论拣选

作者:倪宏恩     来源:旷野呼声作者 时间:2020-05-23 07:23:22

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      《圣经》谈到拣选时,出现的经文很多,涉及的层面也多,包括:团体性的,职任性的(耶1:5,民3:10,撤下7:8),救恩性的。团体性的和职任性的拣选与救恩是两个层面,不保证他们是得救的,所以对于各个层面千万不能混淆,否则就会带来误读。我们这里谈到的是关乎救恩性的拣选。拣选是基督教救恩的特色之一,这个教义在救恩论中也占有特别显著的地位。使徒保罗在《罗马书》11章5-8节给我们讲解了救恩性拣选的意思,“如今也是这样,照着拣选的恩典还有所留的余数。既是出于恩典,就不在乎行为。不然,恩典就不是恩典了。这是怎么样呢?以色列人所求的,他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了,其余的就成了顽梗不化的。

  如经上所记,神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日”。《圣经》中拣选的教义显明了神决定了谁会得救,谁会灭亡。在《圣经旧约》中称以色列民为“选民”,这是特别令人仰慕的身份,这是特别让人自豪的身份。在《圣经新约》中称被拯救者为“选民”,这就更是意味深长了。以色列民被称为“选民”,并不是指他们每一个人都是得救的,乃是指他们与其实民族的不同。使徒保罗在《罗马书》9章4-5节说:“他们是以色列人。那儿子的名分,荣耀,诸约,律法,礼仪,应许,都是他们的。列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们”。但是得救者被称为“选民”,确是指他们与灭亡者的截然不同和特别之处。从这个角度来看,使徒保罗对帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹的话就意味深长了,“被神所爱的弟兄阿,我知道你们是蒙拣选的”(帖前1:4)。

  ①、拣选的主权

  拣选乃是神绝对主权的行动,正如使徒保罗在《罗马书》9章15-18节见证的:“因他对摩西说,我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。因为经上有话向法老说,我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名传遍天下。如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,就叫谁刚硬”。主耶稣在《葡萄园的比喻中》,借着园主的口说:“我的东西难道不可随我的意思用吗?”(太20:15)

  A、不因基于人的行为

  “双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主。神就对利百加说,将来大的要服事小的”(罗9:11-12)。

  神拣选每一个人并不是基于他的行为好坏,因为堕落后的人的罪虽然有程度上的不同,但在性质上是一样的,都是破烂的衣服。以扫和雅各是最好的例子:以扫和雅各虽是孪生兄弟。当他们在母腹里,“还没有生出来,善恶还没有作出来”的时候,神已经告诉他们的母亲,他已经拣选了雅各。

  B、不是因着人的主动

  “不是你们拣选了我,是我拣选了你们”(约15:16)。

  “我们爱,因为神先爱我们”(约一4:19)。

  神拣选每一个人也不是基于他的信心,不是因为神预知人会相信,才拣选人。如果是神预知人会相信,才拣选人。那就不是神拣选人,乃是人拣选神了。神的拣选就毫无意义而言。信心并不是神拣选的原因,乃是神拣选的结果。

  C、乃是按照神的主权

  “耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都,加拉太,加帕多家,亚西亚,庇推尼寄居的。就是照父神的先见被拣选,借着圣灵得成圣洁,以致顺服耶稣基督,又蒙他血所洒的人。愿恩惠平安,多多地加给你们”(彼前1:1-2)。

  拣选不是取决于人的自由意志,乃是取决于神的主权意旨。神的拣选是由神发起的,常被称为“主权拣选”或“无条件拣选”。神的拣选是基于他的主权决定,基于他的恩典赐予。堕落后的人已经全然败坏,他们充满罪恶,他们处于无能状态,不能选择神。拣选就是神按他的美意,从这些堕落者中间拣选一部分人,赐给他们信心,使他们可以得着救恩。至于拣选谁,不拣选谁,完全是由神的主权来决定。

  ②、拣选的特色

  A、时间

  “就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵”(弗1:4)。

  神拣选我们,并不是在我们出生之时,乃是在创世以前,在万古之先(提后1:9),在万世以前(林前2:7)。

  B、地点

  神拣选我们,并不是凭空的,乃是在基督里。基督是每个蒙拣选的人得以蒙拣选的基础,范围,根据和保证。

  C、对象

  “弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸”(林前1:26-29)。

  “我亲爱的弟兄们请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗”(雅2:5)?

  以上的两处经文很容易被人误解为神只拣选愚拙的,软弱的,卑贱的,无有的,贫穷的。使徒们的意思并非如此。这是让我们看到自己的卑微,看到神主权作为的奇妙伟大。

  ③、拣选的目的

  “主所爱的弟兄们哪,我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们,叫你们因信真道,又被圣灵感动,成为圣洁,能以得救”(帖后2:13)。“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求”(罗8:33-34)。

  A、成为圣洁

  “就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵”(弗1:4)。

  B、宣扬美德

  “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。

  C、多结果子

  “不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。我这样吩咐你们,是要叫你们彼此相爱”(约15:16-17)。

  认识和确信神的拣选获益多多,正基于此,使徒保罗劝勉说:“所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚”(彼后1:10)。

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【作者简介】 倪宏恩,旷野呼声作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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