被伤害的时候

作者:陈约翰     来源:作者原创 时间:2018-04-15 07:14:35

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  太6:14-15你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯;你们不饶恕人的过犯,你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

  在我们每个人的人生道路上,都遇到过一个或几个特别伤害过自己的人。而且伤害我们的人往往是我们关系最为亲近的人(因为与我们关系一般的人不可能伤我们伤得这么深)。这些人成为我们心中永远的痛,每逢想起他们就让我们的情绪有些失控。

  那我们究竟该如何面对这些人呢?今天,我们就来查考几段经文,看看神给我们怎样的智慧。

  一、被伤害时,我们常见的错误应对

  1、以眼还眼,以牙还牙:这是被伤害时,人最常见的反应。从普通的道义上说,人们也常以这种做法为正当,认为其具有公平性。所谓“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”。但这种应对会引发各样连锁的问题:

  首先,你受了伤害要报复别人,别人受了你的伤害也要报复你,这样“冤冤相报何时了”呢?从大的方面看,这种循环复仇的方式,已经引发了历史上国与国,民与民之间长达数代人,甚至几千年的战争与仇恨(如中东地区),而这种仇恨正在把人类拖入彼此毁灭的泥潭。

  而从我们个人层面来看,这种面对伤害的态度,势必使我们陷入害人与防止被害的痛苦漩涡之中,没有平安。

  其次,人往往过高评估自己受到的伤害,而过低评估对别人造成的伤害;更有甚者,会忘记给别人造成的伤害,却对自己受到的伤害念念不忘,记忆犹新。这必将导致这种貌似合理的复仇方式其实并不具有公平性。

  2、先发制人:这是强势一方被伤害者时常采用的做法。为防止自己被伤害,或防止曾经伤害过自己的弱者再次伤害自己,处于强势的一方通常会在弱者并未实施实际伤害行动前,先采取行动,打击对方。即,当强势一方发现曾伤害过自己的弱势一方有伤害自己的思想,或已经开始筹划伤害行动时,先采取行动,把弱势一方可能造成的伤害提前消除。这也是国际上对付恐怖主义的常用做法。

  采取先发制人的举措时,强势一方会为自己辩解说,我不能束手就擒,被动挨打。

  但这种貌似合理做法也有缺陷:

  首先,强势一方可能反应过度,造成误伤。强势一方在高度紧张,先发制人时,可能会造成一些原本没有威胁之人的无辜受害。

  其次,强势一方在先发制人时,势必会侵害到弱势一方合法、合理的正当权益,造成欺负弱者的既成事实。这些都会给弱势一方以口实,成为他们下一轮报复的“正当理由”。强势一方这种“宁我负人,毋人负我”的思想方式,势必给弱势一方带来更大的伤害,也势必遭到更大的反击。

  具体到我们现实生活中,婚姻中的婚前协议或婚前财产公证就是典型的强势一方先发制人,表面上维护了富有一方的财产,实际却大大损害了夫妻之间应有的合一,降低了婚姻质量,让美好的婚姻关系沦为低贱的金钱交易。

  3、虚伪的宽容:有时,强势一方会主动“宽容”弱势一方对自己的伤害,以此来表明自己的宽宏大量。所谓“大人不记小人过”,“宰相肚里能撑船”之类。有些宗教也鼓励信徒用这种虚假抬高自己的方式达成宽容的假象。

  但这种宽容是虚伪的!因为它通常只在强者受到较小伤害时才有效,当伤害逼 -/迫大的时候往往不灵;而且这种宽容通常表现为一过性,有些时候能做到,有些时候做不到;有些事情能做到,有些事情做不到。

  为什么呢?因为这种宽容把人的目光定睛在自己身上。人自高自大,自以为能包容一切,却不知自己仍是个罪人,并不能做到真正的宽容,顶多只是逃避而已。当谎言造成的虚假感觉退去的时候,仇恨、苦毒、忌恨又回来了,而且更为严重。

  4、暂且隐忍,伺机报复:这通常是弱势一方对伤害的反应。当他们被强势一方欺辱时,为了眼前的利益,他们选择暂时隐忍,但他们心中的仇恨却与日俱增,并不甘愿受辱,只是在伺机报复。所谓“君子报仇十年不晚”“留得青山在,不愁没柴烧”。所谓“有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;有心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴”。

  表现这类题材的文艺作品,在各民族的历史上都数不胜数,名篇也不少,如《赵氏孤儿》、《哈姆雷特》、《基督山伯爵》之类。从这些作品受欢迎的程度看,大多数人对这种行为很认同,甚至推崇。

  岂不知这种做法实则大有危害:

  我们要想,这些人以复仇为人生的唯一目的,表面上看,活得非常充实,也能够做一些常人做不到的事;但实则他们被仇恨绑架,完全失去了正常人生该有的目标与意义。仇恨已经成为他生命的主宰。他们活在苦毒、怨恨当中,毫无人生乐趣可言。在伤害仇敌中,他们的内心得到病态的满足。而当复仇成功,他们的人生顿时失去了方向,陷入迷茫与失落当中。

  5、阿Q精神:这种心态见诸鲁迅笔下的《阿Q正传》。指当弱势一方被伤害的时候,因无力反抗,而选择的一种精神胜利法,用自欺欺人的方式以求自慰。这些人在失败和屈辱面前,不敢正视现实,而是用虚假的胜利在精神上进行自我安慰。比如,当有人打阿Q时,他就说“是儿子打老子”。

  现在职场人士流行的“暴打老板”游戏正是这阿Q精神的典型写照。而许多心理治疗也正是采用这种原理,使患者得到某种心理平衡。

  但这种做法的错误也是显而易见:这些弱者虽通过宣泄或引导,不去计较强势一方对自己的伤害,但内心的仇恨依然存在,只是没有实力反抗罢了。当时机成熟时,这种仇恨还是会暴发出来。当然,最重要的是,这种虚假的胜利是建立在谎言的基础上。

  二、被伤害时的正确态度

  1、自我设限:这是我们面对伤害的首要立场。即,不管对方对我们做了什么,有些事是我们一定不能做的!我们不能越过自己的界限。这点至关重要!

  面对伤害时,我们不一定能马上冷静下来,不一定能马上能做出符合神要求的反应,但我们一定不能犯上述几种错误。否则,我们会陷入仇恨循环中,而不能自拔。也会给伤害我们的人以口实,成为控告我们的理由。所以,在我们被伤害的时候,一定要克制住自己的情绪,回到耶稣基督的里面,不被愤怒的情绪所掌控。

  当然,我们之所以要自我设限,乃是因为我们有一位自我设限的神。

  神创造了宇宙万物,创造了人类,祂本有权柄随意对待一切。但神没有这样做,反而自我设限。神尊重祂所创造的人类,祂从不强迫人类来敬拜祂,而是给人以自由意志,让人自由选择敬拜祂,或是不敬拜祂。一个人再顽梗悖逆,甚至公然羞辱祂,神也不马上惩罚他,而是依旧以忍耐、慈爱待他。而且当这个人活着的时候,神并不审判他(这也是为什么世界上会有那么多抵挡神的人和事存在的原因)。

  神是一位仁慈、宽容的神。神是爱。

  太5:45因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。

  2、要饶恕:我们要饶恕伤害我们的人,不论这个人对我们是强势的一方,还是弱势的一方。这是神给我们的要求,更是命令。因为神说,我们若不饶恕伤害我们的人,神就不饶恕我们。这是极严厉的命令。

  太18:21-35那时彼得近前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”耶稣说:“我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。天国好像有一个王要和他仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他的妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他,说:‘主啊,宽容我,将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。

  “那仆人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪住他,掐住他的喉咙,说:‘你把所欠的还我!’他的同伴就俯伏央求他说:‘宽容我吧,将来我必还清。’他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是,主人叫了他来,对他说:‘你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了。你应当怜恤你的同伴,想我怜恤你吗?’主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们个人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”

  从主耶稣的比喻中,我们清楚地看到,我们饶恕别人的根源,乃在于神饶恕了我们。因为神饶恕了我们,所以我们才能饶恕别人。我们欠神的,比别人欠我们的要多得多。所以,我们求神饶恕,就当饶恕那伤害我们的人。

  太6:12免我们的债,如同我们免了人的债。

  其他宗教或智者也讲饶恕,但他们与我们不同:

  首先,他们关注的焦点是在自己或伤害自己的人身上,而我们关注的焦点是在神的身上!我们之所以饶恕,是因为神饶恕了我们。

  其次,我们的饶恕也与阿Q的精神胜利法完全不同(虽然,有人嘲笑我们基督徒的饶恕是阿Q精神)。阿Q的心理平衡是建立在谎言的基础上,而我们的饶恕是建立在神话语的真实上。我们饶恕是因为我们知道有一位公平、公义的审判者会来裁定一切纷争。因着神,我们饶恕。

  3、要慈悲:我们不仅要饶恕伤害我们的人,还要慈悲地对待他们。这是神对那些效法祂的人提出的更高要求:基督徒们不仅要爱那些爱自己的人,更要爱那些伤害自己的人,这样才配做祂的儿子!

  为什么神要对我们提出这么高的要求呢?这是因为神就是这样对待我们的!我们要想,在我们不信主的时候,我们多少次地伤害我们的父神,多少次地惹祂动怒、伤心,但神不仅没有以我们的罪孽过犯来待我们,更是把救恩赐给我们,让我们这些罪人能够在天国享受永生,这是何等的慈爱啊。

  出23:4-5若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路,总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下,不可走开,务要和驴主一同抬开重驮。

  路6:27-36只是我告诉你们这听道的人,你们的仇敌,要爱他;恨你们的,要待他好;咒诅你们的,要为他祝福;凌辱你们的,要为他祷告。有人打你这边的脸,连那边的脸也由他打。有人夺你的外衣,连里衣也由他拿去。凡求你的,就给他。有人夺你的东西去,不用再要回来。你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。你们若单爱那爱你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的呢?就是罪人也是这样行。你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的呢?就是罪人也借给罪人,要如数收回。你们倒要爱仇敌,也要善待他们,并要借给人不指望偿还,你们的赏赐就必大了,你们也必作至高者的儿子,因为他恩待那忘恩的和作恶的。你们要慈悲,像你们的父慈悲一样。

  4、要怜悯:我们要怜悯那些伤害我们的人,因为神怜悯了我们。我们要想,若不是神怜悯我们,我们所行的岂不是和他们一样,在彼此伤害的深渊里打滚?他们固然错了,但他们自己又何尝不是被伤害、被欺骗的对象呢?他们的内心软弱到只有在伤害别人时,才能找到心理的平衡,实在可怜。所以我们要怜悯伤害我们的人,而我们的怜悯也是从神而来。

  路23:33-34耶稣被钉在十字架上。当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”

  5、要相信:虽然,我们饶恕了我们的仇敌,也以慈爱、怜悯对待他们,但我们的冤情,神不会置之不理,祂会对我们负责,以公平、公义来申我们的冤。

  虽然,有时我们看到逼 -/迫我们的人越来越亨通,也看不到伤害我们的人有什么报应。但我们凭着信心相信神话语的真实!神的应许绝不落空。

  罗12:19-21亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。”你不可为恶所胜,反要以善胜恶。

  启6:9-11揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂,大声喊着说:“圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”于是有白衣赐给他们各人,又有话对他们说:“还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。”

  结束句:当我们被伤害的时候,当效法父神。当我们饶恕、怜悯的时候,神必要医治我们,也必要改变伤害我们的人。在教会历史上,因着基督徒的饶恕,有不少伤害、逼 -/迫我们的人归向了基督。

  太5:16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。
 

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