神的工作

作者:康来昌     来源:新浪博客 时间:2013-04-29 08:15:32

经文:以赛亚书10:5-11:9

亚述、万有都是神的器皿

  亚述是上帝的棍,是上帝执行刑罚的器皿,「亚述是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓…」(赛10:5-6)罗马书9章,讲到万事万物都是上帝的器皿或者仆人。

  基督教的核心信仰,相信万事万物是上帝造的。不仅如此,他在创造以后,还继续管理,且万事万物都在他的主权之下,他要怎样就怎样。说得更直接一点,就是:基督教的上帝是独一的,全能的,是全善的。这很排他,也很冒犯人,甚至有些基督徒也不高兴听。因为这世界有魔鬼、有死亡、有罪恶、有台风、地震、洪水等这些不好的事情,大事、小事,包括你掉一根头发在地上等等,这些通通都在上帝的掌管之中。也就是,所有的坏事也都归咎于上帝了,那上帝就不善良了。我们一定要肯定,上帝是全然良善的;那么,我们活下去才有力量,因为这世界有太多事残忍、荒谬、不合理。但我们基督徒相信上帝,我们就不会无语问苍天。

  以赛亚书这段经文的历史背景,是以色列正被一个霸道的、不认识神的强权—亚述所伤害。但这些事,包括,日本人的奸淫掳掠、犹太人被德国纳粹放到煤气室里毒杀,还有佛光山、宾拉登…,我们相信背后是上帝兴起一个魔鬼的政权来管教人。这个原则也大致可以用在我们生活上的每件事,例如天灾人祸、癌症疾病、金融海啸、总总不幸的事,可能是上帝怒气的棍。但这里也表示一件事:这个「愤怒的棍」,他自己最后也要承受上帝的怒气。

  当然,这世界有太多的伤天害理、恶人蛮横霸道的事。佛教徒就会用轮回、因果报应来解释。但是,如果这样一直下去,痛苦会没完没了,所以,最好就是脱离这个轮回,进到「涅盘」,就是?空?。台湾的人间佛教,把这个概念变成「西方极乐世界」,其实跟正统的佛教已经不太一样了。不管一不一样,宗教的功用就是透过「解释」让人心安一点。我们基督徒不会这样想。我们相信上帝的计画是线性的,不是循环的。我们也绝对相信全能全善的上帝给我们的,是一个有意义的人生。感谢主,这种信念给我们基督徒更大的安慰。

  很多人以为:「有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打」、「爱人如己」,讲的是基督徒这辈子就是逆来顺受,将来上帝会报仇的。这是错的。这话是说,我们要有爱人的心,包括我们爱人的方式,是制止恶人作恶;包括我们的宽容、饶恕,决不是用一个歪曲的爱来包容罪恶。的确,在这世上,很多事我们是忍耐,但是最重要的还是信靠上帝,而且我们信靠上帝的时候,我们采取一切上帝要我们做的事情。

亚述狂傲,神必罚

  亚述不是信靠上帝来攻打以色列,他是出于自己的贪婪、残暴,想称霸世界。虽然他一切的错误,被上帝使用来践踏亵渎他的以色列,可是他不会得到勋章,甚至最后也要受上帝的审判。

  在当时的迷信,两国争战,不是靠兵力,而是靠国家后面的神,决定胜负。所以,亚述王很是神气狂傲,以为他既能打败有许多偶像的众国,?我的臣仆岂不都是王吗??,又岂征服不了耶路撒冷和撒玛利亚的耶和华?但基督教的特色就是没有偶像。基督教视偶像?是人手所造的,有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走?(诗115:4-7),人拜它有什么用呢?但我们敬拜的是独一、大能大力的神。

  当神成就一切工作的时候,那一直不悔改的,他必刑罚,?我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀?(赛10:12)。各位,你要有安慰,你要有谦卑,因为神一定会申冤,刑罚那骄傲的人。事实上,自卑或绝望就是不相信上帝会爱你,自杀就是不相信上帝能解决你的问题。这都是一种狂傲。在历史上,神用巴比伦灭了亚述。然后,波斯灭了巴比伦,亚历山大……,一代兴起,一代衰落。但教会要永远存在上帝永恒的国度里。

  ?他成就他一切工作的时候?,从创世记来讲,他创造完了,一切都甚好;从十字架上说,他完成了救赎的工作;从主耶稣再来来讲,把所有魔鬼彻底消灭了,新天新地里不再有邪恶,那个时候是上帝完成工作的时候;但从永恒来讲,任何一个时候神都成就了他的工作。另外一方面,我们的信仰,是永远有活力的,这就叫「永生」。

  亚述王非常自大,?13因为他说:我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧,我本有聪明。我挪移列国的地界…?(赛10:13-14),那是很强大的。那种狂,过度的自我膨胀,都有他的理由,就是有能力。但我们基督徒相信一位独一、全能、全善的神。全善里包括他对我们的恩典;全能包括这恩典会实现;独一是除他之外,再没有别的神了。我们看到人、能力的背后是神的手,神使用亚述,「斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?」,你这样夸大,「好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。」(赛10:15)
  
  你终于有自知之明,通常就是灾难,神的惩罚,临到,让人发现原来我也有做不到的事。但主的打击,实在有他的美意,希望人悔改。但人常常不会觉得「原来我的力量有限,我要倚靠上帝」,反而更恨上帝,一直不悔改;结果,神击打到最后,就是让你永远被消灭。

  接著形容亚述是?荆棘?和?蒺藜?,没人奈何他。除去这种东西只有一个办法,就是烧掉。于是,以色列的圣者,也就是上帝,兴起巴比伦把亚述灭掉。但如果用在今天的话,就是耶稣和他的教会,会把所有的邪恶烧掉。

那日,神必成就报偿

  「到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华—以色列的圣者。所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的神。以色列啊,你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。因为主—万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。」(赛10:20-23)「到那日」,这是末后的日子,耶和华的日子,审判的日子,是历史的某一天、某个阶段,也是历史终极必有的一天。那日,公平和正直会非常丰富地显出来。那日,神会打击罪恶,拯救那历经沧桑仍然信靠他的人,?馀民?。希望我们不管在富裕、贫穷、生病、健康当中,总还是信靠上帝,终有一天我们会得到上帝丰富的报偿。

  ?因为还有一点点时候,向你们发的忿恨就要完毕,我的怒气要向他发作,使他灭亡。?(赛10:25)我们的主看千年如一日,一日如千年。「一点点时候」,可以是一千年,也可以是下一秒钟。也就是,一宿之哭,终生之乐。这勉励基督徒在世艰难的时候,要继续忍耐,持守正直、善良、诚实、勇敢。

  「万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出,把杖举起,像在埃及一样。」(赛10:26)?鞭子?、?杖?,都是神用来攻击那些狂妄自大的国家、军队,甚至自然界的工具。不一定是像征服红海这么戏剧化,但是我们要相信上帝的确在做一切的奇事。

  「到那日,亚述王的重担必离开你的肩头;他的轭必离开你的颈项;那轭也必因肥壮的缘故撑断。」(赛10:26)亚述会攻击,但神要灭他如高树被砍一样,以色列也要变得强大。然后,很奇妙的,神的国度要?从耶西的丕?(?丕)念「蹲」,地平线以下的根)兴起。这是枯木逢生。这也是讲?以色列的复兴?,讲?耶稣的复活?,讲?教会的复兴?,在历尽沧桑时的复兴。我们总有衰弱的时候,但靠著神的灵,「耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵」(赛11:2),能够再兴旺起来。灵不是物质,是一种力量,是光明的,是有位格的,是让人有聪明、有智慧、有谋略、有能力,甚至让我们能够敬畏耶和华,因为?敬畏耶和华是智慧的开端?。

  「他必以敬畏耶和华为乐」(赛11:3),「敬畏」就是惧怕,如果我们惧怕的对象是全能的、是爱、赦免、祝福我们的,那当然就令人愉快的了。以色列也好,耶稣也好,或教会也好,我们要如我们的神一样,施行公义的审判和正直的判断,还要治理,?行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人」(赛11:4)。

  「公义必当他的腰带;信实必当他胁下的带子」(赛11:5),公义、信实都可以给人力量。。我们或教会靠著圣灵,在这世界到底能做多少,是一回事;但我们应该相信,上帝能化干戈为玉帛,化战争为和平,化仇恨为慈爱,我们或教会,包括婚姻、家庭、工作,都应该有这种浴火重生的经验。

  「豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草,与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。」(赛11:6-9)这里都是形容过去的伊甸园,或教会慢慢开始实现一些事,或将来的新天新地里,万物都在对上帝的认识、上帝的福音、圣灵的工作中,不伤害人,也彼此不伤害;而我们人受造的特质,会存到永远,但只会有美好的成分,没有丑恶、罪恶、邪恶、不足的成分。愿我们看到在神里面,一切不伤人、不害物。愿我们不被伤害,也不伤害人,愿我们只把主的恩惠和慈爱活出来。

  「到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。」(赛11:10)「到那日」,也许是历史的某个时候,包括耶稣的复活、五旬节圣灵的降临,或将来。外邦人要寻求神,也是圣灵,也是主耶稣。我们求主让我们在经历仇敌的嚣张和压迫的时候,能持续的敬畏他,深信他的旨意一定成就,且看到他荣耀的彰显。

 

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【作者简介】 康来昌是中华基督教长老会信友堂牧师,1948年父母来台,1949年出生在台湾,在台北和平基督长老教会过了快乐的童年。毕业于师大附中与文化大学,台北中华福音神学院,美国范德堡(Vanderbilt)大学基督教伦理学博士。1990-1996年在台湾中华福音神学院当任教务主任。从1996年起就在台北信友堂牧会。

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