困境中最好的办法是定意寻求耶和华

作者:张远来     来源:旷野呼声作者 时间:2019-10-04 07:34:45

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  1此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法。2有人来报告约沙法说:“从海外亚兰那边(“亚兰”又作“以东”),有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛,就是隐基底。”3约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。4于是犹大人聚会,求耶和华帮助,犹大各城都有人出来寻求耶和华(代下20:1-4)。

 
  约沙法是南国犹大第四代君王,也是一个难得的好王。他敬畏耶和华,从国中除掉偶像,重建耶和华的信仰。并且差派臣子巡行犹大地,传讲耶和华的律法。而且自己也亲自带队,在各地创建摩西律法,与犹大人重新立约,带领他们归向上帝。
 
  可惜的是,如此明君,却跟北国最邪恶的国王亚哈家族搅合一起。甚至跟亚哈结亲,从此将北国的邪恶宗教,甚至从西顿引入的邪神,带进了犹大。为南国犹大的败坏与覆灭埋下了祸根。因此,他自己从北国狼狈归来的时候,2先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法王,对他说:“你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此,耶和华的忿怒临到你。3然而,你还有善行,因你从国中除掉木偶,立定心意寻求神。”(代下19:2-3)。
 
  很显然,出于对约沙法结交恶人的惩罚,(18:2,3),对此神曾预告说将利用外邦军队惩罚他(19:2)。这次,南国犹大遭到了摩押人和亚扪人,又有米乌尼人,一同来攻击约沙法(代下20:1)。敌人的联军一如破竹,一路打到了隐基底,被神惩戒的约沙法毫无抵抗的能力(2节)。
 
  面对上帝的惩戒,面对强敌的入侵。约沙法自知靠军队无力得胜,贿赂外敌如同当年的亚撒便是对上帝的背叛,他知道上帝管教,上帝也更加疼爱。他立刻宣告全地禁食,寻求神的帮助(3-13节)。忏悔过去的罪行(18:2,3),恳求上帝的赦免、怜悯与拯救。
 
  约沙法亲自带领犹大百姓到圣殿祈祷,圣经记录了约沙法这次祈祷的祷文:
 
  “耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。7我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?8他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:9‘倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。’10从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人。以色列人就离开他们,不灭绝他们。11看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。12我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你(代下20:6-12)。”
 
  这段伟大的祈祷得到了上帝的悦纳,改变了犹大的命运,上帝借着先知命令约沙法带领百姓赞美,只等上帝为他们击杀仇敌。结果,在犹大人的赞美歌声中,攻击他的敌人彼此残杀,直到将彼此灭尽。犹大人仅仅收拾战利品就用了整整三天时间(24节)。
 
  约沙法的祈祷为何如此蒙神悦纳?其中方法特别值得我们好好学习:
 
  第一、祈祷的态度:专心靠神,谦卑恳切
 
  面对自己犯罪带来的恶果,面对强敌的入侵。约沙法既没有听之任之,坐以待毙,也没有像亚撒那样顽梗自恃,而是恳切地来到上帝面前,号召全国人民禁食祈祷。其态度恳切,其心意专一,是他蒙神悦纳的主要原因。许多时候,认罪祈祷未蒙应允,主要是其心不专一。
 
  第二、祈祷的方式:全国禁食祈祷
 
  面对外患,约沙法号召全国人民禁食祈祷,呼求上帝的帮助。禁食祈祷不是魔法,但表达了虔诚和坚定的决心。我们不知道上帝为何会让人禁食祈祷。但我们在圣经中可以看到,面对危机,那无数次发自心灵诚实的禁食祈祷,比如末底改面对哈曼危机的禁食祈祷;希西家时代面对亚述危机的禁食祈祷;新约时代耶稣和教会的禁食祈祷、刻苦己心的认罪悔改,等等,无不蒙神垂听。
 
  这次举国的禁食祈祷,凝聚了犹大人,同仇敌忾,俨然将一场受罚的惩戒,一场强敌入侵的危机,变成了犹大的一场复兴大会。
 
  第三、祈祷的地点:所罗门的圣殿
 
  你或许以为约沙法的祈祷的地点与上帝的应许不该有什么关系。其实不然,所罗门的圣殿与教堂不同,教堂只是一个敬拜的场所,但圣殿里有上帝的至圣所和约柜,是一个象征上帝同在,见证神人之约的地方。所罗门献殿的时候,上帝已经立了圣殿作为接受忏悔之处。因此,约沙法选择到圣殿祈祷,而非寝宫祷告,他是在寻求大卫之约的坚立,恳求上帝照着祂在圣殿的应许,接受祂百姓的忏悔与祈祷。施以恩惠怜悯。
 
  今天,我们祈祷不拘形式和地点,但总要以能代表我们敬虔的方式,向神祈求。
 
  第四、祈祷的内容:抓住应许,倾心吐意
 
  圣经之所以记录了约沙法的祈祷内容,很可能是约沙法写下了祷文,亦或者被身边的人记录了他祷告的内容。他的祈祷有几个显明的特点和方法:
 
  1、抓住上帝的应许
 
  约沙法首先祈祷说:耶和华我们列祖的神啊,你不是天上的神吗?你不是万邦万国的主宰吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。7我们的神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?8他们住在这地,又为你的名建造圣所,说:9‘倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。’
 
  约沙法陈述这些内容是抓住了上帝曾经的应许,这不是抓住上帝的“把柄”,害怕不认账。而是重新表述神人之约,表达自己作为上帝子民的身份与契约精神。
 
  同时,抓住应许也代表在上帝的心意里祈祷。
 
  2、陈述敌人的邪恶
 
  约沙法陈述敌人是忘恩负义,主动挑起事端,欺压上帝的百姓。如此,即使对父神情感的倾诉,也是对敌人邪恶的控诉,还表明了自己呼求上帝拯救的合理性。
 
  约沙法的祈祷有理有节。我们的祈祷也当陈明理由,因为上帝本身就是公理的源头。
 
  3、表达自己的无助
 
  接下来约沙法真诚地表达自己的无助,谦卑地恳求父神的帮助,真切地表述了情势的危机。
 
  4、恳求父神的拯救
 
  约沙法祈祷的最后一项是呼求父神的拯救。可以说,经过上述祈祷,约沙法已经恢复了与神的关系,重新坚立了大卫之约,和上帝在所罗门献殿时对所罗门的承诺。最后的祈求便顺理成章了。而最终的结果正如前述:约沙法恢复了与神的关系,上帝的名得着了极大的荣耀,敌人被消灭,危机变成了一场奋兴会!
 
  约沙法与恶人结交带来了一场空前的危机,但因为约沙法谦卑恳切的依靠上帝,认罪祈祷,化危为机,荣耀了上帝,祝福了百姓,坚立了盟约,复兴了灵命。个中经历让我们看到,困境中最好的办法是定意寻求上帝,而且,祈祷也需要讲方法!
 
  亲爱的父上帝:
 
  求祢给我一个恩典,
 
  就是堵住我犯罪的根源,
 
  治理我思想的顽疾,
 
  医治我性格的缺陷。
 
  在我或将想错前归正我的思想,
 
  在我或将说错前改变我的舌头,
 
  在我或将行错前调转我的脚步,
 
  在我或将犯错前引我进入正途。
 
  免得我犯罪得罪祢,
 
  因为过犯会羞辱祢的圣名,
 
  罪恶会玷污我的生命,
 
  又会伤害祢所宝爱的百姓。
 
  因此,
 
  求祢光照我,
 
  除掉我心灵的幽暗,
 
  医治我性格的顽疾,
 
  得着祢智慧的引导。
 
  主啊!
 
  愿祢恩待仆人,
 
  看顾祢仆人之家,
 
  坚立我们的侍奉,
 
  赐福我们手中的工作。
 
  求祢饶恕我们的过犯,
 
  洗净我们一切的不义。
 
  使我回头可以安慰弟兄,
 
  得以坚固可以见证祢的荣美。
 
  让我生活有见证,
 
  侍奉有能力,
 
  行为有荣美,
 
  言语有智慧。
 
  忠心而有见识,
 
  喜乐又有诚实,
 
  可爱而不媚俗,
 
  殷勤而能沉静。
 
  奉耶稣基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  灵修反思
 
  1.面对可怕的危机,约沙法是如何做出正确决定的?这给我们什么启发?
 
  2.为何要也有禁食祈祷?你如何理解禁食祈祷?
 
  3.约沙法的祈祷有何特点?对我们有何启发?看了约沙法的祈祷,我们该如何改善自己的祈祷生活?

  TAG:困境 定意 寻求

【作者简介】 张远来:旷野呼声作者,现居广州。本人为专职牧师,自由撰稿人,主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。

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