觉,但认识神的人却满意于神没有明确解释的引导,不介意不知前面要走什么路,只是跟随神的带领一步步往前走。神应许将迦南地赐给亚伯拉罕,他也确曾买下来的一块地,只是他葬身的坟墓而已(创23章)。

  6.应许之母撒拉:(来11:11-12)因着信,连撒拉自己,虽然过了生育的岁数,还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。

  (创21:1-2,5-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉,便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神所说的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。……他儿子以撒生的时候,亚伯拉罕年一百岁。撒拉说:“神使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑”;又说:“谁能预先对亚伯拉罕说‘撒拉要乳养婴孩’呢?因为在他年老的时候,我给他生了一个儿子。”

  应许之母撒拉是亚伯拉罕的妻子,她在信心伟大榜中名列第五,却是其中的第一个女人。她本是个不生育的妇人(创11:30),婚后六十多年没有生育。但神在她九十岁,月经断绝的时候应许她必生一个儿子以撒。撒拉信神的话,就从一个仿佛已死的人生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。亚伯拉罕透过以撒,成为众多地上的子孙、即希伯来民族的袓先。透过基督,他成为无数属灵后裔、即往后历代真信徒的袓先。海边的沙是指地上的子孙,天上的星则代表属天的后裔。

  7.更美的家乡:(来11:13-16)这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

  这几个信心伟人都是存着信心死的,他们在有生之年并没有看见应许的成就。例如,亚伯拉罕并没有见过他众多的子孙,旧约的圣徒并没有目睹弥赛亚的应许应验。然而,他们远眺的眼光却把这些应许带到跟前,以至圣经形容他们是欢喜迎接。他们知道在世上是客旅和寄居的,他们要找一个永恒的家乡。亚伯拉罕若想念原来的家乡,有意返回米所波大米,他是可以这样做的;然而对他来说,那里已不再是家乡了,他羡慕的是在天上的家乡。寄居者的心态,特别能得神的喜悦,神已经给他们预备了一座城。

  8.亚伯拉罕献以撒:(来11:17-19)亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。论到这儿子,曾有话说:“从以撒生的才要称为你的后裔。”他以为神还能叫人从死里复活;他也仿佛从死中得回他的儿子来。

  神为要试验亚伯拉罕爱神是否爱他百岁才得到的应许之子以撒,就吩咐他把以撒献上为燔祭,亚伯拉罕就照着神的吩咐去献,他也彷佛从死中得回以撒。衪安排了一只公羊来代替以撒,使这独生儿子得以回到父亲的家,抚慰父亲的心。亚伯拉罕爱神胜过了爱他的独生子,因此得到神极大的祝福(创22:1-18)。从以撒的出生以及献以撒的过程中,亚伯拉罕认识到神使死人复活、使无变有的神。

  亚伯拉罕留下最美好的信心榜样,以致新约作者多次提及他(参罗4章;加3:11-29;雅2:21-23;彼前3:6),以他作为学习信心功课的榜样。

  9.以撒因信祝福儿子:(来11:20)以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福。

  以撒是信心之父亚伯拉罕的儿子,预表圣子耶稣,他顺服致死,耶稣也顺服致死(腓2:5-11)。以撒被列入信心伟大榜第六。他因信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福(创27:1-40;28:1-4)。

  10.雅各因信给约瑟的两个儿子祝福:(来11:21)雅各因着信,临死的时候,给约瑟的两个儿子各自祝福,扶着杖头敬拜神。

  雅各一生中有很多不光彩的地方,但他神所拣选的人,是神所爱的,他仍是信心英雄,名列榜上第七。他的品格随着岁月流失日臻完美,最后在灿烂的荣耀中辞世,去世后还享受极大的哀荣,(创50:1-14)对他安葬的盛况进行了详细的记载。他给约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西祝福时,他是交叉按手柷褔的,给兄长的祝褔落在弟弟以法莲身上。虽然约瑟有异议,雅各却坚持祝褔定要成立,因为这是主所定的。他的眼睛虽然昏花,属灵的眼光却是锐利的(创48章)。雅各人生落幕时的场面,是他扶着杖头敬拜神(创47:31)。他的开头并不好,但有一个好的结局。无论我们的开头如何,愿我们都能够有一个好的结局。(传道书7:8)事情的终局强如事情的起头;存心忍耐的,胜过居心骄傲的。

  麦敬道以他一贯优美的风格来加以总结:雅各的晚年,与他过往多事的日子有很大的对比。他的一生几经风暴,到晚年才享平静。日头在日间被云层、水气、雾气所屏蔽;但在斜阳日落的时分,照耀出几抹金碧灿烂的光辉,并且要迎迓一个快乐的早晨。这就是雅各晚年的光景。他本是一个攻于心计、讨价还价、狡黠、筹谋、易变、畏缩、自私不信的人。但一切本性的污秽和属地的性情全都除去了。他在信心的祝褔、在圣洁中把尊贵的分授予下一代。

  11.约瑟为自己的骸骨留下遗命:(来11:22)约瑟因着信,临终的时候,提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。

  (创50:24-25)约瑟对他弟兄们说:“我要死了,但神必定看顾你们,领你们从这地上去,到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”约瑟叫以色列的子孙起誓说:“神必定看顾你们;你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

  (出埃及记13:19)摩西把约瑟的骸骨一同带去;因为约瑟曾叫以色列人严严地起誓,对他们说:“神必眷顾你们,你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”

  (书24:32)以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里;这就作了约瑟子孙的产业。

  雅各的第十一个儿子约瑟名列信心伟人榜的第八,他寄居在埃及地九十多年,死在埃及,临终前因信提到以色列族将来要出埃及,并为自己的骸骨留下遗命。400年后,以色列人出埃及时,把约瑟的骸骨带了出来。约书亚带领以色列人攻占迦南,把迦南地分给以色列人为业,约瑟终于魂归故里,他的骸骨得以安葬在迦南应许之地。

  12.神人摩西:(来11:23-28)摩西生下来,他的父母见他是个俊美的孩子,就因着信,把他藏了三个月,并不怕王命。摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。他因着信,就离开埃及,不怕王怒;因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。他因着信,就守(或译:立)逾越节,行洒血的礼,免得那灭长子的临近以色列人。

  神人摩西名列信心榜的第九,出生在埃及,他出生的时候,正是埃及新王逼 -/迫以色列人,要埃及人把以色列人所生的男孩都丢在尼罗河的时候(参出1:22)。他的父母见他是个俊美的孩子,就因信把他藏了三个月。摩西被丢弃的时候,被法老的女儿拾了去,收为养子,摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子(出2章)。神首先带领了摩西进入法老王宫中,接受了埃及的高等教育,为他后来被神使用作预备,后来神却要摩西离开法老的家,他本有做埃及王子一切特权,他更可以用他的权位去帮助以色列的子民,摩西却甘愿与同胞认同,“不愿暂时享受罪中之乐”,放弃荣禄,过受凌辱的生活。他的信心就是“恒心忍耐如同看见那不能看见的主”!摩西因信,在埃及地守了第一个逾越节后,半夜带领以色列人出了埃及(出12章)。

  13.以色列人因信……:(来11:29-30)他们因着信,过红海如行干地;埃及人试着要过去,就被吞灭了。以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。

  以色列人因着信,走干地过了红海;埃及人下了红海,却被海水所吞灭(出14章)。以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了(书6章)。

  14.喇合因信得救:(来11:31)妓女喇合因着信,曾和和平平地接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡。

  (书2:1)当下,嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子,吩咐说:“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了,来到一个妓女名叫喇合的家里,就在那里躺卧。

  (书6:25)约书亚却把妓女喇合与她父家,并她所有的,都救活了;因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者,她就住在以色列中,直到今日。

  喇合名列信心榜的第十,她本是耶利哥城的一个妓女,却因信和和平平地接待以色列的两个探子。因此在神毁灭耶利哥的时候,她不与耶利哥的其他人一同灭亡。喇合一家因信得救,喇合嫁给了犹大人撒门,且名列基督家谱(太1:5)。

  15.信心伟人们的成就:(来11:32-35a)我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。

  作者在这里罗列了以色列人历史上两个时代的几个信心伟人:神治时代的四位士师:胜过米甸人的基甸、胜过迦南人巴拉、胜过非利士人的参孙、胜过亚扪人的耶弗他(士);王政时代的两位伟人:伟大的政zh i家和属灵领袖,也是伟大的先知撒母耳(撒上)和以色列国最伟大的君王大卫和众先知的事,他们都不完全,但仍被神所使用,他们所有的成就都是由于信心而来的。他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活:如接待先知以利亚的撒勒法寡妇,(王上17:17-24)、接待神人以利沙的书念妇人(王下4:18-37),还有拿因城的寡妇(路7:11-17)。她们都有儿子从复活的经历。

  16.信心与坚忍:(来11:35b-38)又有人忍受严刑,不肯苟且得释放(原文是赎),为要得着更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。

  当作者说完他们成就的时候,接着就说到他们的坚忍,我们很难相信坚忍与成就二者是同步的,但这段经文明确地告诉我们,这些人在信心中还需要坚忍,才能在似乎失败中却大奏凯歌;他们的失败就是他们的成功。

  17.他们必须与我们同得:(来11:39-40)这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的;因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。

  这两节乃是全章的结论:旧约圣徒受训练的漫长时期中,他们因信得了美好的证据,但神对他们的应许并未完全实现。那是因为神为我们预备了更美的事,叫他们将来与我们同得,等到基督降临时,就能完全实现。(参考查经资料)

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【作者简介】 耶米玛,旷野呼声作者,河北邯郸人,1999年8月20日受洗归主,2000年开始侍奉到今。

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