论今日教会对神学的轻视

作者:赵中辉      来源:我们合理的信仰 时间:2019-05-02 08:57:39

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  反对信条
 
  今日教会轻视神学的唯一理由,就是反对信条极其流行的风气。这不但在“新派”的教会中,就是在那些相信圣经为神无谬之言的教会中亦复如是。新派人士常说,生活重于信条。只有相信基督教的真理,才能有真正的基督化生活。
 
  在基要派的教会中轻视信条也是司空见惯,而且往往在圣经与教会信条之间采取一种虚伪的反对。这些人说:“我们不需要公认信条、要理问答,我们所需要的就是圣经。”此种反对信条的通俗口号是:“除了圣经之外无他书”;“无需信条,只要基督”“基督教不是教义,乃是基督”。这些口号颇具敬虔声调,但实在是愚昧而有害。说“无需信条,只要基督”冷眼看来,似乎是非常尊荣基督,但仔细分析,其愚昧自显。教会信条就是该教会相信圣经所教训的正确记述;记述之所以正确,乃因对圣经热心研究的结果,认为信条是必须的。圣经非但仅为不同真理之搜集,且亦为真理之系统。在心中若不根据某种神学系统来研究圣经,就不可能收到圆满的效果。何处有多数的基督徒在神学系统上得到具体的同意,何处即产生信条,此乃当然之结果。藐视信条与神学,即藐视信条与神学所根据的圣经,同时也是藐视神,因为信条与神学所归纳起来的真理是神所启示的。
 
  藐视神学是今日基督教低潮的象征。如果教会的真正复兴来到,那必定是对神真理感到新的饥渴,重新欣赏神学,在圣经的教义系统与知识上有新的长进。论到神学,中世纪的大神学家多马阿奎那说得很好,也真是这样,他说:“神学是神所教导的,论到有关神的事,把我们领到神那里去。”

  神学恐惧症
 
  今日许多基督徒都害有神学恐惧症(Theologiphobia)你是否也患这种病症?
 
  “基督教不但是信仰,也是生活;二者是并重的。但是在基督徒信仰之先,一定要有教义;没有基督教的教义,就不能有基督徒的生活。”这是苏格兰最有名的神学家鲍纳(Horatius Bonar)所说的。
 
  对神学的认识
 
  何谓“神学”
 
  “神学”二字在英文为(THEOLOGY)是由两个希腊字 (theos,logos上帝、道)得来的,乃是关于上帝的讲论。神学乃科学,是有系统地说明一切有关上帝的事,并阐述我们与上帝之关系。
 
  宗教与神学有何关联呢?
 
  宗教是实践的与经历的。神学乃是科学的。“神学解说宗教,并把宗教置之于更确切的地位。神学澄清宗教,免受一切敌对的攻击。神学使宗教更近理智,更为上帝所宝贵,在使人得救上更有效果。”
 
  一般人一听到“神学”两个字,就退避三舍,认为神学是一种既深奥、又复杂的学问,不是一般人所能了解的。也有人以为神学只是讲理论、尚空谈,对实际的敬虔生活没有什么帮助。还有一些人则认为神学只会使人自高自大,把信徒心中对神的火热,变成头脑中的死知识,不但不能使信徒灵命长进,反倒会使人向着神的心冷淡下来。这些说法,似乎很有道理,其实难免以一概全,失之偏颇。
 
  神学是关于神的知识
 
  从字面来看,“神学”就是有关“神”的“学问”,学问又可解释为知识。所以神学就是有关神的知识,包括神的属性、神的作为,神和宇宙及人类的关系。世界上每个人都有思考的能力,也就是说每个人或多或少都有一些知识。
 
  神学帮助我们认识神
 
  当我们的神学知识越多,对神的认识也就越深刻,对神的热心与信靠也就越坚定持久。否则,盲从盲信,一遇到考验,信仰立刻就崩溃瓦解了。神学不但帮助我们认识神的属性,使我们在生活上能逐渐有他的性情,满有耶稣基督长成的身量:它也帮助我们知道神救赎的计划,和祂对祂儿女们的心意,叫我们凡事以耶稣基督的心为心,寻求祂的旨意,与神同工、同行,讨祂的喜悦。
 
  神学是根据神的自我启示
 
  神学知识的来源不是一种魂游象外的幻觉,也不是瞎子摸象式的臆测或推论,乃是神为了成就救赎计划而主动地向人类启示祂自己。这种启示分为两种:一种是一般的启示,或者叫做自然的启示;另一种是特别的启示,或者叫做超自然的启示。自然的启示,是指神藉着大自然向我们启示祂自己。就如诗篇作者所说:“诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段,这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。……祂的量带通遍天下,祂的言语传到地极”(诗19:1-4)。超自然的启示,就是神用超自然的方法,把祂自己要说的话,放在古时诸先知和使徒的心中,这些先知和使徒,在圣灵的感动与管理下,把这些话忠实地传达出来,就成为今日的圣经。简言之,自然的启示使我们知道有一位神,超自然的启示则让我们知道这位神是怎样的神。
 
  研究神学的益处
 
  至于为什么要研究神学,或者说研究神学对我们有什么帮助?研究神学的益处很多,简括说来有下面几点:
 
  一、研究神学可以锻炼思考能力  人类的头脑生来就有思考及组织的本能。。即使是那些反对神学的人,对神的信仰与知识,也有自己独到的见解。所以,研究神学,可以训练信徒有正确思考的能力。
 
  二、研究神学可以培养基督徒的品格  经过消化的圣经真理,是培养基督徒品格不可缺少的营养。“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所说的一切话。”
 
  三、研究神学可以装备传道人更有效地事奉神 做传道人的一个主要条件,是在于他是否能正确而清楚地认识与传递真理。研究神学不但使他自己得到装备,能够按着正意分解真理的道,也能帮助那些被魔鬼试探,落在异教之风里的信徒,在神的话语上重新建立。
 
  四、研究神学能加强教会的见证与功用  一个教会兴旺与否,在于它是否能“持守那纯正话语的规模”,做“真理的柱石和根基”,一个教会如果对真理认识不清,不但不能造就信徒,反而容易被魔鬼利用,把人带入异端邪说之中。反之,一个教会如果对神的真理有正确的认识与教导,必能使信徒建立正确的信仰,增强其对神、对人的爱心,热心传扬真理,使神的天国早日降临于世。
 
  神学与教会
 
  神学并没有真正的进到教会里。
 
  我们这里所说的神学,是指所有各种神学科系而言。当然,不是教会中完全缺少神学概念,但通常这都不是从普通所说神学家来的。教会需要神学,可是这一点并没有被教会大众常常想到。对信仰有理智的了解在教会里有许多用处。威廉巴克莱有篇短文叫作——“为何要神学?”(信仰与思想,维多利亚学会志,九十七期46至51页,一九六八冬季号)提到了它的四个实际的必要:(1)“为满足人心,神学是必要的。”多数人不会只简单的以知道并支用上帝在基督里的救恩为满足。也是想要懂得的。(2)“为教导和护教之用,神学是必要的。”今日传福音对教会有重大的推动力,所以再没有比今日更需要清楚明确的神学了。在信仰上争辩是不当的,但是为信仰而争辩并没有错。为了能作思想斗争,信徒需要些神学装备。(3)“当作测验和试金石,神学是必要的。”教会有了信条和原则,可以评断其成员的忠顺。而这些信条和原则是来自神学思想的。(4)最后,为了伦理,神学是必要的。一个人如何行为和思想是可以分开的,但却非合乎伦理或前后一致的,而且也不能持久。
 
  1.神学必须是教会所能了解的。我们应该知道,福音是为一切人写的。哪怕是博学的使徒保罗,在发表他的神学思想时,用的词都是教会容易懂的。全世再没有比使徒约翰更深奥的写作去揭露上帝、人和世界。
 
  确实,学术性的神学对话有其价值,不过不是所有的人都能懂。
 
  2.神学必须与教会相关联。神学里各种专门的科系,对正确的真理全体而言是不可或缺的。如没有语言学、哲学、考古学、史学以及其它有关部门的专家学者,神学研究就会受到严重困乏。但如这些专门化的追求,只是为了各自本身,而非捏成一个对真理统一的看法,那就丧失在仅仅满足学术成就之中了。神学和医学一样,越来越需要全科医生,能把各部份纳入有意义的生命组织之内。
 
  苏格兰著名神学家雅各布丹尼有次说过,“不能帮我们传福音的神学,我对之毫无兴趣。” 神学工作常常被用来与不信的知识争辩,而不把人带到基督面前来。神学上还有一点无可避免的,就是它为了教会的教训,需要它超越“灵性”范围而谈到一切的生活。
 
  3.神学必须是一种自白性的神学。此处所谓的自白性,并非指信条性的神学,而是一种充满着神学家终生献身的神学。人人都会同意,神学的目的完全是要转变生命。可是除非所用的方式能带到真正经验的范围里去,否则就达不到目的。能捉住人心的神学总是那种涌自心底,与活信仰的实际需要相结合的。神学本身的性质就不能作到像别的研究一样,单纯只为真理而作。它不能只停留在上帝与人,罪与救恩的意思上。
 
  4.系统神学在教会中的用处与重要性
 
  有人说:“神的工作是属灵之事,不必去搞知识。”此知识乃指神学之一套。亦有人认为研究系统神学就是将圣经撇在一边,而全力着重一套宗教知识或哲学,而圣经仅为参考资料。到底系统神学是什么呢?举几位神学家的看法,范泰尔(Cornelius Van Til)认为系统神学是将圣经中有关神的真理组成一个神学系统。华菲德(B.B. Warfield)认为系统神学是有系统的把解经神学所结的果子组织起来。布鲁那(EmilBrunner)认为系统神学是发现新约健全教义(指福音)的一致性。
 
  总而言之,神学是神所教导的课,论到有关神的事,且把我们领到神那里去;而系统神学是把神的真理有系统的组织起来,说到神的真理,其中心即为基督,亦即神整个的救赎计划。
 
  整个的神学包括圣经神学、历史神学、系统神学、护教学、实际神学等等。系统神学为神学研究中的一部门,它是以圣经神学为基础,以历史、文化、思为背景,借着圣灵的启示、引导而建立一有系统的圣经一贯真理,亦可称其为圣经救恩神学,因其是以圣经为中心及研究对象,同时它的集中力是放在神和耶稣基督上,论及这救恩的历史及内在之形成。其研究范畴自神的创造至将来的新天新地,包括神论、人论、罪论、救赎论、圣灵论、教会论、末世论、及基督徒生活、圣经伦理、恩赐与主合一等之研究,并思想其彼此间的关系。其实以上所提及的即为基督徒所该持有的真道。
 
  其实对圣经一贯真理的了解不但传道人需要,一般信徒也需要,因神的工作不是某一人的,而是所有基督徒的责任。一般信徒所接触的面比传道人更广泛,各个人在其岗位上为主作见证更是势在必行,然若作工的人本身对圣经一贯之真理只有模糊的印象或片面的认识,很容易把不完全甚或错误的信仰带给别人,而有另一个福音出现的危险。
 
  由此看来系统神学实为每位基督徒所必备,亦为每个教会所必备,它可指引我们明白圣经一贯的真理,不致有所偏差或忽略;使神的圣言有根有基不偏不差的种植在人心中;助人研究圣经时更能抓住神启示的重点与神的心意;增加基督徒对拯救灵魂及传福音工作的活力与果效。系统神学自圣经中所归纳出来的一贯真理在教会及每位信徒心中所站的地位犹如栋梁之于房屋,具有支撑的功效,盼人人借圣灵的启示与引导将圣经的一贯真理建造起来,做为我们信仰的基础与作工的工具。
 

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