谁来拯救被罪捆绑的人

作者:陈亚群     来源:原创投稿旷野呼声 时间:2019-08-22 06:28:44

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        在中国的文化里,你若跟人说:“你是一个罪人。”绝大部分人都不会认可,恐怕还会生气,甚至愤怒。凭什么说我是罪人?我有什么罪?我一不偷,二不抢,遵纪守法是个好公民;我努力工作,赡养家人、是个好员工、好父亲;我又上班又照顾老小,操持家务,孝敬公婆是个好职工、好妈妈、好媳妇。诸如此类,不一而足。甚至好些初信主的基督徒也不认为他们是有罪的人。

  那么什么是罪呢?

  按照国家的标准,凡不触犯法律法规的都无罪。那么在神的眼里,什么是罪呢?神籍祂的仆人约翰教导我们说:“凡犯罪的,就是违背律法;违背律法,就是罪。”(约壹3:4)这里的律法指的不是国家的法律,而是上帝籍《圣经》所指教我们的“道德法律”。凡达不到神所设的道德标准的都是罪。神禁止人做的,人去做了是罪;神要我们做的,我们没做或没有尽心、尽意、尽力去做也是罪。

  那么具体哪些是神律法上的罪呢?

  按着神在旧约《圣经》颁下的十条诫命。人第一宗大罪是不认识神,不敬畏神的罪。第二宗大罪是制造、敬拜和服侍偶像的罪。第三宗罪是妄称神名的罪。第四宗罪是主日不做礼拜的罪。第五是不孝敬父母的罪。接下来是杀人、奸淫、偷盗、贪心和作假见证陷人的罪。按照新约的标准,不只是言语行为犯罪才算罪,心思意念犯罪即为罪。恨人即杀人,看见妇女动淫念即犯奸淫罪了。其他心里的恶念诸如自私、骄傲、论断、虚荣、嫉妒、诡诈、邪荡都是罪。为什么神定恶念也为罪呢?因为人先有恶念,才会有恶言恶行。“因为心里所充满的,口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来,恶人从他心里所存的恶就发出恶来。”(太12:35)再者,律法的根本是人要尽心、尽性、尽意爱神,其次是爱人如己。达不到这个标准的也都是罪。 既然如此,那么世人除了耶稣,有谁达到了神的道德标准呢?没有,连一个也没有。世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。因此,世人除耶稣以外,人人都是罪人,沒有例外。

  那么罪是怎么来的呢?

  耶和华神造了亚当后把他安置在伊甸园,使他修理看守。并且吩咐他说:“园中各样树上的果子,你可以随意吃,只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”这几节经文告诉我们,神造人后与人立了“生命之约”来试验人:以完全顺服为条件,以死亡的痛苦为刑罚,禁止人吃分别善恶树上的果子。

  可是人在神的试验中完全失败了。魔鬼化作蛇形引诱夏娃。亚当和夏娃就偷吃了“禁果”。“于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃,又给她丈夫,她丈夫也吃了。”(创3:6)亚当夏娃没有遵守神的诫命,他们只想讨自己喜欢,所以他们就从无罪的状态,堕落至有罪的状态中。有人说,只不过是偷吃几颗果子而已,有那么严重吗?后果极其严重,并且这是滔天大罪!为什么这样说呢?

  第一这是对抗上帝的罪。因为他们做上帝明确禁止的事。

  第二这是叛逆上帝的罪。他们听从上帝的仇敌魔鬼,与魔鬼合谋背叛上帝。

  第三、这是贪婪的罪。其一是贪吃,满足口腹之欲。其二是贪图神那样的智慧。

  第四、这是不满足,不感恩的罪。他们有一大园子的果子可吃,他们不满足,不感恩。却觊觎“禁果”,偷吃“禁果”。

  第五、这是不信的罪。他们不相信上帝所发出的死亡的威胁,“你吃的日子必定死”,却信魔鬼所说的“不一定死”。

  第六、这是谋杀的罪。他们偷吃禁果犯罪后,死亡降到他们自己身上,也降到他们所有的子孙后代身上。

  第七、这是不悔改的罪。他们犯罪后不是到神前认罪悔改,却是躲避耶和华,且互相推诿,企图逃避责任,逃脱死亡的惩罚。

  除了这些罪,还有其他许多罪,都包含在我们始祖吃禁果的罪中。因此偷吃禁果之罪,实乃滔天大罪!

  也许有人会说,始祖犯罪与我何干?那时我还没出生呢?果真如此吗?当然不是。事实上全人类除耶稣以外都在亚当的首次犯罪中堕落了。为什么呢?

  首先,上帝与亚当所立的“生命之约”,不仅是为他,也是为他的后裔——那些按常例而生由他传下的全人类。因此如果亚当站立得稳,他所有的后裔也会和他一同站立;亚当堕落了,他们当然也和他一同堕落了。

  其次,亚当的后裔在他们出生之前都已经在亚当里面了。(正如你还没出生,你就已经在你祖父里面了一样)所以和他一同犯罪,一同堕落了。

  再次,亚当是全人类共同的元首和代表。所以亚当夏娃偷吃分别善恶树上的果子后,善恶就分别了。全人类都失去了上帝的形像和恩宠,即失去了“善”,都堕入了罪恶和痛苦中。

  那么亚当夏娃是如何会犯罪的呢?

  人是神按着祂的形像和样式造的,是在知识、仁义、圣洁中被造的。因此人的灵魂与神相似,是正直与圣洁的,并且人拥有理性。神自己是自由向善的,所以造人时,也赋于人自由意志,人可以自由选择做或不做,做这还是做那,以及怎样做。人有向善与向恶两方面的自由。不然的话,人就变成机器人了。亚当、夏娃在自由抉择时选择背叛上帝,就犯下了弥天大罪!他们之所以犯此大罪其一是因为魔鬼的诱惑。其二是因为肉体的情欲,觉得禁果好吃。其三是因为眼目的情欲,觉得禁果好看。其四是因为今生的骄傲,认为吃禁果能使人有上帝那样的智慧。

  亚当、夏娃犯罪就使全人类陷入了罪恶和愁苦之中。人一出生就有从祖先犯罪而带来的罪性,即原罪。正如神在《圣经》所言:“我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”(诗51:5)每个人还都有由原罪而生发的本罪。就是上文所言违背神籍《圣经》所颁下的“道德律”的罪,不管是在心思意念中,还是在言语行为上。同时罪又使人类自身陷入各种愁苦之中。这些愁苦概括起来有以下三方面。

  首先,罪使人被神赶出伊甸园,人丧失了神的同在。人与神之间有罪的阻隔,从此再也不能像亚当当初在伊甸园时,享受与神的交通与团契。

  其次,罪使人落在神的愤怒和咒诅中。亚当、夏娃犯罪之后,神就宣布祂对人类的刑罚和咒诅。(见创3:16-19)摩西在诗篇90篇9节里也说:“我们经过的日子都在你震怒之下,我们度尽的年岁好像一声叹息。”老约翰在约翰福音3章36节说:“信子的人有永生;不信子的人得不到永生,神的震怒常在他身上。”

  再者,罪使人要遭受今世一切的痛苦。包括外部的痛苦和内心灵魂的痛苦。外部痛苦既包含社会灾难,诸如瘟疫、饥荒、水灾、旱灾、战乱、凶杀和各种交通事故等。也包括个人苦楚,比如劳苦、生养儿女、疾病、失业、被骗、受辱和生离死别之痛等。

  那内心灵魂又受什么苦呢?

  是被魔鬼辖制和被罪捆绑,无力行善,不断作恶的苦。人犯罪堕落后,原有的公义丧失,整个人性都败坏了。不但对属灵的事没兴趣,不认识神,爱神,敬畏神;反而信从魔鬼,受它的蒙蔽,敌对上帝和上帝的律法,以自我为中心,心意污秽,生活在黑暗中。以为很自由,想做什么就做什么。其实行善的倾向和能力已经缺失,唯独向恶是自由的。只有被罪捆绑不由自主地犯罪作恶。习惯说谎的能摆脱谎言吗?你能叫那醉酒的不喝酒吗?能叫那骂人的、暴躁的、贪心、淫乱、偷盗、吸毒的悔改吗;你能让那些焦虑症、强迫症患者得平安吗……你不能,他自己对自己也毫无办法。世人可向九天揽月,下五洋捉鳖,却对自己不良的生活习惯,不好的性格脾气,不良的品行,不良的嗜好完全没办法。俗语说,“江河可移,秉性难改。”也是这个意思。正如有人自嘲说:“戒烟还不容易吗?我都戒了一千回了。”可见人被罪和魔鬼捆绑是何等厉害!

  那么我们信了耶稣是不是马上就能摆脱魔鬼的奴役和罪的捆绑呢?

  也不是的。因为我们信主后,有圣灵内住,但老我还很强大。魔鬼不断籍着罪恶顽固的老我来攻击、搅扰、破坏。所以我们也会被罪恶和过犯所胜,以致得罪神和亏欠人。我们要时时、事事、处处依靠神胜过魔鬼、罪恶和老我,不断努力追求成为圣洁! 当然神完全有能力使我们一步成圣,但祂却宁可一步一步地带领,一点一点地引导。为什么?为要让我们认识自己的卑污、软弱和无用,操练我们爱神,敬畏神,倚赖神,感恩神,顺服神和服侍神!使我们将来在天国里以完美的生命来敬拜和服侍神!天堂没有半点污秽,我们带着罪进不了天堂。所以我们要常常认罪悔改,不断悔改以致成圣。不悔改的人不但不能服侍神,还与救恩无份。因此我们除罪务尽,除恶务快,要谨小慎微,防微杜渐。不要以为一点贪心,一丝骄傲,一点淫念,一丝虚荣,一句论断,几句埋怨无关紧要。因为“千里之堤,毁于蚁穴。”所以我们对罪要严防死守,不让它来毁坏我们生命的千里长堤。感谢神!

  那么我们又如何理解社会上不信的人的一些良善和公义呢?

  第一是神保守人的良心没有丧失殆尽。人还有一些起码的礼义廉耻。正如罗马书2章15节所言:“这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。”

  第二是强大的z /-府和法律体系制药人的罪恶膨胀蔓延。倘若撤去这一切,人类社会会变成怎样?你能想像吗?因此可以说z /-府和法律其实是反证了人性的败坏。

  第三是神籍社会文化体系来教育劝化人,监督归正人。

  但人的礼义仁智信很有限,力量微弱,常被强大的罪性淹没,以致不断犯罪作恶。

  当然人犯罪最可怕的结果还在于人今生要死亡,来世还要遭受地狱永远的刑罚。在那里火是不灭的,虫是不死的,那里的人永远与神隔绝,身体、灵魂遭受极大的痛苦直到永远。

  总之,始祖犯罪,罪入人世,人人皆罪人,都被罪捆绑,被魔鬼蒙蔽,把肢体献给不义作器具。世人生在罪中,长在罪中,又死在罪中。没有一个人能自救,都要接受神公义的审判。感谢天父,差遣独生子主耶稣道成肉身来到世间,以无罪代替有罪,为人类的罪在十字架上舍身流血,满足神公义的要求,做成救恩。祂完全得胜了魔鬼、罪恶和死亡。我们信靠耶稣,知罪、认罪、悔罪、改罪,不仅罪得赦免,还因信称义,不至灭亡,反得永生。

  救恩实在太宝贵!感谢神!赞美神!一切颂赞、尊贵、荣耀都归给祂,直到永远!阿们!

  注:参考书籍:《西敏小要理问答》以及它的注释书《威斯敏斯德小教理问答释义》。
 

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