信主的人需要毎天都认罪?

作者:张灵     来源:新浪博客 时间:2013-03-19 09:39:04

信主的人需要每天都认罪?.jpg

相信基督徒最感到喜乐的经验莫过于像以弗所书里头所提到的:「脱去旧人,穿上新人」!是的,当我们实实在在的经历了神的赦免,我们的生命得更新,有了真正的自由,真是获得了无比的喜乐!

有关罪得赦免,是件大事,也是我们蒙受神的极大恩典!不久前,一位网友小郭问了一个有关基督徒认罪的问题,很值得我们来理个清楚!先请大家细读她的提问内容-----

耶稣在十字架上用他的宝血洗净了世人的罪。我们感谢主,因为我们本是罪人,我们每天都要在主面前祷告,每天都认罪,祈祷主能宽恕我们犯下的罪,可是还有一种说法是:认为稣基督已经用宝血把我们的罪都洗净了,就没有必要在去为你每天所犯的罪去再求主的原谅。我们很是迷惘,不知道我们该不该再去每天认罪,祈祷神的宽恕?

我们必须承认,重复性犯罪,是人类有史以来都在努力克服的问题!每一种宗教,每一种道德伦理,都企图解决这难题,但却始终得不着要领!

有一个故事説到某个和尚想克服自己容易发怒的罪,在他修练的殿堂里,他贴上「百忍成金」的标语,并且毎天坐在标语下打坐念经!有一个小孩看见了就好奇地问大师:这标语究竟是什么意思?和尚只管念他的经,不加回答。小孩于是继续问,问到第100次,和尚忍无可忍便光火了,把小孩痛骂一顿!他骂了孩子之後,终於发现到,「百忍成金」这句警世之言根本是无济于事的!

圣经到底要我们如何面对罪的难题呢?<罗马书>:8-10:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」!「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死」,又说:「…..现在我们既靠着祂的血称义,就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候,且藉着神儿子的死,得与神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」自从始祖犯罪,叛逆了神,人生下来便有罪性,这罪性不能靠自己的能力去克服,而罪的工价就是死,所以人人都落在一个困境中,要面对自己的罪悪过犯和将来的审判;唯一的救法就是来自神,祂差爰子耶稣基督以无罪之身,上十字架,代替我们死,又以复活的大能,胜过了死亡的权势,叫一切信祂的不致灭亡,反得永生!人只要心里相信这真理,口里承认并接受祂为救主,罪便得赦免,可以与神和好,出死入生,得到新的生命。圣经<罗马书>第七章那里说到基督的代赎是有效的,神的赦免是彻底的。凡靠着基督进到神面前的人,都能被拯救到底;祂只一次將自己獻上,就把這事成全了。

神的救赎工程既是一次完成,那么人的悔改认罪又是如何的呢?---这正是郭网友所关心的问题。

在旧约里,希伯来文表达「后悔」的词语有两种:一是"nacham",用在表达神的情感上,有叹息、哀叹和忧伤的含义。通常是用于表达神对人的同情与爱怜,并不含有失败而悔很的意思。例如创六:6「耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。」另一是"shuv",却含有悔过的意义,它表达了人警觉到自己因罪而与神分离,有需要远离罪恶,与神恢复和好。例如历代治志下七:14「这称为我名下的子民,若是自卑、祷告,寻求我的面,转离他们的惡行,我必从天上垂听,赦免他们的罪,医治他们的地。」

在新约里,也有两组词:一是指情绪上的懊悔,并没有真正认罪悔过,例如出卖耶稣的犹大;另一是含有强烈的转意,例如施洗约翰呼吁人悔过就用这词。

上述新旧约中的第二种词汇含悔改或转向的意义,才能带来赦免和救恩,这种认罪悔改只需要一次就能因信得以称义,不需要反复去做,因为我们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出於自己的懊悔,乃是神所赐的;也不是出於努力认罪的行为,免得有人自夸。

但是,蒙恩得救之後的基督徒,因为仍然有受试探犯罪跌倒的时候,正如约一1:8所说:「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。」在这情况下,我们就要回到神面前承认所犯的罪,并且要诚心悔改,求神赦免。约一1:9有应许説:「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。」

基督徒在肉身之內,免不了还是会犯罪的,因為撒但是世界的王,牠如同吼叫的獅子,遍地遊行,尋找可吞吃的人,我們要用堅固的信心抵擋他,当我们被过犯勝过的時候,就要顺着圣灵的引導,認罪祷告.

我们当初信主的认罪悔改,使我们从与神为敌的罪人,转变成了与神和好的儿女!而信主後的认罪悔改,是让我们从失败中站起来,成为蒙神喜悦的儿女!两者都同样重要,前者只需要做一次,後者却是经常要做。基督徒知错认罪的祷告要真诚、坦白、详细,不能笼统,更不可马虎了事!毎天灵修祷告时,如果能腾出一些时间来省察自己,向神认罪,这是一个好习惯,可以在神面前保持清洁的良心,不怕撒但的控诉!

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