http:/// zh-cn 旷野呼声最新文章 Copyright (C) 2013 All Rights Reserved. Sun, 15 Dec 2019 08:30:17 +0800 http:///e/data/images/rss.gif http:/// $lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[人生一片荒芜时,还能唱出感恩的歌吗?]]> /geyz/34227.html 微信图片_20191214155504.jpg 

  祷告未蒙垂听
 
  那年感恩节,华姐邀请我们去她家。说实在的,我不想去,可又找不到推托的理由。因为那一年,我的生活里,坎坷和挑战大于一帆风顺。
 
  我曾经信誓旦旦地说“操练我们灵命成长的是困难”,可一旦经历了一件接一件的糟心事,便会怀疑——“主啊,你把祝福都分给别人了吗?”
 
  好多事祷告很久了,比如婚姻,不是仍然无果么;想换个工作,也没什么消息;父亲的身体,不也还没被医治么……
 
  虽然这些经历带给我不好的感受,但因为这些经历,我发现自己比以往祷告得更多一些。对我来说,祷告不再是仰望事情成就,而是想要靠近天父。靠近他,成了唯一的安慰。
 
  可是感恩节的聚会,不就是为着丰收而感恩吗?不就是为着上帝把礼物放在我们手里而欢呼喜乐吗?可我若去了,要拿什么来加添大家的喜乐呢?
 
  华姐家的大圆桌上摆满了饭食,自助式聚餐,大家各取所需。
 
  我拿了一碟,坐在一边。一个姐妹也正好坐过来,笑着问候我。
 
  我也问候她:“怎么样?近来好吗?”
 
  “好呀!事业好、身体好、孩子好、生命也好!”她一边说,还一边掰着手指,她的“好”好像数不过来。我苦笑了下。多么正确无误的话啊,这才是感恩节应该说的话吧!
 
  吃完那碟饭菜,我就饱了,想走,却不能。看着大家眉梢上的欢喜快乐,想着自己早晨祷告时,还趴在床上哭了一通,就一阵心酸。
 
  这是天父世界,每个人都那么愉悦,为什么我要这样?我想起先知哈巴谷的歌:“无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛……”(参《哈巴谷书》3:17)都这么惨了,哈巴谷竟然能唱出最后那一句——“然而,我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐!”(参《哈巴谷书》3:18)我可唱不出来,至少现在唱不出。
 
  数算别样礼物
 
  华姐建议大家两人一组感恩祷告。能猜到我和谁分到一组吗?就是那个什么都好的姐妹。
 
  她拿了一个桔子走过来,扒开皮,分了一半放进我的手里,也没问我要不要吃。然后哒哒哒地把她刚才说的那些好,补充了细节,又叙述了一遍。她的开头语是“感谢主,今年的生意特别好……”,结束语是“赞美主,他都成就了!”我笑了,笑得很牵强。
 
  她说完了,几瓣桔子还在手里没吃完。“好了,该你说了。”她的脸上仍然带着兴奋。要说什么呢,说什么才好呢?看着她期待的眼神,无疑她期待我说的和她说的一样。就在那时,在我心底里有个声音:“用爱心说诚实话!”
 
  这可是感恩节啊,人家展示了手里五光十色的礼物,可我却要说“葡萄树不结果,圈中绝了羊,棚内也没有牛”吗?没有礼物就没有感恩吗?不是没有礼物,只是我的礼物和她的不一样。
 
  在这一年里,哀哭比欢笑多,可每一次,上帝都与我同在,和我同行流泪谷;每一次,“一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼”(参《诗篇》30:5),我不也收获到一份别样的礼物吗?就是这一年,我开始认识到主耶稣是一位医治者。那,我可以只因为他是一位生命路上的同行者而感恩吗?
 
  “你什么都好,我什么都不好!”说这句话时,我带着微笑,告诉她我没有其他可夸的,只把我的缺乏拿出来分享一下吧。她听了,愣了一下,好像没听懂似的看着我。
 
  我把手里的桔子一瓣瓣地放进嘴里,慢慢嚼,沉默了一小会儿,想着该先捡哪一件伤心事说。
 
  恩典从不远离
 
  我一件件地说,声音低沉,和感恩节的气氛那么不搭。说到最后,我不再能看她的眼睛,我的眼里充满了泪水,但同时,心里也涌起了一股激情。
 
  是感恩吗?
 
  是的。
 
  就像这个姐妹夸她的各样“好”,为着这些生命里经历的伤痛,我竟然也带着得胜的自豪。
 
  我不是感恩伤痛,谁想要伤痛?我感恩在伤痛中,与主建立起来的关系。他让我看见,人生可以高低不平,可他是昨日、今日、直到永远不改变的那一位。
 
  当我这样说的时候,对面的姐妹,她的眼睛也湿了,她拿来一盒纸巾,递给我一张,自己也拿了一张。她一连说了好几个谢谢,红着眼睛跟我说,“其实,我和丈夫的关系很不好……”
 
  那是一个很特别的感恩节。
 
  当别人拿出一篮又一篮“成就”,而我只能捧出沾满泪水的忧伤和失望时,我们相互对望,用爱心说诚实话。当我们分享完,心里却充满了力量和希望。特别是手拉着手,一同祷告,一同呼求上帝的恩典怜悯时,我们感受到来自天父的那份深切的平安。
 
  这位姐妹跟我说,好久了,她没有像今天这样感到上帝离她如此近,因为在她的信仰历程中,她以为只有光彩亮丽的见证才可以拿出来说。在她的认识里,上帝是叫人“成功”的上帝,只有成功才能见证上帝的大能。
 
  然而,这些年,当她从上帝的手里接过一样样“事业好、生意好、孩子好、身体好”的礼物,她也会说谢谢,不知为什么,这“谢谢”变得有口无心。因为眼睛里充满的不过是这些礼物,心思也用在欣赏礼物,并向人展示礼物上。
 
  我也对她说了“谢谢”,以为自己的“一无所有”无法带给别人祝福,还想悄悄从欢庆的人群中溜走,可生命本身就是一件极其宝贵的礼物,如果我们靠着主的恩典活着,那就一定可以成为他人的祝福。
 
  我当定睛基督
 
  这些年又多了一些经历。当我再去思考感恩,思考礼物,就想到了更多。我想上帝给我们礼物,不仅是为要我们感恩,更是想和我们建立关系。
 
  多年前曾听过这样一个故事:
 
  一个父亲每天会给他的两个孩子送鲜花,他把早晨新采来的鲜花,放在两个孩子各自的门前,然后转身离去。
 
  一个孩子,看到鲜花时,抱在胸前深吸一口气,兴奋地跑去电话旁,立刻给父亲打电话致谢。他们在电话里畅聊,花儿就在怀里绽放着幽香。这是孩子一天最幸福的时刻,不是因为收到花,而是感觉到被父亲关爱。这也是父亲最开心的时候,因为孩子对他的爱有回应。
 
  另一个孩子,看到鲜花,抱在胸前深吸一口气,兴奋地把花插在花瓶里,思量着这花能开多久,放在哪里才更美丽。然后也给父亲打电话,对父亲说:“明天可不可以送给我一些小雏菊呢?”可以想象父亲的心情吗?
 
  还听过这样一个经典笑话,就是教堂招牌的霓虹灯坏了,“信耶稣得永生”变成了“信耶稣得水牛”(那一点和一横没有亮)。
 
  当我们感恩,当然是因为上帝把礼物放在了我们里面,可如果我们的眼目不过就是盯着礼物,就成了恩典的消费者。作为消费者,总会不知足,填不满;得到也只是用手抓风,到头来空空如也。
 
  上帝给我们的每一件礼物,都是一个邀请,邀请我们进入和他的同在里。他也喜欢听我们夸赞礼物的精美,可更喜欢我们能欢欣鼓舞地与他一起享受礼物的丰富。再美的鲜花也会褪去光彩,关系却会愈久弥新。
 
  还有些时候,礼物并不都像鲜花那样芬芳娇艳,却像耶稣头戴的荆棘冠冕。荆棘刺痛主的心,却让他在痛苦中高声喊着说:“父啊,饶恕他们!因为他们所作的,他们不晓得。”(参《路加福音》23:34)
 
  耶稣分享他的伤痛,甚至死亡给我们,以他的生命为礼物。
 
  如果我们接受,拥抱这礼物,并为此感恩,就深知这礼物无法等价交换。唯有进入他的生命里,像他那样破碎,与人分享破碎中的恩典。便是最好的感恩。
 
  我想,这个感恩节就这么过吧。
 
  把我生命里的破碎拿出来,交由上帝来拼出恩典的图画。
 
]]>
/geyz/34227.html 感恩驿站_感恩的心_基督教感恩 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[为我们诞降的圣婴]]> /jierijiangzhang/34229.html timg (26)_副本.jpg

  太1:18-25 

  圣诞节是一个普天同庆、普世欢腾的日子,这一天全世界超过22亿的人在欢庆耶稣的降生。纵观人类的历史,会发现耶稣带给人类的影响超过我们的想象。今天人类的纪元是从耶稣而来,研究历史,我们还会发现,我们所使用的钟表是中世纪修士为了祈祷的需要而发明,我们所使用的眼镜是中世纪的修士因为抄写圣经的需要而发明。不仅如此,今天的大学教育,最早是由一些基督徒开始创办;现代的科技之所以产生于西方而非东方,有人得出结论,认为是因为西方的基督教信仰。这位影响人类如此巨大的耶稣,他是谁?他从何而来?他为何而来?他如何而来?圣经告诉我们问题的答案。
 
  1、耶稣从何而来?
 
  “耶稣基督降生的事记在下面”,圣经学者告诉我们,在最好的圣经抄本中,“降生”这个词和《马太福音》1章1节中的“家谱”为同一个字。这乃是告诉我们,耶稣有两个来源。从历史而言,耶稣是“亚伯拉罕的后裔”、“大卫的子孙”;从永恒而言,耶稣是神的儿子,由童贞女马利亚所生。
 
  马太在写福音书的时候,他用了很大的篇幅来记载耶稣的家谱。家谱一开始,马太从“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙”说起,这涉及历史上神对亚伯拉罕和大卫的两个重要应许。神曾应许亚伯拉罕说:“地上万族必因你和你的后裔得福。”(创28:14)保罗后来解释说,这个后裔不是指众子孙,乃是说“那一个子孙,就是基督”(参加3:16)。在历史上,神也曾应许大卫说:“你的家和你的国,必在我面前永远坚立。”(撒下7:16)公元前586年,犹大国被巴比伦掳掠之后,大卫王朝就结束了。但神的应许没有废弃。因此犹太人都知道,神所应许的弥赛亚必然来临,他的国位永无穷尽,因此基督必然是“亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙”。
 
  在家谱的最后一节,马太谈到三个“十四代”。一个“十四代”是两个“七”,三个“十四代”是6个“七”。在犹太文化里,数字背后有很深的奥义。从亚伯拉罕到基督,是6个“七”,耶稣结束了第6个“七”,他要把我们带入第七个“七”,是完全的完全,是一个完全的国度。
 
  从历史而言,耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙。从永恒而言,耶稣是从神而来,他不是在历史的某一个时刻才开始存在,他的根源从亘古就有。他不像我们,是由一男一女结合的结果,耶稣的降生,他乃是由童贞女马利亚所生。
 
  先知曾经论到基督说,他是“耶西的根”又是“大卫公义的苗裔”。对于一棵树而言,树根和树苗不是一回事,基督如何是“耶西的根”同时又是“大卫的苗裔”呢?从永恒而言,耶稣是“耶西的根”,从历史而言,耶稣是大卫的苗裔,在历史的那一时刻,他道成肉身,来到这个世界。
 
  2、耶稣为何而来?
 
  通过天使告诉我们这位圣婴孩的两个名字,我们得知这位圣婴孩来到这个世界的目的。第一,他的名字叫耶稣。“耶稣”名字的意义是“他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”(太1:21)这里谈到基督教信仰中一个非常核心的真理,人都是罪人。经上说:“世人都犯罪了,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)“基督耶稣降世,为要拯救罪人。(提前1:15)
 
  今天我们可能认为,只要自己在行为上没有犯法,在生活中常做一些好事,那就是一个好人,但圣经告诉我们,在神眼中,我们的行为没有达到神的要求那是罪,人心中的恶念也是罪。如保罗所说:“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。(加5:19-21)
 
  按照神公义的审判,有罪的人是要入沉沦的,但神又是慈爱的,经上说:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。(约3:16)为了拯救我们,耶稣在十字架上为我们死,用他的宝血洗净我们的罪,让我们藉着他可以与神建立美好关系。
 
  有的人可能会问,既然神爱我们,那他让所有的人都上天堂不就得了?这样耶稣也就不用钉死十字架?这不是皆大欢喜吗?不知大家想过这个问题没有?假如没有耶稣的死,假如我们的罪不需要解决直接上天堂,那天堂会成为什么地方?当所有的罪人把他的罪带到天上时,那天堂岂不成了地狱,因此罪的问题必须解决,而耶稣的来到就是要把我们从罪恶中拯救出来。
 
  第二,他的名字叫“以马内利”,“以马内利”翻出来就是神与我们同在。什么叫同在?有时候两个人在一起,心却不在一起,这叫同在吗?我们常说:“世界上最远的距离乃是我站在你面前,你却在看手机。”人在一处,心却不在一起,那不是真正意义上的同在。耶稣来到这个世界,他的心与我们同在,他道成肉身成为人的样子,为的是要体恤人的软弱,同时他又是神,所有他能够拯救我们到底,这是“以马内利”意义所在。
 
  3、耶稣如何而来?
 
  关于耶稣的降生,《路加福音》为我们描绘了其中的一个细节,天使对牧羊人说:“你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”(路2:12)耶稣如何而来?他降卑自己,让自己成为一个婴孩来到我们中间。保罗说:“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。(腓2:6-7)耶稣成为人的样式,是从婴孩开始。婴孩是一个多么软弱的生命,同时又是一个多么让人喜爱和想要拥抱的生命。耶稣曾对门徒说:“你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。”(太18:3-4)这里所说“变成小孩子的样式”,指的不是我们变成小孩子那样无知,而是说要像小孩子那样的单纯、谦卑,与世无争,同时也是像小孩子那样对父母有单纯的依靠。
 
  天使说:“你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”(路2:12)今天我们所有人的出生不是由自己的决定。在我们出生之前,父母没有和我们商量。因为父母的热情,他们把我们迎接到了这个世界。如果生命可以重来,如果出生可以选择,估计很多人都想让自己出生变得更好一些。基督来到这个世界,他可以选择降生的地方,但他选择了卑微的马槽,这是基督的降卑。耶稣的降卑带给我们一个属灵原则,“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”(太23:12)耶稣因为自我降卑,所以神将他升为至高,并赐给他那超乎万名之上的名(腓2:9)。
 
  奥古斯丁说:骄傲是人类最大的罪。当年的天使因为骄傲,堕落成为魔鬼。当年的亚当、夏娃,因为要像神一样,以至于被赶出伊甸园。如今耶稣因为自己谦卑,以至于被神升为至高。今天我们来到神的面前,需要心存谦卑。“因为耶和华喜爱他的百姓,他要用救恩当作谦卑人的妆饰。”(诗149:4)让我们心存谦卑,来承受神给我们的祝福。
 
]]>
/jierijiangzhang/34229.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[被神称为朋友的人]]> /juhuijiangzhang/34226.html f9dcd100baa1cd1133b43db1b312c8fcc3ce2d24_副本.jpg  

  每个生活在这个世上的人,无论他是富足或贫穷,出生卑贱或高贵,他都会有自己的朋友。关系亲密的朋友,会把埋藏在内心深处的秘密告诉对方。在古时就有那么一个有福的人,他被称为神的朋友,神要把祂所要做的事告诉他!
 
  “耶和华说:我所要做的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(创18:17-19)
 
  这位神的朋友,就是亚伯拉罕。那么,亚伯拉罕是怎样成为神的朋友的呢?
 
  一、遵行神的吩咐
 
  “耶和华对亚伯兰说:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。“(创12:1)
 
  “亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了……亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。”(创12:4)
 
  在亚伯拉罕七十五岁那年,神的呼召临到他,要他离开故乡、族人,放弃祖业,照着神所指示,到一个连他都不知道的地方去(来11:8)。那时的亚伯拉罕并没有问神让他到哪里去,而是照着神的话,毅然离开了在那个时代最富饶的地方——迦勒底的吾珥。
 
  希伯来的作者说,亚伯拉罕为什么毫不留恋的离开家乡,不计后果地去到一个不知名的地方?是因为亚伯拉罕的信心,他深知他生活的地方虽好,但他向往的是一个更美的家乡。他视自己在这个世上是客旅、是寄居的。故此,他就在应许之地过住帐篷的生活。
 
  今日的基督徒为什么恋慕世界,享受罪中之乐,不愿走十字架的道路?是因为出于不信,没有认识到基督徒在世是客旅、是寄居的;也没有认识到这个属物质的罪恶世界有一天都要过去,而神为我们所预备的是一个更美家乡。虽然现在眼睛还不能看见,但我们顾念的不是所看见的,乃是顾念所不见的(参林后4:18)。
 
  神也把摩西当作朋友那样,面对面与他说话(出33:11)。神称摩西、亚伯拉罕为朋友,是因着他们认识到他们是被神所呼召,相信并遵行祂的话。主耶稣在世时对门徒说:“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。”(约15:14)
 
  二、秉行公义
 
  神应许亚伯拉罕必要成为强大的国;地上的万国都必因他得福。为的是要他吩咐他的后裔不但要遵行祂的道,还要秉行公义。
 
  公义是神的道德属性,一个成为祂朋友的人,须要认识唯有祂是公义的本体,祂是一位忌邪且全然圣洁的上帝。祂万不以有罪的为无罪,对不义的必施行审判。那么,亚伯拉罕对这位公义的神有着怎样的认识呢?我们有必要从所多玛、蛾摩拉城说起。圣经说这两座城在耶和华的眼中罪大恶极(创13:13、18:20),圣经又说城中犯罪的人不分男女老少,尽都作恶(创19:4)。于是耶和华神定意要毁灭那城。但在审判之前,神说祂要将所做的事告诉亚伯拉罕,是因祂眷顾亚伯拉罕的缘故(创18:19),“我眷顾”原文是“我已经认识他”,意为“我已经视他为我的朋友”(参赛41:8)。值得我们注意的是,亚伯拉罕成为神的朋友,并不是他有什么功劳和可夸之处。而是神先认识他,可见,亚伯拉罕能遵行神的话,秉行公义是基于神的恩典,在祂的恩典里所成的。
 
  当亚伯拉罕得知神要毁灭所多玛城之后,就近前来对神说:“无论善恶,你都要剿灭吗?”(创18:23)又说:“将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗?”(创18:25)
 
  从亚伯拉罕所说的字里行间,可知亚伯拉罕深信,他所信的这位神,是一位极其公义的神,那么,全然公义的神怎会施行不公义的事呢?亚伯拉罕在接下来的祷告中,越发认识到神的公义与怜悯。因为神应许他,在这个人口众多的所多玛城里,若有十个行义的人,祂就会因这十个义人的缘故饶恕那城。只是最终未能找到。至此,亚伯拉罕更深地认识到这位神不但是公义,也是怜悯的。
 
  我们所处的是一个充满罪恶的世代,信徒是被神呼召出来,分别为圣归祂的一群人。神是公义的,祂今日要求凡属祂的儿女,在世要秉行公义,让公义之光照亮这黑暗的世界。诗人说:“凡遵行公平,常行公义的,这人便为有福。(诗106:3)一个行公义的人,神就视他为朋友,只有朋友,才会作伴同行(弥6:8下)。
 
  三、心存怜悯
 
  被神称作朋友的人,必会有着神怜爱世人的心肠。因为只有那信奉虚无之神的人,才会离弃怜爱他的主(参拿2:8)。
 
  耶和华神对亚伯拉罕说:“我若在所多玛城里见有五十个义人,我就为他们的缘故,饶恕那地方的众人。”这句话对亚伯拉罕来说,还有什么能比这更令他欢喜呢?于是他带着极其谦卑的心向神恳求说:“我虽然是灰尘,还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城吗?”但神回应说:“我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。”(创18:27-28)
 
  然而,亚伯拉罕并没有气馁,继续祷告:“四十个呢?三十个呢?二十个呢?十个呢?”神说:“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。”看来,在这人口众多的城里。竟然找不到十个行义的人,怎不令神忧伤呢?
 
  想想看,亚伯拉罕为何不断地用讨价还价的方式向神祷告呢?是因为他珍惜这城里的每一个生命。就是他们中间有十个义人也好,或许神会因十个义人的缘故,保全整座城里的人,以至给予他们都一点悔改的机会。但结果却叫人悲叹!
 
  朋友!看看我们的这个世界,看看我们的这座城市,比起昔日的所多玛、蛾摩拉城,有过之而无不及。保罗是怎样看这个异教的世界呢?他说世人除了伦理沦丧外(罗1:26-27),人心所表露出来的是:“......不义、邪恶、贪婪、恶毒;满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨;又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。”(罗1:29-31)
 
  以上的种种,有哪一样不是这个时代的写照呢?我们知道,行这样事的人,必会惹动神的怒气,遭致如所多玛、蛾摩拉二城那样的审判。因此,教会当竭力向这个黑暗的世界传扬福音,信徒也当祈求主赐下一颗爱灵魂的心,以天父悲悯的心肠,为之献上恳切的祷告。
 
  结语
 
  我们是一群被分别为圣成为神子民的人。祂当日称亚伯拉罕为祂的朋友,今日祂也乐意要我们成为祂的朋友!祂要使我们蒙福,并且要使我们成为别人的祝福!祂叫我们和我们的子孙后代,遵守祂的道,秉公行义,存怜悯的心,先知弥迦所说:“世人哪,耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。”(弥6:8)
 
]]>
/juhuijiangzhang/34226.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[多么美好的大喜信息]]> /fyzd/34231.html u=270951819,3204218721&fm=26&gp=0_副本.jpg 

  路2:8-14
 
  普天同庆的圣诞佳节又到了。在公元二千多年前一个宁静的夜晚,主耶稣照神旨意、奉神差遣,降生在犹太地的伯利恒。当时,天使天军齐欢唱,天使向野地里的牧羊人说“我报告给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”普世欢腾,诸天歌唱,这是一件惊天动地的大事。直到如今,历世历代的教会,就这段期间,都在热烈地庆祝与纪念。那幺,为什幺说耶稣的降生是一个大喜的信息?怎样的大?怎幺的喜?
 
  一、最伟大的信息
 
  今天的时代是一个注重“信息”的时代,什幺“经济信息”、“科技信息”,人们称之谓“信息时代”。“信息”二字是一个很时兴的词。然而,耶稣降生是一个最伟大的信息。因为这信息是“关乎万民的”,影响古今中外的。不仅指犹太人,或某个民族,某个国家,乃关系到普世万民、各国各方。试想除此之外,还有什幺信息可以相比?
 
  是的,只有主耶稣道成肉身的降生,才有十架救赎、荣耀复活、升天再来的全备福音。这福音人人都需要,一般的人需要这福音、有地位有学问的人也同样需要这福音。
 
  如在美国竞选总统有一个前提,必须是基督徒,不是基督徒,没有资格参加竞选。在9.11事件之后,全美国国人由总统带领,重新回归神的怀抱,一起敬拜神,并由葛培里牧师主讲。实际上,古往今来,有总统、首相并有很多的科学家信仰基督教。远如牛顿、爱迪生、孟德尔,近至爱因斯坦等,都是虔诚的基督徒。朋友,这信息今天也关系你,临到了你,为此,奉劝你莫失良机,接受信认这最伟大的信息。
 
  二、最可喜的信息
 
  人间喜讯举不胜举,值得可喜的信息很多很多,但都不是最可喜的信息。
 
  早在耶稣降生前七百多年,希伯来的大先知以赛亚就曾预言说“必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。”(赛7:14)“因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”(赛9:6、7)如今,神的儿子离开天上的荣华尊贵降卑为人,来到世间。先知预言得应验,以色列民的引颈渴望得实现,奇妙救恩的预备得成全。从此开辟了人类历史的新纪元。黑暗、痛苦过去,带来了光明平安与永生希望。耶稣降生真是一件最可喜的信息。
 
  庆祝圣诞,不单是纪念这位道成了肉身的主基督,更愿每一位都成为当日伯利恒客店的马槽,让主耶稣基督降生在我们的心中,并把这最伟大的信息、最可喜的信息传播于家人、亲友及周围的众人,直到永远阿们!
 
  两千多年前,耶稣降生在以色列的伯利恒。当天夜里,天使向野地里的牧羊人显现,告诉他们说,“我告诉你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”天使的这番话里,包含了怎样的信息呢?
 
  耶稣降生为何是大喜的信息?耶稣降生时以色列已经亡国400年,是以色列民族最黑暗的时期。他们盼望弥赛亚拯救他们,而耶稣正是被膏的弥赛亚,是救主基督。耶稣作为救主,不是救某一个人,而是关乎万民;也不是一个以色列民族,而是全人类的事情。所以,天使称为大喜的信息。
 
  耶稣为何救人,又是怎样救人的呢?自上帝造人开始,人就离开了神,活在罪里。人的始祖亚当、夏娃不听上帝的劝告,受蛇引诱,偷吃了禁果,从此不听神的话而跟着罪走。圣经上说“罪从一人入了世界”,就是从始祖这里开始,原罪已经进入了这个世界,人人都活在罪里。圣经上说,世上没有一个义人,就是这个道理。人受罪的辖制,就要跟着罪走,而罪带给人的就是死。人没有能力救自己,只有仰望神。
 
  耶稣是三位一体的神,他道成肉身,来到这个世界上,传让人悔改的道,被人钉死在十字架上,埋葬后三天复活,用他的死担当了全人类的罪。他之所以能救人,是因他死后复活升天,显明是神,他胜过了这个罪恶的世界。每一个信他的人,用心灵接受他的人,都能脱离罪的辖制,成为他的儿女,成圣称义,得永生。
 
  今天,我把这个大喜的信息告诉大家,是要让大家都知道耶稣是谁,他为什幺要来,他的降生、受死和复活与你我有什幺关系。让我们一无挂虑地来到他面前,信靠他,脱离罪的黑暗权势,进入光明国度,成为永生神的儿女,过一个蒙福的平安喜乐的人生。耶稣爱每一个信靠他的人,他在等候你!
 
]]>
/fyzd/34231.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你为何得不着安息?]]> /lxfx/34228.html  timg (14).jpg

  “凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:28-30)
 
  “以后我不再和你们多说话,因为这世界的王将到;他在我里面是毫无所有。”(约14:30)
 
  “我不求你叫他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。”(约17:15)
 
  神的儿女里头该有安息,可是好多人里头没有安息,因为没有到主那里去,在灵里是远离神的缘故。一个灵里远离神的人没有安息,重担也放不下来。人若能亲近主,能敞着脸见主,那重担自然会脱落下来,心里自然有安息。亲近神的人不仅是里头有安息,并且里头有膏油的滋润和圣灵的喜乐。
 
  我们要常求主来光照我们,洁净我们,使我们与主之间没有间隔。人若讨神喜悦,凡事行在神的旨意里,那他就能与主有美好的交通,他就会感到主的轭是容易的,主的担子是轻省的。
 
  一个担负主轭的人没有自己的主张,他顺服在神的安排带领引导里面;他安息在神的旨意里,安息在神的爱里,安息在神的信实里。他会经历到神说不尽的恩惠,经历到神的旨意何等美好,这是一条蒙福的路!这等人是走在得胜的路上,因为世界之王在基督里是毫无所有。
 
  心里柔和谦卑的人就能担主的担,负主的轭。心里柔和谦卑,就是心向着神不刚硬,容易接受神的光照和修理,容易改正自己的错误,容易顺服神的带领引导。心里刚硬的人往往偏行己路,担自己的担,负自己的轭。这等人担子很重,没有安息。他们脱离不了魔鬼的权势,受魔鬼的欺骗捉弄,胜不过魔鬼的试探引诱,满心愁苦烦恼。
 
  求神使我们竭力追求住在基督里,以致使魔鬼在我们身上毫无立足点。
 
  有一个人,他原来是不信主的,有一次,有人带他去听道。那次,讲台上读的圣经章节是马太福音十一章廿八节到三十节,那几节经文也就是讲题。他感到他是一个劳苦担重担的人,他需要安息;他接受了主,他也得着了安息。这是主的应许,凡到他那里的人,心里就必得享安息。
 
  为什么有些信徒得不着安息呢?有三种情况:
 
  1.有一个农夫挑了一担很重的担子,在公路上行走;恰巧有一辆卡车过去,驾驶员很同情他,把他接上卡车。这农夫上了卡车以后,仍把担子挑在肩上,而没有放下来。这是一个寓言故事,世上不会有那么笨的人。然而有些信徒的情况,就如同这农夫一样。
 
  2.一个婴孩饥饿的时候,就要啼哭;如果把他喂饱了,他就安息了,他不声不响地睡着了,因为他的食欲已得着了满足。有些顽皮的孩子,想要这样,想要那样;如果保姆不给他,他就吵闹不休,因为他不满足。有些信徒的心,就如同这个吵闹的孩子,这样怎能得享安息呢?他们到属世的事物里去寻求满足,属世的事物却不能使人的心得到满足。主耶稣说:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水就永远不渴;我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约4:13-14)
 
  3.有些信徒被罪恶所胜,心中失去平安;只要在神面前认罪悔改,就能得着赦罪的平安。有人一直接受撒但的控告,心中也就一直没有安息。
 
  “你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”(彼前5:7)
 
  “但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上。就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加6:14)
 
  “不要叫神的圣灵担扰。”(弗4:30)
 
  如果我们把一切忧虑重担卸下来,如果我们没有属世的寻求,如果我们不叫圣灵担忧,我们就必定能在主里得享安息。
 
]]>
/lxfx/34228.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[律法与恩典的本质区别]]> /wenda/33890.html 70x58PICN4R_1024.jpg

  教会最大的迷思,可能就是把律法和恩典混为一谈。其集中表现是,两个极端的错误:反律法主义和律法主义。
 
  律法是什么?
 
  在旧约中,神对人外在行为的要求。由于人的罪性,人已经失去了行义的能力,也就是无人能达到神规定的做人的这个标准(律法)。
 
  恩典是什么?
 
  恩典是什么?耶稣基督十字架代罪人受死,赦免人的罪;耶稣基督第三天死而复活,复活的灵住在人的里面,从而赐悔改归正的人一个新生命,也就是一个有能力胜过罪而行义的新生命。
 
  圣灵是主耶稣差来的保惠师,是为主耶稣来做见证的。恩典,其实就是圣灵。不通过圣灵(基督的灵),无人能得赦罪和永生的恩典。
 
  但你们若被圣灵引导,就不在律法以下(加5:18)。
 
  反律法主义是什么?
 
  这个谬论以为,耶稣已经成全了律法,信徒就不必遵行神的律法,反正得救不是看(靠)行为。神拯救人,就是要赐人一个行出律法的义的新生命。
 
  使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上(罗8:4)。
 
  律法主义是什么?
 
  靠自己的外在好行为来证明是基督徒的身份,靠自己的外在好行为讨神喜悦,靠自己的外在好行为进天国。
 
  这个是又回到旧约没有基督没有圣灵内住的律法之下,人在圣灵的引导之下,才能出离律法,进入恩典。
 
  基督徒的好行为,应当是新生命的果子,而不是依靠自己的努力。
 
  我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能做什么(约15:5)。
 
  律法,好比是,要求一个不分左右手的孩童,不能随地便溺。
 
  恩典,好比是,等孩子成长到一定程度,没人要求他,他自己会自觉下意识地去卫生间大小便。这个就是孔子所说的“七十而随心所欲,不逾矩”的境界。
 
  小结
 
  律法,是神对人外在的要求,依靠人自己的努力。
 
  恩典,是神内在生命的供应,依靠的是对圣灵引导的顺服。
 
  律法和恩典,一个人只能二者选一。要么是活在律法之下,要么是活在恩典之下,不能同时活在律法之下,又活在恩典之下。律法是凭人的血气,恩典是信靠顺服神。
 
  你们这要靠律法称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了(加5:4)。
 
]]>
/wenda/33890.html 信仰问答_基督教圣经问答题_福音问答 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[宽门和窄路,我这样选择]]> /shenghuo/34230.html 667075d2fd8246397c2b4374a1d3866f_1200x500.jpg

  10年老信徒!
 
  今年10月份,我们教会举办了一次跨区域的同工退修会。大家原本是在各自区域分开聚会,难得有这样的退修会,把我们召聚在一起,一边学习,一边交流分享。
 
  聚会一共3天的时间,其中有一天晚上,牧师在台上分享了我们教会的发展历史:许多年前,一间小屋子里只有几个弟兄姐妹聚集,到后来,渐渐成为拥有几百会众……期间,我们教会经历了分堂、植堂种种。
 
  牧师的讲述使我陷入了回忆中。我依稀还记得,2009年,我第一次参加教会大聚会时,那一天来了800多人,那时我刚到教会1年,在那次大聚会中,我受洗成为了一名基督徒。时间一晃,10年就这样过去了!我竟然成了一位10年的老信徒。
 
  当牧师在台上继续为与会的弟兄姐妹一一作介绍时,看着他们的脸庞,熟悉而又亲切,我不禁回忆起多年前一起在校园团契中归主的小伙伴们:想起曾经一起参与敬拜、弹琴赞美的弟兄,也记得那位和我一起在校园中传福音的姐妹,我又忆起一块儿去孤儿院探访的那位弟兄……亲爱的,你们如今在哪里呢?
 
  想当年,在校园团契中信主的小伙伴们,最伤心的一件事,就是毕业就要分离。一座城市并不能装下所有人的梦想,上帝给每个人的带领也不同,每当毕业之际,大家不得不挥手离别。
 
  有的人回到了自己的家乡,在当地的教会委身下来;也陆续传来有人结婚生子,作了爸爸作了妈妈;有的人生命渐渐成长,成为教会的核心同工;甚至有一位弟兄奉献成为了教会全职传道人……感谢神,这些都是好消息!
 
  当然也有一些坏消息,它们让人扼腕叹息,落泪伤痛。比如那位曾经传福音给我、领我去教会的姐妹,她曾是我的引路人。我记得,那时,她热心寻求上帝的话语,立志要在音乐上服事教会,毕业后去了一所专业的音乐学校受训。我们断断续续地有一些联系。后来听说,她的家庭出现了债务上的危机,而且在偌大的北京,她想过上好一点的生活,她觉得自己必须努力赚钱,她离开了音乐学校,在世界上奋力拼搏;有过一次谈话,她说她工作特别忙,她越来越少参与服事了……在信仰的路上,她越走越远。最后一次听到她的消息,是她嫁给了一位不信主但很有钱的人。
 
  在此之后,我们还见了一次面,她要搬家,有一些对象要给我,我们聊了很久。她说自己很久没去教会了,也不想再去了,她工作压力大,老公也不太愿意她去教会,她的心情很复杂……面对这位曾把福音带给我、熟悉又陌生的姐妹,那一刻我竟然语塞,不知道该怎么鼓励她。
 
  还有一位弟兄,与我一起受洗、一同成长,我还记得他青春飞扬、积极阳光的样子。每次聚会,都能见到他的身影,他参加门徒训练,服事弟兄姐妹,担当教会的小组长,并参与主日领会的服事。他是大家的好榜样。后来,他和教会的一位姐妹相爱、结婚、生子,组成了一个美满的家庭。
 
  就当我们都对这位弟兄抱有极大的期待时,去年的一天,却传出令人震惊的消息——弟兄婚内出轨。据说是因为在工作中,他遇到了一位爱慕他的女孩,经不住女孩的追逐,他犯罪了。而且,让我惊讶的是,他最后竟不愿接受教会的劝惩,选择了和妻子离婚。
 
  从“生瓜蛋子”到人到中年
 
  犹记得那时我们在学生团契,我们在差不多时间信了主——这是件多么美好的事!我们以为,信仰是一件简单的事情,我们怎么可能离开主呢?
 
  那时我们意气风发,青春年少,我们的人生还未开始;我们在一起学习圣经、一起敬拜、一起笑、一起哭;我们是被关怀、被服事的对象,叔叔阿姨、哥哥姐姐们都对我们很好;我们是教会里的“生瓜蛋子”,教会为我们预备了一系列的学习,从《认识耶稣》到《门徒训练》,或者是暑假的退修营会,我们被喂得饱饱的;对于未来,我们充满盼望。
 
  后来,离开了校园,离开了校园团契,我们进到职场,进到教会,我们不再是生瓜蛋子。我们是公司员工,我们成了某人的丈夫或妻子,我们作了父母,我们在教会、团契中开始服事,我们加入了同工队伍……但这并不是一条容易走的路。
 
  一方面,撒但不断地在诱惑我们。这座浩大的城市,似乎总带给我们无限的机会,它向我们展示这个世界极尽繁华的一面,房子车子、美食娱乐、教育医疗、工作前景……想得到这一切吗?努力吧,努力就可以得到这一切,世界不停地向我们允诺。我们的心时不时痒痒的。
 
  但另一方面,耶稣却说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(《太》7:13-14)
 
  这节经文不仅仅是说,我们是否选择相信耶稣的问题,也对我们作为信徒如何行事为人提出挑战。世人的原则是随心所欲,行事为人丝毫不受拘束,所以他们的门路是“宽大”的。他们不但自己去行,并且喜欢别人也去行,所以走在这条门路上的人也多,但其结果却是引到灭亡。发人深省的是,当主耶稣提到“宽门大路”时,用的动词是“进去”,讲到“窄门小路”时,用的动词却是“找着”!
 
  选择窄路
 
  越往下走,我越明白,要走下去,要作基督的门徒,必须选择这条窄路,因为这是唯一的路,这也是神的儿子耶稣基督曾走过的路。此外,别无其他选择。
 
  今年年中的时候,我和妻子面临一个艰难的选择。我们的宝宝刚出生5个多月,妻子的产假很快就要结束,她不得不准备回到她的工作岗位。如果她回去工作,势必需要请我们的父母来帮忙照顾孩子。然而,我们一直的期望是建立一个基督化的家庭,真正地离开父母,独立,守住我们家庭的界限。(不仅是因为我们双方的父母都不信主,而且我们看到周边太多家庭因为隔代教育、或者缺乏界限引发许多问题。)
 
  在一番祷告和交流后,我和妻子决定先尝试邀请我的母亲过来帮忙1个月。后来巨大的观念冲突宣告尝试失败。这时候,丈母娘也因为腿部受伤,不能过来帮忙。上帝似乎给我们关上了这道门,我们只能选择自己养育孩子。妻子非常热爱她的工作,当她考虑到要辞职带孩子时,好几次她都伤心地落泪,让我心疼不已。她有自己的职业抱负,她不想成为一个家庭主妇;我们更担心的是,她辞职后,我们在这个一线城市,靠我一个人微薄的收入,根本无法生活下去。
 
  那段时间,我没有办法安慰她,我也陷入了对自己巨大的失望中,因为我没有做好家庭的头,无论是内在和外在,我没有办法使这个家庭安定下来。
 
  但是上帝感动我们一直坚持每天的家庭敬拜,我们带着自己的软弱来到祂面前,借着祷告、神的话,上帝让我们再次把眼光从专注于自身的软弱失败上,转移到祂的身上。
 
  最终,妻子平静下来,她决定辞职在家,专心养育孩子至少到3岁,而我,也放下了自责自弃,我们夫妻同心交托。当我们做了这个决定之后,虽然知道前面还会面临许多的挑战,但是我们相信,这是上帝给我们的道路,祂会带领、看顾,我们的内心充满了平安!
 
  这只是我们生活中的一个小段落。我不知道前方还会面临多少的艰难,会有怎样的诱惑,我会遇到怎样的软弱?我只知道,无论我们是否乐意,我们都活在这个时代的聚光灯下,最终我们的一生会成为一个完整的故事,我们会因为不同的选择,得到不同的故事结局。
 
  无论如何,我已加入得胜的一方。耶稣基督这一位大祭司,祂已经到达那路的彼岸,祂所做的一切,已得胜了这场战役。我需要做的,就是跟随祂。
 
  故事的结局很重要
 
  对,一个故事是否精彩,很大程度上是要由结局来决定。正如写小说,无论开篇如何天花乱坠,中间情节如何跌宕起伏,倘若结局没有处理好,前面一切的努力基本上就白费了,会给人留下烂尾的遗憾。反之,即使一个故事开头有些平淡无奇,但结尾若能出人意外,反倒会让人耳目一新,难以忘怀。
 
  耶稣门徒们的故事,开头似乎没有亮点,不能引起人们的关注。因为故事的主角是不被人待见的税吏,激进的民族主义者,还有几个不起眼的渔夫——这一群草根所组成的团体,能弄出点啥动静?有时我想,就如同我们当时的那一群毛头小孩,举目望去,在中国,这样的大学生一抓一大把,没啥了不起的。
 
  而且,这一群人的表现确实不咋地。他们在波涛翻涌的船上惊慌失措,尽管刚刚才见过他们的老师解决了四千人的饮食问题,他们的健忘实在令人印象深刻;他们动不动争论着谁可以做大;他们对老师所讲的,常常是不知云里雾里……当他们的老师被钉死在十字架上之时,他们灰心丧气,如鸟兽散去。
 
  看到这里的时候,看官们难免失望了吧?正如听我讲完我们这些10年老信徒的故事,无奈、灰色、令人沮丧——好在,这不是故事的结局。
 
  故事的结局不取决这些小人物。而是取决于那一位不放弃这些小人物的神的儿子。祂战胜了死亡,战胜了仇敌,祂从死里复活,祂宣告了故事的结局。
 
  此后,故事被改写。这些人不再是小人物,他们是门徒,他们是圣徒,他们有份于这个荣耀的、震撼的故事。为此,即使他们被羞辱、被倒钉十字架、被扔进狮子坑中、被矛刺死、被斩首,被流放至死——他们说自己甘为这名受辱。
 
  一个平淡无奇的开始,在结局似乎尘埃落定之时,经历一个巨大的、空前绝后的翻转,带来一个激荡人心的结局。这是一个好故事。
 
  我这个小人物,有幸被邀请加入这场战役中得胜的一方。我知道,过去的10年,我的主人不曾放弃我,今后的10年,再10年,再再10年……祂仍不会放弃我。我虽是一个小人物,但我也绝不放弃。
 
  亲爱的弟兄姐妹,你呢?
 
]]>
/shenghuo/34230.html 生活见证_基督徒婚姻家庭见证_基督徒的生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[最好的安慰是聆听与认同]]> /zaipei/34224.html timg (7).jpg

   【伯21:2】[和合本]“你们要细听我的言语,就算是你们安慰我。

 
  [NIV]Listencarefullytomywords;letthisbetheconsolationyougiveme.
 
  [文理本]爾且諦聽我言、乃爾相慰之事、
 
  这一章是约伯对朋友琐法第二轮论辩的抗辩。也是对其朋友论点的答辩。至此,双方的观点和感性的表述已经十分清晰,即使在痛苦中,约伯的观点也更加明了。约伯除了专注抗辩朋友错误的论证,也清晰指出朋友们本末倒置。原本是过来安慰自己,却变成了观点的辩驳和意气之争。
 
  相对于朋友们提出的善恶报应观,约伯一针见血地提出:我们更常见的是,恶人不但没有受罚,反而常常得享繁荣亨通(18节),从呱呱落地之日到进入坟墓之时都得享荣耀与尊贵(31-33节)。实际上现象正是如此,如果恶人一旦作恶便受报应而式微,那么,恶人之恶便无从显示。如果你承认邪恶受报应,那么,你就得承认恶人有能力可以行恶。如果全能的上帝限制了恶人的行恶,那么,祂就剥夺了恶人的自由意志,在恶人尚未作恶以前就已经审判了恶人。这便是预先审判。不符合上帝的属性。而如果上帝允许恶人随从自己有限的意志作恶,那么,恶人就会有能力行恶,且弱者就可能受到恶人的苦害。上帝留给恶人有作恶而悔改的机会,同时祂也垂听卑微者的祈祷,保护弱者。约伯从现实的处境驳斥了朋友们意图为上帝辩解,为维护上帝的形象——实际上是他们按照自己的神学观而罔屈正直,选择性忽视历史和现实事实的做法。
 
  另一方面,约伯从朋友们的初衷出发,告诉我们:“爾且諦聽我言、乃爾相慰之事”。意思就是说,你们原本是来安慰我的,安慰我就要聆听我,认同我,何必在乎一个痛苦深处者的一点牢骚呢?
 
  现实生活中,我们常常会犯约伯朋友那样低级的错误。原本是好心,也有不少的付出,想去帮助一个人,结果常是越帮越忙,越添越乱,越是安慰越是伤害,越是纠正越是反弹,越是教诲越是让人反叛,越是爱他越是让人紧张。
 
  约伯的话倒是给了试图安慰人的人一个清晰的教训:最好的安慰不是归正他,也不是教导他,不是同情他,更不是站在道德的高地指责他,而是聆听与认同。
 
  痛苦者的言语不是为了表达意思,而只是为了倾诉的本身,实际上很少有遭遇突发痛苦的人,如约伯,可以清晰地表达出自己的感受和对苦难本身的见解,即使有见解,见解的本身也不能直接安抚痛苦。如果我们能借助聆听,帮助他抒发出痛苦,并且帮助他可以正常倾诉而能厘清自己的思路,建立他在苦难中的信念,那就是最好的安慰。
 
  聆听代表了对倾诉者的认同,你能认同他的感受,认同他在自己处境中的见解。认同是表达了你跟他站在一边,尊重他,鼓励他,敬佩他。哪怕你不认可他的观点,也可以认同他的感受,认同他在感受中对境遇的理解。认同不是认可,是同理,是尊重与关心。
 
  这里让我想起保罗的提醒:爱是不张狂。当我们爱一个人,我们就很容易试图支配一个人,把你认为最好,但人家不一定认为最好的强加给他。比如母亲会强迫不饿的孩子吃她的美味,牧师会冀望信徒按着自己设定的道德伦理做人,老师总是希望学生照着自己的既定路线学习等等。支配就是张狂,也是让人窒息反感的傲慢。
 
  约伯的朋友不可谓不忠诚,不可谓不是诤友,不可谓他们的安慰不够彻底,他们的爱心不够实在。但他们之所以安慰变成伤害,劝勉变成辩论,就是他们忘记了一个基本的原则:安慰的果效来自聆听与认同!离开这一原则,所有的安慰总会变成言语之争,变成爱的伤害。约伯的朋友如此,现实中的你我莫不如此!
 
 
  亲爱的父上帝:
 
  祢是智慧能力的源头,
 
  一切的聪明莫不源自祢。
 
  祢是道路方向,
 
  祢也是方式方法。
 
  求祢教导我以智慧,
 
  赐给我有聪明。
 
  行事有大能,
 
  言谈有恩惠。
 
  好使我肩负祢的使命能以践行,
 
  怀揣爱的热忱能有智慧。
 
  生活有乐趣,
 
  侍奉有能力。
 
  领受祝福而能祝福于人,
 
  经历恩典而能见证赐恩之主,
 
  享受生活的美好,
 
  成为完全的人,
 
  也不乏祢神性之美。
 
  在喜乐中侍奉,
 
  在侍奉中喜乐,
 
  有硕果的见证,
 
  有大能的明证。
 
  奉耶稣基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  
 
  主啊,我深知并承认我自己完全不配得着祢的爱,然而我却知道祢实在应受我的颂赞,因祢是我所尊崇的。我不足以事奉祢,但祢有权力使我献上最好的服事。祢先赐予一切最佳的才能。祢照祢的旨意帮助我脱离罪恶,使我能尽力事奉祢。求祢使我管理自己,以致始终倚靠祢,跑人生的路程,最后在祢里面安息,求祢与我永远同在,使我享受完全宁静的安息,就是有福的永生。阿们!
 
  圣奥古斯丁(三五四-四三〇)
 
  思考问题
 
  1.约伯反驳了朋友们哪些论点?他是如何反驳的?
 
  2.上帝关注人类什么?到底祂要从祂所造的人类得着什么?了解这个问题可以帮助我们如何和上帝建立更亲密的关系。
 
]]>
/zaipei/34224.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[抓住最后的机会]]> /teshujiangzhang/34221.html timg.jpg

   (彼后3:9)“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”其实今天每一个基督徒都明白,今天的世代,已经到了圣经所说的末后的时候。但是在安逸当中的人,却觉得主来的日子还远着呢!当一些信徒面对逼迫或患难,等候拯救的时候,总是觉得神的工作很迟缓,其实神并不是拖延,只不过是没有按我们的时间表,而是按照神自己的计划行事而已。就像(诗90:4)“在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。”基督正在等待,希望更多罪人悔改归向祂。并且今天我们不能光坐着等候主再来,而要知道时间非常紧迫了,有许多重要的工作要我们去做的。因此我们既要有长远的事奉计划,又要天天警醒,随时作好准备,如同基督今天就回来一样,抓住最后的机会。今天就和大家分享《抓住最后的机会》。

 
  一、世人哪,你要抓住机会得救(创7:6-24)
 
  (创7:6-24)“当洪水泛滥在地上的时候,挪亚整六百岁。挪亚就同他的妻和儿子,儿妇,都进入方舟,躲避洪水。洁净的畜类和不洁净的畜类,飞鸟并地上一切的昆虫,都是一对一对地,有公有母,到挪亚那里进入方舟,正如神所吩咐挪亚的。过了那七天,洪水泛滥在地上。当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上。正当那日,挪亚和他三个儿子闪,含,雅弗,并挪亚的妻子和三个儿妇,都进入方舟。他们和百兽,各从其类。一切牲畜,各从其类。爬在地上的昆虫,各从其类。一切禽鸟,各从其类。都进入方舟。凡有血肉,有气息的活物,都一对一对地到挪亚那里,进入方舟。凡有血肉进入方舟的,都是有公有母,正如神所吩咐挪亚的。耶和华就把他关在方舟里头。洪水泛滥在地上四十天,水往上长,把方舟从地上漂起。水势浩大,在地上大大地往上长,方舟在水面上漂来漂去。水势在地上极其浩大,天下的高山都淹没了。水势比山高过十五肘,山岭都淹没了。凡在地上有血肉的动物,就是飞鸟,牲畜,走兽,和爬在地上的昆虫,以及所有的人都死了。凡在旱地上,鼻孔有气息的生灵都死了。凡地上各类的活物,连人带牲畜,昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。水势浩大,在地上共一百五十天。”挪亚时代的洪水,并不是传说。今天有考古学家说在土耳其境内的亚拉腊山上发现了挪亚方舟的遗迹。网上搜寻土耳其亚拉腊山,就会看到相关报道。并且今天我们去登山或者攀岩爱好者都会从一些高山的山顶发现一些贝类或者鱼类的化石。说明,曾经在远古时代确实有大洪水淹没了高山。这也从侧面证明圣经的记载,就是挪亚时代的大洪水,确实将天下最高的山都淹没了。挪亚在当时的时代,历经百年造出的大船,拯救了自己一家八口人,以及保全了当时到如今时代所有的物种。不过唯一可惜的就是人类,只有挪亚一家存活。那么我们就会想问,当时挪亚造方舟可以说是一个及其奇异的异象了。难道当时的人都不好奇挪亚一家的举动吗?还是挪亚不曾把神的预言告诉当时世代的人们?显然都不是。他们会看到挪亚的异常行为,会问,挪亚也会如实回答,并且试着劝勉他们加入他们造方舟的行列。只不过当时的人们不会相信,并且还会嘲讽他们。这就导致最终当洪水真的如期而至的时候,他们想进入方舟都晚了。因为方舟的门已经关了。感谢神,但是今天,趁着恩门还没有关闭,我们要尽早进入耶稣基督这救恩的方舟,方能得救。今天我们传福音的时候,听到最多的推脱之词就是,“等我不上班了,有时间我就去教会信主”。“等我儿女都答代完了,有时间我就去信主。”“等我……”世人常常觉得还有许多时候可以等我们。却不知道,主来到日子,真的一天天的近了。并且就像圣经说的“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延。”所以奉劝大家,要赶快信主,抓住最后的机会得救。
 
  二、门徒啊,你要抓住机会爱主(太25:31-46)
 
  (太25:31-46)“当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。把绵羊安置在右边,山羊在左边。于是王要向那右边的说,你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃。渴了,你们给我喝。我作客旅,你们留我住。我赤身露体,你们给我穿。我病了,你们看顾我。我在监里,你们来看我。义人就回答说,主阿,我们什么时候见你饿了给你吃,渴了给你喝?什么时候见你作客旅留你住,或是赤身露体给你穿?又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?
 
  王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上,就是作在我身上了。王又要向那左边的说,你们这被咒诅的人,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了,你们不给我吃。渴了,你们不给我喝。我作客旅,你们不留我住。我赤身露体,你们不给我穿。我病了,我在监里,你们不来看顾我。他们也要回答说,主阿,我们什么时候见你饿了,或渴了,或作客旅,或赤身露体,或病了,或在监里,不伺候你呢?王要回答说,我实在告诉你们,这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上,就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。”这段经文,我们要讨论的,不是得救的问题,而是爱主的问题。当然,一个不爱主的人,没有基督生命在他里面的人,也是没有重生得救的人。将来下地狱也不奇怪。在这里我们要讨论的是,主耶稣所讲的山羊与绵羊的比喻,祂把那些真正爱祂,并且活出基督生命,爱人如己的人,比作绵羊。把那些不爱主,不爱人的人,比作山羊。今天我们可能觉得,我们已经很好了。我们个个主日都聚会,我们圣诞节也参加排练演节目。我们盖教堂的时候也奉献了。我们已经很爱主了。可是,我们却没有看到教堂门口的乞丐需要一块钱买个包子。没有看到那些在外宣教的弟兄姊妹的难处,没有看到那些在逼迫患难当中的弟兄姊妹的眼泪。所以啊!我们真的应该问一问自己,我们真的爱主吗?我们连看得见的弟兄都不爱,怎么敢说自己爱看不见的神呢?其实我们就是圣经当中说的“心里说,我的主人必来得迟,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同吃喝”的恶仆。没有怜悯,没有慈爱,没有温柔,没有关怀,没有体恤,总结起来就是没有基督的爱在里面。所以,今天我们听到神的话语,要当作责备,趁着主还没有来,抓住最后的机会,好好爱主吧!至于怎么爱?圣经不是都告诉我们了吗?“作在主弟兄中一个最小的身上,就是作在主身上了。”阿们!
 
  三、浪子啊,你要抓住机会悔改(路15:13-19)
 
  (路15:13-19)“过了不多几日,小儿子就把他一切所有的,都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费赀财。既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥。也没有人给他。他醒悟过来,就说,我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?我要起来,到我父亲那里去,向他说,父亲,我得罪了天,又得罪了你。从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧。”不要觉得社会上才有浪子,教会当中没有。其实教会当中的浪子当真不少呢!很多人都是不冷不热,慢慢停止聚会,后来就成了停止惯了的人。直到受到神的管教,受到苦楚了,才肯回来。才明白神的慈爱,神的恩典。可是,有很多人真的就是执迷不悟,不肯悔改,不肯回来。让神的圣灵时时担忧。亲爱的弟兄姊妹,趁着主还没来,赶快悔改,回家吧!这是最后的机会了。
 
  四、仆人哪,你要抓住机会做工(路12:42-46)
 
  (路12:42-46)“主说,谁是那忠心有见识的管家,主人派他管理家里的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。那仆人若心里说,我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女,并且吃喝醉酒。在他想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重地处治他(或作把他腰斩了),定他和不忠心的人同罪。”我们都是神的仆人,神的管家。那么我们是否忠心呢?我们是否甘心做工呢?在(太20章)葡萄园的比喻当中,我们看到,清早先招进来的一批工人,是讲定的工价。巳初进来的第二批工人,和第三批午正进来的工人,是得到主人应许的工价。只有最后酉初进来的工人,没有提到工价。他们只是抓住最后的机会做工而已。但是我们看到,最后给付工价的时候,谁最感恩呢?一定是最后进来的。因为他们抓住了最后做工的机会,也得到了极大的恩典。那么弟兄姊妹,我们是哪一批进葡萄园做工的工人呢?我们是否抓住最后的机会在做工呢?
 
  在这末后的时代,是黎明前的黑暗,也是人最容易放松的时候。但是我们不要失去警醒的心,当抓住这主来之前最后的机会。阿们!
 
]]>
/teshujiangzhang/34221.html 特殊讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[等待圣诞]]> /jierijiangzhang/34217.html 微信图片_20191213193803.jpg

   经文:路2:22-38

 
  22、按摩西律法满了洁净的日子,他们带着孩子上耶路撒冷去,要把他献与主。
 
  23、(正如主的律法上所记:“凡头生的男子必称圣归主。”)
 
  24、又要照主的律法上所说,或用一对斑鸠,或用两只雏鸽献祭。
 
  25、在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。
 
  26、他得了圣灵的启示,知道自己未死以前,必看见主所立的基督。
 
  27、他受了圣灵的感动,进入圣殿,正遇见耶稣的父母抱着孩子进来,要照律法的规矩办理。
 
  28、西面就用手接过他来,称颂神说:
 
  29、“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世;
 
  30、因为我的眼睛已经看见你的救恩,
 
  31、就是你在万民面前所预备的,
 
  32、是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”
 
  33、孩子的父母因这论耶稣的话就希奇。
 
  34、35西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。”
 
  36、又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。
 
  37、现在已经八十四岁(或作“就寡居了八十四年”),并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜侍奉神。
 
  38、正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。
 
  12月份,我们都很兴奋,因为在这个月我们要通过不同的形式迎接耶稣的降生。尽管在这段时间大家都特别的忙碌,但是我们藉着祷告,因着神的介入,让这样的日子成为信心被扩张,门徒被建立,教会蒙祝福的日子。
 
  今天,我们要透过路加福音中西面与亚拿两位老人家学习如何等候基督、迎接基督。
 
  一、得了圣灵的启示
 
  1、辨识弥赛亚:在耶稣降生的时代,以色列国没有主权,当时的以色列人有个非常强烈的愿望:期待弥赛亚的降临,重新复兴大卫王朝的荣耀。但是当耶稣这位真正的弥赛亚到来的时候,他们却不能够辨识。
 
  圣经记载:满了洁净的日子,耶稣的父母带着婴孩到圣殿献祭。其实,父母带着婴孩前来圣殿献祭的场景,天天都有发生,但是为什么西面与亚拿这两位老人却能够辨识耶稣就是弥赛亚呢?为什么西面进入圣殿正遇见耶稣的父母抱着孩子进来呢,难道是巧合吗?圣经说“受了圣灵的感动”。因为西面与亚拿不断的亲近神,得着圣灵的引导,成为耶稣降生后,首先为主做见证的两个人。基督徒如果不在圣灵的感动中,真的会错失许多宝贵的时机。圣经说:
 
  “主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知,就一无所行。”(摩3:7)
 
  2、西面颂
 
  在西面的颂歌当中,他这样称颂神说:
 
  “主阿,如今可以照你的话,释放仆人安然去世。因为我的眼睛已经看见你的救恩,就是你在万民面前所预备的,是照亮外邦人的光,又是你民以色列的荣耀。”
 
  路2-29-32
 
  这个垂垂老矣的老人家看到婴孩耶稣时,讲出这么兴奋、雀跃的词句。不知我们在遇见耶稣时,有没有这样一份喜乐与兴奋呢?同时,西面指出耶稣不只是以色列的救赎者,而是万民的救赎者,是世世代代人真正等候的。这其实是当时很多跟随耶稣的人不能达到的认知。而因为西面的敬虔,他能够明白神的心意。
 
  二、美好生命特质
 
  “在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到,又有圣灵在他身上。”
 
  圣灵为何启示西面与亚拿呢?因为他们有美好的属灵生命特质,圣经这样记载西面:他又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到。
 
  “公义”意思是“正直”。该词不仅含有遵行诫命的意思,而且还包含无论在心思或行为上都在神眼中看为正的意思。
 
  “素常盼望”具有警醒等候,热切盼望的意思。尽管当时他们身处属灵光景低沉悲哀的时代,但是义人西面仍然虔诚侍主,并且被圣灵充满,一直怀着充足的信心在极大的忍耐和盼望中等候弥赛亚的到来。
 
  今天,不是神不愿对我们讲话,不是圣灵不愿意感动,乃是我们失去了对神的渴慕与追求。C.S.路易斯说我们对上帝的渴望不是太强而是太弱了。
 
  圣经对亚拿的描述:
 
  “现在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜侍奉神”。
 
  亚拿也是一位热切盼望基督降临的女先知,她多年寡居,没有再婚,将自己完全献给神。上帝向那些常与他同行的谦卑仆人,启示他在历史中的奥秘。
 
  “正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事,对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说”。
 
  结语:第一个圣诞的故事中,有多少人与耶稣相遇,可是却是失之交臂。而西面与亚拿何等的幸运,或者说他们的敬虔使得他们的盼望没有落空。所以,每一年过圣诞节,再次提醒我们圣诞的意义:
 
  爱使得神把一个最大的礼物给了我们,神给我们的超乎我们所求的任何事情。对着这个纷乱的世界,我们可以问下自己,到底现在我们在期待什么,我们是不是有盼望,有预备,等候他的再来。
 
  问题分享
 
  1、在这个圣诞节,你准备如何迎接耶稣的降生?
 
  2、西面与亚拿的美好生命特质中最吸引你的是什么?
 
]]>
/jierijiangzhang/34217.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[哦,他名是和平之君……]]> /djfx/34223.html 微信图片_20191213200749.jpg

   “因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上,他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。”——以赛亚书9:6

 
  (今天早晨,重读《以赛亚书》,不禁感慨万千。这篇文章是去年冬天写的,与各位亲人分享。)
 
  在整本圣经中,耶稣基督有很多名字,最让我感动的名字是“和平之君”。
 
  基督的降生,是为和平。正如伯利恒之野地传来天使的歌唱:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。”(路2:14)
 
  当他降生时,身份如此寒微。世界并不欢迎他的到来,伯利恒也无半间客栈为他而存留。
 
  因此寒夜里传来的第一声啼哭,来自于冰冷的马槽。
 
 
  当他传道时,和平是他最大的使命。就如他在拿撒勒会堂里的宣告:
 
  “叫我传福音给贫穷的人,差遣我报告:被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由……”(路4:18)
 
  当他迈向耶路撒冷时,他谦谦和和地骑着驴驹。道路两旁的百姓,挥舞着棕树枝,说:
 
  “奉主名来的王,是应当称颂的!在天上有和平,在至高之处有荣光!”(路19:38)
 
  然而,令我们意想不到的是,他为了成就和平,竟然走向了冰冷的十字架。
 
  他在十字架上灭了冤仇,借着十字架使我们与上帝和好,“并且来传和平的福音给你们远处的人,也给那近处的人。”(弗2:17)
 
  他为和平而来到世界,却在十字架上承担了一个谋反的罪名:“犹太人的王”。
 
  他什么时候想过,要成为犹太人的王?甚至众人强逼他作王的时候,他就“独自又退到山上去了。”(约6:15)
 
  他告诉彼拉多:“我的国不属这世界。我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”(约18:36)
 
  两千年过去了……这个世界对他的跟随者,仍然存着这样的疑虑。
 
  甚至他的子民所承担的苦难,几乎都与此有关。
 
  他的名字是和平,却要付上流血的代价;他给世界带来和平,却给自己的子民带来苦难。
 
  我知道,这并非他的本意,却有他隐藏的美意。
 
  他以钉痕的双手抚摸着我们的创伤,并以慈声安慰我们说:
 
  “我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”(约16:33)
 
  每想到此,我的心中就充满了无限的喜乐,虽然脸上仍挂着滚烫的泪水。
 
  “因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。”(诗39:9)这是诗人的祷告,也是我们的祷告。
 
  主所受的苦,我们岂能不受呢?主所喝的杯,我们岂能不喝呢?
 
  这条路虽布满荆棘,但他已经走过;这条路是血和水所铺,却通往真正的和平。
 
  愿我们都能打开心门,让和平之君永居我们心中!
 

 

]]>
/djfx/34223.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你们是世上的盐.]]> /juhuijiangzhang/34218.html timg (16).jpg

   读经:太5:13

 
  主耶稣在山上对那些跟随他的人说:“你们是世上的盐。”这是主耶稣对基督徒属灵生命品格的一个高度概括!主耶稣为什么说基督徒是世界上的盐呢?
 
  主耶稣这里说话,用了比喻的修辞方法里的隐喻也叫暗喻的形式!咸盐是家家户户,我们每一个人每一天都要都吃的生活必需品,大家再熟悉不过了!耶稣说“你们是世上的盐。”意思就是说“盐什么样,基督徒就应当是什么样!”
 
  愿圣灵带领我们,一起想想盐有哪些特质?这些特质正是主耶稣对天国子民的属灵要求。藉着这些要求,一起思想我们基督徒该当怎样活出基督的样式来?和弟兄姊妹分享一个信息,题目是基督徒是世上的盐!
 
  一、生活中的必需品
 
  食盐,又称餐桌盐,“盐本是好的”(路14:34)所以我们每天炒菜吃饭的时候,或多或少都得放点儿盐,要不就不好吃,没味道!菜里没有盐即使山珍海味也如同嚼蜡,难以下咽。由此可见,每天餐桌上,饭菜里,盐是必不可少的!
 
  对于人的身体正常生长,盐有更重要的作用!人不吃盐不行,吃盐过少都不行,会造成体内的含钠量过低,发生食欲不振,四肢无力,眩晕等现象;严重时还会出现厌食、恶心、呕吐、心率加速、脉搏细弱、肌肉痉挛、视力模糊、反射减弱等症状。妇女生孩子哺乳期,为了孩子少吃盐,人就晕眩无力;夏天,大量运动,大量出汗带出身体里的盐份之后,人就特别虚弱乏累!所以,盐对于在人身体的正常成长是必不可少的,严重缺盐会危害身体健康。
 
  在旧约献祭的条例中,对盐的使用,也有明文规定“凡献为素祭的供物都要用盐调和,在素祭上不可缺了你神立约的盐;一切的供物都要配盐而献。”(利2:13)由此可知,耶和华神,明确规定以色列百姓向神献祭,不可缺少盐,一切的供物都要配盐而献,向神献祭,盐必不可少!
 
  综上所述,盐不仅是人们膳食烹饪中不可缺少的调味品;还是人类生存最重要的物质之一,生命生存不可替代的必需品;更是以色列百姓信仰中,向神献祭时,不可或缺的祭品供物!
 
  二、生命中必不可少
 
  耶稣说“你们是世上的盐。”耶稣这里想让我们知道,基督徒是世上的盐!盐是必不可少的,同样基督徒也世上是必不可少的!
 
  基督徒必不可少,因为耶稣是必可少的!耶稣是生命的本源!这个世界一切的生命都离不开救主耶稣!我们今天也真的不是信耶稣也行,不信耶稣也行!而是没有耶稣,我们真的不行!因为“基督是我们的生命,”(西3:4)“人有了神的儿子就有生命,没有神的儿子就没有生命。”(约壹5:12)
 
  当耶稣进入你生命的源头,你的生命会有完全的改变。
 
  耶稣说:“我就是道路、真理、生命,”(约14:6)耶稣说“我对你们所说的话就是灵,就是生命。”(约6:63)基督徒是传扬基督话语,见证基督生命的一群人!所以,基督徒是这个世界上必不可少的一群人!
 
  因为世上的人“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17)有了基督徒才会有传福音的人,有了传福音的人,才会有更多听到神的话去相信耶稣的人,才会有更多的灵魂得救,“不至灭亡反得永生”(约3:16)的人!所以,基督徒必不可少,就像盐必不可少!
 
  在这个世界,不能没有神,没有神是不行的,神是必不可少的!因为神创造世界,掌管世界,护理世界:因为“神就是爱”(约壹4:16),没有神就没有了爱,这个世界会成为一片冷漠!
 
  在这个世界,不能没有救主耶稣,没有耶稣是不行的,耶稣是必不可少的!因为耶稣是我们的救主,他“用自己的血使我们脱离罪恶,”(启1:5)“他救赎你的命脱离死亡”(诗103:4)“拯救我们脱离仇敌”(路1:71)!“救我们脱离那极大的死亡”(林后1:10)“救我们脱离将来忿怒”(帖前1:10)
 
  在这个世界,不能没有基督徒,没有基督徒是不行的,基督徒是必不可少的!基督徒“是神的儿女”,(罗8:16;约壹3:2)是“和基督同作后嗣”(罗8:17)神需要他的儿女来敬拜他!赞美他!荣耀他!传扬他!那些还没有听到福音的人需要我们;那些还在罪中挣扎,徘徊在死亡边缘,痛苦煎熬的灵魂,需要我们给他们传这得救的福音!(太28:18-20)
 
  基督徒是世上的盐,是这个世界上必不可少的一群人!
 
  三、永不变质
 
  基督徒是世上的盐!盐有一个特质就是永不改变,盐永远是咸的,他的味道不会改变。耶稣说“盐若失了味,怎能叫它再咸呢?”言外之意就是不能叫它再咸了,它也就算不上是盐了!我们做饭做菜的时候,你也会发现,菜里不管你放上什么调料,醋也好,辣椒也好,糖也好,都不能改变盐---咸的味道!
 
  盐约.民书记18章讲到神和以色列民中的祭司,利未人立了一个约,叫盐约。“凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭,我都赐给你和你的儿女,当作永得的份。这是给你和你的后裔,在耶和华面前作为永远的盐约(“盐”就是“不废坏”的意思)。”(民18:19)我们看到,神要和利未人立一个永不改变的约,神要拿一个永不改变的东西做这个约的象征,什么东西是不改变的呢,神选择的是盐,神看盐是永不改变的!“盐”就是“不废坏”的意思。(民18:19)表明神和我们立的这个约也是不废坏的!
 
  耶稣说“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?”可见盐是不能失掉其咸的味道的。耶稣这是在告诉我们,基督徒的味道---属神的生命本质是永远不可改变的!
 
  我们的神是永不改变的!神自己启示我们说“因我耶和华是不改变的,”(玛3:6)“在他并没有改变,也没有转动的影儿。”(雅1:17)大卫作诗见证说“天地都要灭没,你却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换,天地就都改变了。惟有你永不改变,你的年数没有穷尽。”(诗102:26-27),
 
  神的话永不改变。“圣经都是神所默示的”(提后3:16)神永不改变,神的话也永不改变。耶稣说“天地要废去,我的话却不能废去。”(可13:31)使徒彼得说“惟有主的道是永存的。”(彼前1:25)主的话永不改变;主的应许永不改变;主的信实永不改变!神的慈爱,公义,圣洁,良善都是永不改变的,我们是基督徒,是神的儿女,我们属神的性情,属主的品格也应该是永不改变的!
 
  这里说永不改变,是说神的真理永不改变!我们生命的本质永不改变,我们对神的信靠永不改变!我们的信心永不改变!我们对神的爱永不改变!我们传福音的心志永不改变!跟随主耶稣的脚步永不改变!而传福音的方法和态度是要与时俱进的!
 
  四、影响作用
 
  盐若失了味,不咸了?会把它怎么样呢?耶稣说“以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。”这是告诉我们,盐虽好,但本质不能该变,若失了味,不咸了,就成为无用的东西,甚至被丢掉,仍在外面,被人践踏了!可见盐若想成为盐,就一定发挥自己的功用!基督徒是世上的盐,就一定要发挥出基督徒的功用来,影响来!我们若不能影响身边的人,不能影响那些不信主的人,神要我们做什么用呢?不过是无用,丢在外面,被人践踏了。
 
  神是按我们各人才干的大小,让我们去作工的!给我们“五千银子”我们就再赚五千;神给我们“两千银子”我们就再赚两千;主人是“按着各人的才干,给他们银子”我们也要按着我们的才干,发挥才能,尽心竭力为主作工!不可做那“又恶又懒的仆人”“把你的一千银子埋藏在地里。”都没“放给兑换银钱的人”取点利息回来!到那时主要“8夺过他这一千来,给那有一万的。29因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。30把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’”(太25:14-30)
 
  基督是来改变世界的,而不是被世界来改变的;同样基督徒要引领世上的人,而不是被世上的人来引领!我们若不能影响世界,影响外邦人,我们就会被世人践踏!
 
  我们基督徒要有实际的服务,真正的爱心,去帮助那些需要帮助的人;我们要与天上的主联合,生活中充满基督的香气;被圣灵的能力充满,我们才能更好的践行基督的使命,“爱人如己。”(太22:39)
 
  看看我们的先辈,那些真正的基督徒,他们发挥的影响。
 
  世界各地的基督徒,包括我们中国的基督徒,都在各行各业发挥着重要作用,影响着这个世界,影响着身边的每一个人!篮球明星林书豪;电影演员蔡少芬、吕丽萍孙海英夫妇,江珊主演电视剧《过把瘾》,袁立在《铁齿铜牙纪晓岚》饰杜小月;歌星周杰伦、郑秀文、王力宏;将军张学良、冯玉祥;主持人杨澜、王小丫……他们都是基督徒!他们都在各自的工作岗位上,发挥着自己的影响力,见证基督耶稣的美名!
 
  生活应用
 
  耶稣说我们是世上的盐,我们就是世上的盐!我们要见证耶稣,荣耀耶稣!我们是传扬耶稣必不可少的一群人;神爱世人的心永不该变,我们基督徒爱神爱人的心也永不改变!愿圣灵引导我们,给我们能力,在世上多多为主作工,荣神益人!阿门!
 
]]>
/juhuijiangzhang/34218.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[荣耀的权能]]> /juhuijiangzhang/34219.html timg (11).jpg

   路23:33-43,西1:11-20 

        路加福音23:33-43

 
  33到了一个地方,名叫髑髅地,就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人:一个在左边,一个在右边。
 
  34当下耶稣说:“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。
 
  35百姓站在那里观看。官府也嗤笑他,说:“他救了别人,他若是基督,神所拣选的,可以救自己吧!”
 
  36兵丁也戏弄他,上前拿醋送给他喝,
 
  37说:“你若是犹太人的王,可以救自己吧!”
 
  38在耶稣以上有一个牌子(有古卷在此有“用希腊、罗马、希伯来的文字”)写着:“这是犹太人的王。”
 
  39那同钉的两个犯人,有一个讥诮他说:“你不是基督吗?可以救自己和我们吧!”
 
  40那一个就应声责备他说:“你既是一样受刑的,还不怕神吗?
 
  41我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”
 
  42就说:“耶稣啊,你得国降临的时候,求你记念我!”
 
  43耶稣对他说:“我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了。”
 
  歌罗西书
 
  11照他荣耀的权能,得以在各样的力上加力,好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
 
  12又感谢父,叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
 
  13他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,
 
  14我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。
 
  15爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。
 
  16因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。
 
  17他在万有之先,万有也靠他而立。
 
  18他也是教会全体之首,他是元始,是从死里首先复生的,使他可以在凡事上居首位。
 
  19因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。
 
  20既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平,便藉着他叫万有,无论是地上的、天上的,都与自己和好了。
 
  亲爱的父老弟兄姊妹,主内平安!
 
  教会礼仪年的每个节期对我们都有特别意义的生命影响。圣灵降临期这个常年期,用绿色象征教会和圣徒属灵生命的成长;基督君王日用金色象征基督的崇高与圣洁。亲爱的父老弟兄姊妹啊,今年,基督教会明德堂在这些日子和节期中受到很多锻炼,大家都会有不同的体认和感受,但有一点,我们需要发现,今天要结束的常年期,对我们是一段宝贵的属灵生命成长期,如果你在意这些时光,和在这些时光里所经历的、所付出的,都将成为你我生命的祝福!
 
  让我们来一起读经:路23:33-43;西1:11-20。
 
  初信的弟兄姊妹或是慕道友常常会有一个问题:“耶稣是什么意思?基督是什么意思?”你会如何解释?耶稣——救主!基督——受膏的王!我想,对信主多年的弟兄姊妹都会容易地回答这个问题。但这个问题不仅是慕道友和初信者要追求明白的,也是每个基督徒一生之久都需要在信仰中进深认识和经历的!说到救主、受膏的王,都与十字架有关系,所以,保罗曾执着坚定地宣告信仰说:“我不知道别的,只知道耶稣并祂的十字架”。今天这一基督君王主日,我们仍是需要从羞辱痛苦的十字架来思想耶稣基督,我们可以用歌罗西书里“荣耀的权能”这个短语来作为今日分享的信息。
 
  在耶稣受刑的髑髅地,十字架上有一个牌子,上面写着:“犹太人的王”。这是将死囚罪显示于众人的传统做法,罗马人以这块牌子上的字作为耶稣的罪状。但这些词句对基督徒来讲,是一个真理的宣告。罗马巡抚曾经带着疑问问耶稣:“你是王吗?”耶稣回答说:“你说我是王,我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约18:37)耶稣清楚回答:祂是王,但不是政治性的;祂是犹太人所盼望的受膏的弥赛亚,但不属世界,祂是以真理为基础显明荣耀的权能。四福音书里都记载了耶稣带着“犹太人的王”这一罪名被钉十字架。今天我们在这段简略的描述中来思想十字架上耶稣荣耀权能的几点:
 
  一、十字架上的祷告—赦免的权能
 
  我们都知道耶稣在十字架上说过七句话,在路23:34节里这是耶稣在十字架上所说的第一句话——“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得”。主耶稣虽在十字架上十分痛苦,但祂心中却极其平静,祂心中没有复仇的念头,却有赦免的要求。祂为真理作见证,祂身体力行了自己关于爱仇敌的教导,给所有跟从祂的人,属真理的人作了完全的榜样,祂呼求父神赦免人们太多的无知,顽梗、悖逆,给人有悔改的机会。
 
  这是一个最困难的祷告,是在临近死亡时的祷告!这是一个最伟大的祷告,为那些残害祂致死的人祷告,不求报复,只求赦免的祷告!这个祷告是我们千千万万的人可以得到赦免的基础,正如圣经说:“祂为罪犯代求”(赛53:12)。父神听耶稣的呼求,在人间藉着祂儿子的呼求,赐赦免给每一个人。赦免在基督耶稣里已经赐下,今天谁来到主面前祈求赦免,真心悔改,都可以得到赦免和饶恕!亲爱的弟兄姊妹,你不要再说神不赦免你,你也不再不能赦免饶恕人哦!赦免是十架代求成全的,是神心意中最深刻的旨意、目的和怜悯,耶稣以祂的替死和饶恕,成就赦免的权能!
 
  二、十字架下的嗤笑—不救自己的权能
 
  十字架下人们是什么光景呢?兵丁拈阄分耶稣的衣服,他们玩赌博的游戏;百姓站在那里观看;官府嗤笑;兵丁戏弄……他们极其藐视钉在十字架上的耶稣,认为这位王算什么,能救别人,不能救自己!“祂若是基督,神所拣选的,可以救自己吧!”(路23:34)
 
  十字架下的嗤笑好像是一个试验,如果耶稣是基督就能救自己,也有能力照顾自己。直到今天,人们还会这样试验耶稣:如果祂是神就能给我健康、福气和各样的好处!人们尽情戏弄耶稣在十字架上的羞辱、无能,却丝毫不明白基督为王的意义和权能,祂荣耀的权能正在于:“祂不救自己,却能救别人”!这就是基督耶稣最高的证据——因为祂甘心舍自己,不救自己,而救别人!
 
  耶稣藉受苦、受死彰显君王的意义。祂决心受死、倒空自己、谦卑自己,来救被造的人在神面前得到高举和满足,这是多么荣耀的权能!但是许多人却不明白祂的王权,也不晓得祂的道路,不认识祂为真理所作的见证!可见当年人们对基督——受膏的王的整个观念是迟钝的、物质化的、堕落的,人们以“为自己、救自己、照顾自己”为座右铭来衡量伟大的君王。
 
  今天,我们如何认识耶稣荣耀的权能呢?如果我们走不上舍己爱人的路,如果我们不肯经历十字架的对付与造就,没有剥夺只有获取,我们也照样不认识耶稣基督荣耀的权能!基督教会的复兴,是在于我们每个人的属灵生命都在基督耶稣里被造成,有爱、有舍己、不为自己为多人、不求自己的益处为他人!愿我们的生命活在主耶稣荣耀的权能里,可以在“各样的力上加力”、“凡事欢欢喜喜地忍耐宽容”(西1:11),对基督徒来讲能忍耐、宽容是得胜,欢欢喜喜地忍耐宽容才是得胜有余。我们在有苦难的世界和艰辛的人生路上怎么有见证?我们必须学习忍耐宽容!但还是有苦啊,可是,我们感谢神!祂有荣耀的权能,有圣灵的恩赐,可以给我们赏赐大喜乐,使我们在一切寻求上不谋求私利,能够有力量忍耐,还能有力量宽容着来遵行神的旨意,在此表明基督徒的美德,持守好我们的信仰,充满主同在的喜乐。
 
  三、十字架上的悔改—救赎的权能
 
  十字架上我们都熟悉一个强盗灵魂里经历了变化。他本是无法无天的强盗,不把神放在眼里,也不会敬重别人,他只会给多人带来伤害,酿造人间苦果。但现在,他对合伙犯罪的同伴说:“你即是一样受刑的,还不怕上帝吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所做的相称,但这个人没有作过一件不好的事”;他对主耶稣说:“祢得国降临的时候,求祢记念我!”这是一个人灵魂的苏醒!他开始承认神,对十字架上的耶稣有敬畏,承认自己该受刑罚,请求主耶稣得国降临的时候记念他。
 
  这是多么令人诧异的事。一个十字架上如此受刑、受嗤笑面对死亡的人,怎能有得国降临的荣耀?怎能够记念他人?我们相信,此时此刻强盗对耶稣的信穿越十字架上的羞辱,看见了耶稣的王权,看见了那个王权中的属灵国度!他的灵魂忽然苏醒之时,就发现了一个宝座,一位施慈爱施怜悯的生命之主正在替他受羞辱、受死,他因此可以藉着这位替他受死的耶稣投入更广的国度,超越死亡的阴间,被迁到爱子的国里。
 
  对十字架上的强盗来说,信心经历悔改,自己责备自己;信心发出祈求,投入神的怀抱;信心看见未来,进入永恒国度。我们更看见:在一颗忧伤痛悔的心灵里,他得到了应许,一个关乎今生将来的可靠应许:“今日你要同我在乐园里了。”(路23:43)耶稣基督——生命的王,应允悔改的人进入乐园!十字架上主耶稣打开天国的大门,迎接一个垂死之时悔改的犯人!耶稣基督在十字架上完成救赎的权能,使救恩显明,“祂救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到祂爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免”(西1:13)。
 
  亲爱的父老弟兄姊妹们,透过髑髅地的十字架,你能否再次深刻认识并相信耶稣基督荣耀的权能呢?保罗在歌罗西书里以扣人心弦,富有诗意的语言赞美耶稣基督是创造的主,也是救赎我们的主,祂是教会的元首,在十字架上成就和平,我们今天是藉着耶稣基督在十字架上流血的救赎之恩与神和好,神也愿意我们在基督耶稣里承受祂丰丰满满的爱和真理。
 
  我们既认识祂荣耀的权能,就让耶稣基督作我们生命的救主,在我们的生活中管理我们,照祂荣耀的权能,活出悔改的见证,有得胜的力量、忍耐、宽容、喜乐、仁义、慈爱和良善,同心协力建立基督的身体,是一个彰显基督荣耀的身体,是和谐健康,荣神益人的基督教会,并且我们有一天都能与众圣徒在光明中同得基业。
 
  祷告:
 
  主耶稣,感谢祢赐下赦免,感谢祢不救自己要救我们,感谢祢将流血牺牲的爱赐给我们,使我们得以悔改承受永远的国度,活在祢荣耀的权能中。愿祢帮助我们认识祢的真理,走好祢的道路,在工作生活中活出祢救我们的美善的旨意和计划,不容我们在认识祢和祢的真理上迟钝、麻木、堕落,让我们将祢慈爱的心意活出来。但愿荣耀、尊贵、权柄归于爱我们的主耶稣基督!祷告奉主圣名,阿们!
 
]]>
/juhuijiangzhang/34219.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[里里外外的输赢]]> /lxfx/34220.html timg (13).jpg

   今天我们来谈谈两个战场。

 
  身处各样环境,人群,挑战……多数时候我们以为只要制伏和改变了那些不利状况,我们就会获得自由和提升。
 
  事实上我们同时活在外在的以及内心的世界,两个世界。我们也就身处两个战场,而它们出自同一个来源。
 
  “人不制伏自己的心,好像毁坏的城邑,没有墙垣。”【箴25:28】
 
  一座城建造得再繁荣,能不能安然居住,取决于城墙守护得有多坚固。
 
  无论我们换了多少外面的环境、分分合合了多少人事,争战的最核心是在我们里面,正如圣经所说:一生的结果是由心发出的。
 
  不管外面以什么样的形式呈现,那个核心都关乎于:我们如何找到并真的活出上帝所造的那个自己。
 
  内心的信念会带动出我们全部的思维和判断,带出我们的眼光和选择。
 
  我们受造的本相必须在各样被歪曲中重新归正,当我们真的知道自己是谁,我们就知道如何活出一生的命定。
 
  所以,外面的环境可以一直在变,但只要内在的战场赢了,里外都赢。
 
  这个奥秘,或许过去我们并没有发现。战场暗自存在,我们却没有拾起武器。
 
  然而当有一天我们发现了,并决定开始改变的时刻,从那天起,我们才真的允许自己投入到这场战役中。
 
  这场战役关乎你真正的身份、真实的自由。
 
  但是,有一件事,是今天我们要探讨并且明白的:
 
  有些时候,当你开始在内心的战场得胜的时候,却可能在外在的世界里看上去好像是失败的。
 
  当你决定找回真正的身份、活出真实自由的时候,你会发现,你的仇敌就在某个特定领域,在一些你最敏感的领域,疯狂反扑,向你展示你的失败。
 
  仇敌认识你的强项,也对你的弱点了如指掌。它们制定战略,在出其不意的时候猛地进攻你最薄弱的环节。
 
  这件事,会让一个决心改变自己的人感到挫败和困惑。
 
  但是——这个貌似被打败的感觉其实是谎言。因为其实,你正走在得胜的路上。
 
  举个例子,有个诱惑可以供应你一次不小的成功机会,但你正决定调整自己内心的诚实和清洁,于是离开了那次机会。
 
  看上去,似乎你可以得到的失去了,而且也没有因为这样的坚持而立刻看到什么奖赏,甚至上帝也没有立刻回应你……但你心里的平安却超过了以往的指数,内心平安的浪潮淹没了外面的风波。
 
  是的,在这场战役中,你攻下了一座城池,一个堡垒,你里面的战场,赢了。
 
  “不轻易发怒的,胜过勇士。治服己心的,强如取城。”【箴16:32】
 
  我们需要常常意识到这件事,就不会只看见外面的硝烟和生活的动荡。
 
  与你自由作对的敌人总是会不断地挑衅,在你最困难薄弱之处逼你采取毁灭的、放弃的、投降的行动。
 
  而当你明白了这场战斗的实质,你是否愿意越发坚持下去,直到收回心里每一片失去的领地?!
 
  外面的赢,不一定真的是赢;看上去的输,不一定是真的输。
 
  我常常在想,从外面世界的眼光看,耶稣赢了吗?耶稣输了吗?那些在十字架下钉死他的人是想不明白的。
 
  他们说:如果你是神的儿子,可以先救自己下来吧!耶稣却被钉在十字架上说:父啊,赦免他们……!
 
  连敌人甚至连门徒都不明白,为什么这样可以算一种成功——他竟说“成了”。
 
  只有耶稣知道,他曾经在上十字架前胜过自己内心的一场硬仗。就在被捕前的黑夜,在客西马尼园的祷告中,他真正得胜了试探,胜过仇敌企图不让他走这条艰难之路的计谋。
 
  他的天父和他都深深知道,唯有这条路可以为所有人开通救赎的道路,而因着耶稣献上的赎价,每一个罪人的罪都得以洁净与赦免。人类的命运可以扭转,是因着这一幕——成了。
 
  所以那些看上去败给了环境和敌人的时刻,不一定是输了。一场能将杀死自己的敌人都包容在内的救赎,无法不成为一场最伟大的胜利!
 
  今天,我们身处永恒之战的片段,我们的一生,将被放置在这样的背景中去观看,那终极的得胜。
 
  一生的成果,由心发出。一个人的成败,在于我们真的归回到造我们的主永恒的计划中,不偏不离。
 
  眼光若放在神的心意中,我们就始终定睛在主耶稣已经为你我赢得的胜利,我们也就不再会被外在的短暂成败而迷惑不定了。
 
]]>
/lxfx/34220.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[所有生命的破口来自于信的不足]]> /jinshen/34222.html 微信图片_20191213200606.jpg

   信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信,就知道诸世界是藉神的话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。亚伯因着信,献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。他虽然死了,却因这信,仍旧说话。(希伯来书11:1-4和合本)

 
  1、信心的两个层面
 
  一个是可以看见的层面,这个是信的出发,就是说你眼睛可以看见的,你应当信。因为这是一个已经发生的事实,这是不容易怀疑的。
 
  显然,上帝对于罪人十分了解,知道罪人要来相信将是多么困难。
 
  当以色列人在旷野会幕生活的时代里,白天云柱夜间火柱是可以看到神存在,然而,他们竟然可以在神的眼皮底下,去发怨言,去对抗神所设立的领袖,去扰乱这个秩序,贪恋恶事,因此,他们无法进入安息,原因就是不信的缘故。
 
  通过此,也就不难理解,当耶稣道成肉身来到世界,通过神迹奇事和言谈举止,把自己活活显明给那个时代的人看,这些人看着这些事实,仍然转脸不认耶稣,活生生把耶稣钉死。
 
  因此,能够相信,若不是神的恩典,若不是圣灵感动,没有人能认耶稣是主的。在这么大的事实面前,心若刚硬,也没有办法。
 
  二个是未见之事的层面,这个是有超越的信才能达到的。
 
  圣经当中记录了许多没有见的事,这些都以应许的方式存在,这是一件件礼物。
 
  倘若有人在年初的时候说,到年底的时候他会给你提供去马尔代夫一周旅行的所有费用,时间是到年底的时候。
 
  如果,对此你深信不疑,充满盼望和期待,那么你这一年都在马尔代夫的假期里,如果,你没有相信,到了年底你仍然得到了那个待遇,可惜的是你只能享受一周的假期。这就是信和不信的差别。
 
  2、信望爱的关系
 
  信心坚定的时候,就会产生盼望,生活就会有希望和喜乐。你执着于信的那个结果,就是生命和生活的指望,一个有希望的人才会带给人爱和温暖,一个绝望的人可能连自己都不爱,如何能爱别人呢?
 
  信、望、爱是如此紧密的连在一起,不可分割。
 
  3、相信神的创造
 
  我们需要信的除了未来可期的永生,还有神创造的大能。
 
  看到一切万物,我们相信神是创造的神,神创造的时候没有参照任何的物体,他凭着自己的意旨,说有就有,命立就立,充满了智慧。
 
  但神对我的现在来说,仍然充满了创造力和超自然的神,他可以对我的生命所有的事说有就有,命立就立,说没有就没有,说挪走就挪走。
 
  神是说有就有,说没有就没有的神
 
  我生命中的缺乏、软弱、无助、经济难处等,我相信神是说有就有的神,这一切没有、缺乏、无助,都会因着信而得到供应和满足。
 
  我生命中的败坏、犯罪、懒惰、各种罪行,当我用信心寻求神的帮助神,神就让这一切过犯远离我们,说没有就没有。
 
  旧约古代的人如何得救呢?
 
  他们是因信得救,他们有创3:15节原始的福音,他们是仰望还未来的女人后裔耶稣,而我们现代的人,是回望已经来过的耶稣,信的对象是一样的,得救也是一样的。
 
  亚伯之所以被称赞,是他因着相信女人的后裔耶稣,相信自己的得救是因着他,就充满盼望和喜乐,献上了乐意的祭,而该隐并没有到达这个层面,是自我的献祭,因此不被悦纳。
 
  以诺相信女人的后裔,他就有了指望,这信让他与神同行300年,神一天也不愿失去与他同行的机会,连死都让他免去了,这是多么美好亲密的相信关系呢。
 
  挪亚相信方舟就如同女人后裔一样的拯救,就带领全家建方舟,这是未见的事,因此挪亚的信就定了那时代不信的罪。
 
  亚伯拉罕和撒拉,在人生的暮年,被主兴起,确立相信了女人的后裔将从他们而生,这份真实的仰望,把他们带到了那座有根基的城面前。
 
  这些信心的祖先,他们虽然生活在他们当下的时代,但是他们却一直活在永生的里面。
 
  因此,对于生命和生活所有的问题,一个信就可以解决,信有多大,祝福有多大;信有多深,主爱就多深;信有多火热,复兴就有多大。愿主加我们力量,让我们信的持久。
 
 
 
  万军之耶和华说:
 
  不是倚靠势力,不是倚靠才能,
 
  乃是倚靠我的灵方能成事。
 
  |撒迦利亚书4:62|
 
]]>
/jinshen/34222.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[牧人的四个责任]]> /jiangzhangjingxuan/34216.html  牧人的四个责任.jpg

  我们从以西结第三十四章,再来温习一个功课。在以西结三十四章里,特别提到牧人的事情。在新约圣经里,有两种的人,是特别被神在教会中兴起作牧养的人。一种在以弗所第四章第十一节,主为着爱教会,把四种的人赐给教会。其中有一种人是“牧师”和“教师”。在中文圣经里,这个地方翻作“牧师”。英文圣经也把它翻成“Pastor”。但是,这一个字在其他地方,圣经都是翻成“牧人”、“牧养”。我们不知道为什么在这里翻成“牧师”了,可能是因为当时有牧师制度,所以人就认为说这个就是“牧师”。我们知道“牧师”,或者说是“牧养”、“牧者”不是一个制度,乃是有一些人,神特别给他恩赐,能做牧养的工作。神把这样的人赐给祂的教会,用神的话来做牧养的工作。我个人有这样一个观念,我不知道对不对?就是说,神所赐给教会的不是五种人。有人说神给教会五种人。但是,就着中文的原文文法看,实在是四种人,不是五种人。因为那里说是“牧师”和“教师”。换一句话说,这个“牧人”和“教师”是一种的人。它的不同在哪里呢?“教师”的对象可能是大众,他对于会众好像公开地在那里教导,把神的话语教导神的儿女。那么,这个“牧人”呢?可以说是私下,在各人中间用神的话来教导神的儿女。他们的工作特别是用神的话来与神的儿女单独地在那里教导、帮助,针对他生活上、或者一切的问题,用神的话来开导他。这是神对教会的一个恩赐,是一种的人。我们感谢神,因为我们实在看见神有把这样的人赐给祂的教会。那么,究竟这样的人是不是今天的牧师呢?这个我们不知道。也许有的牧师,神实在是给他有这样牧养教导的恩赐,但是,这个制度不是圣经里头的东西。这个工作,这个恩赐,圣经里头给我们看见是神给祂的教会的。另外一面,彼得前书第五章里说,神在教会中也设立一些长老,作长老的人,他们牧养神的百姓。所以作长老的也是做牧养的工作。他们在那里带领弟兄姊妹往主里头去。这也是神在教会中所预备的一个恩典。

 
  不过,我想把这个范围扩大一点。除了神给教会牧养的人和长老,就是一班负责的、负牧养责任作教导工作的人,我想在坐的每一个弟兄姊妹都是在这一个牧养上面有份的。主对我们说,要彼此相顾,不要单顾自己的事,也要顾到别人的事,要帮助那一些软弱的人。所以,我相信除了这两种的人之外,在教会中间,还有许多的弟兄姊妹都在做牧养的工作。好像你稍微在主里面长大一点,那么,你就要带着一、二个,或者更多的在属灵方面比较幼稚一点的人,你要去照顾他、关心他、为他祷告,劝勉他、鼓励他,有的时候也要改正他。在教会中,所有在主面前多蒙恩典的人,都有这样的责任。因此,这一个所谓“牧人”,牧养的这一个责任实在是在我们每一个人的身上。所以在牧养方面,我们所有的人都需要有一点的学习,而不光是两种的人要学习。
 
  一、羊都是神的,当照神旨意牧养
 
  以西结第三十四章是完全讲“牧人”的事。神的话临到以西结,叫他对以色列的牧人发预言。神在以色列人中间设立了一些人作牧人,但是神所设立的那些牧人,实在是没有照着神的旨意牧养神的羊群。所以,神就藉着以西结对这一班不尽责任的牧人,说了一番话。在这一章圣经里头,我想我们要注意一点,就是神在那里说,神一再说:“我的羊,我的群羊。”换一句话说,神是在那里一再对那些牧人说,“这些的羊不是你的,这羊群也不是你的,这羊是我的,这羊群是我的羊群,我的(Flock)。你不过是被我设立来牧养我的羊和牧养我的羊群。”我想这一点,我们应该要清楚的。
 
  我们知道,所有神的儿女,凡是神放在我们的手里,叫我们来牧养的,都是神的羊,不是我们的。有的时候,我们会有一种错误,不知不觉的,因为神把这些弟兄姊妹放在我们手里,叫我们来看顾,我们渐渐就认为这些的羊是我的,是我的产业,因此可以照着我的意思来支配他们,来控制他们。有这一种的危险。我们常常听见有人说:“这些人都是我的羊群(MyFlock),是属于我的。”我们很容易讲这样的话。但是主给我们看见,不但羊是祂的,羊群也是祂的。同时,在约翰第十章里,主说是一个牧人,一个羊群主自己就是那个牧人,所有神的儿女都是一个羊群。主说:“我还有羊在这圈的外面,不在这圈的里头。我要把他们领回来,叫他们成为一群。”主给我们看见,这里有圈,犹太人是一个圈,在犹太人这个圈之外,还有外邦人。主说:“不但在犹太的圈里有我的羊,并且,在犹太圈的外面,外邦的圈里头,也有我的羊。我要把这些羊都领出来,把他们合成一群。”所以我们要紧记,教会只有一个,羊群只有一群,不是有很多的(Flocks),只有一个(Flock),只有一群。这群乃是主说的“我的羊群,是属于我。”我们虽然好像很多,我们虽然分散在各地,好像一班一班的人。但是,从主的眼光看,他认为只有一群,而这一群与世界来比较的话,是小群。这就是路加第十二章里所说的,主说:“你们这小群不要惧怕,因为神乐意把祂的国赐给你们。”所以“小群”这个字实在是代表教会说的,因为教会与世界来比较的话,是一小群,而且不是许多的小群,乃是一小群。
 
  那么,说一个笑话。当年倪弟兄出诗歌,那时有疏忽了一下,结果给人领会错误。就是他给诗歌起名字时,用(Singsforthelittleflock)“小群诗歌”。它的意思是说,这个诗歌是为着教会的,为着小群的。其实这并没有违背圣经。但是没有想到因为那个时候我们的聚会没有什么名称,所以人就觉得,对你们这一班人,没有名称就好像没有把柄,抓不住了,不晓得你们是怎么一回事。我想我们人总是喜欢要有一个把柄来抓,那你就觉得安全了;如果你抓不到把柄,就觉得不安全。所以那个时候,基督教觉得非常不安全,他找来找去找不出一个名字来。他说:“你们用的诗歌是小群诗歌,所以你们就是小群。”那么,一直到今天,人还在那里称有一班人叫小群。很可惜,有一班人自己也承认是小群。那个承认是一个(Exclusive)的承认,如果是(Inclusive)的承认是没有错。如果是(Exclusive)的承认,好像人说:“我是属基督的。你是属保罗,你是属亚波罗,你是属矶法的,我是属基督的。”那就是大问题,恐怕这个问题比属保罗还厉害。所以以后我们看见犯了这一个毛病,马上就把“小群”两个字从诗歌上拿掉。只剩下诗歌两字,但是“小群”这个(Minimum),好像标签粘在上面,一直到今天脱不掉。很多人,尤其在美国,我到了美国,人还在那里问我:“你是不是小群?”我知道他的意思,我说:“我不是。”如果我们真正能懂得圣经的名词,那么,感谢神,我们都是小群,我们都是那一群的羊,这一群羊的牧人是我们的主,主是牧人,一个牧人,一群羊。不过,主为着要看顾祂的羊群,祂就设立了一些牧人在祂的底下。你看彼得就很清楚,他在彼得前书里说,你们作长老的是要牧养神的羊群,等到牧长显现的时候,可以得着荣耀的冠冕。我们的主耶稣,祂是(ChiefShepherd),祂是牧长,我们这些人,都是在这个牧长底下作小牧人,作帮助的,好像助手一样,在那里照着我们牧长的意思,来替牧长做应当做的工作。所以,我们一定要记得说,羊是属于主的,羊只有一群,牧长只有一位,是我们的主。我们不过都是在祂的底下作祂的帮手,服侍我们的弟兄姊妹。
 
  圣经给我们看见,我们的主不但是牧长,约翰福音第十章十一节说:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”同时,在希伯来书第十三章里我们看见,祂是个大牧人(GreatShepherdofthesheep)。因为祂凭着永远的血要把我们带到完全的地步,祂牧养,是把我们牧养到一个地步,叫我们能与祂的性情有份,能被模成祂自己的形像。所以谈到牧养的时候,我们不能不提到我们的主,因为只有祂是那个牧人,而所有的牧人都是在这牧人的荫下,都照着祂的旨意,来牧养祂自己的羊。我想这一个大家都是清楚的,我们稍微提一下就是了。
 
  二、不忠心的牧人叫羊受亏损
 
  在以西结那个时候,北方以色列国是早已被亚述吞灭了。南方犹大国也有一部份人已经被掳到巴比伦去了,虽然耶路撒冷还在那里,但是很快的整个犹太国都要灭亡。那个灭亡原因,当然是因为以色列百姓违背神,他们拜偶像。但是如果我们看主的话语,我们也看见说,以色列灭亡与牧人也发生很大关系。那个时候,有很多假先知起来害了这一班犹太人,假先知在那里安慰他们说:“有平安,有平安。被掳的人两年之内都要回来的。”在那里用谎言安慰他们,一直使他们不去悔改,以为说有平安,结果叫犹大国也遭灭亡。所以这一班假先知在神面前实在要负很大的责任。同时,牧人在神面前也要负很大的责任。因为神设立牧人,目的就是要他们照着神的旨意来牧养祂的百姓。结果呢?这些牧人不但没有照着神的旨意牧养他们。神说:“你们只知道牧养自己,牧人岂不当牧养群羊吗?”换一句话说,他们把这些羊当作自己的羊,不但没有为神去牧养他们,反而从羊的身上得好处,来满足自己。他们吃羊的脂油,我们知道脂油在旧约圣经里是人不能吃的,羊的脂油都要献给神,因为脂油是代表生命的丰富。如果你吃东西,除了身体要消耗之外,还有剩余的就变成油了。所以,这个可以说是生命的丰富。在当时,这个是最宝贝的,所以要献给神,人不能吃的。但是,这一班的牧人,他们在那里吃羊的脂油,还要穿它的皮,把肥壮的宰了吃,叫自己穿得暖,吃得饱,生命好像滋润,自己能增长,完全失去了牧养的责任。所以你看见说,一个牧人可能会落到这样一个地步。如果我们开始觉得羊是我的,接下去你就会利用羊来肥己,这是自然的趋势。当你这样做的时候,你当然只会顾到能从羊身上得着什么,并不关心到羊的光景是如何。所以主在那里责备他们,说:“瘦弱的,你们没有养壮,有病的,你们没有医治,受伤的,你们没有缠裹,被逐的,你们没有领回,失丧的,你们没有寻找.但用强暴严严的辖制。因无牧人羊就分散。既分散,便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。”我相信当神差遣以西结来责备这些牧人的时候,神的心是何等的伤痛,因祂看见这些羊分散,没有人去寻,没有人去找。我们记得主耶稣在地上的时候,祂的心情也是一样。当祂看见众人的时候,祂里面就说:“好像羊没有牧人一样,都散开了,都作了野兽的食物了。但是没有去找的,也没有人去寻。”主的心是何等的伤痛。所以祂来就是来寻找、拯救失散的人,这是主的工作。
 
  弟兄姊妹,我们在这里能不能体会主的心肠?今天在教会中,在神的儿女中,当我们在那里服事的时候,我们有没有主的心肠在我们里面?有没有看见今天神的群羊那么的瘦,没有供应;很多神的儿女受伤,没有人去替他包扎;许多神的儿女有病,没有人医治,迷路了,没有人去寻找;没有人来领导,四处分散,都作了仇敌吞吃的食物。我们里面有没有看见这样一幅图画?我们的主祂看见了这幅图画,所以,祂吩咐门徒说:“你们要求神差遣工人,因为庄稼已经熟了。”弟兄姊妹,今天在教会里就是这样光景。在教会里面,好像所注重的就是主日的讲台。如果主日有人讲一篇道,算是好的,那么,弟兄姊妹聚集在一起能得着一点供应。但是,对弟兄姊妹的照顾,我们是不是都同心合意地在那里尽责任,把弟兄姊妹带到主面前,丰丰富富地带到主里面去,让他们不至于消瘦,让他们能肥壮、有供应、有属灵的供应?许多的时候,连我们主日的讲台也不过是一些道理,不能叫他们灵里得着供应。
 
  三、效法神的牧养、作忠心的牧人
 
  我们今天是不是有这样同感?主的心情是不是也成了我们的心情?如果有主的心情在我们里面,那么,看见瘦弱的,当然要供应他,帮助他;看见受伤的,当然要去帮助他;看见哪个有病的,要医治地;看见失散的,要去寻找,要去把他们带回到这个羊群里面。当时以色列的那些牧人,可能是指着君王说的,也可能是指着祭司说的,也可能指着先知、文士说的,总之他们应当照着神的旨意来喂养、保护神的群羊。但是,他们却是为着自己,都是为着自己,利用百姓来叫自己得益,完全违背了神的旨意。我读了这一段话,觉得对于我们是一个很大的警戒。
 
  所以,到第十一节开始,你就看见,主说祂自己要来作牧人,因为牧人都失职了。主说:“我自己要来,我自己要来聚集他们,我自己要来喂养他们,我自己要来作他们的牧人,一直把他们带回到犹太、以色列,带回肥美的地方。”神自己要来作恢复的工作。
 
  这叫我联想到一件事:除了主之外,在圣经里有没有一个人,或者一些人能帮助我们看见我们当怎样来作牧人,当怎样照着神的旨意来牧养祂的羊群。我想到大卫。我们知道大卫从小就是一个牧羊人,因为他忠心牧养他父亲的一点点的羊,所以,后来神就叫他来牧养整个以色列人。我们不知道他什么时候写诗篇第二十三篇。有的人认为说是他看他父亲羊的时候;有的人认为乃是到他作王之后,年长经验更丰富的时候,他才能写这样一篇诗篇?我们不知道。但是无论如何,这一篇诗篇给我们看见神怎样来牧养祂的羊群。大卫在那里把自己当作神的羊。他一面是根据他自己牧养的经历,一面加上他得着神牧养他的那个经历,然后产生出这个诗篇第二十三篇。所以,我想我们稍微把它看一下。
 
  1、牧人先要经历神的牧养
 
  “耶和华是我的牧者.我必不至缺乏。”在这里,大卫给我们看见,耶和华神是我的牧者。所以我们提到牧者的时候,实在说来神是我的牧者。人虽然可以被神用来牧养我们,但是,真正牧养我们的是神自己。如果我们没有经历神的牧养,我们就没有办法来牧养弟兄姊妹。今天的问题是在这里,我们经历神的牧养有多少?我们经历神的牧养有多少,我们能被神用来牧养弟兄姊妹的也就有多少,我们对于弟兄姊妹的牧养,不能超过我们受主的牧养。所以,属灵的牧养是生命的故事,不是职事的问题。我们不是光拿一些知识去喂养神的羊群,知识不能叫他们吃饱,只有生命的东西能叫他们吃饱。生命的东西,如果我们自己在神面前没有受到神的喂养,我们便什么都没有。大卫所以能牧养一个国家,因为他受神的喂养是那么的多。他说:“耶和华是我的牧者。”他把自己当作神的羊,放在耶和华的手上,让耶和华来牧养他。在这里我们看见,有一个交托,大卫在神面前有一个交托,一个(Commitment),他把自己交托在主的手里,接受耶和华作他的牧者,让耶和华来牧养他。按着神的救恩来说,我们都是神的羊。但是,我们常常觉得,在神的羊群里,有的羊不听牧人,有的羊顺服牧人。有的羊不接受牧人的喂养,他(它)以为自己可以喂养;有的羊知道自己非主来牧养不可,自己没有办法,所以把自己完全交给牧人来喂养。好像那一百只羊里头,有一只跑出去了,它以为自己可以活。在神的儿女中间,我们看见这样的事;在我们自己身上,也发生这样的事,有时候,我们对于我们的主不交通,不够交通,没有这个(Commitment)。
 
  如果你把你自己(Commitment)交付给祂了,让祂来牧养你,祂要领你到哪里就到那里,祂要给你什么,你就接受什么,祂要怎样对付你,你就接受那个对付,你就是一个交托的人了。一个交托的人,在神面前能得着最多的荣耀。不是神对于我们有偏待,神不偏待任何的人,神的恩典对于所有人都是一样的。但是,为什么有的人蒙恩多,有的人蒙恩少?有的人好像神给他的喂养特别多,有的人好像神给他的喂养不多?原因在于我们交托不交托,我们有没有把我们自己放在我们牧人的手下。所以我觉得诗篇二十三篇是大卫自己的经历。他能经历神那样的喂养,就是因为他把自己完全交托给主,让主来带领他,不管主怎样带他,他就跟,总不离开这个牧人。所以你就看见,他一生的道路是合乎神心意的。“耶和华是我的牧人,我必不至缺乏。”这是他的信心。他相信:我如果把自己交托给主,祂一定会喂养我,叫我一无所缺。弟兄姊妹,今天我们在主面前,有没有这样的信心?如果我们真正看见祂是耶和华,全有、全足、全丰的神,万有的主,我们真能认识祂的话,我们能相信不至缺乏,只要在祂的手下,没有问题,如果我们跑出了祂的手,当然有问题。
 
  那么,神怎样来牧养大卫?他说:“抱使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”你知道羊需要吃草,注意这里的青草地是多数的(Greenpastures),这个(Stillwaters)也是(Waters),也是多数的。因为在我们人生经历上,某一个时期,我们需要某一种的供应,所以这个草场有不同的草场。并且是青草,表明是新鲜的,不是枯干的,是满有生命的东西。牧人一定要先为羊寻找这个青草地,因为羊本身不懂。人看见羊都觉得很可爱,这个是真的,你看见了,你的感觉和看见一头羊的感觉是不同的。但是羊最笨,可爱是可爱,但是非常的笨。我们基督徒就是这样,可爱是可爱,笨实在是笨。羊自己不懂得分辨哪些草是可以吃的,哪些草是毒草。同时,羊如果迷了路,找不着回来的路,不像狗。还有,羊吃草的时候,如果钻到荆棘里去,它自己不会退出来。所以说,羊实在是很笨很笨的一种动物。如果没有牧人替它寻找草场的话,它要饿死,它要被毒死。所以牧羊的人先要去找草场,他知道哪里有青草,哪里没有毒草,就把羊带到那里去。羊到了那里它就吃,它不分、也不管,它根本不会分毒草、好草,不会分的。它就是吃、吃、吃,一直吃,吃到饱了,就躺下来,躺下来就睡觉,开始消化了。它不是一面吃一面消化,不是慢慢地吃,它拼命地吃,吃到里面胀满了,就躺下来睡觉,消化它了。就是“躺卧在青草地上”,因为它吃饱了,现在要经过消化的工作。这用新约的话来讲,就是我们的主祂为我们寻找草场,祂知道我们在哪一阶段需要哪一种的牧养。这青草就是神的话,神的话就像青草长在一个个地场,许许多多、各种各样不同的滋养在那里。主带领我们在合适的时间,用合适的真理来喂养我们,不让我们受毒,叫我们能吃饱,叫我们能消化。这是主牧养我们的方法。
 
  2、把圣徒带进主的话语和圣灵里
 
  主这样喂养我们,那么,当我们这些受了主喂养的人去喂养别人的时候,也当照着这样。对那些主放在我们手里、要我们去牧养的人,我们也得替他们寻找青草的地场。因为神的儿女不知道什么是毒的,什么是滋养的。今天我们在教会里看见,牧养的人因为自己没有好好的受主喂养,所以他不懂怎样来喂养主的群羊。我们在那里帮助弟兄姊妹的时候,不会替他找合适的草场,有的时候把毒草也给他们吃了,所以异端就充满了神儿女的中间,他们不能分辨,结果就中了毒。这是牧人的责任。同时,受了主喂养的人,有这样经验的人,还要知道怎样按时分粮。我们一面不能把神所给我们看见的保留在里面,不肯交通给别人,另外一面,我们交通的时候,也应当按时分粮,因为不合时宜的教育会叫年轻的人受伤害,能伤害人的。所以你看见,主喂养我们实在周到,祂带我们到青草地上,吃饱了,叫我们消化。属灵的带领就是这样。
 
  那么,领我们到可安歇的水边,那水是(Stillwaters),不是像大浪凶怒情形,羊看见这样就怕了。它一定是很安静的河流、溪水,羊在那里喝水,就在那里得着安歇。这用新约的话来说,就是主不但用祂的话来喂养我们,也赐祂的灵来叫我们里面得着安歇。圣灵住在我们里面,就像这个静流的水一样,它对我们说话,不像狂风暴雨,也不像山崩,不像大火在燃烧。以利亚听见的是一个微小的声音(Astillvoice)。所以圣经说“BestillandknowthatIamGod.你要安静,你要知道我是神。”圣灵在我们里面就像安静的水一样,叫我们能喝,叫我们得着安歇。这是主的带领。如果我们受主带领之后,我们怎样来带领弟兄姊妹呢?我们带领弟兄姊妹,一面是要带他们到主的话语里,另外一面,我们要把他们带到圣灵里。我们要叫他们知道怎样在灵里接受圣灵的带领,那恩膏在他们里面怎样来教训他们。那个恩喜是真的,不是假的。在凡事上,大事、小事上,恩膏都会教训他们。叫他按着恩膏的教训,可以常常住在主的里面。这是我们在牧养弟兄姊妹的时候,应当做的工作。
 
  很多时候,弟兄姊妹因为不懂,所以他(她)们常常来问我:“我这件事可以做吗?我那件事是不是不可以做?”常常有这样的问题。那么,怎么带领他们呢?如果马上对他们说:“这些事不可以做。”听了你的话,他(她)就不做了。结果你就看见说,虽然他(她)在这件事情上好像是解决了,但是他(她)与主之间没有发生直接的关系。他(她)所受的教导都是外面的,在里头没有发生圣灵的教导。假如有一个弟兄姊妹来问,比方说:“我看电影可以不可以看?”你马上说:“电影不可以看。”如果他很听话,他就不去看电影了。他虽然不去看电影,心里还是爱看电影,里头还没有受对付,这个还不过说律法而已。如果他来问你:“电影该不该看?”你应当问他说:“你为什么问这个问题?你里面有什么威觉?是不是怀里面发生问题了,所以问这个问题?你可不可以好好到主面前去祷告,去寻求,看看究竟可以不可以?等到你得着了主的引导,你可以再来,我替你验证一下,看你所得着的是正确不正确。”这个我们可以做。弟兄姊妹,你看主在那里喂养我们,在那里牧养我们,祂是把我们带到安静的水边去,带到圣灵里去。如果我们带领弟兄姊妹,能这样的带领,实在能叫他们得着安歇。反过来,为什么我们不能这样地带领弟兄姊妹呢?原因是我们自己没有受这带领。如果我们今天真是以耶和华为我们的牧者,我相信祂必定是这样带领我们。那我们受了这样带领,我们就能去带领我们的弟兄姊妹。
 
  接下去,“祂使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。”我们今天还在这个世界,走路的时候,难免有时会碰到一点不顺的事情。如果要跟从主,如果要照着圣灵在我们里面的带领,如果要遵守主的话语,你就看见,这条路不大容易走。按照世界来讲,这是一条窄路。所以有时难免我们的魂就软弱起来,好像觉得主的话太难了。就像约翰六章主说:“不要为那必坏的食物劳力,要为那存到永生的食物劳力,吃我肉喝我血的人就有、永生.在末日我要叫他复活。”这些话连祂的门徒听了也觉得:“这个话太难了。”而离开祂走了。所以当我们读神的话,圣灵在里面带领,有的时候我们的魂软弱下来了,我们的魂不愿意,我们的魂不肯合作,我们的魂反抗,我们的魂觉得没有这个力量,实在没有这个力量可以照着神的话语、照着圣灵的引导去做。我们不能做!感谢主,在那时候你就看见,主叫我们的魂苏醒过来。圣灵的能力要加强我们里面的人,好叫基督因着信,能住在我们的心里,叫我们的心被主的爱所激励。这样,我们这个人就苏醒过来,祂就引导我们走义路。换一句话说,神在圣经里所指引的路,圣灵在我们里头所带领的路是义路,祂就带领我们走在这条路上。这是神在我们里面牧养我们,祂天天在那里牧养我们。我相信弟兄妹妹都有这样的经历。没有一个人他信主之后,好像跟随主是一帆风顺的,一直直线往上去。我想我们在跟从主的路上,常常有弯弯曲曲的时候,有时候停顿下来了,有时候还倒退了几步,有时候还躺下来了,都有这样的经历。但是,感谢主,主不放我们过去,祂总是叫我们的魂苏醒过来,引导我们走义路。
 
  今天我们看见许多弟兄妹妹也同样,好像走不上去,灰心了,有一点自暴自弃情形,有的好像生病了,不消化,觉得太难了。那么,对这些软弱的人,我们有没有去扶持他们?或者我们说,他软弱,活该,就让他躺下去完了。或者因着主在我们身上的恩典,我们就去扶持他,帮助他,叫他的魂苏醒过来,帮助他走在义路上。这就是我们的牧养,我们的事奉,我们的责任。我想这是教会中非常缺少的东西,只靠一两个人来做这工作绝对不可能,需要那些在主里面受到一点喂养的人都起来尽这个职份。因为今天魂软弱、昏迷的人太多了,需要很多弟兄姊妹起来帮助他们。
 
  3、死荫幽谷中的帮助
 
  很希奇的,有时候,我们的主也会带我们经过死荫的幽谷,这是主的带领。幽谷不见太阳,好像尽是黑暗。但是,这里告诉我们,是死荫的幽谷,不是死,还不是死,不过是个影儿,是个影儿而已,不过很像死一样。有的时候,祂带我们经过一个好像死一样的光景,像保罗说:“死在我身上好像定了罪,我自己没有活命的盼望。”祂把我们带到一个地步,好像四面受敌,我们被困住了,好像无路可走了。但是,大卫说:“我不怕遭害.因为你与我同在.你的杖,你的竿,都安慰我。”在那里你就看见那个代名词改了,在第一节,第三节里头说:“祂要领我到青草地上,祂要带我到可安歇的水边,祂要苏醒我的灵魂,祂要引导我走义路。”但是,当他经过死阴幽谷的时候,你就看见,不是他了,是你了。所以弟兄姊妹,主有时带我们进到一种像死荫的幽谷那一种光景里去,这是为着祂与我们有更亲密的交通。在那时候,不是祂,那个时候是你了。因为那个时候如果是祂的话,死荫的幽谷你就过不去了。因为是你,换一句话说,主与你一同在那里走,祂就在你的旁边与你一同走,“祢的杖,祢的竿,都安慰我。”祢不但在那里用祢的杖,祢的竿来引导我;祢用祢的杖,祢的竿来教训我,来管教我;祢也用祢的杖,祢的竿数点我,表明说我还是属于祢的。而且,神就在那里进一步带领我们经历,好像保罗在腓立比书说的:“使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死。”(腓3*10)这个就是等于效法祂的死一样。主把我们带到一个死荫的幽谷去,叫我们这个己、己的生命完全经过死,活不了,但是,复活的生命在我们里面被带出来了,叫我们能够经过,不会是停留在那里。在经过死荫幽谷的时候,祂的杖,祂的竿都安慰我。安慰在原文里是“Sterngth”(加我力量),祂加我力量,叫我能走过这个死,进到复活里头去。所以这也是主牧养我们的一个经历。那么,当我们有了这样的经历以后,我们碰到弟兄姊妹也进到同样的环境,就知道当怎样去牧养他们。否则,我们就不知道要怎样帮助他们。
 
  所以你就看见,我们作主的羊,如果作得好,我们就能被主使用来牧养其他的羊。这个原则是没有办法超越的。如果我们自己学习不够,我们是没有办法帮助别人的。那么,“在我敌人面前,你为我摆设筵席.你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”你经过了这样经历,就进到基督复活里去。进到基督复活里,当然里面就有一个反应:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶和华的殿中,且到永远。”现在我知道主是不改变的,祂既然这样带领我,祂一定带领我达到基督的丰满,并且,我要一直住在祂的殿中,直到永远。我也要留在祂的羊群里面,永远不离开。
 
  四、作爱和顺服的榜样
 
  所以我们提到牧人,就是主怎样来牧养我们,我们就照着主牧养我们来牧养神放在我们手里的这些祂自己的羊,就是照着神的旨意来牧养他们。使徒彼得说:“务要牧养在你们中间神的群羊,按着神旨意照管他们。”是按着神照管他们。不是按着我们自己。为什么我们能按着神照管他们呢?因为神在我们身上已经作了工。祂又说:“不是出于勉强,乃是出于甘心。”不是本份的催促,乃是出于里面的爱。所以你记得约翰二十二章里头,主耶稣三次问彼得说:“你爱我吗?”三次主对彼得说:“你喂养我的小羊,你牧养我的羊,你喂养我的老羊。”所以说,这一个牧养完全是从爱出发的。如果不是主的爱在我们里面,要我们去做这牧养的工作,是出于勉强的,不是出于甘心的。如果我们甘心,就表明是主的爱在我们里面激励,叫我们不能不去喂养祂的羊群。不是因为贪财,乃是出于乐意。不是为着要得着什么,从弟兄姊妹身上得着什么,乃是乐意把我们自己给祂。所以保罗说:“我愿意为着你们费财、费力,我愿意把我自己为着你们舍弃。”这就是作牧人的心志。彼得他接着又说:“不是辖制所托付你们的,乃是作群羊的榜样。”不是在那里辖管他们,把他们当作我们的私财,产业一样,乃是在那里作他们的榜样。因为我们走在前面,他们才能跟上。在东方的国家,牧羊的人都是走在羊群的前面,不是在后面赶它们,是在前面领它们。所以,如果主给我们有什么托付的话,我们是走在前面作榜样,在我们身上表露出基督的喂养来,以这样来喂养神的羊群。
 
  严格地说,羊是主的,只有一群,牧人只有一位,就是主自己。但是,在神的教会中,神的的确确是把这个牧养的责任分给许多神的儿女,要照着祂来牧养他们。所以,盼望主藉着这些话,叫我们温习一下,在神的面前再看看,究竟我们自己在神面前学了多少?只要我们把自己完全摆在大牧人的手下,这样才能产生忠心、良善的好仆人。愿神恩待我们。
]]>
/jiangzhangjingxuan/34216.html 讲章精选_基督教最新讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[先知以利亚VS施洗约翰]]> /zhurijiangzhang/34214.html 先知以利亚VS施洗约翰.jpg

   玛4:1-15;太17:16;14:2-12

 
  旧约中,大先知以列亚是先知的代表,被称为“烈火的先知”;新约中的施洗约翰,是最后一个先知,也是最伟大的先知,被称为新约的以利亚。我们来看这两个伟大的先知《先知以利亚VS施洗约翰》。
 
  一.施洗约翰就是要来的以利亚
 
  1.先知玛拉基预言以利亚的到来:玛4:5-6看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。
 
  主前400多年,先知玛拉基预言了主大而可畏的日子即将到来,神要差来的那位使者将有以利亚的心志和能力;按耶稣的教训,他就是耶稣的开路先锋施洗约翰。约翰的工作有两方面意思:灵性方面──使当代不敬畏神、悖逆的百姓(儿女)归回正途,与以色列敬虔的列祖(父亲)一样;社会方面──使家庭恢复和谐的关系,一改当时人们弃妻另娶成风所引起的社会问题。
 
  2.施洗约翰就是要来的以利亚:太17:10-13门徒问耶稣说:“文士为什么说以利亚必须先来?”11耶稣回答说:“以利亚固然先来,并要复兴万事;12只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”13门徒这才明白耶稣所说的,是指着施洗的约翰。
 
  耶稣从变像山下山的时候,门徒问耶稣:“文士为什么说以利亚必须先来?”耶稣告诉他们,以利亚已经来了,门徒才明白耶稣所说的,就是施洗约翰。
 
  二.先知以利亚与施洗约翰的工作
 
  (一)先知以利亚的工作——向背道的以色列人证明耶和华是神。以利亚名字的意思就是“耶和华是神。”
 
  1.见证耶和华是神:王上18:36-40到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。37耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神,又知道是你叫这民的心回转。”38于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。39众民看见了,就俯伏在地,说:“耶和华是神!耶和华是神!”40以利亚对他们说:“拿住巴力的先知,不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。
 
  以利亚侍奉的时期主要是以色列王亚哈在位年间(主前874-853年),亚哈是以色列最坏的一个王,他不仅犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪,又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,去侍奉敬拜巴力,又作亚舍拉,他所行的惹耶和华以色列神的怒气,比他以前的以色列诸王更甚,把自已和百姓陷在罪里。以色列人背弃了神的约,毁坏了神的坛,用刀杀了神的先知,离弃真神,侍奉巴力,为巴力建庙筑坛,国中巴力先知就有450个。因此神差遣先知以利亚去见亚哈,预言国中将出现三年半的干旱。第三年,以利亚和巴力的先知们决战迦密山,耶和华神按着以利亚所求的降火烧尽燔祭,向以色列人证明耶和华是神,杀了巴力的那450个先知。归正了以色列人的信仰。
 
  2.指责亚哈的罪恶与刑罚:王上21:20-26亚哈对以利亚说:“我仇敌啊,你找到我吗?”他回答说:“我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。21耶和华说:‘我必使灾祸临到你,将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除;22我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家,又像亚希雅的儿子巴沙的家,因为你惹我发怒,又使以色列人陷在罪里。’23论到耶洗别,耶和华也说:‘狗在耶斯列的外郭,必吃耶洗别的肉。24凡属亚哈的人,死在城中的,必被狗吃;死在田野的,必被空中的鸟吃。’”25(从来没有像亚哈的,因他自卖,行耶和华眼中看为恶的事,受了王后耶洗别的耸动,26就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人,行了最可憎恶的事,信从偶像。)
 
  以利亚勇敢地指责亚哈王行神眼中看为恶的事:离弃真神,侍奉偶像,滥杀无辜,宣布神对亚哈家的刑罚。
 
  3.亚哈悔改:王上21:27-29亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿着麻布,并且缓缓而行。28耶和华的话临到提斯比人以利亚说:29“亚哈在我面前这样自卑,你看见了吗?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸,到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。”
 
  亚哈听到以利亚的话,就撕裂衣服,禁食认罪悔改,在神面前极其自卑,因此神把降祸的时间推迟到他儿子的时候。
 
  (二)施洗约翰工作——为耶稣做见证
 
  按着肉体说,施洗约翰比耶稣大半年,他们是亲戚。
 
  1.见证耶稣是基督:约1:8-9他不是那光,乃是要为光作见证。9那光是真光,照亮一切生在世上的人。……19约翰所作的见证记在下面:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到约翰那里,问他说:“你是谁?”20他就明说,并不隐瞒;明说:“我不是基督。”21他们又问他说:“这样,你是谁呢?是以利亚吗?”他说:“我不是。”“是那先知吗?”他回答说:“不是。”22于是他们说:“你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。你自己说,你是谁?”23他说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路’,正如先知以赛亚所说的。”24那些人是法利赛人差来的(或作“那差来的是法利赛人”)。25他们就问他说:“你既不是基督,不是以利亚,也不是那先知,为什么施洗呢?”26约翰回答说:“我是用水施洗,但有一位站在你们中间,是你们不认识的,27就是那在我以后来的,我给他解鞋带也不配。”28这是在约旦河外伯大尼(有古卷作“伯大巴喇”),约翰施洗的地方作的见证。
 
  约公元30年,施洗约翰出来工作,最主要的工作就是作主的开路先锋,为耶稣做见证,向当时代的人见证耶稣是基督。
 
  2.领人归主:约1:29-37次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,神的羔羊,除去(或作“背负”)世人罪孽的。30这就是我曾说‘有一位在我以后来,反成了在我以前的,因他本来在我以前。’31我先前不认识他,如今我来用水施洗,为要叫他显明给以色列人。”32约翰又作见证说:“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。33我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’34我看见了,就证明这是神的儿子。”35再次日,约翰同两个门徒站在那里。36他见耶稣行走,就说:“看哪,这是神的羔羊!”37两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。
 
  约翰向众人与门徒见证耶稣是神的羔羊,两个门徒就跟从了耶稣。
 
  3.施行悔改的洗礼:太3:5-6那时,耶路撒冷和犹太全地,并约旦河一带地方的人,都出去到约翰那里,6承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。
 
  施洗约翰发明了悔改的洗礼,犹太人到约翰那里承认他们的罪,在约旦河里接受他的洗礼,为主预备合用的百姓。约翰亲自给耶稣施洗(太3:13-17)。
 
  4.指责人的罪恶:太3:7-10约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?8你们要结出果子来,与悔改的心相称。9不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们:神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。”
 
  施洗约翰嫉恶如仇,他勇敢地指责当时宗教领袖们的罪行,说他们是毒蛇的种类,要他们结出果子来,与悔改的心相称。
 
  三.先知以利亚与耶稣一同显现
 
  1.耶稣变像:路9:28-36说了这话以后约有八天,耶稣带着彼得、约翰、雅各上山去祷告。29正祷告的时候,他的面貌就改变了,衣服洁白放光。
 
  彼得认耶稣是基督后约八天,耶稣带着三个最爱的门徒上了变像山,在那里改变了形像,就是耶稣在天国的形像:脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。
 
  2.以利亚与耶稣一同显现:路9:30忽然有摩西、以利亚两个人,同耶稣说话。31他们在荣光里显现,谈论耶稣去世的事,就是他在耶路撒冷将要成的事。
 
  就在耶稣变像后,摩西与以利亚一同显现,与耶稣说话,谈论耶稣去世的事。
 
  3.只见耶稣:路9:32-36彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看见耶稣的荣光,并同他站着的那两个人。33二人正要和耶稣分离的时候,彼得对耶稣说:“夫子,我们在这里真好,可以搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”他却不知道所说的是什么。34说这话的时候,有一朵云彩来遮盖他们。他们进入云彩里就惧怕。35有声音从云彩里出来,说:“这是我的儿子,我所拣选的(有古卷作“这是我的爱子”),你们要听他。”36声音住了,只见耶稣一人在那里。当那些日子,门徒不提所看见的事,一样也不告诉人。
 
  彼得看到了摩西、以利亚与耶稣一同显现,兴奋得不知道说什么好,就把他们与耶稣等同起来,要为他们搭三座棚,有一朵云彩来遮盖他们,有声音从云彩里出来,说:“这是我的儿子,我所拣选的,你们要听他。”天父要门徒只见耶稣,不见一人。摩西、以利亚固然伟大,但他们是人,只有耶稣才是神的儿子。
 
  四.先知以利亚与施洗约翰归天家
 
  1.以利亚乘旋风升天:王下2:11-12他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了。12以利沙看见,就呼叫说:“我父啊!我父啊!以色列的战车马兵啊!”以后不再见他了。
 
  神接以利亚的时候到了,门徒以利沙步步紧随,他们正走着说话,忽有火车火马将二人隔开,以利亚就乘旋风升天去了,他是旧约中记载的第二着活着被接去的人。以利沙亲眼看见师傅被接升天,感动以利亚的灵加倍感动以利沙了。
 
  2.施洗约翰殉道:太14:3-12起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住,锁在监里。4因为约翰曾对他说:“你娶这妇人是不合理的。”5希律就想要杀他,只是怕百姓,因为他们以约翰为先知。6到了希律的生日,希罗底的女儿在众人面前跳舞,使希律欢喜。7希律就起誓,应许随她所求的给她。8女儿被母亲所使,就说:“请把施洗约翰的头放在盘子里,拿来给我。”9王便忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就吩咐给她。10于是打发人去,在监里斩了约翰,11把头放在盘子里,拿来给了女子,女子拿去给她母亲。12约翰的门徒来,把尸首领去埋葬了,就去告诉耶稣。
 
  以利亚指责亚哈的罪恶亚哈就悔改了,他也没有加害于以利亚。但施洗约翰没有以利亚那样幸运,他因责备希律与希罗底不合法的结合而被希律捉拿下监,希罗底对约翰怀恨在心,伺机杀害约翰。希律的生日到了,希罗底让女儿去跳舞,使希律欢喜,希律在得意忘形时就随便起誓,应许随她所要的给她。希罗底指示女儿要约翰的头,希律虽然忧愁,但碍于面子,还是吩咐给她。施洗约翰为主殉道,希罗底陷丈夫希律与不义,神公义的审判在等待着希律与希罗底这对奸夫淫妇。约翰看似死得很悲惨,但奖赏在天。启14:13我听见从天上有声音说:“你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”
 
  在天上必有公义的冠冕为先知以利亚和施洗约翰他们存留。
 
]]>
/zhurijiangzhang/34214.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[小组聚会的警戒]]> /juhuijiangzhang/34210.html 小组聚会的警戒.jpg

   (太18:19-20)“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意地求什么事,我在天上的父,必为他们成全。因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”在这里,主耶稣给我们两个带条件的应许,一个是关于祈求。一个是关于神同在。祂应许我们,同心合意祈求,祂就给我们成就,哪怕同心合意的只有两个人。祂还应许我们,有两三个人,奉祂的名聚会。祂就与我们同在。注意,是奉祂的名聚会。说是两个,其实还是一个,就是我们同心合意奉主的名聚会,祂就与为同在。当今社会,许多人的信仰都受到冲击。顺应时代的需要,也逐渐形成小组模式。很多人一下子接受不良,也有一些人摩拳擦掌。但是小组聚会,并不像想象当中那么简单。今天我们就来浅谈《小组聚会的警戒》。

 
  一、记住不可分门结党(林前3:1-5、11:18-19)
 
  (林前3:1-4)“弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的。因为在你们中间有嫉妒分争,这岂不是属乎肉体,照着世人的样子行吗?有说,我是属保罗的。有说,我是属亚波罗的。这岂不是你们和世人一样吗?”不要觉得,教会就都是属灵的。保罗说“教会当中也有属肉体的,属血气的”。“拉邦结伙,立山头”的情况,也可能出现在教会当中。当然,这些人都是像保罗所说的“属肉体”,“没有生命”的人,干的事。就像保罗在(林前11:18)说的“第一,我听说你们聚会的时候,彼此分门别类。我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事,好叫那些有经验的人,显明出来。”什么是“有经验”的人,就是经过试验,有生命的人。不经过试验,什么都看不出来。遇到考验,才能看出来谁是珍珠,谁是鱼目?平时大家都一副属灵的面孔,但是一遇到事儿的时候,属灵生命的光景和程度,就都现出原形了。小组聚会,是为了更加灵便和平衡的发展,不是为了拆毁教会。所以,要统一顺服教会的整体协调和安排。不能凭着个人喜好,个人感情去随意组合。无论我们分到哪个组,和什么人配搭,我们都要本着互为肢体的关系,彼此和睦。
 
  二、记住不可贪功彰显(林前3:6-7)
 
  小组形成之后的发展,根据不同的条件和客观原因可能做不到各组之间齐头并进。有的发展快,有的发展慢。这不都是带领者组长或领袖的原因。因此发展快的,我们不可以骄傲自大,洋洋得意。就像(林前3:5-7)保罗说的“亚波罗算什么。保罗算什么。无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。我栽种了,亚波罗浇灌了。惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么。只在那叫他生长的神。”保罗没有贬低亚波罗的意思。他说自己和亚波罗都算不得什么。他们所做的事工,若没有神的带领帮助,就什么都不能做。今天教会当中,很多领袖和带领者也会假装谦卑的说这样的客气话。但是却暗暗骄傲,暗中欣赏自己的成就。要记住,一切是神在掌管。就像以利亚先知,他以为对神忠心的人,只剩下他自己了。神却告诉他,“祂还为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的”。今天我们只当尽好自己的本分,不要急于显摆自己的成绩。当得的奖赏,神已经记在天上。前提是,你要站得住,根基稳固,工程扎实。否则草木禾秸的工程,是经不住考验的。
 
  三、记住不可嫉妒纷争(民16:1-3)
 
  (民16:1-3)“利未的曾孙,哥辖的孙子,以斯哈的儿子可拉,和流便子孙中以利押的儿子大坍,亚比兰,与比勒的儿子安,并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来,聚集攻击摩西,亚伦,说,你们擅自专权。全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?”自古以来,争权夺利是从没有间断的。有人的地方,就有纷争,有人的地方就是江湖。这话一点不假啊!被上帝抬举的人当中,也有嫉妒别人,挑拨滋事的。就像可拉一党,他们就因为嫉妒摩西的权柄,高过他们。就妄想聚众夺权,还是打着属灵的旗号“全会众个个既是圣洁”。今天教会当中也有许多这样假冒为善,打着属灵旗号,聚众夺权的人。他们自以为很聪明,却忘了上帝乃是查看人心肺腑的神。就像圣经说的“若有人爱神,这人乃是神所知道的。”反过来说,若有人为了嫉妒纷争谋求私利,也是神所知道的。而这样的人的结局,看看可拉一党就知道了。
 
  四、记住不可以貌取人(雅2:1-9)
 
  (雅2:1-9)“我的弟兄们,你们信奉我们荣耀的主耶稣基督,便不可按着外貌待人。若有一个人带着金戒指,穿着华美衣服,进你们的会堂去。又有一个穷人,穿着肮脏衣服也进去。你们就重看那穿华美衣服的人,说,请坐在这好位上。又对那穷人说,你站在那里,或坐在我脚凳下边。这岂不是你们偏心待人,用恶意断定人吗?我亲爱的弟兄们请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们,拉你们到公堂去吗?他们不是亵渎你们所敬奉的尊名吗?(所敬奉或作被称)经上记着说,要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。但你们若按外貌待人,便是犯罪,被律法定为犯法的。”社会上多是以貌取人。教会当中切不可按外貌待人。要知道,我们的主耶稣祂道成肉身,没有佳形美容,反倒取了奴仆的样式。而我们今天接待神的仆人,就是接待神。若不爱看得见的弟兄,怎么去爱看不见的神呢?所以,小组聚会接待,千万不可按外貌待人,伤害弟兄姊妹脆弱的心灵。因为圣经还说“绊倒人的人有祸了。”弟兄和睦同居,是何等的善何等的美?
 
  五、记住不可互相攀比(民12:1-2)
 
  (民12:1-2)“摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他,说,难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?这话耶和华听见了。”在共同的服事当中,个人的恩赐不同,服事的职分不同。彼此之间不可以互相攀比。在小组与小组之间,可以互相鼓励,但是不要互相攀比较劲,那就失去基督身体的价值,也破坏基督身体的合一了。今天我们各在不同的小组,或在同一个小组内服事,我们要互相支持,彼此配搭。不要攀比谁的位置重要,谁的服事有果效。做出成绩,要归荣耀与神,暂时没有明显成效,神也会纪念我们的忠心服事。只要甘心做的,神都纪念。至于结果,是“耶和华叫它生长”。攀比会破坏小组间的合一,小组内的团结。是最可怕的破坏力。
 
  六、记住不可建巴别塔(创11:1-4徒8:1-3)
 
  (创11:1-4)“那时,天下人的口音,言语,都是一样。他们往东边迁移的时候,在示拿地遇见一片平原,就住在那里。他们彼此商量说,来吧,我们要作砖,把砖烧透了。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们说,来吧,我们要建造一座城和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”巴别塔是圣经当中,集体抗拒神的代表。在社会当中,巴别塔效应,或许是很好的凝聚力。但是在以神为尊的教会当中,却是自立为王,抢夺神荣耀的表现。当一个小组发展到一定的规模,就要接受教会重新的安排,再次化整为零,形成新的小组组合。假如我们抓住自己的组员不放手,就是在自我欣赏,自立纪念碑。是不讨神喜悦,也是阻碍小组发展的障碍。禾苗不分蘖,是不能多结实的。小组也是如此。假如我们一直聚在一起不发展,不挑战新的困难,我们教会就不会发展。就像初期教会,他们忘记耶稣的大使命,只知道聚集在耶路撒冷过凡物公用的团契生活。最后上帝就用逼迫将他们赶散,然后他们才走出去,在各地各方建立了教会。才有那么多的外邦人蒙恩。
 
  今天,小组模式是社会的发展,时代的需要。我们的信仰是坚守真理,但不代表要墨守成规。我们要顺应时代的发展,活出新时代基督徒的生命表现。从亘古到永远,耶和华永远是王。阿们!
]]>
/juhuijiangzhang/34210.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒的争战]]> /djfx/34213.html  基督徒的争战.jpg

  亲爱的弟兄姊妹,平安。今天我们一起来看历代志上第7章。因第8章是对第7章的补充,所以就放在一起写了。在第7章中论及了以萨迦(7:1-5)、便雅悯(7:6-12)、拿弗他利(7:13)、玛拿西半支派(7:14-19)、以法莲(7:20-29)、亚设(7:30-34)支派,对他们的家谱与统计数字表现了极大的关注。尤其是,本书作者主要论到出征的兵力数字,似乎暗示百姓将向迦南征服战那样,为了重建以色列而团结一致。

 
  在7:27节讲到了约书亚,他是摩西的继承人,引领以色列百姓定居迦南,成为以色列历史上的著名人物。本书作者将以法莲支派的家谱归结到约书亚身上,更加突出了其位置。约书亚之所以能够强有力地引导顽固不化的百姓,是因为他首先攻克己身并顺服神的旨意。约书亚军队的迦南争战预表着圣徒与撒但的属灵争战,我们当藉著约书亚的生平重新省察自己。亲爱的弟兄姊妹们,我们都是蒙神救赎的恩典得称为神儿女的人,而真正的基督徒是蒙召成为一名战士,从他归信的那一天直到死的那一天,他必须都要像一个战士一样行事为人。他不当度过安逸、懒散和舒适的一生,而是要与世界、肉体和魔鬼争战。这三个是我们必须争战的三个主要敌人。
 
  与肉体争战:即使在我们信主之后,我们仍然带有一个倾向于邪恶的天性,以及一颗软弱的、像水一样易变的心。我们会时常软弱,偏行己路,所以,我们需要警醒祷告,需要在每一天中争战,需要每一天在祷告中摔跤。
 
  与世界争战:我们必须在每一天中抵挡从这个强大敌人而来的微妙影响,若我们不在每一天中争战,就不能得胜世界。贪爱世上的好东西,惧怕世人的嘲笑和指责,心中暗暗想要和这个世界保持一致的愿望,肉心暗暗盼望能去做和世人一样的事情,不愿被人看为走向极端——这些都是基督徒在走天路时,不断搅扰他的属灵的敌人,我们必须要得胜它们。
 
  与魔鬼争战:它是人类的宿敌,它还没有死。自从亚当夏娃堕落以来,它一直“从地上走来走去,往返而来”,千方百计要达到一个目的——毁灭人的灵魂。它从不打盹、也不睡觉,一直在我们身边,窥探着我们的一切,并用各种伎俩引诱我们。“撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。”若我们想要得救,我们必须日日与这个强大的敌人争战。被神拣选的我们,是成为耶稣基督的一名战士,就要勇敢的在他的旌旗下与肉体(罪)、世界和魔鬼进行争战。
 
  在这章也讲到便雅悯个撕掠的狼。当别的支派叛离大卫家的时候,他们仍然跟从着犹大支派。为何他们要继续跟随忠于犹大支派(王上12:20唯有犹大支派顺从大卫家),因为他们看重神的应许——神与大卫所立的大卫之约。便雅悯与犹大支派的关系是十分密切的。为此,第8章的经文是对7:6-12所论及便雅悯支派的家谱的补充。然而,这也并非是完整的家谱。尤其是此家谱似乎是瞄准某一特定人物而进行了记述,此人物就是在以色列建立第一个王朝的扫罗。本书作者想要藉著刻画扫罗来自然而然地连结以大卫为中心的历史叙述。
 
  在以色列由士师时代转化王政时代的过程中,整个社会陷入极大的混乱当中。扫罗正是此时为神所拣选过渡期的统治者。但是扫罗因违背神的吩咐而任意行事玷污神的名,以致最终丧失了统治权。虽然扫罗偏行己意破坏了与神所立之约,但神对以色列的永恒计划却不改变,神立大卫取代扫罗,使他牧养以色列这一群人。
 
  亲爱的弟兄姊妹们,神是信实的神,他与人所立的约不会因人的软弱而被破坏,而是要按他永恒的计划而成就。为此,面对这永恒不变的约与这变化万千的时代——国家的兴衰、旧有事情被连根拔起、王国的交替、人心中的惶惶不安,我们的选择是什么?我们是否会为着现世的利益而舍弃自己的信仰吗?我们是否会为了一个好工作而出卖了我们的主日?在婚姻的选择上,我们看重的是满足自己的眼目、性情,还是为着对自己永恒的生命的益处?在婚姻的经营中,我们是为着满足自己的私欲,还是为使对方能更靠近基督、更爱基督?总归,我们眼光、处世标准所注目的是那永恒的事物还是现世的得失?神在我们生活的细枝末节上都有绝对的主权,而我们在凡事上是看重他的主权还是违背神的主权?这一直是我们需要深思的问题。
]]>
/djfx/34213.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[我们需要正确的聚焦点]]> /lcgw/34209.html 我们需要正确的聚焦点.jpg
  最近的一则新闻感动了很多人,一位澳洲女士在超市收银柜台前,看到排在前面的一位男士在购物付款时突然发现自己忘了带钱包。正在他感到不知所措的时候,这位女士二话不说就为他支付了购物的钱,尽管只有数目很小的8块钱,但此举令这位男士深受感动,他顺便问了这位女士的姓名,并表示感谢。女士笑笑说别在意,并祝这位男士“圣诞节快乐”。想不到几天后,这位女士工作的癌症研究所,收到有人以她名义捐献的一万澳元赠款。原来这位男士当时默默地记下女士工作服的LOGO标志,用这种形式来回赠这位女士的善举。当这个全澳第三大的超市集团得知这一感动的爱心奉献故事,他们再追加一万澳元,奉献给这个癌症研究机构。并赠送给这位女士一个精美的礼品篮和一张5百多澳元的购物券,以及享受未来全年在此超市购买新鲜食品的购物卡。此举的目的是为了奖赏这种助人为乐的行为,让爱心传递,使社会更加和谐。
 
  当我把该新闻发到社交平台时,大家对这个故事里的各方都称赞有加,人们只要无私地在他人需要帮助的时候付出一点点,就会给他人带来很多便利和温暖,这样会形成一个良性循环。这个故事里的癌症研究机构,也因此得到一笔意外的捐献,这将造福于更多的癌症病人。可是有一位网友留下一大段话,对澳洲超市还使用现金嗤之以鼻,认为现在都是用手机支付的年代了,这样做太落伍了。并用很大的篇幅数落这种“落后”的支付系统,而对这个故事释放出来的正能量信息,却视而不见。
 
  这就回到我们今天的主题:我们人生的聚焦点在哪里?在繁忙的人生中,我们要面对很多人和事,有些非常重要,有些却是鸡毛蒜皮的小事,还有一些是被假象所掩盖着的。若事无巨细,眉毛胡子一把抓,我们会被现实生活压得喘不过气来。更会被一些不重要,甚至错误的引导而扰乱了我们的视线,成为我们人生的绊脚石,跌跌撞撞走得很辛苦,也很危险。所以我们人生需要有聚焦点,我们对待工作事业、婚姻家庭、子女教育,处理人事关系,乃至阅读一本书,浏览一篇文章,或看一个视频等等,都有一个聚焦点,我们都要明白其关键在哪里,什么是要弃舍的?什么是要去伪成真的?什么是其中的精华,值得我们弘扬和持守的?
 
  无独有偶,不久前传媒报道澳洲的一个咖啡馆,他们几十年传承了这个习俗:很多人喝了咖啡,都会付双倍的费用,老板会把另一杯咖啡的收据贴在墙上,只要有人没带钱,或者没有能力购买一杯咖啡,可以从墙上拿一张收据,领取一杯免费的咖啡。这一举措也是一种爱心的奉献,小小的一杯咖啡,会有素不相识的人为其买单,让人们在不失尊严的情况下,喝一杯免费的咖啡。可是有网友认真地向我打听,此咖啡店在何处?目的是为了去蹭一杯免费的咖啡。此人并非穷的连一杯咖啡都买不起,而是把聚焦点搞错了,本该可以为他人多买一杯咖啡,却想着占别人的便宜。
 
  人有一个通病,就是喜欢用自己的价值观来判断事物,恰恰很多时候我们是持有一种错误的价值观,或者处于一种“见惯不怪”的普遍价值观中,于是聚焦点就产生了偏离,甚至影响着周围的人。一些基督徒很执着,会在各种场合固执地强调自己的观点,类似于对事件的理解,对神学理念的论述,对圣经章节的解释,对宗派分歧的争论,对教会事工的意见等,有人聚焦在细节上,在大庭广众面前穷追猛打不放过。有人抱着“批评家”的态度,几乎每本书、每篇文章都要找出一些瑕疵。实在没有,找出几个错别字或者一个句子的语法错误也行,咬文嚼字大动干戈。我们本该专注在我们的信仰真谛上,定睛在主耶稣基督的十架救恩上,却把宝贵的时间和精力浪费在毫无意义的事情上,甚至为一点小事吵吵闹闹,相互指责,在世人面前没有一个好见证,甚至绊倒肢体,亏欠了主。求神怜悯,让我们把握住生命中的聚焦点,离弃老我,也求神赐给我们聪明智慧来行事为人,在追随耶稣的道路上不偏不倚。
]]>
/lcgw/34209.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[不应有恨]]> /lcgw/34211.html 不应有恨.jpg

   古人说:“诗言志”。“故古今中外,爱成了文学上一个永恒的主题。或说:每一个时代的文学作品和唐诗宋词,反映了那个时代的价值观与人生观。千百年来,人们追求爱的甜美,却往往事与愿违,堕入苦涩,怅惘,贪婪地寻索,转换着爱的对象,忘却寻找爱的源头。

 
  生活中其实有很多这样因爱缺失而人生灰暗的见证。
 
  那天在主日聚会结束接待了一位叫小林的姊妹,她沉浸于过去不能自拔,从而不能开始新生活。
 
  她从小失去了双亲,被一位远方亲戚领养,她的养母精神上有疾病脾气暴躁,她受过深深的伤害,所以她这么多年都在家庭生活里翻滚挣扎……。
 
  物质上的缺乏和爱的匮乏,这一切都使她变得孤僻和脆弱。面对伤害,她的心一度燃起不平的火焰,她就像陷入了苦毒的泥潭,无法自拔,找不到灵魂的出口。
 
  原生家庭这道伤,很多时候别人看不见,却挡不住它一直在流血。
 
  小林和我们讲述自己小时候的经历,一直都愤愤不平。即使她现在信主两年了,她还始终胜不过心中的苦毒。小林的养母我们认识,她生活在社会的最底层,自己的丈夫也依靠不住,另育有两个儿子,这么多年,即使她精神上有疾病,还以柔弱的肩膀支撑起整个家。作为养母,她自然偏心自己的儿子,后来,小林成家后有了一个幸福的家庭,小林的母亲也超负荷地尽自己所能去弥补她,然而她直到现在也做不到完全饶恕谅解母亲,因而她得不到释放和喜乐。
 
  无独有偶。
 
  科妮莉亚,一个二战期间纳粹集中营幸存的女子,在狱中靠着恒切的祷告渡过了那些恶梦般的日子。出狱后,她仍然靠着圣爱来化解痛苦,以善胜恶。
 
  1947年,当她在台上演讲后,一个曾经的狱警走近她,请求她的原谅。科妮莉亚认出了这个残暴的狱警,但她握住他的手说,“我原谅你做过的一切。”
 
  你可以说,这是科妮莉亚的宽广胸襟,也是她的感恩之心。生活中,我们习惯了埋怨,也被愤懑蒙蔽住双眼,对美好视而不见。事实上,如果小林能反过来想想,自己早已没有了父母,作为精神上有病的养母能收留她,让她有个安身之所,有饭吃,有衣穿,养母后来还把自己的房子留给了她,如果和那些在大街上衣不蔽体到处乞讨的孤儿比比,小林已经很幸运了,她应该多感恩而不是心怀怨恨和苦毒。
 
  要感恩不要怨恨,这也是作家海伦的生活理念,也是她的精神源泉。她虽看不见,但“内心总是一个光明的世界”;她虽听不见,但心灵上跃动着一首生命之歌。
 
  海伦·凯勒,不到2岁就失去听力和视觉。在黑暗、寂寞里,她没有怨天尤人,没有自暴自弃,后来成长为学识渊博的作家和教育家。她的成长不只靠主爱的扶持,还因为一颗感恩之心。“是感恩,唤醒了我的心灵,给了它光明、希望和快乐,使它重获新生……”
 
  我们每个人都是带着原罪来到了这个世界,人在成长过程中都会被有形无形的罪性所捆绑,惊悸的心,枯涩的心,猜疑的心,愤怒的心,仇恨的心……,这些心,全都淤塞着太多的苦。被苦毒主宰着的心远离春天,远离自由。
 
  那些心怀“苦毒”之人,自己倒不一定明白那“苦楚”之根,但是在与他人的交往之中,确会表现出来,充满了怨恨和近乎咒诅的话语,无论是家庭还是社会均难以幸免,给人带来不少的困扰。
 
  心怀“苦毒”的人,其实自己也不会从中有什么益处,反而自身也深受其害,自己的生活处于“怨恨”的状态,好像被捆绑起来一样,处于困苦之中,得不到释放。
 
  经文说:“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,这样就可以做你们天父的儿子。因为他叫日头叫好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人,有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安,比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?所以你们要完全,像你们的天父完全一样。”
 
  其实很多人都会遇到难处,遭到不公平的待遇,毁谤、甚至陷害,人生迷茫。约瑟曾遭到自己的哥哥嫉妒,把他卖到埃及当奴隶,被女主人陷害下到监狱,酒政对他忘恩负义,现实的生活给他太多的垃圾。他没有把自己的精力耗费在埋怨和报复上,他凭着信望爱,后来成了埃及的宰相。他却对害的他人说:“从前你们的意思是要害我,但神的旨意原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。”这些生活的“垃圾”成为他人生的垫脚石,苦难成为了他人生的炼金石。
 
  其实我们生命中的每一个部分,每一个事件都会相互效力,成就他给我们的祝福。如同圣经中的摩西、约瑟和保罗,上帝都没有浪费任何一个发生在他们生命中的事件,这些事件共同成就了这一个个的信心伟人,我们可以从一切曾经发生的事件中看到了上帝之手的运行。
 
  因着受洗重生,我们可以不再被过去所辖制、捆绑。因“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”(林后5:17)
 
  所以在现实生活里,每当我听到那些心怀苦毒记恨抱怨人的言语,比如抱怨自己没有一个好爸爸,抱怨母亲贫穷给不了什么,抱怨工作差,工资少,抱怨别人都对不起自己,就会感到不舒服。就会感觉那些不懂感恩的人是多么可怜。即使生活给你的是垃圾,你同样能把垃圾踩在脚底下,这个世界只在乎你是否到达了一定的高度,而不在乎你是踩在巨人的肩膀上上去的,还是踩在垃圾上上去的。而事实上,踩在垃圾上上去的人更值得尊重。
 
  一个人在世上有两种力量是可以长久的,一种是爱,一种是恨。恨让人心思阴沉,爱却能让人开出花来。
 
  台湾作家吴淡如曾说:“记恨最大的坏处,是拿痛点来继续折磨自己,把人格弄得越来越扭曲。多数人不敢在明处复仇,于是都采用暗地里攻击,不知不觉间把自己变成一个活生生的小人。”
 
  当我们面对内心的创伤,学会恒切祈祷,学会原谅,天父会帮我们化解内心的痛苦,走出苦毒的怪圈,获得内心的解放,成为“无毒一身轻”的健康人时,让爱和赞美、感恩、占据心灵,我们就会得到医治,顺服祂的带领并跟随祂的脚踪,我们的身心灵都将会得到释放和安息!愿主医治释放小林也赐福每一位读者朋友。
]]>
/lcgw/34211.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[从“以食为天”到“以天为食”]]> /zsmy/34212.html 从“以食为天”到“以天为食”.jpg

   如果在能逃脱责罚的情况下,竭尽所能的使自己的利益最大化,并不在意他人是否受到损害,当所有人都如此时,世界就会像现在这个样子。这就是我们中国人口中常说的“民以食为天”的结果。

 
  “民以食为天”出自东汉史学家班固的《汉书.郦食其传》,意思是:物质是一切的基础,老百姓物质基础最重要。
 
  “民以食为天”的“食”就是指肚腹、乃至身体所需的一切物质。当然,在世界上能换来身体所需一切的,当然就是“钱”了,所以如今人们口中所说、并身体力行表现的“金钱至上”,就是“民以食为天”的另一种表达。
 
  “以食为天”的“天”和“金钱至上”的“至上”,都是指最根本、最重要的事情。当人们视金钱“至上如天”的时候,各样的人性问题就显露了,社会问题就出现了……。
 
  若人人都“以食为天”,那么,每个服务于他人的机会都成了获利的资源,自身任何的价值,也都可以为利而出卖,如道德、良知、公义、贞洁……。
 
  自然就遵循了弱肉强食的丛林法则,开启了互害模式,这一切皆因为利弃义所至。就这样,这一群自我中心的“以食为天”者,共同启动了“自我毁灭”的计时器。各样天灾人祸造成一个个人间惨剧,频频传来悲惨的消息,就好像“毁灭计时器”的钟摆摆动所发出的“咔哒、咔哒……”声。
 
  更为可悲的是,有很多本该承载唯一可以救人逃脱这毁灭之福音的属地教会,也没能摆脱“以食为天”的咒诅,许多教会内的“伟大师傅”们,虽没有宣讲“金钱至上”,却大肆宣扬“物质丰富、发财、健康等等,是神至上的祝福”,并且,物质丰富也成为衡量人属灵或蒙福的标准了。
 
  这就是保罗所说的,那些混在教会当中的“食为天”主义者——他们的结局就是沉沦,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,专以地上的事为念(腓3:19)。他们可以为属地好处出卖真理和灵魂——我们不像那许多人,为利混乱神的道(林后2:17)。
 
  有人会说:“毕竟我们的肉身还得活在世上,需要身体必须的饮食和物质的供应啊”。其实,主耶稣并非不体恤我们的需要,祂也从未否认我们身体对物质的需要——人活着不是单靠食物(太4:4),主耶稣在肯定我们身体需要饮食的同时,提醒我们“我们虽需要饮食,但不单是身体的饮食”,还有更为重要的——乃是靠神口里所出的一切话(太4:4)。
 
  也就是说,人的确需要看见自己有所需要,但首先要看见最为需要的,就是能够供应、满足灵魂所需的食物——神的道。这道包括了神儿子的福音、救赎、真理、应许……,以及所有属天的福气。
 
  人要调整好自己所有需要的优先顺序,主次分明,要把灵魂的需要和与神的关系放在首位,如果我们常说的“天”是指对我们来说最重要的,那么,就要从“以食为天”转成“以神为天”,也可以说“以神为神”。否则定会陷入愁苦之境——以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增(诗16:4),人如此,国亦如此。
 
  然而,神因爱世人,就为人预备了救赎之法、永生之路——神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生(约3:16)。
 
  主耶稣不但在十字架上担当人的罪,使信他之人罪得赦免、获得永生。祂也亲自给信而跟随祂的人留下得胜“以食为天”的榜样和法则。不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了(约壹2:15)。
 
  那次,在撒玛利亚井旁,主耶稣在与众人谈道,他的门徒回来给他食物吃,耶稣说:“我有食物吃,是你们不知道。”门徒就彼此对问说:“莫非有人拿什么给他吃吗?”耶稣说:“我的食物就是遵行差我来者的旨意,作成他的工(约4:32-34)。
 
  当门徒们关心肉体最根本的需要——饮食的时候,主耶稣却借此把人们从对属身体的关注,带到属灵的层面、属天的高度——以天为食——我的食物就是遵行差我来者的旨意。
 
  既然人把肉身所需的食物看的如天(神)般重要,主耶稣就顺势借着人所看为最重要的食物,指向神和祂的旨意。好像在说:“我看神和他的旨意就如同你们看食物那样重要”!简洁的说,主“以天(神和他的旨意)为食”。
 
  看来,从“以食为天”的堕落,到“以天为食”的救赎,钉十字架的耶稣是唯一的道路——耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去(约14:6)。
]]>
/zsmy/34212.html 哲思妙语_哲思短语_哲思妙语故事 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[后悔莫及!]]> /xszl/34215.html 后悔莫及!.jpg

   鲁秋是开出租车的,几十年来日夜不分的辛苦奔波和操劳,他攒下了一些辛苦钱。

 
  步入中年后,有一段日子,鲁秋频繁的感冒发烧和咳嗽,他时常感到身上有一种说不出来的难受,出气也不怎么畅通。本来是打算着要上医院看看的,但他又深怕影响到生意,于是,他便一拖再拖。
 
  拖了一段日子,又拖了一段日子。后来,他感觉到身上的不适感加重,身体明显是再也抗不下去了,没有办法,鲁秋这才不得不上医院去作个检查。
 
  他万万没有料想到,这次来医院一检查,竟然查出来患的是肺癌!并且已经是晚期!
 
  "我的天哪!″
 
  感觉如同五雷轰顶,天旋地转!鲁秋悲痛欲绝。
 
  鲁秋心情沉重地走出了医院。想到属于他的在世的日子已经所剩不多了,鲁秋便两眼发黑,双腿发软,内心里里极度的伤感,悲痛,苦楚不堪。
 
  鲁秋思前想后,他这短短的一生过得实在是太亏了一一平时舍不得乱花一毛钱,几十年来每天起早贪黑地在外面拚命地奔波挣钱,而今,拿自己的健康换来的这些钞票,此时却无法医治这晚期的肺癌!难以换回自己曾经的健康!
 
  想到他不久即将要离开这个人世了,与其花冤枉钱治疗这种不治之症,不如拿着这些钱出去旅游一趟,逛逛世界,在他生命的最后的日子里,享受享受生活……
 
  于是,鲁秋去了上海,到美丽的上海滩转了转;随后他又去了武汉,在著名的长江大桥上走了走;之后,他又去了北京,到宏伟的天安门广场上看了看;接下来他又去了广州……
 
  早就听说现在的一些休闲屋,茶楼,娱乐城里提供那种色情服务,他以前没有敢往那上面想入非非,一是怕花钱,二是又怕被公安人员们捉拿。但他想到这一次出门旅游,为的就是在不多的日子里快活快活,一个生命倒计时的肺癌晚期的患者,生活对他来说,还有什么值得他为之惧怕的呢?
 
  于是,鲁秋去了休闲屋……之后,为了调换胃口,他又去了茶楼……接下来,他多次进入到那种客流量极大的大型娱乐城里去消费……他一掷千金花大把大把的钞票买春,痴迷地欣赏着那奇异而又隐蔽的"风景″……在那种迷漓朦胧梦幻一般的奇异而又隐蔽的"暗香″中他酣然沉迷,沉醉,神魂颠倒得不知今生何时……
 
  鲁秋在外面游玩住宿在旅馆的那个期间,他先后有两次遇到了某些志愿者在他所住宿的旅馆里发送一些《圣经》书,以及一些有关福音之类的小册子。并且,那些志愿者们还生动地向来自四面八方住进旅馆中的他们这些客人们,宣讲着什么耶稣救赎世人的福音故事。
 
  对此,他亳不感兴趣。他一概摇头摆手地拒绝了那些志愿者们送到他的面前来的任何关于福音的书以及福音类的小册子,他也坚决拒绝听志愿者们所宣讲的那一种什么关于主耶稣怎样救赎世人之类的故事,他断然拒绝了志愿者们邀请他去当地的教会参加什么聚会活动!
 
  对他来说,在这个弱肉强食,冷酷无情,缺乏爱的极其现实的,同时也是粗砺无比的社会生活中,那群志愿者们的口中所大力宣讲的那种什么大爱无价的救赎世人的"福音″,他听上去简直就像是听"伸手去接天上掉下来的陷饼"之类的童话故事。他感觉这种所谓的"福音″听上去简直是荒唐可笑!
 
  当天夜里,白天接受到了那群志愿者们所宣传的那种福音后,同宿舍的那个同伴小青年,他洗完澡早早上了床后,便裹着毛巾毯躺靠在床头上,兴致勃勃地在床头的那盏台灯下专心地翻看着他手中的志愿者们送给他的那本什么福音书。
 
  鲁秋乜斜着眼睛瞅他,一脸的不解:
 
  "看那书有什么用呢?"
 
  对方抬起头来,沉思了几分钟后,他照着白天志愿者们所宣讲的内容,向对床的他作了一个总结性质的简洁的回答:
 
  "就是,引导我们过圣洁的生活,引导我们成义,成圣,以后,就能够得享美好永生!″
 
  他的嘴角一撇,脸上随之浮泛起一脸的嘲笑:
 
  "`圣洁的生活′?我听上去就感到实在是荒唐可笑!在这个开放搞活的年代,生活在这个世界上的俗人,还能够变得`圣洁′吗?除非,那人一生下来就死,那人也就圣洁了!哈哈!″
 
  对床的那个同伴似乎没有受到他的任何干扰,他依然在埋头专心的看着他手中的那一本书……
 
  无聊的他张嘴打了几个哈欠后,睡下了。
 
  一晃三个月过去了。
 
  ……将多年的积蓄花光后,鲁秋终于回来了。
 
  回家的鲁秋看上去黑瘦了一圈儿,但是精神很好。
 
  他的妻子见状,高兴之中又有一些疑惑,晚期的肺癌患者,能够这般的精神十足吗?她怀疑可能是误诊,便催着丈夫去医院里复查一次。
 
  鲁秋想了想他这几个月出门在外的生活状态,他能吃能睡,精神十足,身体也没有什么不适感。从而以至于令他一度似乎忘记了他是一个晚期的症癌患者!
 
  "也许,真可能是……误诊吧?!"???
 
  此时,他也这样认为。随后,他在妻子的陪同下一起来到了医院里复诊。
 
  医生诊断之后,十分惊讶:
 
  "这不是误诊,而是你身上的之前扩散的那些癌细胞,在接下来的这几个月中,居然都莫名的奇怪的消失了!″
 
  听罢,鲁秋和妻子喜极而泣,鲁秋噙泪狂呼:
 
  "天哪,我……我简直又活了一回!"
 
  鲁秋捡回了一条命,他越想越觉得庆幸,他发誓要活好他的下半辈子。
 
  鲁秋又开起了他的出租车,为了"捞回"他在外游山玩水花掉的那些积蓄,他比以前更加辛苦了,但是现在的他,却感受到了以前他所没有感受到的幸福和快乐,他俏皮的带着欢乐欢快旋律的口哨声,在家中,在载送客人的车程中不断的吹起……
 
  就在鲁秋开始快乐地感受幸福的生活不久,他突然间感觉到他的浑身上下又开始变得泛力,发软,无论是做什么事情,他都再也打不起丝毫的精神来。这种疲惫不堪的感觉,这种从未有过的现状,令他非常的恐惧,他寻思,难道是身上莫名消失了的那些癌细胞,又回来了吗?或者是,那些癌细胞根本就没有完全的消失掉?
 
  鲁秋又来到医院检查。
 
  化验结果出来了,化验单上写着三个英文字母,后面是一个"十"的符号。
 
  他看不出所以然来,连忙询问医生:
 
  "这上面,写的是什么?我怎么看不明白?″
 
  医生目光异样地看着他,一脸的冷峻:
 
  "这三个字母是艾滋病的英文缩写。这表明,你是艾滋病毒携带者!"
 
  一一?"艾滋病?!″
 
  鲁秋呆怔的那一刻,他的目光瞬间僵硬:
 
  一一回想起那一段日子他旅游在外游山玩水的过程,他在休闲屋,在茶楼,以及在娱乐城里……他在那种特殊的异地的场所中,他与那些个身份特殊的女人们纠缠在一起鬼混的一个个不堪,不齿的场景……
 
  他哀嚎着瘫软了下来!
 
  一一没有办法躲避过去的癌症,他居然躲避过去了!而完全能够躲避开来的艾滋病,他反倒是没有躲避开来!
 
  他这个悔啊!
]]>
/xszl/34215.html 小说专栏_基督教书籍_长篇连载 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[世俗主义之痛]]> /lxfx/34194.html IMG_0836.JPG
  这些年来,一种浮世绘般的炎凉冷暖已经深入了这个世界的骨髓心脏,以至于人们越发关注的只是与自己切身利益有关的那一部分。而暂时和自己没有发生关系的,或者说尚未和自己发生亲密接触的,无论它是什么,似乎都可以拒之门外。恐怖主义的盛行,同性恋婚姻和地震海啸在极少数国家造成的巨大杀伤力,网络革命、以及政客不厌其烦的言论似乎都同出一辙,事不关己。人们已经不愿对千奇百怪的世界付出判断力,或付诸情感。
 
  人性是什么?道德是什么?天理伦常是什么?需要信仰吗?上帝的律法是什么?价值观是什么?人类堕落的后果是什么?这些老掉牙的问题对他们而言早已经斥之于脑后。他们也是游离于“后现代游戏”边缘的一群人,关于那场“摧毁”和“解构”一切的运动,那些纷扬一时的颠覆文化传统的主张,他们事实上也并没有太多参与其中,或者说他们并不热衷于此。他们冷眼看一切。对他们来说,尤其在“后现代”和“解构主义”,“多元化”等等曾经风云一时的时尚名词正在烟消云散,寿终正寝,“带给人类社会伤痕累累之后果”,而那些倡导者却无力回天的时候——他们不必承担任何责任,也没有任何失落感,“精神的重建和信仰归回”对他们而言没有任何实质意义。他们不了解,也不太想了解曾经发生的一切。
 
  人们津津乐道的是“学历”、“娱乐”、“休闲”、“消费”、“网络”、“性游戏”,“奥运会”和各种版本的“旅游”等等。其他人喜欢的,并不是我所喜欢的;哲学家和艺术家崇尚的,是我不感兴趣的,何况他们常常荒唐得离谱。信仰有用吗?耶稣基督是谁,和我有什么关系?人们注重的是体面和个人趣味,以及与自己切身相关的那一部分,注重的是股票的升降和生意兴隆——怎么最大程度赚钱,赚到钱后又怎么用出去。
 
  充满了平庸和功利主义色彩的世俗主义,在我们这个时代,似乎已经成了一种已经发展到极致的潮流——无论在西方还是东方,穷国还是富国,都在迅速蔓延开去,附从者——把它当作生活最高哲理的人不计其数,即使它的外显形式因为东西方文化、政治形态和宗教信仰等的差异而不尽相同。
 
  对基督徒而言,世俗主义的潮流似乎更是方兴未艾,余波难息——他们受到的众多负面影响让人感到诧异和悲哀。从字源学来说,世俗主义这个名字其实最初来源于教会。世俗主义(secularism)此词拉丁文系『世代』或『时期』之意,最初为哈雷欧(G.J.Holyoake)所用,表明一种功利主义的伦理,他提倡增进人类福祉,不理宗教与神学。他的着重点表明了对教会机构控制人生活的反抗。所谓世俗(Secular)就是世界化(worldly)。说的透彻一点,在大英词典里世俗化就是不圣品化、不归属教会或不归属宗教。对世俗主义者而言,基督徒常常是那些被困囿于教会里的人,也是被牢笼于传统宗教和传统信念中的人,包括最初的清教徒。他们坚持世俗主义是释放这些被囚者的力量,是上帝和世界之间的一架巧妙桥梁。而后来衍生出的普世性的世俗主义,它的兴起则除了来源于神性的俗化,也来源于市场意识的启蒙和商业精神的发端等这三方面。
 
  传承于欧美国家的基督教会形式化体制的确有很多弊端,它甚至会瓦解基督徒对信仰的热爱和真诚——僵硬和教条式的生活方式使许多信徒对教会心存不满,俗世社会的繁荣和享乐充满蛊惑性,而他们的反叛情绪就来源于此。当叛逆情绪演化成风气后就开始蔓延,波及成千上万人。针对于此,一些神学家就开始另辟蹊径,冲破牢笼,在理论上自成一体——他们高喊着今日基督教必须冲破圣经分别为圣原则,冲破传统的界限,突围出僵死的宗教体制之外,发明出一种使基督徒可以心安理得去享受世界奢侈物质,参与俗世欢乐,但同时又可以合法保持基督信仰的理论。否则“传统的基督教信仰便成了一束枯燥无味的教规,这样所有的传统意识也都成了没有特殊意义,可以随时抛弃的信仰。”(注一) 对这些世俗派神学家来说,世俗主义是基督教进展不可避免的结果,是必然性的。他们认为过去基督徒曾被捆绑者,被宗教困囿了长久的年日,现在则成熟了,已经到了宣称自由成年的时刻。“我们可以随时行使我们的自由,也不再受任何事物的辖制;就算是那位号称是全能的,我们无从认知的上帝也都不能再控制我们了。”(注二)到了后来,他们甚至认为“世俗主义”是健全理性的表现,是理所当然的,是出于诚实和优质的信心(good faith),是一个成熟信徒对上帝在新时期存在和要求的正确回应,更是人类理性对传统信仰捆锁的自由宣言。世俗主义的自由派基督教信仰因此生成。
 
  伴随着世俗主义的生发和扩张,基督信仰传统的十字架——以圣经为绝对权威的神学似乎被撕了一道口,许多基督徒对世界不再存着戒心,对世界上众多生活方式不再拒之门外——来世还很遥远,必须抓住任何机会快乐今生。于是,入世和狂欢,欲望和纵情就成了许多基督徒的人生哲理和生活主题。为什么要限制自己呢?为什么有那么多的过时的道德要求呢?为什么要死板地学习圣经呢?为什么每个礼拜都要去参加繁琐无聊的聚会呢?别人可以做的事我们为什么不能做呢?
 
  我们知道,真正的基督信仰并非一种禁锢人心,辖制思想的信仰。基督徒也绝不是被囚在教会中,将世界关闭在教会之外。耶稣基督说他就是真理,而他的真理恰恰是来赋予人类社会中,那些坚定信仰者以自由的。人类社会还没有基督信仰之前都是罪恶的奴隶,是罪恶的帮凶和牺牲品;而人类社会在基督来了之后,因着基督耶稣宝血赎罪的大功,也因为对上帝儿子的皈依和仰望,他们完全可以转化命运,成为公义、至善的奴隶,这反而是进入了一种持久、喜乐和超越的自由。也是一种入世又出世,入世又超世的自由。r> 也就是说,上帝的儿女如果按照真理行事,顺服上帝之灵的引导(当然不是那些教条化,甚至是僵硬的教会形式),是完全可以在此世敬虔度日,享受上帝奖赏自己儿女极大的恩典和丰富性的。
 
  另一方面,我们可以诘问的是,世俗主义真的给了基督徒它所炫耀的释放吗?真的给了基督徒自由吗?真的使基督徒从蒙蔽人心的教条牢狱里摆脱出来吗?它其实只是以表面的现象来拢络我们。自古以来,基督教会存在的一些问题的确值得我们再思和反省:比如天主教的千年黑暗,千年枷锁;改教之后,教会重归真理的热诚后来又被改革宗神学的许多条框限制,使教会陷入疲弱的泥潭,今日欧美许多教会沉沦和一蹶不振正是明证。但是,从上帝绝对的信仰准则来说,任何理由都不能成为基督信仰世俗化的借口。我们知道,作为基督的随从,基督徒宣称他们是从世界中被召了出来,又被遣回世界中的人。这在基督作为大祭司的祷文中(约十七章)我们就可以看到基督对世俗主义的答覆。基督徒绝对是不属于世界的。教会神圣群体中小部份成员对现状的不满也绝对不能代表那群体的每个人。世俗主义者应该承认人在pan >上帝面前不能逃避的自己仅仅是真理的倾听者和顺从者,人绝对无法抛弃人与上帝的关系,人和上帝律法的关系。当一个人将自己委身于世界面前而宣称不属于上帝时,他即刻会发现自己是悲惨的落在没有自由和盼望的困境中。因为他是放弃了上帝恩慈国度子民的身份,而成了世界暴君的臣民;正如圣经耶利米书所说,这是离弃了活水的泉源为自己凿出了破裂不能存水的池子。也正如旧约以色列人一样的,当他们不愿作上帝的子民时,他们就成了外邦的奴隶,在外邦唱被掳的哀歌。
 
  上帝无疑是超越万事的主。在这种信仰委身中,我们可以很肯定的说,人可以放弃宗教仪式,甚至基督教虔敬的宗教性和教会的规条,但人绝不能逃避上帝的面。正如诗人在诗139篇 所说:“我往那里去躲避你的灵?我往那里逃、躲避你的面?”从来没有人能将上帝拒绝于他的生命之外;人弃绝上帝投入世界的怀抱那是慢性自杀,世界的黑暗和羞耻将包围他,使他落入堕落之门。
 
  举例说,一位不满家庭会谈而气冲冲出走,又将门重重甩上的人,当门关紧的刹那间,他突然发现他不是站在门外,而是将自己封闭在黑暗没有灯光的旷野中。这正是世俗主义者的写照,当他不满教会的伦理规则,不满教会的宗教性关切,更不满教会传统和对行为的要求,又认定这些都是令人窒息的环境时,他竟从教会保护和上帝的荣光中走了出去。那一天他会发现他并不是找到一块宽阔之地,而是步入了自我的迷途和世态最黑暗的阴沟之地,因为他们拒绝了世界的光;也必然会丧失圣洁的生命。
 
  对那些跟随上帝的人,耶稣曾应许说,他们必不在黑暗里走,必要得着生命的光。其实世俗主义是不必要的无谓,因我们的恩主从未让我们迷失于荒原之中,他乃是释放了我们,并将真自由给了我们,使我们躺卧在青草地上,安歇于溪水边。我们也因此享受上帝创造的美、善而不落在世俗的网罗里。基督徒绝不是呆人,因为我们绝不会放弃真自由而去换取世俗主义那被困囿的自由。
 
  而一个可怕的事实是,基督教会作为上帝在地上的代言人,她的行为规范、律法原则是人类社会道德的根基,她的爱是超越人类文明金字塔尖上璀璨的明珠,她的圣洁存在也是上帝的终极性审判尚未临到堕落世界,使之得以延续的根本性原因。毫不夸张地说,基督教会的存在为世界提供了终极性的光,也为世界提供了圣洁和善良的动力,使世界有转向和归回上帝的可能;而基督教会的堕落,道德的沉沦,以与俗世万恶为友为荣,将给世界带来灾难性的后果,毁灭性的打击;就如被凭空抽掉基石,大厦怎能不倾倒?换而言之,世俗主义是今日教会庸俗和腐化的元凶之一,它的蔓延不仅会使教会失真,陷入泥潭,更会使世界——人类社会落入更大更多的庸俗和邪恶,使圣灵忧伤,使上帝的荣耀不再。
 
  我们看到的一个典型例子是当代艺术的堕落。毫无疑问,是信仰和哲学的世俗化导致了文艺的变质,庸俗化。今天许多所谓的新艺术——以丑为美,以怪为美,以宣扬情欲和极端为美,从音乐到绘画到文学作品都是如此。这是近代以来欧美国家去神性,去基督化,高举人的思想文化思潮带来的必然结局。人拒绝上帝,要把上帝从哲学,宗教和文学艺术中完全驱逐出去,让人自己来充当上帝。于是,越到末流,就越是去表达人心中的最黑暗的东西,幷且是以欣赏赞同的眼光去表达。今日整个西方艺术的发展脉络就是一个从寻求上帝,荣耀上帝到与上帝背行渐远,完全偏离的历史;而它给人类社会带来的许多腐烂性的后果,今天正一步步显现出来。因此,拒绝世俗主义的黑潮恶沫,也成了今天基督教会的重要责任之一。
]]>
/lxfx/34194.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[上伯利恒去]]> /jierijiangzhang/34203.html timg.jpg

   得1;弥5:2;太2:1-12;路2:1-14    

 
  伯利恒是犹大地的一座小城,位于耶路撒冷东南六英里外,然而,小城故事不小,它不仅是大卫王的出生地,也是基督降生的地方,让我们沿着上古先贤的足迹,上伯利恒去。
 
  一.拿俄米和路得上伯利恒去
 
  1.以利米勒全家离开伯利恒:得1:1-2当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米。他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。
 
  士师时代是以色列国历史上最黑暗的时代,因为"那时以色列中没有王,各人任意而行(士21:25)"。因着"以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年(士6:1)。"米甸人来毁坏他们的土产,以致"以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏,就呼求耶和华(士6:6)"。连米粮仓伯利恒也发生了饥荒,怎么办呢?这个以耶和华为王的以利米勒不再以神为他的王,而是自已作王,带领全家离开了神的赐福之地伯利恒,迁往咒诅之地摩押寄居。
 
  2.迁往摩押的结局:得1:3-5后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米没有丈夫,也没有儿子。/离开了祝福,进入咒诅,咒诅就临到了以利米勒一家,不久,以利米勒客死异乡,剩下拿俄米和她两个儿子。拿俄米为儿子们娶了妻子,继续寄居在那地,谁知,天有不测风云,她的两个儿子也先后客死异乡,剩下孤苦伶仃的拿俄米,没有丈夫也没有儿子。
 
  3.拿俄米和路得回伯利恒:得1:6-22她就与两个儿妇起身要从摩押地归回,因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。……14两个儿妇又放声而哭,俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米。15拿俄米说:"看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。"16路得说:"不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的 神就是我的 神。17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。"18拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。19于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。妇女们说:"这是拿俄米吗?"20拿俄米对他们说:"不要叫我拿俄米("拿俄米"就是"甜"的意思),要叫我玛拉("玛拉"就是"苦"的意思),因为全能者使我受了大苦。21我满满地出去,耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我,全能者使我受苦。既是这样,你们为何还叫我拿俄米呢?"22拿俄米和她儿妇摩押女子路得,从摩押地回来到伯利恒,正是动手割大麦的时候。/走投无路的拿俄米在苦难中终于决定回伯利恒去,但她不愿意连累两个年轻的儿媳,就苦劝她们回娘家去另嫁新夫吧!在拿俄米的劝说下,大儿媳俄珥巴离开了婆婆,但路得舍不得拿俄米,因此拿俄米和路得老少两个寡妇回到了伯利恒,正是割大麦的时候。
 
  4.波阿斯娶路得:得4:13-17于是波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说:"耶和华是应当称颂的,因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好。"16拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。17邻舍的妇人说:"拿俄米得孩子了。"就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
 
  为了养活自已和婆婆,路得不得不去田野拾取麦穗,在圣灵的引导下,路得来到以利米勒近亲大财主波阿斯的田间,波阿斯与路得邂逅在波阿斯田间,他们的田园爱情就在这里开始了,麦收的时节过后,在拿俄米的积极撮合下,波阿斯娶了路得为妻,生子俄备得,这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。/拿俄米因着归回伯利恒,再次得到了神的赐福。大卫就出生在这里,伯利恒因此被称为"大卫之城"。
 
  二.马利亚和约瑟上伯利恒去
 
  1.先知弥迦预言弥赛亚生于伯利恒:弥5:2伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。/主前700多年,先知弥迦预言了弥赛亚将降生于伯利恒。耶稣生于伯利恒是有着深刻的意义的,耶稣是生命的粮,祂来要赐给人生命。
 
  2.约瑟和马利亚上伯利恒去:路2:1-5当那些日子,凯撒奥古斯都有旨意下来,叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。3众人各归各城,报名上册。4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人,5要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
 
  为了应验主藉着先知所说的预言,凯撒奥古斯都在位期间,进行了第一次全国人口普查,叫天下人民都各归各城,都报名上册。马利亚的丈夫约瑟本是大卫一族一家的人,是南部犹大地伯利恒人,马利亚是北部加利利的拿撒勒人,两地相距约150公里。约瑟就和马利亚一同从拿撒勒上犹大地的伯利恒,此时马利亚的身孕已经重了。箴21:1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。任何权柄必须服从神,从表面上看是皇帝让马利亚上伯利恒的,但从根本上说是神让约瑟与马利亚夫妻上伯利恒的。
 
  3.耶稣降生在伯利恒:路2:6-7他们在那里的时候,马利亚的产期到了,7就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。
 
  他们到了伯利恒,马利亚的产期到了,就生下头胎的儿子耶稣,放在马槽里。先知的预言在700年后准确地应验了。
 
  三.牧羊的人上伯利恒去
 
  1.天使报喜信给牧羊的人:路2:8-14在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。9有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说:"不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。11因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。"13忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说:14"在至高之处荣耀归与 神,在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作"喜悦归与人")。"
 
  基督降生了,但世人却不知道,神差遣天使去向伯利恒野地里牧羊的人报告基督已经降生的大喜信息,告诉他们婴孩的记号就是"包着布,卧在马槽里"。天兵与天使唱出了第一首圣诞赞歌:"在至高之处荣耀归与 神,在地上平安归与他所喜悦的人。"牧羊人有幸成为第一批过圣诞节的人。
 
  2.牧羊人上伯利恒朝拜圣婴:路2:15-20众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:"我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。"16他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。17既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。18凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。19马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。20牧羊的人回去了,因所听见、所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与 神,赞美他。
 
  得到天使指示的牧羊人兴奋不已,他们不怕天黑路远,不顾白天工作的劳累,相约去伯利恒朝拜圣婴,在圣灵的带领下,他们顺利地找到婴孩,就把天使论这孩子的话传开了,他们是第一批传扬基督降生喜讯的传道士。牧羊的人因听见、看见的一切事,就归荣耀与神,赞美祂。在第一个圣诞节,空中天兵在赞美,地上牧羊人在赞美。
 
  四.博士上伯利恒朝拜圣婴
 
  1.博士到耶路撒冷寻找圣婴:太2:1-6当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:2"那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。"3希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:"基督当生在何处?"5他们回答说:"在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:6'犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。'"
 
  耶稣降生后,东方的博士从天上看到祂的星,因此他们按着神的启示相约前来,但后来,他们的理性占了上风,认为那作犹太人王的当生在京城王宫,因此来到耶路撒冷希律的王宫,向他询问基督当生在何处,惊动了这个看得见的鬼王,他就不安,耶路撒冷合城的人也不安。希律召来祭司长与文士询问,基督当生在何处,他们告诉他当生在伯利恒。星的出现是普世异象,没有足够的知识会让人走错;但神的话却能引领人走正确前面的路。
 
  2.博士到伯利恒朝拜圣婴:太2:7-12当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,8就差他们往伯利恒去,说:"你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。"9他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。10他们看见那星,就大大地欢喜,11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
 
  希律召来博士,问清那星是什么时候出现的后,就差他们去伯利恒寻访小孩子,博士们听从希律的话去了,在景星的引导下,顺利地来到伯利恒,看见了小孩子和祂母亲马利亚,博士就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。博士听从主的指示,没有回去见希律,而是从别的路回本地去了,为神圣家族的逃走赢得了宝贵的时间。
 
  3.神圣家族逃到埃及:太2:13-15他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:"起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因为希律必寻找小孩子,要除灭他。"14约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,15住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:"我从埃及召出我的儿子来。"
 
  博士走后,主的使者指示约瑟在赶紧逃到埃及,约瑟连夜起来,带着小孩子和祂母亲逃到了埃及,在那里寄居,躲避希律的追杀。
 
  4.伯利恒男婴被残杀:太2:16-18希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。17这就应了先知耶利米的话,说:18"在拉玛听见号咷大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。"
 
  希律见自已被博士愚弄,就恼羞成怒,原形毕露,差人将伯利恒及四境所有两岁以里的男孩都屠杀,伯利恒里哭声一名,这些男孩成为第一批殉道士。博士作梦也没有想到,自已误入耶路撒冷会给这些男孩带来灭顶之灾。
 
  今天,我们也要上伯利恒去朝拜耶稣,不要误入耶路撒冷王宫。
 
  愿神赐福祂的话语,也赐福给在座的每位肢体!
 
]]>
/jierijiangzhang/34203.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[认识预定与祷告]]> /sxwx/34207.html IMG_0884.JPG
  在《马太福音》6章7-10节主耶稣特意教导门徒说:“你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上”。在这段经文中让我们看到真正的祷告并不是向神有某种的祈求,乃是对神有真挚的愿望。祷告不是求神成就我的意思,乃是愿神的旨意成全。求是满足自己的需要,愿是满足真神的心意。因为我们需要神早已经知道,并预备妥当,所以一定会按照神预定的旨意赐予。
 
  在《祈祷神学》中,预定与祷告常常是很多基督徒喜欢研究的命题,因为每一件细微的事件都是在神预定旨意之内,而神所预定的一定不会受任何因素而改变,包括祷告在内。既然祷告改变不了神预定的旨意,那么,我们的祷告还有意义吗?其实认识神的预定才会使我们懂得祷告真正意义和价值。
 
  一、认识祷告真正的意义
 
  基督徒的祷告主要有两大类:一个是与神相交,一个是向神祈求。当然向神祈求又包括两种:一种是求满足自己的心意,一种是求明白真神的旨意。明白神的预定才能让我们知道祷告更需要侧重于神,而不是侧重于自己。
 
  1、祷告是和神相交
 
  祷告是与神相交,先建立关系再开口尚且是求人办事的条件,更何况向神祈求呢!神常常让我们缺乏,让我们困苦,让我们受欺,叫我们能够在缺乏中来与神相交。因为他知道我们富足时就忘了耶和华是谁(箴30:7-9)。我们来到神的面前不应该像一个乞丐,只满足于物质,应该像一个儿子,更满足于关系。
 
  2、祷告是对神敬拜
 
  很多信徒观念中的祷告就是有缺乏向神要,或有重担向神交托,如果没有就无需祈祷了。这是不明白祷告的真正意义和目的。祷告乃是基督徒敬拜的一部分。在《启示录》5章7-8节提到:“这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。他既拿了书卷,四活物和二十四位长老,就俯伏在羔羊面前,各拿着琴,和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷”。
 
  3、祷告是对神亲近
 
  祷告乃是对神亲近,乃是与神同在。当年摩西在西奈山上与神亲近四十天,脸上放光。当年的彼得,约翰,雅各,在变相山上看到了耶稣变相,以至于流连忘返。与神亲近何等美好!!!基督徒不能满足于物质的得失,乃要满足于与神同在,有主就满足了。
 
  二、明白祷告属灵的价值
 
  神成就我们的祷告是按照他预定的美意。正如主耶稣在《马太福音》7章9-11节所说:“你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反给他蛇呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求他的人吗”?
 
  1、使我们归正
 
  祷告并不是改变神,乃是改变我们,使我们能够不断地归正。这在常常地省察,时时地感恩,多多地代求中潜移默化。省察使我们看到自己的亏欠,感恩使我们纪念基督的恩典,代求使我们建立丰富的爱心。如果你常常祷告却没有归正,你的祷告多半就是胡言乱语。
 
  2、使我们属灵
 
  祷告使我们尊崇神的圣名,祷告使我们专注神的国度,祷告使我们降服神的旨意。这是那种私意妄求达不到的。主耶稣曾经叮嘱我们:“你们要先求他的国和他的义。这些东西都要加给你们了”(太6:33)。祷告就是钉死自己的过程。如果你的祷告专注自己,却忽略别人,轻忽神的国和神的义,就是不懂得祷告的价值。
 
  3、使我们成长
 
  神借着祷告会使基督徒不断地蜕变,不断地成长。透过一个人的祷告可以摸着他生命中的实际。没有一个基督徒不祷告却能够不断成长的。基督徒在祷告中实行了属灵的新陈代谢。除去了自己的罪,增加了基督的义。渐渐活出基督的美好。
 
  三、拥有祷告正确的心态
 
  认识神的预定让我们知道祷告的内容和话语固然重要,但更重要的还是祷告的心态。祷告离不开三中心:祷告前需要清醒的心,祷告时需要顺服的心,祷告后需要感恩的心。
 
  1、在祷告前要清醒
 
  认识神的预定与祷告的关系,让我们在祷告之前必须保持一个清醒的头脑。我们所祷告的是否是真神预定的旨意,还是我们自我的想法。明白这一点,我们的祷告绝对不会胡言乱语,狂呼乱叫,如同拜巴力的450个先知那样。明白这一点,我们的祷告绝对不会落到妄求和强求的悖逆光景之中。
 
  2、在祷告中要顺服
 
  认识神的预定与祷告的关系,让我们在祷告之中必须拥有一颗顺服的心灵。我们的祷告不是让神成就我们的心意,乃是让我们顺服真神的旨意。主耶稣在客西马尼园的祷告正是如此:“他就稍往前走,俯伏在地祷告说,我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思。…第二次又去祷告说,我父阿,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。…耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样”(太26:39、42、44)。神借着祷告让我们学习顺服,我们在祷告中也慢慢地顺服下来。
 
  3、在祷告后要感恩
 
  认识神的预定与祷告的关系,让我们在祷告之后必须拥有一个感恩的态度。因为无论神是否成就,如何成就都是最美好的。为此,就以感恩和赞美的心静候神的作为和安排。因为我们相信出于神的都是最好的。阿们!!!
 
  祷告会使我们从明白到更明白,会使我们从顺服到更顺服,会使我们从感恩到更感恩。只有认识预定才会让我们认识祷告真正的意义,让我们明白祷告属灵的价值,让我们拥有正确的心态。阿们!!!
]]>
/sxwx/34207.html 神学区_基督教神学课程_基督教神学思想史 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神的儿女不怕恶人的暗害]]> /fyzd/34204.html IMG_0961.JPG

   【诗140:5】骄傲人为我暗设网罗和绳索。他们在路旁铺下网,设下圈套。

 
  【诗124:7】 我们好像雀鸟,从捕鸟人的网罗里逃脱。网罗破裂,我们逃脱了。
 
  恶人暗设网罗是为害义人。我们常常可能会觉得,在这个世界上做个好人太难了、太吃亏了。因为恶人可以为所欲为,义人却要遵守真理的规则,这太不公平了,让好人怎么活啊?作为神的儿女,不必为此担心,因为神必拯救我们脱离网罗。我们如果看见自己的孩子,在校门口被高年级的同学欺负,有哪位做父母的会不闻不问,在旁边看着?一定都会冲上去保护自己的孩子。但是,有些基督徒可能会说,那为什么圣经中,就有些义人受恶人的欺负,神却不闻不问呢?我们如果完整的看这些事例,就能发现确实神有可能允许义人在恶人手下受苦,但是,结局有两种。一种情况是通过恶人塑造义人,属于这种情况的,恶人无论怎么想要害义人,义人的处境无论怎样的危险,但是,义人最终会有惊无险的从苦境中转回,而恶人会受到审判。当然还有一种情况,神允许恶人害死义人,添满殉道者的数目。神的眼目,天天都时时刻刻的盯在我们身上,每一根头发他都为我们数算。如果有恶人要伤害神的儿女,神一直都在看着,我们不必着急,神知道他该何时介入。神不是说,我们只要一受到伤害,他立刻就插手,而是选择最佳时机,有时候也要让我们先经历试验。神会救我们脱离陷阱或网罗。神救我们脱离网罗的方式也有两种。
 
  第一,神会给我们智慧,让我们能看出恶人暗设的网罗,这样我们就可以提前防备,不会陷入网罗。照理说,恶人是暗设的网罗,挖陷阱、设网罗的人,一定都会把网罗伪装的不易被人发现。我们的眼睛,又不是X光,怎能看透伪装物的背后是陷阱呢。是神赐给我们过人的智慧,让我们看透恶人的计谋,好防备受其陷害。
 
  有一次,法利赛人出去商议,怎样就着耶稣的话陷害他。于是,就打发他们的门徒,同希律党的人,去见耶稣说:“夫子,我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,什么人你都不徇情面,因为你不看人的外貌。请告诉我们,你的意见如何。纳税给该撒,可以不可以”。他们并非真的是来向耶稣请教这个问题,他们真实的意图是希望耶稣说错话,然后他们好去控告耶稣。当时,犹太人都不愿意教这个税,因为这是交给罗马政府的。缴税越多,只能越加强罗马人对犹太人的统治。但是,又不敢不交,不交就会被判刑。于是,法利赛人就拿这个难题来刁难耶稣。法利赛人是为耶稣暗设网罗,他们打发几个门徒假装成普通慕道的百姓,混在听道的群众中。说话也假装的很有礼貌“老师啊……”,还夸一夸耶稣“我们知道你是诚实人,并且诚诚实实传神的道,什么人你都不徇情面”。夸奖可以拉近人与人心里的距离,其实,他们这句夸奖的话语,也是暗设的圈套,什么人你都不徇情面,暗示耶稣对凯撒也要不徇情面哦。他们希望耶稣回答“不要给凯撒纳税”,这样好去控告耶稣,在公开场合教导百姓,抵制给罗马政府纳税,这可是一条不轻的罪名啊。如果耶稣因胆怯,不敢得罪罗马政府,而给出的回答是“纳税”。法利赛人就会对百姓说:“你们看到没有,耶稣不过就是个胆小鼠辈,一副汉奸嘴脸,我们何必再听他呢,大家都散去吧”,这样也会对主耶稣的传道工作产生妨碍。
 
  幸亏耶稣以智慧提前看出了他们的恶意,才没有落在他们暗设的网罗里。耶稣没有直接回答他们“纳”还是“不纳”,而是说:“拿一个上税的钱给我看”,他们就拿一个银钱来给他。耶稣说:“你们说,这像和这号是谁的”。他们回答说:“是该撒的”。耶稣说:“这样,该撒的物当归给该撒,神的物当归给神”。钱是你们拿的;并且说这个钱上的像和号是凯撒的,也是你们说的;耶稣只是帮他们总结了一下,使他们没有证据控告耶稣。他们听见后,就为耶稣的智慧感到希奇,失望的离开他走了。
 
  在福音书中,还有几次类似的事例,都是耶稣提前看出了他们的恶意,让恶人的诡计不能得逞。这是神救我们脱离网罗的一种方式。
 
  第二,有时候神没有赐给我们智慧,提前识透恶人的诡计。但是,神可以帮我们在不知情的情况下,神来破坏恶人的计谋,救我们脱离网罗。
 
  在使徒行传中,保罗常受到犹太人的谋害。有一次,犹太人想害保罗,但是,保罗当时被关押在千夫长那里,没法害到保罗。于是,这群犹太人就想出了一条诡计:他们以公会的名义通知千夫长,带保罗下来受审。表面上看,犹太人的这个要求没有一点问题,这是完全符合法律的要求,千夫长也不好拒绝。但是,私下里,他们已经计划好了,不等保罗到这里,在保罗必经之路上设下埋伏,路上就把保罗杀掉。并且这些犹太人已经起了毒誓“若不先杀保罗,就不吃不喝”。起誓的人有四十多人。
 
  要杀保罗的事,竟然被保罗的外甥听见了。他肯定要保护自己的舅舅,于是去告诉千夫长,千夫长连夜就把保罗转移了,派兵护送到该撒利亚,送到巡抚腓力斯那里去了。怎么会这么巧?照理说,密谋杀人的事,一定得小心翼翼的提防被别人知道,因为这既违背犹太人的诫命,同时也是违反罗马人的法律。退一步说,就算被别人偷听到了,如果是被其他犹太人听到,他们本身可能也讨厌保罗。那么,这样就算听到了,又有什么用呢,他们才不想管这些闲事呢。而且还只能被保罗外甥一个人听到,如果同时还有第二个人在场,那么,要么保罗的外甥可能也会有危险,或者他们通过调整计划,还是能害成保罗。被保罗外甥听到,这不是巧合,这是神的安排,为要破坏恶人的计谋,拯救保罗脱离网罗。
 
  神也常用这种方式保护我们,破坏恶人的计谋,让危险从我们身边擦肩而过。
 
]]>
/fyzd/34204.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[罗马书的概述与大纲分析]]> /jiangzhangdagang/34193.html IMG_1222.JPG 

   l  本人这次查考罗马书是采用以经查经解经方式,结合历代先贤们对罗马书的解释。经祷告查研而成。由于本人文化知识有限在编写中有很多不足之处敬请牧者同工们看完多给指教。便于修改。
 
  一、罗马书导论:这次查经是按罗马书次序排列讲解注释解经。奥古斯丁因学习罗马书在378年因信归主。马丁路得因研究罗马书接受了因信称义。后来进行了改革运动。后来约翰卫斯里因学习了马丁路得写的罗马书因信称义心里大受感动。后来特成英国宗教大复兴。
 
  二、罗马书独特之处:保罗一共写了十三封书信。写书信的目的:主要回答各教会所发生的问题回答。只有这本罗马书保罗不是针对罗马教会发生的问题的解答。乃是把他多年传讲福音的重要的信息写下来传给罗马教会。保罗写信给哥林\多教会乃是因哥林多教会有结党、分争、嫉妒、甚至犯淫乱还有教会的混乱等等。为解决教会的问题写下的。在哥林多后书因有人批评保罗。保罗陈明自己所作的事与自己的心态。为人等等。加拉太书也是因为教会中出了律法派强调割礼甚至反对保罗与使徒门所传的因信称义与使很权柄等问题的一个回答。歌罗西书因为当时在亚西亚一带有一些雏型的诺斯底主义的错误。主要是强调人的理学。强调人的智慧奥秘。保罗写信给他们为要矫正他们的错误认识。帖前帖后都是因教会受逼迫。因基督徒生活缺少圣洁。不懂工作。对耶稣复活的问题认识。保罗写信矫正他们的错误。
 
  只有罗马书不一样。罗马书是保罗经过二十四年传讲福音。现在有机会安静下来把他讲福音的重点、福音的内容、福音的奥秘写下来。传达给罗马基督徒也传讲给我们。
 
  三、罗马书主题思想:四个字“神的福音”“因信称义”只是罗马书主题中的一部份。神的福音在罗马书一共用十五次:罗1:1 耶稣基督的仆人保罗,奉召为使徒,特派传神的福音。罗1:2 这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的。罗1:9 我在他儿子福音上,用心灵所事奉的神,可以见证我怎样不住地提到你们,罗1:15 所以情愿尽我的力量,将福音也传给你们在罗马的人。罗1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。罗1:17 因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。罗2:16  就在神借耶稣基督审判人隐秘事的日子,照着我的福音所言。罗10:15 若没有奉差遣,怎能传道呢?如经上所记,报福音传喜信的人,他们的脚踪何等佳美,罗10:16 只是人没有都听从福音。因为以赛亚说,主阿,我们所传的有谁信呢?罗11:28 就着福音说,他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说,他们为列祖的缘故是蒙爱的。罗15:16 使我为外邦人作基督耶稣的仆役,作神福音的祭司,叫所献上的外邦人,因着圣灵,成为圣洁,可蒙悦纳。罗15:19 甚至我从耶路撒冷,直转到以利哩古,到处传了基督的福音。罗15:20 我立了志向,不在基督的名被称过的地方传福音,免得建造在别人的根基上。罗16:25 惟有神能照我所传的福音,和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥秘,坚固你们的心。
 
  四、保罗在罗马书讲明了福音显明:神的应许、神的大能、神的公义、神的真理、神的恩典、神的慈爱、神的圣洁、神的荣耀、神的智慧、神的奥秘。罗1:2讲明了福音是神在旧约所应许的。在旧约圣经讲到主耶稣的降生、工作、受难、被钉十架、复活、升天。罗1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。罗马书是保罗在哥林多写的。
 
  五、大纲分析:分前后两段:保罗写信的特征都是前半段注重理论与教义部份。后半段注重应用与生活部份。第一大段从一章到十一章。讲福音真理。第二大段从十二章到十六章。讲信徒生活。
 
  六、分四个大段:引言:从一章一节到一章十匕节。介绍自己的身份、使命、并讲明写罗马书的目的、与福音的宗旨。最后的结束语:十五章十四节到十六章二十匕节。结束大多问安的话。从一章十八节到十一章三十六节。讲明了福音真的内容。从十二章一节到十五章十三节。讲明了信徒当怎样在恩典中生活。
 
  七、分八段:引言结束语两段。神的福音分五段。信徒生活分一段。从一章十八节到十一章三十六节。
 
        分五个段落:讲论福音。讲论福音首先要知道为什么需要福音?福音的内容是什么?福音的功用等。定罪、称义、成圣、得胜得荣耀。
 
  一、“定罪”一章十八节到三章二十节大都讲定罪。因世人都犯了罪亏欠神的荣耀。因神是公义、公正、公平的神。神是恨恶罪恶。按着公义的审判世人都被定罪。罗1:18 原来神的忿怒,从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人。罗1:32 他们虽知道神判定,行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。罗2:2 我们知道这样行的人,神必照真理审判他。罗2:8 惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒恼恨报应他们。罗2:9 将患难,困苦,加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人。外邦人没有律法按良心受审判。犹太人按律法受审判。来9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。
 
  二、“称义”三章二十一节到五章二十一节。人怎样能称义。称义的内容。称义的表样。称义的最终目的与神和好。
 
  三、“成圣”从六章一节到八章十五节。人称义后神要人脱离罪恶。战胜罪恶。脱离罪的律罪的管辖。赐生命的律叫我们生命成长更新。用真理使我们成圣。约17:17 求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。约17:18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。约17:19 我为他们的缘故,自己分别为圣,叫他们也因真理成圣。
 
  四“得荣耀”从八章十六节到八章三十九节。因为人是按神形象造的。有神的荣耀、神的品性、神的德性。因人犯罪后就失去这些。得荣有现在与将来。罗8:30 预先所定下的人又召他们来。所召来的人,又称他们为义。所称为义的人,又叫他们得荣耀。荣耀两有种荣耀。现在得荣耀与将来得荣耀。一到八章讲论神的福音。
 
  五、从九章到十一章讲论神的拣选与主权。
 
  六、信徒生活。从十二章到十五章十三节讲到事奉。信徒的生活。生活就是事奉、“活祭” 罗12:1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。
 
  整个罗马书讲解到人类犯罪被定罪!上帝按着丰富的慈爱和怜恤救赎人类的计划。由义的代替我们不义的。人因信称义入门罪得赦勉。正如:弗2:5 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。(你们得救是本乎恩)弗2:8 你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。罗5:18 如此说来,因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。约10:10 我来了,是要叫羊(或作人)得生命,并且得的更丰盛。罗1:17 因为神的义,正在这福音上显明出来。这义是本于信以致于信。如经上所记,义人必因信得生。罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。所以罗马书主题就是神的福音。福音整个内容:犯罪被定罪。称义。得荣耀。

]]>
/jiangzhangdagang/34193.html 讲章大纲_基督教最新讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[倾听,是一贴止痛药!]]> /xlgw/34208.html IMG_1368(20191211-093744).JPG

   那天我在图书城看书,静坐一隅,享受着清寂的时光。

  旁边来了一位中年妇人,她带着女儿来看书,不一会儿妇人便开始说话,从轻声唠叨转为高谈阔论,完全不顾别人的感受。
 
  她的说话严重影响了看书的顾客们,于是便有书城工作人员来劝诫她。
 
  难得的是,她的女儿一直微笑着听她说话,也不嫌弃她多嘴。后来,她女儿跟大家解释说,她的母亲正是更年期,对人多说说话能让心灵得释放。
 
  类似这样的事例还有很多,比如家里有老人的,恰好她爱唠叨,一直唠叨,自己听也不是,不听也不是,只好培养耐心来倾听。
 
  又比如我微信群里有好几百个人,每个人的脾气和性情都不一样,也会有人时不时在后台留言倾诉。
 
  我的业余时间有限,而且承受能力差,不能一一答复劝勉。有的时候,听的负面事情多了,也影响得我情绪低落。
 
  就在上个月,有个人似乎把我当成了心理医生,天天留言倾诉自己的私事,我的写作思路一次次被打断,因怜悯她的疾苦,只好一次次耐着性子听。
 
  鲁迅先生说过,浪费时间等于慢性自杀,我常常觉得在舍命陪君子。
 
  她那些天留言的主要意思是她这么多年,在外漂泊,有家的地方没工作,有工作的地方没有家,很是孤苦无告,我跟她说孤独了可以去参加当地的青年团契,那里有爱,有温暖。她大概没有信仰,听了这些很扫兴,此后这些天也没有留言。
 
  没想到今天早晨,我刚打开电脑,又看见了她的留言。
 
  她告诉我,她这个月就要结婚了,估计以后没有什么空闲聊了。她感慨地说:“北漂之后,我一个人在外,工作压力大,常常心情郁闷,想跟一些亲朋好友聊天,希望舒缓一下内心的压力。但人家都很忙,有的根本不愿意听,有的听着听着就不耐烦了,有的人干脆下逐客令,只有您,看了您的文章之后,就觉得心里近,便经常给您留言,您每次都好言相劝,就冲着您愿意听我说话,我愿意有一个信仰,您信的主真好。”
 
  看完她的一番话,我长长松了一口气,也为她找到了依靠和生命的出口感到欣慰。
 
  记得有节经文说“凡劳苦担重担的人,都到我这里来吧!我将使你们得享安息。你们要负我的轭,向我学习,因为我心里柔和谦卑。这样,你们就会为自己的生命找到安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”这句话是真理。
 
  看了这个妹妹的留言,我很惭愧,其实我根本不善于言谈,也不是那个好的倾听者,我有软弱,我只想看见听见美好的,而不愿听见那些丑陋负面的,听见那些不好的消息,我也会崩溃抑郁情绪化,更不愿和无聊人士闲聊。
 
  是的,在现实生活中,似乎沒有什么人会永远愿意倾听安慰我们,没有谁能够解決我们那永远的孤独。我们孤独而生,又是孤独而死;我们来时孤独,去时也孤独。
 
  “爱者与被爱者永远不能互相呼唤。爱別离,怨憎会。”这些都是至理名言,都是对人生真实而深刻的写照。我们谁沒有过这样的经历和感受呢?我们都沉浸于自己忙碌而平庸的生活,我们把自己重重包裹起来,不敢流露自己的內心感受,也不愿去关心他人的心思意念。
 
  在这样的境况下,也有人说孤独是一种寂寞的悲哀,产生这种心境是因为心中的黑暗:
 
  “生命在祂里头;这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”(约翰福音1:4-5)
 
  只有平和而心静的基督徒才能体会到:“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。”(太7:7)”
 
  可见主的应许是何等确切,十年前,没有人跟我谈过福音,我也不知道去叩他的门,但他来主动叩了我的门且呼召了我。请听他是如何诚恳表示:“看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启3:20)
 
  我听见了,这是何等温柔的慈声,可是,有些人却因自己的心灵愚顽刚硬,不但没有寻找他,更没有叩门祈求他。所以,我们破败的心门便无法保护自己了。外邦人虽然不信上帝,还懂得请神话人物替他们守门御邪,或是在两扇大门上描绘尉迟敬德和秦叔宝的形像来吓唬鬼魅。我们若是把自己的永生上帝拒之心门之外,我们怎能得到真正的喜乐与平安?
 
  一如奥古斯丁在其《忏悔录》第一卷第一章所剖白的:“上帝啊!你为自己的缘故创造了我们,我们的心却得不到安息。直到在你里面,我们才能找到安息。”
 
  生活,其实更如席慕蓉诗中所说,只是一个“在温柔地等待着我成熟的果园”。
 
  祝福您找到那位愿永远听你倾诉,有能力爱你也能帮助你的天父,在孤苦无告的时候,将你的劳苦愁烦陈明在在他施恩的宝座前,你所要的,最终会得到一个应允的回答,且超过你的所求所想。
 
]]>
/xlgw/34208.html 心灵感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[愿你我如鹰展翅上腾!]]> /djfx/34206.html IMG_1367(20191211-092042).JPG

  “但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”


  ——以赛亚书40:31
 
  如鹰展翅上腾
 
  生命河灵粮堂 - 如鹰展翅上腾
 
  前几天,当我爬上老家那座熟悉的小山时,突然飞起的一只鸟儿,引起我的注意。
 
  那是一只鹰。它扇动有力的翅膀,从悬崖峭壁上一跃而出,如同一把利剑直刺蓝天。
 
  在湛蓝的天空里,在温暖的阳光下,它自由自在地翱翔,并不时发出几声欢快的鸣叫。
 
  鹰是我们最熟悉的动物,虽然我们不常看到它的身影,但在我们所读的圣经中,它却是力量的象征。尤其“如鹰展翅上腾”这句话,是基督徒对自己最美好的祝愿。
 
  当我久久地观察那只鹰,不禁为它飞翔的技能感到万分惊讶。
 
  它从岩石中飞出来时,扇动着有力的翅膀,上升的速度非常快。然而,当它在空中盘旋时,翅膀只是张开着,根本不需要扇动,但它仍然可以越飞越高。
 
  很显然,它是借助于气流而上升的。这种飞翔的本领,真是造物主奇妙的创造!
 
  在那个时刻,我心里默想一段熟悉的经文:
 
  “但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”(赛40:31)
 
  我突然明白究竟什么才是如鹰展翅上腾,也明白为什么我们可以奔跑不困倦,行走不疲乏。
 
  那是因为等候耶和华的必“从新得力”。这里的“从新”,不是恢复我们自己的体力,而是得着上帝所赐的力量。
 
  因此“从新”一词,我们可以理解为“交换”。我们要放下自己有限的力量,在他里面得着崭新的力量。
 
  这两种力,是完全不同的。就如眼前这只鹰,如果它只靠自己的力量,翅膀总有疲乏的那一刻,但它借助于气流而上腾,就会非常轻松。
 
  基督徒也是同样,在人生的道路上,我们若靠着自己的力量活着,就会万分疲惫,甚至生不如死。我们若靠上帝的力量而活着,就必充满喜乐和平安。
 
  主耶稣说:“凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息……因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:28-30)
 
  新的一天,愿上帝赐福与我们,使我们在他里面从新得力!
 
]]>
/djfx/34206.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[感恩陌生人-你不认识我,但你帮了我——根深叶茂]]> /shenghuo/34205.html timg (1).jpg

   来加拿大已有十一年, 在这块陌生的土地上, 我洒下了辛勤的汗水,也曾流下苦涩的泪水。读书,找工作,二班倒,十一年一晃而过。这期间认识了很多人,也得到了很多人的帮助,我感谢他们!但今天,我最想感谢的是在我深陷困境时,向我伸出援手的陌生人!

 
  2008年10月底抵达加拿大,11月中旬就在当地中文网上的一位热心网友 的帮助下,在YWCA找到一份照顾残疾儿童的工作,这一工作一干就是三年,因为英语和专业学习,工作从最初的每周三十小时减少到最后的每周八小时,不管怎样, 这笔收入是支撑最初最艰苦的三年生活的重要组成部分。感谢这位网友,很神奇的是,后来我们还成了同事,朋友。几年前回国在北京朝阳大悦城竟然和她不期而遇,莫非我们前世有缘?!
 
  照顾残疾儿童的工作是在患儿家里,第一天上班,是公公陪我坐bus去的,因为紧张,我们提前两站下了车,下车后,发现那个地方很陌生,那天又下很大的雪,我们不知道怎么走到患儿家里。刚好一个中年西人正在房子门前擦洗车子,得知我们的情况后,他说可以开车带我们过去。到达后,因为时间尚早,我和公公就在患儿家门外说话,已离去的西人又折返回来,询问我们是否还有困难,直到我们反复说我们没有困难了,他才放心离去!感谢这位陌生人,十一年已过去,但我还时时想起他!
 
  来加十一年,最喜欢坐的还是公共交通,买月票是最省事的,可怕的是偶尔会忘记带月票。还是在上学时的某一天,在即将进入地铁站口时,我才发现我既没带月票也没带零钱。售票机旁正好有一对看起来像母子的乘客在机上买票,得知我的窘境后,那个男孩给了我3加元(那时一张票2.4加元),我问他怎么将钱还给他们,他们齐声说不用,下次遇到需要帮助的人,我能像他们一样给与别人帮助就够了。可爱的陌生人,在此祝福他们,我要告诉他们,在后来的日子,我也像他们一样帮助过有需要的人!
 
  还是在上学期间,一个周末的雨天,与女儿一块乘bus去一个大mall逛街,等了大半个小时,还不见车的影子,只好去车站旁边的小店躲雨,里面有一位黑人青年在和喝咖啡。时间一分分在过去,那位青年看见我们焦急不安的神情,问我们要去哪里,我们回答大mall。他放下咖啡说,我载你们去。我们连连说不用,因为这里离那个大mall开车也要半个小时。他说没关系。就这样,他把我们送到了大mall,挥挥手就走了!在车上,他谈到了他的国家,他的家人!谈到了他也曾得到很多人的帮助!
 
  2012年年初,回国休假返回,开始找护士工作,记得那天也是下很大的雪,当天上午11时是我的第一个面试。很早就出了门,找了一个曾经在那里看过书的地方坐下来看书准备,当时以为面试的地方就在附近,我是不折不扣的路盲,10点40分起身准备步行到目的地,七拐八拐怎么也找不到地方了,一问,别人说还很远,我一下就慌了,这可是我的第一份面试!慌忙中拦下了一辆刚开出停车场的车,开车的是一位西人男士,听完我的诉说后,他说他知道那个地方,他可以送我过去,看着我很着急的样子,他一再安慰我不会迟到的,他还告诉我,他女儿也是护士,在一家诊所工作。我一再抱歉耽误他的时间了,他说不会,他开公司,是自己的老板。果然像他所说,我赶上了面试时间,也得到了我在加拿大的第一份护士工作!
 
  前年夏天的某一天,我上晚班,老公送我到地铁站的路上与一辆违规行驶的车辆相撞,双方人员都没受伤,但车辆损害严重。恐慌中,一辆卡车停在了我们身边,司机是一位年轻人,他说他可以给我们做证人,并让我们拿笔记下他的名字和电话号码!对方是一个88岁的老者,人很恍惚。我们交换了双方的保险信息,也拍了照。路边另一位开车人主动提出带我们双方到警察局报案。到了警察局,我们陈述了事情的经过,也呈上了证人信息。警察立即给证人打了电话,放下电话,就对我们说我们没事了,可以走了。老先生的驾照被当场收回了,据当班警察说,这位老先生昨天也发生过事故,也来过警察局。临离开前,我们和老先生握手告别,互道珍重!整个过程不到15分钟,一个月后车修好,对方保险全付,也算是有惊无险!感谢素不相识的年轻人为我们作证人,感谢陌生的路人带惊魂未定的我们到警察局,感谢不知名字的警察的高效率工作!
 
  去年冬天的某个清晨,我上早班,也是老公送我到地铁站,放下我后,老公就离开了,那天晚上下了冰冻雨,但也没想到路面会那么滑,还没走两步,我就摔了个仰面朝天,想挣扎着站起来,但不行,路那边过来了一个男士,问我自己行吗?我说我站不起来,他就走过来拉起了我,他告诉我,他也刚摔了一跤。我们两个陌生人就像熟人一样相互搀扶着走进了地铁站!
 
  可敬可爱的陌生人们,他们就像一束束冬天的阳光照耀着,温暖着我的异乡生活。
 
]]>
/shenghuo/34205.html 生活见证_基督徒婚姻家庭见证_基督徒的生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[布道家布永康死了,你我站起来!]]> /shiping/34195.html 布道家布永康死了,你我站起来!.jpg

   国际知名布道家布永康于2019年12月7日,在家人的陪伴下卸下重担安息主怀,享年79岁。他自1967年在南非宣教,1974年成立「基督传万邦」事工,过去60年在全球宣讲福音,布永康家族今天在布永康的官方脸书上宣布布永康已安祥离开。

 
  布道家布永康诞生在牧师的家庭,九岁奉献给主,少年时领受非洲宣教的呼召。在德国牧会七年后,踏上宣教之路。据79年的属灵征程,官方权威统计数字,布永康牧师共影响7900万人接受耶稣基督为主!
 
  从非洲的大草原到战区及世界各地,布永康牧师留下了佳美的脚踪!
 
  仅仅看这奇妙的数字,我们只能高呼哈利路亚!将所有的荣耀归给万军之耶和华我们的主耶稣基督!
 
  虽然距离带领一亿人归主还有一段距离要走
 
  但我们相信属灵前辈已经给我们留下了美好的见证这荣耀的工作相信每一位看到的看不到的家人都有份!
 
  属灵伟人也会走!
 
  我听见从天上有声音说:
 
  “你要写下:
 
  从今以后,在主里面而死的人有福了!”
 
  圣灵说:
 
  “是的,他们息了自己的劳苦,
 
  做工的果效也随着他们。”
 
  终有一天,我们也会如同火把烧到尽头。那个时候,如果能说一句:“神啊,我在地球的生命走到了尽头,这一生我都在追随祢,我都在为祢充满热情,我没有辜负时光,也没有浪费恩赐……我已经爱到了最后一刻,我心满溢,请带我去。”
 
  神忠心谦卑的仆人,布永康牧师,我爱你!您完成了主在您身上的托负,安息主怀!愿我们神祝福您团队的事工基督传万邦,完成您在异像中看到的让亿万个灵魂归主。我经常看您的布道会,每次看完都被宣教的火点燃,心里好想参于基督传万邦这个团队中,看到您安息主怀!我的眼泪一直在流为您祝福,为基督传万邦这个事工祷告,因为宣教的火在感染着我,我会为这个事工托住代祷,愿更多更多的灵魂被拯救,使天父的心得满足,愿地狱清空,天堂爆满!
 
  有的时候自己悲伤难过的时候,甚至会厌弃自己的生命。但是当看见这些伟大的牧者归天时又觉得好可惜。像圣经里记载的摩西,约书亚,以利亚,约翰等等。觉得这样的人走了太可惜。但我相信,神一代一代的塑造这样伟大的仆人,而不是让一个人永垂不朽一定有神的道理。离别若是从主的角度看,就像耶稣离世一样,一定有美好的一面。我们虽是平凡渺小的,但也要像那些伟人学习。在短暂的寄居中完成神的托付,到那天交帐的时候无愧于主!
 
  主啊!也求你兴起一个像布永康你我所喜悦的人在中国大陆,因为中国大陆还有许许多多的人没得救,有十三亿的灵魂在死亡线上挣扎!
 
  以利亚被旋风接走的时候,他的接班人以利沙大胆向神求双倍的恩膏。今天,我们的烈火“布永康“也被神接走了。这个以利亚的时代,有没有人敢说:“神啊,你感动布永康的灵加倍感动我!让我们这个世代,不要失去祢的神圣之火!”
]]>
/shiping/34195.html 时评专栏_基督教新闻_基督教资讯 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如何走出苦境?]]> /juhuijiangzhang/34198.html 如何走出苦境?.jpg

   创26:1-14;46:1-7;撒上1:1-20;得1:1-21;诗27:14;伯42:10-17;路15:11-24

 
  人生在世,难免会遇见苦境,如何走出苦境,进入乐境?
 
  一.听从神话
 
  1.以撒住在基拉耳:创26:1-14在亚伯拉罕的日子,那地有一次饥荒;这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。2耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。3你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。4我要加增你的后裔,像天上的星那样多;又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福;5都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”6以撒就住在基拉耳。7那地方的人问到他的妻子,他便说:“那是我的妹子。”原来他怕说:“是我的妻子。”他心里想:“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我,因为她容貌俊美。”8他在那里住了许久。有一天,非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看,见以撒和他的妻子利百加戏玩。9亚比米勒召了以撒来,对他说:“她实在是你的妻子,你怎么说她是你的妹子?”以撒说:“我心里想,恐怕我因她而死。”10亚比米勒说:“你向我们作的是什么事呢?民中险些有人和你的妻同寝,把我们陷在罪里。”11于是亚比米勒晓谕众民说:“凡沾着这个人,或是他妻子的,定要把他治死。”12以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,13他就昌大,日增月盛,成了大富户。14他有羊群牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。
 
  饥荒年间,以撒想效法父亲下埃及,但神指示他要住在基拉耳,以撒就听从神的话住在基拉耳。当以撒因惧怕谎称妻子是妹子时,神藉着基拉耳王亚比米勒保护了以撒与他的一家。当以撒听从神的话时,神就赐福给他,使他在饥荒年间成为大富户,有许多牲畜、仆人,以致非利士人都嫉妒他。
 
  2.雅各全家下埃及:创46:1-7以色列带着一切所有的,起身来到别是巴,就献祭给他父亲以撒的神。2夜间,神在异象中对以色列说:“雅各!雅各!”他说:“我在这里。”3神说:“我是神,就是你父亲的神。你下埃及去不要害怕,因为我必使你在那里成为大族。4我要和你同下埃及去,也必定带你上来,约瑟必给你送终(原文作“将手按在你的眼睛上”)。”5雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女,都坐在法老为雅各送来的车上。6他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。7雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女,并他的子子孙孙,一同带到埃及。
 
  雅各年老的时候,中东地区发生了七年的饥荒,他听说埃及有粮,但不敢冒然地效法祖父亚伯兰下埃及,派儿子们两次去埃及籴粮,当阔别22年之久的爱子约瑟邀请他和全家下埃及时,他没有自作主张,而是首先来到别是巴求问神。神指示他可以下埃及,应许约瑟必给他养老送终,他才带领全家人下了埃及,在那地寄居。
 
  我们看到,在苦境中,以撒与雅各都听从神的话,神就使他们走出了苦境。神的话就是我们走出苦境的出路。
 
  二.离开咒诅之地
 
  1.以利米勒全家迁往摩押:得1:1-5当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。2这人名叫以利米勒,他的妻名叫拿俄米。他两个儿子,一个名叫玛伦,一个名叫基连,都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地,就住在那里。3后来拿俄米的丈夫以利米勒死了,剩下妇人和她两个儿子。4这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。5玛伦和基连二人也死了,剩下拿俄米没有丈夫,也没有儿子。
 
  饥荒年间,伯利恒人以利米勒没有求问神,自已作王,带领全家人下了摩押地,结果客死异乡,也连累了自已的妻儿,两个儿子也先后客死异乡。剩下孤苦伶仃的拿俄米没有丈夫,也没有儿子。拿俄米(甜)变成了“玛拉”(就是“苦”的意思)。
 
  2.拿俄米和路得回伯利恒:得1:6-18她就与两个儿妇起身要从摩押地归回,因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓,赐粮食与他们。7于是她和两个儿妇起行离开所住的地方,要回犹大地去。……15拿俄米说:“看哪,你嫂子已经回她本国和她所拜的神那里去了,你也跟着你嫂子回去吧。”16路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的神就是我的神。17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。”18拿俄米见路得定意要跟随自己去,就不再劝她了。19于是二人同行,来到伯利恒。她们到了伯利恒,合城的人就都惊讶。
 
  就在拿俄米走投无路时,她听到了神眷顾自已百姓的事,就准备从摩押地归回,离开咒诅,进入祝福,拿俄米和路得婆媳二人同心同行,来到了伯利恒。
 
  3.“玛拉”变成了“拿俄米”:得4:13-17于是波阿斯娶了路得为妻,与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说:“耶和华是应当称颂的,因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神,奉养你的老,因为是爱慕你的那儿妇所生的,有这儿妇比有七个儿子还好。”16拿俄米就把孩子抱在怀中,作他的养母。17邻舍的妇人说:“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。
 
  在拿俄米的积极撮合下,路得嫁给了大财主波阿斯,生子俄备得,俄备得是耶西的父,耶西是大卫的父。拿俄米苦尽甜来,她由“玛拉”重新变成了拿俄米(甜)。
 
  拿俄米的苦境是因着犯罪造成了,因此只有离开罪恶之地,回到神的赐福之地才能走出苦境。
 
  三.向神倾诉
 
  1.哈拿没有儿女:撒上1:1-2以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人,名叫以利加拿,是苏弗的玄孙、托户的曾孙、以利户的孙子、耶罗罕的儿子。2他有两个妻,一名哈拿,一名毗尼拿。毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。
 
  以利加拿是个敬畏神的人,他娶了两个妻子哈拿和毗尼拿:毗尼拿有儿女,哈拿没有儿女。
 
  2.毗尼拿激动哈拿:撒上1:3-8这人每年从本城上到示罗,敬拜祭祀万军之耶和华。在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈,当耶和华的祭司。4以利加拿每逢献祭的日子,将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女。5给哈拿的却是双份,因为他爱哈拿,无奈耶和华不使哈拿生育。6毗尼拿见耶和华不使哈拿生育,就作她的对头,大大激动她,要使她生气。7每年上到耶和华殿的时候,以利加拿都以双份给哈拿。毗尼拿仍是激动她,以致她哭泣不吃饭。8她丈夫以利加拿对她说:“哈拿啊,你为何哭泣,不吃饭,心里愁闷呢?有我不比十个儿子还好吗?”
 
  以利加拿爱哈拿,因此献祭的时候都给她双份的祭肉,他爱哈拿,却不能使她生育。毗尼拿是属肉体的,她见耶和华不使哈拿生育,就大大激动她,使她生气。哈拿因此哭泣不吃饭,丈夫以利加拿看见后,就安慰她。
 
  3.哈拿的祈祷:撒上1:9-11他们在示罗吃喝完了,哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边,坐在自己的位上。10哈拿心里愁苦,就痛痛哭泣,祈祷耶和华,11许愿说:“万军之耶和华啊,你若垂顾婢女的苦情,眷念不忘婢女,赐我一个儿子,我必使他终身归与耶和华,不用剃头刀剃他的头。”
 
  面对自已的苦境,无人能帮助哈拿,她来到神的殿,在神面前痛痛哭泣,祈祷耶和华,许愿说:神赐给她一个儿子,她还要使他终身归耶和华作拿细耳人。
 
  4.哈拿信心的接受:撒上1:17-18以利说:“你可以平平安安地回去,愿以色列的神允准你向他所求的!”18哈拿说:“愿婢女在你眼前蒙恩。”于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。
 
  当祭司以利得知哈拿的苦情时,就给她祝福:“愿以色列的神允准你向他所求的!”哈拿就凭着信心接受了,于是走去吃饭,面上再不带愁容了。
 
  5.撒母耳出生:撒上1:19-20次日清早,他们起来,在耶和华面前敬拜,就回拉玛。到了家里,以利加拿和妻哈拿同房,耶和华顾念哈拿,20哈拿就怀孕。日期满足,生了一个儿子,给他起名叫撒母耳,说:“这是我从耶和华那里求来的。”
 
  神垂听哈拿的祷告,使她怀孕,生下时代的工人撒母耳。
 
  祈祷翻转了哈拿的命运,使她由苦境进入乐境。
 
  四.等候神的时候
 
  1.大卫作犹大和以色列王:撒下5:1-5以色列众支派来到希伯仑见大卫,说:“我们原是你的骨肉。2从前扫罗作我们王的时候,率领以色列人出入的是你。耶和华也曾应许你说:‘你必牧养我的民以色列,作以色列的君。’”3于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王,大卫在希伯仑耶和华面前与他们立约,他们就膏大卫作以色列的王。4大卫登基的时候年三十岁,在位四十年。5在希伯仑作犹大王七年零六个月,在耶路撒冷作以色列和犹大王三十三年。
 
  大卫是合神心意的人,但他击杀非利士人歌利亚后,扫罗王出于嫉妒,追杀他十多年之久,大卫一直过着颠沛流离的逃亡生涯,虽然神把扫罗交在他手里,但他看重扫罗是神的受膏者份上,不肯伸手杀扫罗,单单等候神的时候,直到扫罗战死沙场。大卫三十岁时,才登基作了犹大王。大卫的苦境是扫罗给他造成的,他在苦境中,单单等候神,因此大卫作诗“要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说:要等候耶和华(诗27:14)!”
 
  2.耶和华加倍赐福给约伯:伯42:7-17耶和华对约伯说话以后,就对提幔人以利法说:“我的怒气向你和你两个朋友发作,因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。8现在你们要取七只公牛,七只公羊,到我仆人约伯那里去,为自己献上燔祭,我的仆人约伯就为你们祈祷。我因悦纳他,就不按你们的愚妄办你们。你们议论我,不如我的仆人约伯说的是。”9于是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法,照着耶和华所吩咐的去行,耶和华就悦纳约伯。10约伯为他的朋友祈祷,耶和华就使约伯从苦境转回(“苦境”原文作“掳掠”),并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。11约伯的弟兄姐妹和以先所认识的人都来见他,在他家里一同吃饭,又论到耶和华所降与他的一切灾祸,都为他悲伤安慰他,每人也送他一块银子和一个金环。12这样,耶和华后来赐福给约伯比先前更多。他有一万四千羊,六千骆驼,一千对牛,一千母驴。13他也有七个儿子,三个女儿。14他给长女起名叫耶米玛,次女叫基洗亚,三女叫基连哈朴。15在那全地的妇女中,找不着像约伯的女儿那样美貌。他们的父亲使她们在弟兄中得产业。16此后,约伯又活了一百四十年,得见他的儿孙,直到四代。17这样,约伯年纪老迈,日子满足而死。
 
  约伯是个完全正直,敬畏神,远离恶事的义人,因此神大大赐福给他,使他成为至大。撒但以为约伯敬畏神是因神赐福给他太多,如果神取走这一切,约伯必定离开神,神许可撒但去试探约伯,约伯一日之间丧失儿女和财产,又罹患重病,过着生不如死的痛苦生活,但约伯认定神的主权:赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以神为愚妄(伯1:21-22)。约伯在苦难中,与三友探索苦难的来源。神称赞约伯议论的是,因此要约伯为三友献祭,之后,神使约伯从苦境转回,并且赐给他的比他从前所有的加倍。
 
  我们看到,大卫与约伯受苦,不是因着他们的犯罪,而是神在他们身上有美好的旨意与计划,因此他们等候神的时候,神的时候到了,他们就从苦境中走了出来。
 
  五.归回父亲的家
 
  1.小儿子离家:路15:11-13耶稣又说:“一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。
 
  小儿子厌弃了父家的安逸生活,他要到远方去过他理想的生活,因此请求父亲给他们分开家业,之后,小儿子就带着所有的往远方去了,在那里任意放荡,浪费资财。
 
  2.浪子的苦境:路15:14-16既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。
 
  然而,好景不长,浪子在耗尽了一切所有的时候,那地方又大遭饥荒,浪子就穷苦起来。他就去投靠一个酒肉朋友,那人叫他去田里放猪,浪子与猪抢豆荚吃,也没有人给他。
 
  3.浪子的醒悟与归回:路15:17-20a他醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?18我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你,19从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!’20a于是起来,往他父亲那里去。
 
  在苦境中,浪子醒悟过来,认识到自已犯罪得罪了神,也得罪了父亲,想到父亲家有多少的雇工,口粮有余,自已倒在这里饿死吗?不,他决定起来,回到父亲的家,难怕作一个雇工,总比在这里饿死强。
 
  4.慈父的接纳:路15:20b-24相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。21儿子说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。’22父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,23把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。
 
  慈爱的父亲天天盼儿归,当他看见浪子归来时,就跑去迎接,抱着儿子的颈项,连连与他亲嘴,父亲恢复了浪子儿子的身份,为他大摆筵席,设宴庆贺,无条件地接纳了这个浪子。
 
  浪子的苦境是他离开父亲的家造成的,因此要走出苦境,唯一的办法就是归回父亲的家。
 
  回家吧,流浪的浪子们,天父的家永远为你敞着家门。
]]>
/juhuijiangzhang/34198.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[“唐山4.5级地震”为何上了热榜榜首]]> /fyzy/34196.html “唐山4.5级地震”为何上了热榜榜首.jpg

   按每天早上看新闻的习惯,今天打开百度,被一则新闻吸引了我的眼球,那就是“唐山……地震”:中国地震台网正式测定:12月05日08时02分在河北唐山市丰南区(北纬39.31度,东经118.04度)发生4.5级地震,震源深度10千米。北京天津地区有震感。

 
  本次地震周边20公里内的乡镇有柳树勸镇、尖字沽乡、黑沿子镇、汉丰镇、王兰庄镇、东田庄乡、滨海镇、唐坊镇、黄各庄镇、西葛镇。
 
  震中位于唐山市丰南区,距离唐山市区38公里,距天津市区77公里,距石家庄市区337公里。
 
  河北省地震局官方微博消息称,从震级上看,这次唐山丰南发生的4.5级地震正好处于有感地震的分界点。据统计,一般震级在3级以上,地震开始有感。因此,将大于、等于3级,小于4.5级的称为有感地震。这种地震人们能够感觉到,但一般不会造成破坏。
 
  让人不得不讶异的是,习惯关注明星、名人吃喝拉撒等琐事的众多读者,这回怎么关注上没有产生众多人员伤亡和重大损失的区区4.5级的地震呢?
 
  毫不夸张的说,如今是娱乐至尚、至死的年代,由教育、医疗、养老、青少年、食品安全等等所引发的重大社会和民生问题,都无法阻挡和转移劳苦大众对明星养的狗那关切的目光。
 
  唐山的这次地震居然能上热榜头条,我想这主要的原因,是43年前的“唐山大地震”那惨绝人寰的灾难所留下的伤痛和震撼,虽时隔几十年仍让人心有余悸。所以,谈论唐山有关地震的话题,让人不能不想起曾经的“唐山大地震”,唐山和唐山周边地方的人应该更是“谈震色变”。
 
  那是在1976年7月28日,北京时间3时42分,东经118.1度、北纬39.6度,在距地面16公里深处的地球外壳,百万人口的工业重镇——河北省唐山市丰南区一带突然发生里氏7.8级强烈地震,恐怖至极,仅仅23秒钟后,唐山被夷成废墟,682267间民用建筑中有656136间倒塌和受到严重破坏,242769人死亡,164851人重伤,4204个孩子成了孤儿。地震罹难场面惨烈到极点,为世界罕见……。
 
  地震是可怕的灾难,它总是在人意想不到的时候突然临到,一瞬间就夺去众多人的生命和财产。然而,随着人类罪恶、败坏程度的不断加增,全球大地震的频率也逐年递增!
 
  美国国家地震局官方数据显示,人类自从20世纪60年代到20世纪末,短短40年,年均地震次数不断递增,而且猛增四倍!看看下面这20个世纪地震次数和增长的统计结果:
 
  第1世纪地震次数一共15次;
 
  第2世纪有11次;
 
  第3世纪有18次;
 
  第4世纪有14次;
 
  第5世纪有15次;
 
  第6世纪有13次;
 
  第7世纪有17次;
 
  第8世纪有35次;
 
  第9世纪有39次;
 
  第10世纪有33次;
 
  第11世纪有53次;
 
  第12世纪有84次;
 
  第13世纪有115次;
 
  第14世纪有147次;
 
  第15世纪有174次;
 
  第16世纪有253次;
 
  第17世纪有378次;
 
  第18世纪有640次;
 
  第19世纪有2119次;
 
  第20世纪超过以往5000年地震次数的总和。
 
  即使考虑到过去地震记录遗漏等情况,现在的地震也是空前的频繁!
 
  你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌,因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头(太24:6-8)。
 
  《圣经》预言,在末期来到以前的征兆之一——地震,会在多处发生,就是会越来越频繁的意思。并且,这些都是出于神公义的审判,也是出于神的爱之怜悯,给末世之人的警告,你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了(太24:32-33)。
 
  地震告诉我们,生命是无常的,并且是脆弱的,人应该在气息尚存、生命还在的时候思考永恒的问题。
 
  地震告诉我们,我们所拥有的不过是暂时的,我们辛辛苦苦、奋斗一辈子所积攒的,瞬间就可能成为无有、归于虚空。地震在提醒我们这些都是可以失去的财富,应该去寻求不能废坏的财物和永存的价值,并为之努力——只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷(太6:20)。
 
  因罪导致频发的地震,所带来的死亡和毁灭,更是在提醒世人,结局临近,罪的结局就像地震所带来的结果——死亡和毁灭,或许很多人能幸免地震,但没有人能幸免死亡。这死亡是因罪带来的审判,死亡也是提示所有还活着的人,迟早都必面对罪的最终结局——永恒的审判和灭亡。
 
  地震无疑是可怕的,但那些从可怕的灾难中觉悟到神怜悯的提醒而信福音的人有福了。因为只有福音中的救主,上帝的独生子耶稣,才是唯一能使世人得胜死亡、解脱罪束、获得永生永福的渠道和方法——耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去(约14:6)”。神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生(约3:16)。
 
  不断发生的灾难,就是在不断提醒世人:哀哉,耶和华的日子临近了!这日来到,好像毁灭从全能者来到(珥1:15)。
 
  当时他的声音震动了地,但如今他应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天。”这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉神(来12:26-28)。
]]>
/fyzy/34196.html 福音之眼_福音资讯_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[教会如何对待“薪酬”?]]> /wenda/34197.html 教会如何对待“薪酬”?.jpg

   在现实生活中,薪酬历来都是雇主与雇员之间的利益关系。在利益的驱使下,雇主想尽量降低薪酬,以增加自己的利益,雇员想尽量提升薪酬,以增加自己的利益。必定员工是为着薪酬而产生工作绩效,而雇主是因着员工的工作绩效而规划薪酬。因着薪酬关系之间的张力,雇主与雇员之间冲突不断。如果处理不好薪酬关系就会降低雇员的工作热情,如果处理妥当薪酬关系就会提升雇员的工作热情。

 
  随着时代的发展,中国教会也渐渐走向聘任制这种模式。说实在话聘任制并不符合《圣经》的教导。只是面对现实挑战的一种无奈之举。这是属灵被现实打败的一种产物。这是针对肉体的软弱而采取的一种应对策略。那么,聘任制是否可以在教会实施就成了不可避免的,又急需讨论的话题。当然,支持的理由也有:葡萄园做工的比喻,按才干授银子的比喻……。然而,反对的理由也多:聘任制是针对工人,适合牧人吗?教会的侍奉可以变成一种利益关系吗?在利益关系的影响下,侍奉的态度、动机是否会扭曲,侍奉的热情、负担是否会抵消?即使实施聘任制,薪酬如何发放?支付不起薪酬的教会是否需要关门?哎!!真是剪不断理还乱。
 
  当然,凡火与俗手都是出于好意却令神痛恨的。人意的参杂只会使问题转化,却不能使问题消化。那么,在面对现实时,属灵的教会又当如何面对薪酬问题呢?面对这个问题,教会不应该向社会寻求答案,乃要在《圣经》中寻找合理的方案。笔者试着以工人、工作和工价的角度,本着《圣经》、信仰和属灵的角度来讨论此命题。当然,《圣经》中的旧约的先知和新约的使徒都不是聘任制,他们都是出于神的呼召,得到神的供应,不但侍奉充满激情,而且生活一无所缺。在《圣经》中能够与薪酬扯上点关系的,只有旧约的利未人(民18:21-24)和新约的传道人(提前5:17-18)。当然《圣经》中的利未人与传道人也不是聘任制,我们分析相关信息,只不过给我们今天实施薪酬提供了一些思路而已。
 
  其实,我们基督徒无论谈论任何问题都不要离开救恩,否则教会与社会无异。离开救恩解决问题只能“越帮越忙”,“越解越乱”。如果进到救恩的里面,以救恩的视角来看问题,一切都会迎刃而解,毫不费力。律法只能管理外面,救恩才能改变内心。体制只是一种辅助,却不能成为主导。救恩必须成为主导,却不能成为辅助。因为律法只会制造冲突,加深冲突,却不能根除冲突。耶稣以他的救恩化解了一切冲突,一切矛盾,使神人和好,使天地和谐。如果不进入救恩里永远也不会产生和谐教会。
 
  一、工人
 
  牧人与雇工有何不同?牧人是无私奉献,是爱心牧养,而雇工是利益唆使,是责任所至。牧人是因着感恩而服侍,即使没有薪酬也在所不惜。雇工是因着薪金而工作,如果没有薪酬就毫无激情。
 
  二、工作
 
  服侍与工作有何不同?服侍是发至内心,是面向真神,而工作是注重外在,是面向会众。服侍的动机是积极的,工作的态度是消极的。服侍的态度不会受到薪酬多少的影响,工作的态度乃会受到薪酬多少的左右。服侍是基于感恩,工作是出于获利。如果注重薪酬,会使服侍变成工作。如果注重感恩,会使工作变成侍奉。
 
  三、工价
 
  供给与薪酬有何不同?供给是基于恩典,是发于爱心,薪酬是基于制度,是发于绩效。供给的动机是积极的,薪酬的态度是消极的。供给的态度不会因着个人侍奉的多寡而定,因为“作工的得工价,不算恩典,乃是该得的”(罗4:4)。薪酬的态度乃会因着个人工作的绩效而定,多劳多得,少劳少得,不老不得。供给是恩典的原则,薪酬是律法的原则。
 
  综上所述,薪酬并不合乎《圣经》,乃是必须抵制取缔的。信徒将社会的模式和理念带到教会中,这是凡火和俗手,是真神深恶痛绝的。《圣经》的原则是应以感恩对待工人,应以感恩对待工作,应以感恩对待工价。这才是救恩里面的和谐原则。阿们!!!
]]>
/wenda/34197.html 信仰问答_基督教圣经问答题_福音问答 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[英勇无畏热血沸腾]]> /lcgw/34201.html 英勇无畏热血沸腾.jpg

   我记不清楚是第三或者第四次看这部《英勇无畏》又名《勇气》的电影了。这部电影2011年1月在美国上映,至今依然保留8.1的高分,时间虽然过去了很多年,但影片中一群反主流文化的男人们,他们因为遵循一个更高的道德权威,在极其艰难的时刻,坚守他们的阵地——诚实、正直、勇敢;为孩子们树立榜样,以独有的一份责任守护着他们的家庭、给社区带去安宁,并且正在呼召着有同样心志的人们,一同追随上帝的脚步,成为真理的彰显。

 
  最后的结束片段,看的我热血沸腾,我把每个字用键盘敲打出来,愿这些内容可以祝福到你和你的家庭。
 
  作为一名执法的警官,我亲眼目睹了,因为没有父亲而给孩子们带来毁灭性的伤害;监狱里的人们,都在被父亲抛弃后对自己放任自流。那个应该最爱他们的男人,伤害了他们。现在有很多人和他们的父亲一样不负责任,他们的母亲只能尽其所能抚养孩子,但他们无法独自负担这样的重任,我们替他们感谢上帝。但研究表明,孩子非常需要父亲,无人能替。
 
  大家都知道,今年初,我们失去了女儿艾米丽,承受巨大的痛苦。他的离开不仅让我意识到,我和他在一起的时光是多么珍贵,也让我真正明白,一个父亲的重要性。对我女儿而言,还有我们的儿子迪伦,自从女儿离开后,我就请求上帝告诉我,如何做一个合格的父亲。
 
  我现在相信,上帝希望每个父亲,勇敢地相信,尽力做到所有的一切,孩子生活中的一切,而不止是去供养他们,父亲是陪伴他们走过一生的人。现实中的父亲,如上帝一般关爱孩子,而他们的父亲是上帝,关爱所有人,父亲应当关爱孩子,赢得他们的爱戴。父亲应该爱护他们,引导他们,教导他们关于上帝的一切。父亲应当是正直、尊敬他人的楷模,教导他的孩子们敢于承担责任。这样他们的生命才会永恒。
 
  也许有些人听到这些会嗤之以鼻,或无动于衷;但作为一个父亲,我想说:你要遵从上帝,因为他赐予了你父亲的职责!你不能无所事事,日后幡然悔悟,才意识到那是你的职责,意识到你的一生碌碌无为,你的孩子也没有了永恒的价值。
 
  有些人听了这些后,表示赞同,但没有决心去付诸实践。随即,他们只会为自己而活,浪费了神圣的馈赠,塑造下一代。
 
  但还有一些人,这些人不论他们犯过怎样的错误,不论他们的父亲如何让对待他们,会用所有的精力和时间去爱上帝,并且教导孩子做同样的事。并且只要可能,就去爱其他没有爸爸,但迫切需要有人指引人生方向的孩子。
 
  我们诚邀所有愿意参与,邀请有勇气的男人,加入我们的决议。
 
  我的家庭,已经做了这项重大的决定,你不必问谁会指引我的家庭,因为出于上帝的恩典,我会;不必问谁会教导孩子信仰基督,因为我会;谁会承担供养并保护家庭的责任?我会;谁会打破家庭中禁锢的历史?我会;谁会向上帝祈祷保佑我的儿女?并大胆的追随上帝的脚步?我是他们的父亲,我会;我接受这份责任,因为这是我的荣幸。我希望上帝保佑我,也保佑我的家人,任何人都会得到的。
 
  你们在哪里?充满勇气的男人们?你们在哪里?信仰上帝的父亲们?是时候站起来,接受上帝赐予的重任,并且会高呼“我会”“我会”“我会”!
]]>
/lcgw/34201.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有事就@一一阿爸父!]]> /xszl/34200.html 有事就@一一阿爸父!.jpg

   1

 
  邱志的公司临近破产。
 
  邱志心急如焚昼夜不安,他头上的头发也随之大把大把地脱落。晨起时,枕头上大片大片脱落下来的发丝,就如同秋冬季节里光秃秃的树干下被凉风扫落在地后,迅速地枯瘦萎缩成了线条状的枯败的落叶!
 
  邱志欲哭无泪!
 
  邱志的公司已经连续半年没有任何的收入。商场如同战场,看不见的硝烟弥漫,刀光剑影!商战擂声震天,杀声霍霍!地产经纪生意最关键的是要尽可能的获取更多的房源信息,而这一行竞争异常的激烈,最容易摧使生意人满嘴巴的假大空之类的虚浮,欺骗的话来。为了攫取一桩桩一笔笔的生意,他们往往会习惯性地向卖方做出一些不切实际的虚假的承诺来。
 
  然而,身为多年基督徒的邱志,他所苦心经营打理多年的"圣源″公司,一直禀承着"以基督之爱而爱众人;以基督之爱而服务众人″的理念与宗旨。开办公司这些年来,他始终将诚信摆放在利益的前面。当利益和诚信发生冲突时,他往往会亳不犹豫地果断地选择诚信!
 
  而今,持守诚信打理公司的邱志,他将面临公司即将破产的惨烈结局!
 
  邱志深切地感到了他的内心深处的,无法言喻的巨大的悲楚与挣扎。
 
  邱志来到了天父的面前,他屈膝跪了下去,双眼含悲含怨地寻求天父的带领与帮助:
 
  "天父,我开办的公司即将要倒闭!我的心,苦楚到了……苦楚到了难以……承受的地步!″
 
  邱志哽咽起来。
 
  天父回复他:
 
  "我的恩典够你用,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。你所经历的每一次的苦难,都是对你灵魂的洗礼与净化!"
 
  邱志号啕大哭:
 
  "可我……实在是太难太难了!我现在几乎是坐以待毙!我……承受不了!″
 
  天父回复他:
 
  "你要保守你的心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。″
 
  邱志恸哭着抱怨道:
 
  "可我的十字架太重太重……我实在是不堪重负!"
 
  天父回复他:
 
  "流泪撒种的,必欢呼收割!我必在旷野开道路;必在沙漠开江河!你所遇见的试探,无非是人所能受的,我是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候,总给你们开一条出路……!"
 
  2
 
  杨纯所在的这一家大公司,持续发展的这几十年来,始终保持着内部不变的文化理念:每天早晨9时10分的晨会上,上至公司的高层领导,下至公司的最底层的清洁工,上上下下近千名的成员浩浩荡荡地汇聚在公司大楼一层楼的大厅集合,然后在公司经理的指挥带领下,大家以最激昂的声音,将公司内部编的敬拜财神的所谓的"感恩歌″连唱三遍,以感谢财神的护佑。
 
  身为基督徒的杨纯面对公司这种迷信活动时,她深深地感到不妥,神的真理使她认识到这完全是一种罪!
 
  《圣经》上说:"我是耶和华,除了我以外并没有別的神。″"除了我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,因为我耶和华你的神是忌邪的神。"
 
  《圣经》上明确地告诉世人:耶和华神,是这个世界上独一的真神!如果敬拜偶像,无疑是亵渎了信仰,得罪了所信仰的这个世界上独一的一一真神!
 
  身为公司高管的杨纯向公司的总栽建议,取消公司晨会上的这种敬拜财神的迷信活动。在没有得到总栽的同意后,她最终毅然决然地选择了辞职,离开了那家大公司。
 
  辞职回到了家里,她向天父祷告的时候,内心里是无比的安宁和舒展:
 
  "天父,我失业了,但是,我此时的内心您是知道的,此时的我,心里是多么的平静和舒泰!天父,您是福的源头,您是我的牧者,我必不会缺乏!您必定会供应我生活中的一切的所需!您必然会看顾您的儿女们到底!您对我说:`耶和华所赐的福,使人富足,并不加上忧虑……'!″
 
  3
 
  37岁的白玫,和42岁徐瑞东,分别在两个不同的城市不同的教会中委身,侍奉多年。
 
  37岁至今未婚的白玫在她所委身的这家教会负担诗班领唱。
 
  42岁至今未婚的徐瑞东在他所委身的这家教会负担青年团契。
 
  白玫曾经与一位还没有进入基督归在神的名下的男青年交往了半年,但是,她和外邦人的那一场恋爱遭到了教会的牧师以及众多主内家人们的一致强烈的拦阻,大家极力阻止她和外邦人交往下去的相同的理由是:
 
  一一不同信仰的人生活在一起难以协调,不同信仰的两个人相爱容易,相守太难!世界观的不同,价值观的不同,人生观的不同,将会在以后的婚姻生活中引发许许多多的矛盾来,产生无穷无尽的痛苦!
 
  白玫终于放弃了那一场没有结果的恋情,从而静下心来,耐心地等候天父的预备。
 
  白玫在一家外企公司担任总策划师,收入不菲,父母亲都是高级工程师,家里富裕生活条件优越。漂亮而有才情的白玫身边不缺少追求者。但是,难的是教会里的兄弟实在是太少,遇到一位合适的,令她所心仪的弟兄,值得她牵手一生的伴侣,实在是不容易。
 
  白玫无数次来到天父的面前,向天父祷告,祈求天父对她婚姻上的预备……
 
  她一方面耐心地等待天父对她末来婚姻的预备的同时,一方面在心志,侍奉,事业,以及身体健康等等各个方面预备好自己,她准备着,当天父将预备好的那一位领到她的面前时,她将欢欣喜悦从容不迫地迎接她未来的美好婚姻!
 
  徐瑞东因为幼年时父亲离世,母亲中年脑溢血引发中风偏瘫,生活完全不能自理,他开始全心全力地长年照料他的母亲。除了在教会侍奉,其余的时间和精力他全部都花在了在家中照料母亲的身上。他完全没有心思与精力去考虑他的末来的婚事。
 
  年岁一年年地增大,他的婚事却一年年地往后拖延。40多岁依然单身的他并没有显得多么着急,在他看来,独身或者是结婚,都当要尊重当时的生活处境。单身或者嫁娶,都不是自己所能够执意决定和完成的,单身或者嫁娶都是由天父的安排!凡是出于神的,便都要顺服!
 
  徐瑞东来到了天父的面前,在婚姻的问题上,他安心,安静地等候着天父对他的特别安排。在《圣经》天父的教导中,他深深地懂得:婚姻,不仅仅是一种身心灵的需要,同时也是男女双方彼此对家庭的委身一一担当起一种重大无比责任的契约关系!因此,如果还没有得到天父在他婚姻上的特别的预备,他宁可晚婚,甚至是单身守望一辈子,也不愿草率地急于结婚,为了结婚而结婚。因为,错误的开始必定会导致错误的结果!从而酿下一生的悲剧!如果有后代,悲剧无疑会延伸到子女的头上!
 
  4
 
  又几个月之后,邱志的公司终于起死回生了。
 
  邱志外出手机遗落在家里,一时间没有接到的那数个电话,过后他惊讶的发现,这些打进来的电话,全部都是客户打来的,有熟悉的老客户,更有许多陌生的慕名首次找到他,而打他的电话的新客户。
 
  许多老客户纷纷发信息留言:
 
  "邱总,还是你的`圣源′公司最放心!又要找你啊!″
 
  "邱总,我们寻寻转转,绕了一个大圈儿又一个大圈儿,还是你的`圣源′公司最值得我们信赖!从此以后,我们只找你的`圣源′公司!"
 
  "邱总,此前我们吃了不少的亏!听有人介绍说,你所打理的`圣源′公司声誉很好,因此,我们特地来找你,希望以后,我们能够长年合作!联系上你后,我为你介绍一些新客户!″
 
  ……
 
  因为信誉好,口口相传,一桩桩的生意渐渐地找上门来……众多的新客户左打听右引见,他们连续不断纷纷地找到邱志的"圣源″公司里来。
 
  邱志的"圣源″公司客户开始源源不断……
 
  邱志的"圣源"公司自此开始日渐兴隆发展发达了起来。他欣慰不已:在泽人中,他也被恩泽;在舍己中,他也被得着了;在成全他人,建立他人的过程中,他最终也被他人所成全,所建立着!爱,真正是看得见的在持续不断地手手相传!
 
  邱志来到天父的面前,他向天父献上了他激昂的赞美:
 
  "亲爱的天父,我要为您的慈爱而高兴欢喜!因为您见过我的困苦,您知道我心中的艰难!我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量……″!
 
  5
 
  两年后,在电视新闻以及当天的报纸上,杨纯惊讶地得知:
 
  两年前,她辞职离开的那一家知名的大公司,而今出事了!公司总栽在那一场金融风暴中,同时也在被许多的人对他的追杀之下,他惊惶恐惧之极,疲于无力应对的他,在那一个凌晨,从他居住的那幢38层高的大楼的顶层跳楼自杀了!
 
  半年后,那家公司的原副总,现任公司总栽,向她发出了邀请函,他代表公司热烈地欢迎她重新回到公司里来,并且担任公司新的职务:公司总经理助理。
 
  现任公司总栽告诉她:曾经在公司里共事的那几年,他一直是在暗中欣赏着她的,他欣赏她的超强的工作能力,而他尤其欣赏她的是她维护基督信仰的那种坚决坚定和坚贞!他欣赏她的那一种不凡的精神!她精神的明亮令他深深地敬佩!
 
  接到原公司现任总栽的这个邀请函后,杨纯来到了天父的面前,她向神祷告并献上她的赞美:
 
  "亲爱的天父,感谢您一路的带领和看顾,我将您摆在我的面前,因您在我的右边,我便不至摇动。亲爱的天父,因为您的慈爱常在我的眼前,我也按照您的真理而行!亲爱的天父,我听您的话,我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在您耶和华神的殿中,直到永远,永远……″!
 
  6
 
  徐瑞东踏上了去神学院报到学习的路程。
 
  车厢里,白玫在靠车窗的那一张座位上对号入座。
 
  坐下后不久,白玫不经意之间,她发现对面靠窗座位上那位男子一直在勾着头专心地看着一本什么书。看他那个样子,他分明完全不受周边这个嘈杂环境的影响。
 
  她有些惊异:在这个年代,又有多少人能够放下手中的手机和电脑,而专心地阅读纸书本呢?
 
  吃盒饭的时候,白玫看到对面的那位男子终于收起了他手中的一直在看的那本书。那本被他合上的,举起来的往他头上端的厢顶货架上他的背包中放的书,经白玫的眼前一晃而过,黑封皮,书的上端切口和下端切口以及书口都是鲜红色的!
 
  白玫的心异样地跳动了一下:在她的印象中,于千千万万种书中唯一有此特征的书,只有《圣经》!
 
  "噢,你刚才是在看……《圣经》吗?″
 
  白玫笑着询问他。
 
  那男子循声扭头看向白玫,他的目光一亮:
 
  "是的。你也……知道《圣经》吗?″
 
  白玫开心地笑了:
 
  "今天见证到,神在地上的国度在不断地在扩展!现在感觉到,在生活的方方面面,真的是处处皆兄弟,时时遇姐妹!在基督里,我们……是一家人啊!″
 
  那男子的目光柔和下来,他欢喜地看着白玫,伸出了他的手:
 
  "姊妹好!我叫徐瑞东。"
 
  "徐弟兄好!我叫白玫。″白玫伸手与徐瑞东相握。
 
  徐瑞东和白玫彼此一脸的欢笑。
 
  "你干嘛要将《圣经》收起来呢?"白玫问。
 
  "因为,现在要吃饭呀,怕汤汤水水的弄脏了《圣经》影响阅读的效果。"
 
  白玫问了一个傻问题。而这个傻问题,白玫却从中看出了对方的心的细致。
 
  徐瑞东一脸的憨笑。
 
  白玫深深地看着他,两眼温情,笑靥如花。
 
  接下来,白玫和徐瑞东相谈甚欢……
 
  ……
 
  上车前,白玫和徐瑞东还互不相识,下车时,他们两个仿佛已经在基督里相识了千年万年!
 
  37岁的白玫和42岁的徐瑞东在这一次的旅途中,结下了良缘。
 
  谁又能够否定,徐瑞东和白玫的这一场车厢偶遇结良缘,不是出于爱他们的天父所精心的策划,所特别的安排呢?!
 
  新婚中,甜蜜幸福的新娘白玫和新郎徐瑞东,双双来到天父的面前,屈膝敬虔地跪下,向爱他们的天父,同时也是他们所共同深爱的天父,献上他们最敬虔炽热的敬拜赞美……
 
  他和她并肩向天父深情地祷告:
 
  "亲爱的天父:我们深深地感谢您将我们两个人联结在一起!赐予我们这桩美好的婚姻!婚姻是您所设立的,我们只有遵守您的教导才能够建立和维护好幸福的婚姻!爱是永不止息,我们要在婚姻生活中努力地践行您的爱的命令,我们靠着主耶稣基督舍己牺牲的爱,来彼此接纳与自己一样不完全不完美的另一半,并彼此共同遵守对婚姻的圣洁与忠贞,我们当要彼此学习饶恕,彼此学习顾惜,担当与牺牲!从而得以彼此成全!天父,您所祝福的婚姻连接着喜乐,圣洁,荣耀与永恒……!"
 
  "耶和华的圣民哪,你们都要爱他!″
 
  一一(《圣经》诗篇31:2)
 
  "看哪!神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要做他的子民,神要亲自与他们同在,做他们的神。″
 
  一一(《圣经》启示录21:3)
]]>
/xszl/34200.html 小说专栏_基督教书籍_长篇连载 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[嫉妒是骨中的朽烂!]]> /xlxy/34202.html 嫉妒是骨中的朽烂.jpg

   箴言说:心中安静,是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂。

 
  嫉妒,不得不说是一种非常微妙的心理,每个人都会有,只是程度轻重而已。它自古以来,毁掉了不少贤才志士。诗人屈原屡遭权贵嫉妒,无法施展自己的才能,不得不投江而死;周瑜嫉恨诸葛亮的才能,屡次加害不成,发出了“即生瑜,何生亮”的哀鸣,气急败坏反而丧掉自己年轻的生命,历史上这类由嫉妒造成的事例,不胜枚举。
 
  嫉妒之病,病在心里。心中藏有嫉妒的人,其实是很苦的,他注定了心灵不得安宁。
 
  撒旦因嫉妒基督在天庭的地位,受着全天庭天使的拥戴与崇敬,就想方设法地在众天使面前散存谣言,并让天使对上帝仁爱的律法产生质疑,最后带领三分之一受他蛊惑的天使背叛上帝,反抗天庭;他嫉妒人类始祖幸福安乐,便引诱他们犯罪,致使全人类都跟着遭殃。这一切都是嫉妒所带来的后果。
 
  自古以来,很少有人不怀有嫉妒,嫉妒藏在几乎每一个人的心中。
 
  圣经中有个这样的故事,第一个杀人犯该隐因为嫉妒把自己的弟弟杀了。那时人并不多,辽阔的大地虽然空旷,该隐的心却容不下亚伯。那是因为上帝看中了亚伯和他的供物,只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒,变了脸色。他心中的嫉妒由此而生。上帝提醒他:“你为什么发怒呢?你为什么变了脸色呢?你若行得好,岂不蒙悦纳?”该隐不但不理睬上帝的劝告,反而因为嫉妒之心,把弟弟杀了。可见嫉妒犹如人体中的癌症,越久越烂,终必死亡。
 
  说到嫉妒,也不得不说受嫉妒之害的最典型圣经人物——扫罗。扫罗是以色列的第一位王,他曾率领军队平定四方,可他却因嫉妒大卫导致最后战死沙场。
 
  当大卫打败巨人歌利亚,又同扫罗一同打败非利士人凯旋归来的时候,就有“妇女们从以色列各城里出来。欢欢喜喜,打鼓击磬,歌唱跳舞,迎接扫罗王。”一队歌唱说:“扫罗杀死千千”,另一队就应和说:“大卫杀死万万”,于是嫉妒的恶魔进入了王的心。他因以色列的妇女唱歌时尊荣大卫过于自己,甚是恼怒。他没有克服这嫉妒的情绪,反而显出了品格上的弱点。他说:“将万万归大卫,千千归我;只剩下王位没有给他了。”
 
  扫罗打开了心门让嫉妒的灵进来,大卫的优秀让他嫉妒疯狂,扫罗让那鼓动他的恶魔完全控制了他,以致对圣灵的感动毫无知觉,终至造成报复和凶杀。
 
  现实生活中,我认识一位少妇,她长着一双大大的漂亮的眼睛。但她总是拿别人的优点来折磨自己。别人年轻她嫉妒,别人身材好她嫉妒,别人富足她嫉妒,别人有才学她嫉妒,别人老公帅气多金她也嫉妒,……。德国有一句谚语:“好嫉妒的人会因为邻居的身体发福而他却越发憔悴。”五年不见,再见她时,因着好妒和争竞,她得了一身病,三十岁的脸上写满了四十岁的沧桑。
 
  “心中安静是肉体的生命;嫉妒是骨中的朽烂。”(箴14:30)而心存嫉妒之人就注定了不平、不满、仇恨、扭曲。嫉妒是骨中的朽烂,骨髓具有造血的功能,没有血就没有生命,若是骨朽坏了,生命也就不存在了,与嫉妒相对的是安静。心灵要真正安静,才有知足、感恩和喜乐(箴17:22)。
 
  “不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人。”嫉妒实在是一把双利剑,伤人害己。一个人一旦有嫉妒心时,就犹如野草蔓生滋长,遍布整个心灵,同时也给自己的生活蒙上一层阴影。
 
  经文说:“爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒。”要除掉嫉妒之心,圣爱是最好的方法。
 
  因为主是爱!他有能力和权柄拯救我们离开一切的罪孽。
 
  人生在世,一定要有一颗平静和睦的心,切不可心怀嫉妒。
 
  骨头若朽烂了,人就无法站立了,成了一滩烂泥。嫉妒是骨中的朽烂,追求和平,不要嫉妒人,祝福别人,才会得到主的赐福。
 
  金句:
 
  你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。
 
  你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。
 
  这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的,属鬼魔的。
 
  在何处有嫉妒、纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。
 
  惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。
 
  你心中不要嫉妒罪人,只要终日敬畏耶和华,因为至终必有善报,你的指望也不至断绝。(箴23:17)
 
  神是公义的神,从不偏待人。神是全知的神,因为人所行的,神都一一鉴察,没有在审判的日子不被显露的,无论是善是恶,神都必审问。(参传12:14)
 
  不要为作恶的心怀不平,也不要向那行不义的生出嫉妒。
 
  因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干。
 
  你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以他的信实为粮;
 
  又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。
 
  因为作恶的必被剪除,惟有等候耶和华的必承受地土。
]]>
/xlxy/34202.html 心灵隽语 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[松开那双紧抓的手, 你才能拥抱上帝的恩典!]]> /ylsh/34199.html 松开那双紧抓的手, 你才能拥抱上帝的恩典!.jpg

   人生路上,

 
  那些自己越是用力紧抓的某人某事,
 
  以为靠己力可以保护、改变,
 
  往往情况就越是糟糕,
 
  纠结!痛苦!
 
   
 
  其实,
 
  根源不在那人那事,
 
  而在于我们的自是,
 
  想靠自己紧紧抓住,
 
  却忘了依靠上帝。
 
   
 
  许多东西,
 
  你越是在乎、紧紧不放,
 
  它就越是不到、不在、不能。
 
   
 
  因为,抓太紧,
 
  只会使我们生命的天平失衡;
 
   
 
  得不到,
 
  很苦!
 
 
  就算得到,
 
  也无法驾驭。
 
 
  懂得放手,
 
  你才有手去接受上帝的祝福。
 
   
 
  懂得松开那双紧抓的手,
 
  你才有手去拥抱上帝的恩典! 
 
   
 
  学会接受自己的有限,
 
  所能做的,
 
  只是将自己那微小的“五饼二鱼”交给祂。
 
 
  明白,原来懂得承认自己的有限和无力,
 
  正是我们经历上帝、学习信靠的开始。
 
 
  将一切的忧虑、重担、无助,
 
  静静地、轻轻地放在主的手中吧! 
 
 
  要知道,
 
  交托,是你的事情,
 
  祝福和掰开,是祂的事情。
 
   
 
  你需要的,
 
  只是放下,
 
  然后,
 
  用信心等待祂的奇妙!
 
 
  当你放下,
 
  天父就为你托起!
 
   
 
  你们要将一切的忧虑卸给 神,
 
  因为他顾念你们。
 
   (彼得前书 5:7 )
]]>
/ylsh/34199.html 雨林诗话_基督教诗歌 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[年末了,该结出丰盛的果子了-35]]> /guanhuai/34188.html IMG_1350(20191209-120005).JPG

  葡萄树和枝子比喻的精典在于,从一种最常见的植物中,发现上帝细微的爱和同在,他那样的主动,那样的关注他拣选的灵魂丰盛,他极力的推动他所造所爱的生命,全力以赴的成长为丰盛结果子的生命次序。

  他为此设定了如下的程序:

  他的所是

  我是真葡萄树.....

  耶稣是发动者,他是所有存在的源头,若没有他成为葡萄树,就不可能有后面的复兴。

  当摩西面对上帝的呼召,他要一个确据,就是我是谁派的?摩西的意思他需要师出有名,他需要有一个发起者,他自己太有限,他无法发起这么大的拯救事工。他需要耶和华神的发起。果然,上帝给他一个答案:我是自有永有的,你就对以色列人说,是那自有永有的派你去的。

  摩西不仅是得到一个名字,他得到了上帝的发起,他必然得到上帝最好的那个结果。因为上帝发起的都是复兴,都是最美好的结果。

  而人所发起的,经不起时间的考验,也不美好,都是伤,都是泪,都是不得不的弥补,人的有限带来结果的苦涩和失败。

  结果子这件事情,耶稣说,我是真葡萄树,我父是栽培的人,一切从他而出发,虽有过程,但结果却是属于他的属性,属于他的全部。

  他的剪去

  凡属我不结果子的枝子,他就剪去......

  万事万物都是属主的,中间有太多上帝直接剪去的历史,

  上帝剪去了在旷野发怨言的第一代以色列人,他们就无法进入迦南地,

  上帝剪去了不顺服的扫罗,他的王位就由大卫取代,

  上帝剪去了悖逆的选民以色列,把他们交给列国审判,被掳成为奴隶,

  耶稣咒诅斥责了不结果的无花果树,不让它白占地土。

  这对我们有警醒的意义,上帝的手一直在行动,若是不结果子,就浪费了神白白的恩典,上帝会剪去那不结果子的枝子,我们要预备、努力、殷勤去爱他。

  他的修理

  凡结果子的,他就修理干净,

  使枝子结果子更多......

  有的生命,会结果子,但就如同茂密的树上只结几个果子一样,显得那样的乏力无助。

  原因就是有太多的叶子和枝条在抢夺影响,这是世界的思虑、内心的私欲,以及老亚当的蠢蠢欲动,因此,园丁天父就要修剪,他会管教,他会引导,他会警醒,他会扎心,当人心改变了,愿意放下这一切,就必然会集中全部精力结出悦人眼目,荣耀神和祝福人的葡萄美果和美酒。

  他的洁净和在他里面

  现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。你们要常在我里面,我也常在你们里面....

  耶稣给我们听道的时间,目的是洁净我们的心和思想,让我们全然专注于他的事业,而不是被影响引诱而掺杂。

  而在基督里,是一个客观事实,所有得救的人都在他里面,

  但是住在基督里,却是一个主观的态度,就是你愿意把主仅交出多少来给主,你愿意你心里的宝座由主来坐吗?

  信赖依靠主时,事半功倍;依靠自己时,事倍功半,满是消耗。

  结丰盛的果子

  这人就多结果子.....

  基督徒的生命有了前面四个程序,结果子就是自然而然的,并且因为上帝的护理,会结更多的果子。

  当结出两种果子来:

  一是结灵魂的果子,就是多传福音。

  二是结品格的圣灵果子,就是多爱弟兄。

  这一年快要结束了,提醒一下,你有没有结出灵魂的果子?你有没有品格上的更新和改变,你有没有去爱弟兄?如果没有,感觉很羞愧,岂不是还有时间吗?去结果子吧,不要让这一年颗粒无收。

  他要像一棵树栽在溪水旁,

  按时候结果子,

  叶子也不枯干。

  凡他所做的尽都顺利。

  |诗篇 1:3 |

]]>
/guanhuai/34188.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[祂不在这里.]]> /juhuijiangzhang/34187.html u=1138556988,3775822788&fm=26&gp=0.jpg

  路24:1-7

  当七日的第一日,妇女们来坟墓膏耶稣身体的时候,天使却对她们说:"祂不在这里。"我们来看《祂不在这里》。

  一. 耶稣的死与埋葬

  1.耶稣的死:路23:44-46那时约有午正,遍地都黑暗了,直到申初,45日头变黑了,殿里的幔子从当中裂为两半。46耶稣大声喊着说:"父啊,我将我的灵魂交在你手里!"说了这话,气就断了。

  受难日那天,耶稣被罪人钉在了十字架上,天昏地暗,日月无光,耶稣在十字架上呆了六个小时,下午三点的时候,耶稣大声喊着说:"父啊,我将我的灵魂交在你手里!"说了这话,气就断了,殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣死了,幔子裂开了,救赎的大功完成了,耶稣的死是一件惊天动地的大事。

  2.众人的反应:路23:47-49百夫长看见所成的事,就归荣耀与 神,说:"这真是个义人!"48聚集观看的众人见了这所成的事,都捶着胸回去了。49还有一切与耶稣熟识的人和从加利利跟着他来的妇女们,都远远地站着看这些事。

  A.看守耶稣的百夫长:他看见所成的事,这个铁石心肠的军人大大惧怕,归荣耀与神,认识到耶稣真是个义人,是神的儿子,从此为耶稣丢弃一切,成为一个宣教士。他是耶稣死后所结的第一个果子。

  B.众人:观看的众人看见了,都捶着胸回去了,各怀心胎。

  C.妇女们远远地观看:这是一群爱主的女门徒们,在门徒因着惧怕四散逃亡的时候,她们却依然跟随耶稣到十字架下,她们不能救耶稣下十字架,但可以与主表表同情,陪伴祂生命中最后的一程,她们是真正爱主的人。她们要荣耀的耶稣,也要受辱的耶稣;她们要活着的耶稣,也要死去的耶稣。看似软弱,却最刚强。

  3.耶稣的安葬:路23:50-53有一个人名叫约瑟,是个议士,为人善良公义。51众人所谋所为,他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望 神国的人。52这人去见彼拉多,求耶稣的身体;53就取下来用细麻布裹好,安放在石头凿成的坟墓里,那里头从来没有葬过人。

  耶稣断气后,议士约瑟站了出来,他去见彼拉多,求来耶稣的身体,取下来用细麻布裹好,安放在自已用石头凿成的新坟墓里,那里头从来没有葬过人。约瑟以实际行动表示自已是主的一个忠心门徒。

  4.妇女们看见了:路23:54-55那日是预备日,安息日也快到了。55那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面,看见了坟墓和他的身体怎样安放。

  妇女们跟随约瑟来到坟墓,看见了坟墓和耶稣的身体怎样安放。

  5.妇女们预备香膏:路23:56她们就回去,预备了香料香膏。她们在安息日,便遵着诫命安息了。

  妇女们预备了香膏,准备过了安息日来坟墓膏耶稣的身体,她们对耶稣的爱不因着耶稣死亡而结束。

  二.祂不在这里

  1.不见耶稣的身体:路24:1-3七日的头一日,黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前,2看见石头已经从坟墓滚开了。3她们就进去,只是不见主耶稣的身体。

  七日的头一日,天黎明的时候,那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前,爱里没有惧怕,她们看见石头已经从坟墓滚开了,于是就进去,想在坟墓里找到耶稣的身体,好用香膏膏祂,只是找不见主耶稣的身体,因为耶稣已经不在这里了。

  2.祂不在这里:路24:4-7正在猜疑之间,忽然有两个人站在旁边,衣服放光。5妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对她们说:"为什么在死人中找活人呢?6他不在这里,已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们,7说:'人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。'"

  妇女们不知道耶稣的身体到了那里,正在她们猜疑之间,两个天使向她们显现,告诉她们耶稣不在这里,祂已经复活了,要她们纪念耶稣在加利利的时候告诉他们耶稣被钉十字架后第三天复活的话。

  祂不在这里(坟墓),坟墓是安葬死人的地方,阴暗、潮湿,没有生气,但生命在主,复活也在主,坟墓不过是耶稣身体暂时存放的地方,而不是他长久居住之地,他复活了,而且要活到永永远远,祂怎么能在这里呢?

  三.祂在哪里?

  1.祂在坟墓外:约20:11-17马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,12就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。13天使对她说:"妇人,你为什么哭?"她说:"因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。"14说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。15耶稣问她说:"妇人,为什么哭?你找谁呢?"马利亚以为是看园的,就对他说:"先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在哪里,我便去取他。"16耶稣说:"马利亚!"马利亚就转过来,用希伯来话对他说:"拉波尼("拉波尼"就是"夫子"的意思)!"17耶稣说:"不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的 神,也是你们的 神。"

  抹大拉的马利亚是个爱主的姊妹,当她找不见耶稣的身体时,就在坟墓外面哭,她对主强烈的爱感动得刚刚从死里复活的耶稣顾不上升天见天父,就向她显现,问她为什么哭,马利亚看见复活的主,忧愁就变喜乐了。

  2.祂在与门徒同行:路24:13-16正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行,16只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。

  耶稣死了,门徒的盼望没有了,在极度的伤心失望中,两个门徒离开了耶耶路撒冷,要去以马忤斯,复活的主在路上与他们同行,然而,他们却因着眼睛迷糊,不认识祂了。

  3.祂在与门徒讲解圣经:路24:25-27耶稣对他们说:"无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?"27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。

  门徒的小信受到了耶稣的责备,耶稣责备他们的心信得太迟钝了,然后从摩西和众先知起,凡经上指着自已的话,都给他们讲解明白了,使他们的冷淡的心再次火热起来,软弱的心再次刚强起来。

  4.祂在掰饼会上:路24:28-31将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行,29他们却强留他,说:"时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧!"耶稣就进去,要同他们住下。30到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。31他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。

  将到所去的村子时,日头平西了,耶稣好像还要往前走,门徒强留祂,耶稣就同他们进去坐席。耶稣拿饼来,祝谢了,擘开,递给他们,他们的眼睛突然明亮了,这才认出祂来,忽然耶稣不见了。

  5.祂在门徒中间:路24:36-43正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:"愿你们平安!"37他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。38耶稣说:"你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?39你们看我的手、我的脚,就知道实在是我了。摸我看看,魂无骨无肉,你们看,我是有的。"40说了这话,就把手和脚给他们看。41他们正喜得不敢信,并且希奇,耶稣就说:"你们这里有什么吃的没有?"42他们便给他一片烧鱼(有古卷在此有"和一块蜜房")。43他接过来,在他们面前吃了。

  门徒正聚会的时候,复活的主来到他们中间,赐给他们平安,把自已的手脚指给他们看,门徒看见主就喜乐了。

  6.祂在门徒最需要祂的地方:约21:1-14这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。2有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。3西门彼得对他们说:"我打鱼去。"他们说:"我们也和你同去。"他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。4天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说:"小子,你们有吃的没有?"他们回答说:"没有。"6耶稣说:"你们把网撒在船的右边,就必得着。"他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说:"是主!"那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。8其余的门徒离岸不远,约有二百肘(古代以肘为尺,一肘约有今时尺半)。就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。10耶稣对他们说:"把刚才打的鱼拿几条来。"11西门彼得就去(或作"上船"),把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却没有破。12耶稣说:"你们来吃早饭。"门徒中没有一个敢问他"你是谁",因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后向门徒显现,这是第三次。

  虽然耶稣复活了,但圣灵还没有赐下来,门徒不知道何去何从,在彼得的号召下,门徒们都跟随他下海打鱼,一夜却一无所获。黎明的时候,耶稣向七个门徒显现,指挥他们打鱼,也给这些疲惫不堪的门徒预备了早餐,顾念他们生命与生活的所需,耶稣总是出现在门徒最需要祂的时候。

  7.祂在天上:徒1:6-11他们聚集的时候,问耶稣说:"主啊,你复兴以色列国就在这时候吗?"7耶稣对他们说:"父凭着自己的权柄所定的时候、日期,不是你们可以知道的。8但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。"9说了这话,他们正看的时候,他就被取上升。有一朵云彩把他接去,便看不见他了。10当他往上去,他们定睛望天的时候,忽然有两个人身穿白衣,站在旁边,说:11"加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。"

  来1:3他是 神荣耀所发的光辉,是 神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。

  耶稣复活后,用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说 神国的事。之后,耶稣在光天化日之下,众目睽睽之中冉冉升天,天使告诉门徒,他们见祂怎样往天上去,还要怎样来。耶稣完成了救赎大功,就坐在高天至大者的右边。

  8.给门徒预备地方:约14:1-4"你们心里不要忧愁,你们信 神,也当信我。2在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。3我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。4我往哪里去,你们知道;那条路,你们也知道(有古卷作"我往哪里去,你们知道那条路")。"

  耶稣告诉门徒祂去为他们预备地方,预备好了再来接他们到祂那里去,叫他们永远与主同在。

  9.祂在选召祂所拣选的器皿:徒9:1-9扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,去见大祭司,2求文书给大马士革的各会堂,若是找着信奉这道的人,无论男女,都准他捆绑带到耶路撒冷。3扫罗行路,将到大马士革,忽然从天上发光,四面照着他。4他就仆倒在地,听见有声音对他说:"扫罗,扫罗!你为什么逼迫我?"5他说:"主啊!你是谁?"主说:"我就是你所逼迫的耶稣。6起来!进城去,你所当作的事,必有人告诉你。"7同行的人站在那里,说不出话来,听见声音,却看不见人。8扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。9三日不能看见,也不吃,也不喝。

  耶稣复活升天前给门徒颁布了到普天下去传福音的大使命,因此祂在不断地拣选呼召合祂心意的工人去为主作工,正当风华正茂的法利赛人扫罗去大马士革捉拿信徒的时候,复活的主向他显现,四面光照着他,把自已向他显明,指示他当做的事,当走的路,从此扫罗转变归主,成为一名外邦人的使徒保罗,传扬福音,建立教会。

  10.祂在为信祂的人代祷:来7:24-25这位既是永远常存的,他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到 神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。

  耶稣作为大祭司,祂一直在为信祂的人祷告,祂要拯救他们到底。
 

]]>
/juhuijiangzhang/34187.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[祈祷也是神学]]> /sxwx/34190.html IMG_1349(20191208-160859).JPG

  祈祷是基督徒灵性生活的一部分,关乎着与神的关系和信仰的实际。虽然祈祷是信仰生活层面,但祈祷又涉及神学教义层面。离开了神学教义,祈祷会变成空谈,或是狂呼乱叫。在《圣经》中让我们看到祈祷是源于神,基于神,归于神。基督徒的祈祷并不是凭着自己的意思胡乱的喊叫,乃是凭着真神的旨意真诚的呼吁。不能认识祈祷神学会使祈祷成为一种亏欠,能够认识祈祷神学不但会使祈祷正确无误,还会是每一次祈祷都拥有真确的意义。谈到祈祷神学我们不能不提到三个方面:

  一、祷告与神的旨意

  祈祷与神的旨意密不可分。关于这个方面有几个问题我们需要思考,基督徒的每一个祈祷都能得到神的成就吗?神成就基督徒的祈祷有什么原则?我们的祈祷能够改变神的旨意吗?这些问题都涉及到一个关键的教义:神的定旨与祈祷。在《约翰壹书》5章14-15节使徒约翰清晰地告诉我们:“我们若照他的旨意求什么,他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的,就知道我们所求于他的无不得着”。从从这节经文知道关乎祈祷的一个重要原则:祈祷不在乎多而在乎对。1、动机对,主耶稣曾经警告我们:“你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。因为你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了”(太6:5-8)。在这段经文中强调要认识祈祷的对象是天上的父。所以祈祷不是满足自己的私欲,不是凭着自己的私意,乃要满足真神的心意。2、内容对,我们的祈祷不是按照自己的意思,乃是按照真神的旨意。祈祷不是求神成全我们的想法,乃是使我们更加懂得神的想法,乃是使我们转向神。主耶稣教导的祈祷内容是“我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上”(太6:9-10)。主耶稣更给我们做出榜样,他在客西马尼园祈祷时说:“我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。然而不要照我的意思,只要照你的意思”(太26:39)。3、态度对,雅各长老警告我们说:“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中”(雅4:3)。祈祷最忌讳私意妄求,最需要按照神的旨意祈求。我们要记住神预定要加给我们各样所需的,但是他也预定我们要按照他的旨意祈祷来寻求所需的这一切。

  二、祷告与神的应许

  如果说认识神的旨意是正确祷告的基础,那么,抓住神的应许就是正确祷告的要诀。所谓神的应许就是神曾经承诺的话语,神是信实的,他怎样承诺就怎样行事。如果我们查考整本《圣经》,研究教会历史,不难发现,无论是《圣经》之中的属灵伟人,还是历世历代的属灵的圣徒的祷告都是抓住神的应许。我们要在祷告中求神记念他的应许,正如尼希米的祷告:“求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若犯罪,我就把你们分散在万民中。但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所”(尼1:8-9)。在《撒母耳记下》7章18-29节记载了祷告勇士大卫的祈祷,“于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华阿,我是谁。我的家算什么。你竟使我到这地步呢?主耶和华阿,这在你眼中还看为小,又应许你仆人的家至于久远。主耶和华阿,这岂是人所常遇的事吗?主耶和华阿,我还有何言可以对你说呢?因为你知道你的仆人。你行这大事使仆人知道,是因你所应许的话,也是照你的心意。主耶和华阿,你本为大,照我们耳中听见,没有可比你的。除你以外再无神。世上有何民能比你的民以色列呢?你从埃及救赎他们作自己的子民,又在你赎出来的民面前行大而可畏的事,驱逐列邦人和他们的神,显出你的大名。你曾坚立你的民以色列作你的子民,直到永远。你耶和华也作了他们的神。耶和华神阿,你所应许仆人和仆人家的话,求你坚定,直到永远。照你所说的而行。愿人永远尊你的名为大,说,万军之耶和华是治理以色列的神。这样,你仆人大卫的家必在你面前坚立。万军之耶和华以色列的神阿,因你启示你的仆人说,我必为你建立家室,所以仆人大胆向你如此祈祷。主耶和华阿,惟有你是神。你的话是真实的。你也应许将这福气赐给仆人。现在求你赐福与仆人的家,可以永存在你面前。主耶和华阿,这是你所应许的。愿你永远赐福与仆人的家”。很明显,大卫的祷告是围绕神的应许,抓住神的应许,信赖神的应许。同样,大卫的儿子所罗门在献殿时的祷告也是抓住神的应许。 “所罗门说,耶和华以色列的神是应当称颂的。因他亲口向我父大卫所应许的,也亲手成就了。他说,自从我领我民以色列出埃及以来,我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所,但拣选大卫治理我民以色列。所罗门说,我父大卫曾立意,要为耶和华以色列神的名建殿。耶和华却对我父大卫说,你立意为我的名建殿,这意思甚好。只是你不可建殿,惟你所生的儿子必为我名建殿。现在耶和华成就了他所应许的话,使我接续我父大卫坐以色列的国位,又为耶和华以色列神的名建造了殿。我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约,就是他领我们列祖出埃及地的时候,与他们所立的约。所罗门当着以色列会众,站在耶和华的坛前,向天举手说,耶和华以色列的神阿,天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许,亲手成就,正如今日一样。耶和华以色列的神阿,你所应许你仆人我父大卫的话说,你的子孙若谨慎自己的行为,在我面前行事象你所行的一样,就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。以色列的神阿,求你成就向你仆人我父大卫所应许的话”(王上8:15-26)。应许是神与圣约子民的约定,神是守约施慈爱的,抓住神的应许正是对他信实的相信。祷告并不是盲目的,胡乱的,乃是有的放矢,目标清晰的。可能有人会问:当年使徒们在马可楼祷告些什么?可能有人说:“《圣经》也没有记载,我们怎么能知道”。如果我们仔细查考《圣经》不难发现,使徒们并不是狂呼乱叫的祷告,乃是很清晰地祈求圣灵降下。因为“耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的”(徒1:4;参路24:49))。五旬节圣灵降临之后,使徒们也见证说:“他既被神的右手高举,(或作他既高举在神的右边)又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来”(徒2:33;参徒2:39)。在祷告中,抓住神的应许才是不二之举。

  三、祷告与神的护理

  如果说抓住神的应许就是正确祷告的要诀,那么,相信神的护理就是正确祷告的态度。所谓神的护理就是神对信徒一生的保护和管理。如果我们查考整本《圣经》,研究教会历史,不难发现,无论是《圣经》之中的属灵伟人,还是历世历代的属灵的圣徒的祷告都是相信神的护理。首先,相信神护理的真实性,有一次,主耶稣从伯大尼回耶路撒冷时,“看见路旁有一棵无花果树,就走到跟前,在树上找不着什么,不过有叶子。就对树说,从今以后,你永不结果子。那无花果树就立刻枯干了。门徒看见了,便希奇说,无花果树怎么立刻枯干了呢?耶稣回答说,我实在告诉你们,你们若有信心,不疑惑,不但能行无花果树上所行的事,就是对这座山说,你挪开此地,投在海里,也必成就。你们祷告,无论求什么,只要信,就必得着”(太21:19-22)。之前,主耶稣曾说:“你们祈求,就给你们。寻找,就寻见。叩门,就给你们开门。因为凡祈求的,就得着。寻找的,就寻见。叩门的,就给他开门”(太7:7-8)。知道神的护理和相信神的护理是两种不同的层面。今天更可怜的是还有信徒没有听过神的护理。其次,相信神护理的权能性,“当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子,约书亚就祷告耶和华,在以色列人眼前说,日头阿,你要停在基遍。月亮阿,你要止在亚雅仑谷。于是日头停留,月亮止住,直等国民向敌人报仇。这事岂不是写在雅煞珥书上吗?日头在天当中停住,不急速下落,约有一日之久”(书10:12-13)。正是相信神的权能护理,约书亚大声疾呼。在《雅各书》5:17-18节说“以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产”。还有,相信神护理的超然性,既然我们相信神权能,就相信神必以超然的方式来成就我们的祷告。我们常常因着看环境,重理性而不信神超然性护理。当年撒勒法的寡妇就是一例,当先知以利亚向她要饼吃时,她只看到自己家只剩下了一把面和一滴油,却忘记了神超然性的作为。后来借着以利亚的鼓励,就毅然决然地照办。结果神迹发生了。每一个神迹都是神超然作为的明证。

  综上所述,信徒的祷告并非是一种盲目的胡言乱语,乃是一种必学的信仰要道。学习祷告神学是必不可少的环节,可惜却被很多信徒忽略了。更有甚者居然有人反对祷告神学,认为祷告只不是信仰经历而已。我们要记住,正确的祷告一定要照着神的旨意,抓住神的应许,相信神的护理。因为神有旨意必有应许,神有应许必有护理。阿们!!!

]]>
/sxwx/34190.html 神学区_基督教神学课程_基督教神学思想史 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[偏离真道比背道更可怕]]> /zaipei/34192.html timg (2).jpg

  【诗119:10】我一心寻求了你。求你不要叫我偏离你的命令。

  每一位基督徒都必须具有一项能力,那就是能正确认识主的道。同时,每一位基督徒也必须承担起一个责任,那就是认真地活出所认识的道。在这句经文中,诗人说到,“求你不要叫我偏离你的命令”。“偏离”一词,用的非常准确,偏离主道与背道的结果是一样的,但是,因为偏离是很不容易被发现的,所以偏离主的道,往往比背道更危险,并且成为了信徒不能很好地遵守主的道的一个很重要的原因。偏离神的道之所以难以被发现,是因为一开始的时候,与真理的差异很微小。它不是与真理的道相反。若是相反,圣经说“东”他说“西”,圣经说“黑”他说“白”,倒容易被发现了。但是,真理偏离一点点,一般不会引起人的注意,要么发现不了。即使发现了,也不会引起重视,认为仅仅就差之毫厘嘛,走着走着,结果却谬之千里了。

  保罗在提摩太后书中提到了两个偏离真道的人,提醒提摩太要防备他们。【提后2:17-18】他们的话如同毒疮,越烂越大。其中有许米乃和腓理徒。他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。如果这两个人是说“根本就没有复活这回事”,那么,这种错误就比较明显,很容易被别人发现。他们不说“没有复活”,而是说“复活的事已过”,这种话的欺骗性就很强了。若是不能及时发现,及时处理,认为好像他们讲的与真理的差别也不是太大,至少他们也承认有复活呀。那么,结果就会像毒疮一样,越烂越大。

  类似偏离真道的情况,其实在教会中是有很多的,如果一个传道人讲道说“我们不要孝敬父母,不给他们吃穿,也不给他们治病”,我想就算再糊涂的基督徒,一听这样的话,都不会再听他们了,还会把他们赶下讲台。因为他们错的很离谱,这不是偏离,这是与圣经吩咐背道而驰。但是,如果这个传道人这样说:“当然要孝敬父母啊,你只要把钱做了奉献,就可以不用再奉养父母,因为神会付他们一切的责任。这种孝敬是更高级的孝敬,是凭信心的孝敬,难道神对他们的照顾还比不上你对他们的照顾好吗”。这样的教训,就容易欺骗更多的人,让一些人不孝敬父母,还以为自己是大有信心,因为这是偏离真道。

  如果一个阿訇说:“我们都去杀人吧,都是滥杀无辜吧,不管他们是妇女还是儿童”,这种话肯定不容易骗到人,因为这与人的良心完全是相悖的。但是,如果他换个说法:“我们要为神发动圣战,让全人类都成为神的选民,铲除一切神的敌人”,这样说就容易让人受骗上当了,这是偏离真道的教训。异端邪说都非常善于使用偏离真道的手法,让原本的假道、错道,变得似是而非,很不容易被识别出来了。

  那么,我们怎样才能在偏离的真道的教训面前,能够快速分辨,不至于上当受骗呢?若想要做『分辨、反驳、纠正』偏离真道的工作,那就需要自身有全备的真理。不但要非常熟悉整本圣经的内容,还要对这些内容有过仔细的思想。这是大多数弟兄姊妹做不到的,因为大多数弟兄姊妹没有时间把圣经先读个几十遍、上百遍,然后再细细的思想研究揣摩。

  但是,如果只是想要『分辨』出偏离真道的教训,那就要容易的多了。这和一个人知道真理的多少的关系不是最大,稍微熟悉圣经便可(什么是稍微熟悉,不好具体量化,基本上提到哪处圣经,自己都有印象)。而是与这个人在神面前的存心如何,关系更大。我们经常会看到一个现象,那就是:有些信主时间不长的弟兄姊妹,接触到了偏离真道的异端教训,因为他们真理还不全备,他们也说不出自己听到的那些道理到底错在哪里,更别提反驳了。但是,他们会说“我反正觉得这个道就是不对劲,到底是哪里不对劲,我也说不上来”,他们因着发觉不对劲了,就不会用信心去调和假道,也就不会进一步受害了。他们的心,像是有属灵的嗅觉,能嗅出异样的味道。往往这些弟兄姊妹都有一些共同点:他们真的爱主,他们只要知道什么是主的吩咐,就很愿意付代价遵守神的话。【约7:17】人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。

  但是,我们同时也会在教会中看到于此相反的情况。那就是另外有一些弟兄姊妹,他们或许道理已经懂的很多了,也经常参加这个奋兴会、那个培灵会嘀,甚至还学过系统神学,有的人甚至还给别人讲道了。但是,对偏离主道的教训,他们竟然完全没有感觉,发现不了,还“阿们阿们”的附和着呢。甚至他们常常还引狼入室。这些人也有一些共同点:心地坏了,随从私欲,虚荣、贪心。这样的人,就算知道再多圣经的道理也没有用。顶多成为只善于纸上谈兵的圣经理论大师,或吵架高手。似乎永远是真理的门外汉。好像耶稣时代的那帮文士和法利赛人,就算弥赛亚亲自站在他们面前,他们也会拒绝、反对。【提后3:6-8】这些妇女担负罪恶,被各样的私欲引诱。常常学习,终久不能明白真道。从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西,这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了,在真道上是可废弃的。

  当然,我们不能满足于能分辨出偏离真道的教训,这是神的怜悯,这是神的恩典,我们感谢神。仅但是,仅能发现,还是远远不够的,也仍有因不谨慎而忽略危险的危险。所以,更应该积极的装备真理,反复思想揣摩神的话,使自己真理全备,追求能准确的辨析、驳斥偏离真道教训的本领,保护自己,保护群羊,打击异端邪说。

]]>
/zaipei/34192.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[读经,你想过放弃吗?]]> /zaipei/34189.html IMG_1351(20191209-120901).JPG

  “圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”

  ——提摩太后书3:16-17

  2019年,对于中国教会来说是特别的一年。我们迎来了中文《和合本》圣经出版100周年,又见证了南京爱德印刷有限公司第2亿本圣经下线。我们很欣喜地看到,圣经这本书,已经被越来越多的人阅读。

  今天也是一个特别的日子:圣经日。自上世纪90年代初,每年12月的第二个主日(含周六),设立为中国教会的“圣经日”。

  圣经日设立的初衷,就是为了唤起弟兄姐妹对圣经的渴慕。因为我们的身体需要日用的饮食,而我们的生命需要真理的喂养。先知耶利米祈祷说:

  “耶和华万军之上帝啊,我得着你的言语就当食物吃了;你的言语是我心中的欢喜快乐,因我是称为你名下的人。”(耶15:16)

  纵览整本圣经,我们看到上帝所重用的工人,无一例外都是爱慕上帝话语的人。早在以色列人出埃及、在旷野漂流之时,摩西就教导他们:

  “他苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。”(申8:3)

  我不禁想起自己读经的心路历程。十二岁起,我拥有了第一本圣经(新约);十五岁时,得到第一本新旧约圣经,从此就有了稳定的读经计划。

  虽然那是一本繁体字竖排版圣经,但我还是坚持每天阅读,读了五遍以后,我不仅认识了许多繁体字,也因着读经得着生命的改变。

  从此,幼小的心灵被主开启,我接受了基督的救恩,更有负担为主摆上,一生为主奉献,成为一名传道人。

  转眼之间,三十多年过去了。读经给我最大的收获,并非每天都会读出亮光和启示,而是无论自己生命的光景如何,都咬着牙坚持阅读。

  事实上,在我经历软弱、灰心、失败,甚至是遍体鳞伤之时,正是因着读经,才让我艰难走出生命的低谷,重新回归上帝的怀抱。

  昨天一位弟兄和我交流,他说自己每日读经都很辛苦,并没有因着读经而得着特别的力量,因此好几次都想放弃。

  我告诉他,读经,也许没有得着力量;但不读经,一定不会得着力量。在读经中没有更多的收获,说明我们读经的态度和方法需要调整。

  对于基督徒而言,圣经首先不是一本文学著作,也不是一本劝世良言,而是我们的生命之书。

  倘若我们不能谦卑下来,倒空自己的心灵,在上帝面前存敬畏之心去阅读,也许我们的读经就不会有太大的收获。

  千百年来,圣经这本书见证了无数基督徒生命的翻转,也给无数在黑暗中的人带来生命的亮光。因为圣经是上帝的启示,让我们看到他的心意;圣经是一把钥匙,带我们进入基督测不透的丰富。

  亲爱的弟兄姐妹,转眼之间,我们来到了2019年12月,不知道大家的读经计划完成没有?不知道此刻的你,是否正在伏案阅读这本宝贵的圣经?

  在我们的人生旅途中,愿圣经陪伴你我左右,给我们带来生命的亮光和方向,使我们一生不偏离上帝的命令!

  耶和华的律法全备,能苏醒人心;

  耶和华的法度确定,能使愚人有智慧。

  耶和华的训词正直,能快活人的心;

  耶和华的命令清洁,能明亮人的眼目。

  耶和华的道理洁净,存到永远;

  耶和华的典章真实,全然公义。

  都比金子可羡慕,

  且比极多的精金可羡慕;

  比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。

  (诗19:7-10)

]]>
/zaipei/34189.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[月满西楼]]> /xlxy/34191.html IMG_1352(20191209-122801).JPG

  冬夜,如一位不慕繁华、洗尽铅华的人,冬夜似乎比其他三季多了一些闲静、安适。

  昨晚辅导完孩子写作业,我洗漱完毕,已经十点了,这时却无心睡眠,于是趁着清冷的月光来到阳台下。

  从楼上往下眺望,白天常有人到这里卖蔬菜水果,一到晚上就变得人迹罕至了。

  远处,还隐隐约约传来犬吠声,由远及近、若有若无。

  我坐在藤椅上,沏一杯热茶,什么都可以想,也可以什么都不想,感觉此时月光下的世界是属于自己的。

  月光把我的身影拉得长长的,我打开微信,读书群里还传来小孩子在品读古诗词的声音,一篇篇听来,细细品味,很是着迷。记得对古诗词的热爱,我也是从上初中就开始了。那时的学习环境很封闭,课余我也动笔学写诗词,作为娱乐和消遣。

  品着唐诗宋词,我仿佛穿越了时空,能感受到那个时代的心灵,心底似乎有了一幅画,漫天飞雪,一个人独坐茅屋,听雪落寒窗,隔着漫漫岁月,清冷和安然的气息迎面扑来。

  后来,我走上社会,有了孩子之后,在低到尘埃里的烟火气里,那种轻舞飞扬的情怀,渐渐在无边的琐事面前隐退,直至尘封心底。幸而情怀被诗词唤醒,长久以来如一潭死水的心底,又泛起层层波澜,尘封的诗意又浮了上来。

  小中年读诗,便多了几分沉思和领悟。“少壮不努力,老大徒伤悲”,让我感受到了时间的可贵、学习的重要;“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”,让我感受到了草原的壮美和辽阔;王维的一首“每逢佳节倍思亲”,更是成了千百年来广为吟诵的名句,苏东坡也写道“人生如逆旅,我亦是行人”。它警示我们,人生短暂,切不可蹉跎岁月呀!

  从少年到青年再到中年,一路跌跌撞撞走来,发现很多诗人的超脱与豁达,其实是在苦难中一点点被打磨出来的。苦难,其实是对我们的一种磨练。在尝尽了人间的酸甜苦辣、悲欢离合之后,我们终能以一颗淡定从容的心来面对一切。

  屋外寒风肆虐,地冻天寒。再一遍遍品李清照的词,“红藕香残玉簟秋,轻解罗裳,独上兰舟。”读出她的多愁善感,读出她的依依不舍。分别,只有在她诗词中才美丽无比,举世无双。没有人知道在岁月的迷雾之中,沉淀了多少往事的芬芳。

  李清照的一生,是无数据诗词垒积起来的一生。她从寻寻觅觅走向冷冷清清,走向沧凉沉郁。

  一年复一年她从旧愁走向新愁,她足足走了一生啊,可还是没有走出心头上的愁。

  在这个冬夜,我还想到李叔同的词:“天之涯,地之角,知交半零落,一斛浊酒尽余欢,今宵别梦寒。”李叔同离开人世时,留下几个字:悲欣交集。谁的人生不是这样?悲欣都尝遍了,一生也就过去了。

  日出日落,花开花谢,宇宙是这样的广阔,历史是这样的漫漫,人是这样的卑微和短暂,而对于我们基督徒而言,这更意味着上帝是何等眷顾我们这些渺小如尘的人的疾苦,反过来更让我们亲历上帝的爱是何等地长阔高深。

  品品这些诗词,我似乎对这节经文有了更深的理解:

  人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,赐他荣耀、尊贵为冠冕,并将你手所造的都派他管理,叫万物都服在他的脚下。

  哲学家培根说:“有两本摆在我们面前的书可以让我们研究,第一本是圣经,它向我们启示神的旨意,然后是大自然,它表示出神的能力。”

  有记者问爱因斯坦,“你一生最大的发明是什么?”

  他说:“我发现了耶稣是我的救主,洗净我一切的罪。”

  冬日灯下读诗词,修的是心境,悟的是人生。

  寒冬,是时令的雪天;艰难逆境,是人生的雪天;这个冬夜,沐浴在皎洁的月光下,品读着古人的诗词,心头浮现一句:自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但借着所造之物就可以晓得,真是没有什么可以推诿的。

  茶过三盏,书读几章,不觉便有些目困身倦了。于是我轻轻上了床,沐浴在月光里睡下。此时,我心如月!

]]>
/xlxy/34191.html 心灵隽语 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[那一刻]]> /lxfx/34154.html timg.jpg
那一刻,所有的人都不认识你
君王以你为笑谈,万物以你为污秽
愚昧的人把你列在死囚里
向来贫穷的人把潲水倒在你的头颅上
锡安山大道因荒凉无人哭泣
上帝的圣节变成了酒徒的狂欢
 
那一刻,天上的星开始黯淡
静默的海变得冷酷无情
连野地的莠草也嘲笑命运的无常
耶路撒冷的葡萄园因无水喘气
加利利湖旁的芦苇也感受到枯干
乌鸦强聒不已,鹈鹕在旷野却了无生气
生命远离了灯火,爱没有了意义
罪恶肆无忌惮,极其盛行
除了绝望,似乎还是绝望
 
那一刻,太阳逃遁如犬
月亮慌慌张张退场
众星被击打,无不垂头丧气
遍地乌黑,这黑暗似乎用手摸得着
大地开始冒烟,邪恶的火焰燃烧
圣城成了地狱的入口
一切都染成了黑色,一切都归入死寂
 
那一刻,各各他山上的橄榄枝诧异无比
约旦河里的圣彼得鱼惶恐不安
门徒四散,四处奔逃
牛不再认识主人,驴不再认识主人的槽
向来忠心的仆人烂醉成泥
勇敢的渔夫陷入了恐惧的梦魇
死亡就这样得了胜
 
那一刻,一个弯曲的世代已经没有双眸
去凝望星空,没有服事真理的人
再去寻找大地迷失的方向
没有去采撷善良花朵的姑娘
给自己最心爱的新郎戴上
曾经吹拂在古老大卫城的风呵
也不再认识各各他山上
它亲吻过的每一块岩石
 
那一刻,那一刻
上帝在忿怒中关了一扇窗
却没有人找得到隐藏的那道门
“我的神,我的神,为什么离弃我”
主人已经挂在木头上
怎能指望他在旷野开江河
怎能期盼他使亚伯拉罕祭坛上的火光
在加利利的冷风里放声歌唱
 
那一刻,那一刻
上帝的意念高过人的意念
上帝的道路远胜人的道路
约瑟的丰年其实大过一切饥荒
苦难究竟会成为祝福
“因他受的刑罚,我们得平安,
因他受的鞭伤,我们得医治”
受难的羔羊已经得胜
爱和恨完全不一样
黑暗怎能揣摩光明的诀窍
死亡岂可藐视永生的堂奥
 
那一刻,那一刻
还有基督吗,还有基督吗
基督是爱的深渊
还有基督吗,还有基督吗
基督是光明的起点
还有基督吗,还有基督吗
基督是救赎的门
还有基督吗,还有基督吗
基督是复活的源头
还有基督吗,还有基督吗
基督是永生的保障
还有基督吗,还有基督吗
他正在用“死亡”拉开“一切”的帷幕
他带领我们走向生命中最荣耀的真
 
     (2019年9月22日)
]]>
/lxfx/34154.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你要人怎样待你,你先怎样待人]]> /lxfx/33994.html timg (1).jpg
  雅各假扮哥哥骗取了长子的祝福,以扫为此怨恨雅各,要杀雅各。雅各无耐离家出走哈兰,寄居在拉班舅舅家里。雅各深爱表妹拉结,为娶她不惜无偿服侍拉班7年。7年满了,雅各要迎娶拉结。

  “雅各对拉班说:“日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与她同房。”拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。到晚上,拉班将女儿利亚送来给雅各,雅各就与她同房。拉班又将婢女悉帕给女儿利亚作使女。到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班说:“你向我作的是什么事呢?我服事你,不是为拉结吗?你为什么欺哄我呢?”拉班说:“大女儿还没有给人,先把小女儿给人,在我们这地方没有这规矩。”你为这个满了七日,我就把那个也给你,你再为她服事我七年。”雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结给雅各为妻。拉班又将婢女辟拉给女儿拉结作使女。雅各也与拉结同房,并且爱拉结胜似爱利亚,于是又服事了拉班七年。”(创29:21-30)

  沒想到拉班却让大女儿利亚来与雅各同房。而令人匪夷所思的是雅各与利亚同房了还以为娶的是拉结。雅各已经与两个表妹相处7年了,彼此是很熟悉的。为什么他会糊涂至此?有很大的可能是拉班刻意让利亚乔装妺妹拉结瞒骗雅各。雅各何等精明,他怎么会分辨不清呢?或许雅各酒喝多了;或许新娘蒙着面纱,兼之灯光昏暗,或者是别的什么原因。总之,雅各上当受骗,生米煮成了熟饭。

  雅各曾利用以扫身体的软弱,骗得长子的名分,又乔装以扫从以撒那里骗得长子的福分。没想到舅舅拉班是以其人之道还治其人之身,利用雅各对拉结的爱情,也用姐姐假扮妹妹的掉包计蒙骗了他。雅各为娶拉结还得多服侍拉班7年啊。雅各为羊群又服侍拉班6年,一共服侍他20年,拉班十次改了他的工价。若不是耶和华神帮助雅各,拉班要打发雅各带着老婆孩子空手而归。

  人种的是什么,收的也是什么。人以什么量器量给人,神也以什么量器量给他。雅各深有心计,为人不可谓不诡诈。沒想到碰到一个比他更厉害更诡诈的拉班舅舅。他怎样骗人,舅舅也怎样骗他。神也用拉班来管教和修理雅各呢,雅各应该深得教训,因为以后的人生里再也看不到他用心计骗人的事了。

  “所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。”(太7:12)神的话语何等宝贵,像精金,像活水;祂的话安定在天,永不改变。求主帮助我们行出祂的话。消极方面,己所不欲,勿施与人。祛除一切的自私、苦毒、争竟、骄傲、嫉妒和诡诈。积极方面,我们要人怎样待我们,我们先要怎样待别人,总要以仁爱、诚实和良善待人。

 

]]>
/lxfx/33994.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[忧虑是无穷尽的,请卸下给主!]]> /guanhuai/34181.html  IMG_1041.JPG

  耶稣又对门徒说:“所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么;因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库, 神尚且养活它。你们比飞鸟是何等地贵重呢!你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?这最小的事,你们尚且不能做,为什么还忧虑其余的事呢?(路加福音 12:22-26 和合本)

  忧虑实际上是一个生命选择的问题

  世界上有两种人,义人和罪人。

  世界上有两种生命,属地的生命和属天的生命。

  罪人只有属地的生命,

  义人不仅有属地的生活,还有属天的生命。

  罪人为了属地的生命而活,因为得到了肉体的一切而忧虑,因为得不到肉体的需要而忧虑。

  罪人不会思考属天的生命,他以为人生在世只有地上一场,却不知道还有永远。

  因此路加福音12:13-21节中为了灵魂预备地上一切丰富的无知财主,在地上比比皆是。

  他们所预备的必将落入到一个虚空,因为他们根本不知道有没有明天。

  义人不能忧虑,因为忧虑大部分是为了肉体的需要,

  肉体的需要除了自己努力以外,更重要的一点还要上帝赐下的机会和供应,有的时候并不是努力能得到的,上帝的手要供应乌鸦和妆饰百合花,他也会给他的儿女带来供应和机会。

  许多人在肉体的需要上忽略了上帝的恩典,以为天上怎么有这样的好事,但是,上帝的主权不仅涉及属灵生命,也祝福生命的种种需要,信就必得着上帝的全部。

  总结以下为什么不能忧虑:

  1. 忧虑带来愁烦,引起不安和虚空,伤身伤心。

  肉体的忧郁病大部分的出发,可能就来自于一个小小的忧虑。

  因为他日日忧虑,他的劳苦成为愁烦,连夜间心也不安。这也是虚空。(传道书 2:23 和合本)

  2. 忧愁让人不自由,被捆绑,无法发挥上帝所造本色。

  大卫没有忧虑,他不怕歌利亚,扫罗有忧虑,他怕的太多,需要没有忧虑的大卫帮助他解决内心的恐惧和不安,大卫为他弹琴,医治了他,但是,这也是忧虑的人走下坡路的时候,上帝让大卫取代了扫罗的王位。

  人心忧虑,屈而不伸;一句良言,使心欢乐。(箴言 12:25 和合本)

  3. 忧愁会让人忽略自己的身份,活成世人的样式。

  忧虑的内容被上帝称为是外邦人所求的,外邦人就是一个价值观, 一个属地的身份。神的儿女当分别为圣,不是混在一起,别人做什么,我做什么,别人照常嫁娶我也如此,基督徒不要活得如此狼狈,我们是属天的子民,活出那个不一样来,全面的不一样,连祷告所求的都不一样,我们是为了灵魂向上帝请求,一个为了天国的事业专念的人,他必不至于缺乏。

  4. 脱离了世上忧虑的人,必然活得在地若天。

  你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。(路加福音 12:32 和合本)

  神是乐意将他的国赐给我们的人,而他的国是一种从现在到永远的状态。不要非等到将来才去思想天国,当和世人不一样时,天国就存在我们心里。

  5. 忧虑的事情大多不会发生,里面有太多的想象空间,撒旦也会借机布散谎言,让忧虑加增,撒旦就偷窃了我们的信心。

  所以,不要忧虑说,吃什么?喝什么?穿什么?(马太福音 6:31 和合本)

  所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(马太福音 6:34 和合本)

  6. 忧虑一天也是一天,喜乐一天也是一天,忧虑并不能解决问题,那为什么还忧虑呢?

  路6:25节,你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?

  解决忧虑的方案:

  1. 将一切忧虑卸给神,因为他顾念我们。

  你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。(彼得前书 5:7 和合本)

  这是真正主权的交出,半交不交不彻底交,仍然是自己想负责。

  可我们最小的事都不能做,如何能解决这些问题呢?

  有主不靠,是无知的人,专心仰赖主的人,就能集中全部精力在上帝所看重的事上,就能执行大使命,爱的诫命,而不只是在世人的柴米油盐上打转走不出来,为了世界忧愁重重的人,对抢救灵魂是没有胃口的,等到了天国就将知道,自己有多么大的损失。

  2. 要有破釜沉舟的决心,把心全然交给主。

  你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为,你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。”(路加福音 12:33-34 和合本)

  多么希望能把自己得恩典时对神说的话录音下来,那里面有许多的爱主态度和决心,但人里面有一个罪的彰显就是极易忘恩负义,不能把自己在上帝面前的态度持守下来。

  真正变卖一切周济人时,上帝不要是你的钱,而是要你对天国的决心。

  这样一个看不见摸不见的天国,是否能吸引你呢?

  这样的决定,需要一个价值观的转变,一个信心的仰望。

]]>
/guanhuai/34181.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[是谁把耶稣钉在十字架上?]]> /juhuijiangzhang/34185.html  s.jpg

  创3:15;太26:47-68;27:11-38;路23:6-12

  耶稣被钉十字架,是救恩中一个重要的环节,没有受死,哪来复活?但是,是谁把耶稣钉在十字架上呢?

  一.出卖耶稣的叛徒犹大

  1.犹大出卖耶稣:太26:14-16当下,十二门徒里有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说:15“我把他交给你们,你们愿意给我多少钱?”他们就给了他三十块钱。16从那时候,他就找机会要把耶稣交给他们。

  叛徒犹大没有保守自已的心,任由魔鬼长驱直入,占据了他的心,原以为自已批评马利亚膏主是枉费香膏,自已“挂念“穷人会得到耶稣的称赞,不想,耶稣当面称赞马利亚,并且要门徒传扬福音时要述说马利亚所行的,作个纪念,使犹大下不了台(参太26:6-13)。犹大早已知道祭司长图谋杀害耶稣,因此犹大偷偷去见祭司长,与他们商议把耶稣交给他们,他们给了他三十块钱,犹大就找机会把耶稣交给他们。

  2.犹大带人捉拿耶稣:太26:47-50说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。48那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。”49犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安”,就与他亲嘴。50耶稣对他说:“朋友,你来要作的事,就作吧!”于是那些人上前,下手拿住耶稣。

  在那个最黑暗的夜间,犹大带领人马去捉拿耶稣,并且以亲嘴为指认耶稣的暗号,耶稣从容为我们被捕。当魔鬼看到犹大没有利用价值后,就离开他,犹大良心发现,受不了良心的控告,就出去吊死了(参太27:3-10)。犹大因出卖耶稣遗臭万年。

  二.虚伪的宗教领袖

  1.寻找假见证控告耶稣:太26:57-59拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会。……59祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣,要治死他。

  拿耶稣的人把耶稣带到了大祭司那里,祭司长和全会众寻找假见证控告耶稣,要治死祂。

  2.大祭司撕开衣服:太26:62-66a大祭司就站起来,对耶稣说:“你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?”63耶稣却不言语。大祭司对他说,“我指着永生 神叫你起誓告诉我们,你是 神的儿子基督不是?”64耶稣对他说:“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”65大祭司就撕开衣服,说:“他说了僭妄的话,我们何必再用见证人呢?这僭妄的话,现在你们都听见了。66a你们的意见如何?”

  面对众人无理的控告,耶稣选择了沉默,大祭司要耶稣指着永生神起誓,告诉他们耶稣是神的儿子基督不是,耶稣告诉他们祂就是基督,也告诉他们将来耶稣要坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。大祭司就撕开衣服,就耶稣说了僭妄的话。他们是衣冠禽兽。

  3.把耶稣交给彼拉多:太27:1-2到了早晨,众祭司长和民间的长老,大家商议要治死耶稣,2就把他捆绑,解去交给巡抚彼拉多。

  犹太人没有杀人的权柄(参约18:31),因此就把耶稣解去,交给罗马巡抚彼拉多,好藉着他的手判处耶稣死刑。

  三.无知的众人

  1.捉拿耶稣的人:太26:47说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。

  这些跟随犹大来捉拿耶稣的人,只知讨好上司,好混碗饭吃,他们捉拿了耶稣。

  2.做假见证:太26:60-61虽有好些人来作假见证,总得不着实据。末后有两个人前来,说:61“这个人曾说:‘我能拆毁 神的殿,三日内又建造起来。’”

  为了讨好犹太的宗教领袖们,这些无知的众人寻找假见证控告耶稣,但得不着实据。

  3.戏弄耶稣:太26:66b他们回答说:“他是该死的。”67他们就吐唾沫在他脸上,用拳头打他;也有用手掌打他的,说:68“基督啊,你是先知,告诉我们打你的是谁?”

  当大祭司问他们“你们的意见如何时?”这些无知的犹太人为了讨好大祭司,说异口同声地说“他是该死的。”他们就吐唾沫在耶稣脸上,用拳头打祂,也有用手掌打祂的,以此来羞辱耶稣,好讨他们主子的欢心。

  4.要求把耶稣钉十字架:太27:23巡抚说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说:“把他钉十字架!”

  犹太人要求罗马巡抚彼拉多“把他钉十字架!”

  5.甘愿承担杀害耶稣的罪行:太27:25众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”

  彼拉多查不出耶稣有什么罪来,他想释放耶稣,又怕激起众怒,带来暴乱,因此要犹太人承担杀害耶稣的罪行,这些无知的众人都回答说:“祂的血归到我们和我们的子孙身上。”他们不知道为着他们这句话,要付上怎样的代价。

  他们所作的,他们不晓得,这其中有你我吗?

  四.狐狸希律安提帕

  1.耶稣在希律面前受审:路23:6-9彼拉多一听见,就问:“这人是加利利人吗?”7既晓得耶稣属希律所管,就把他送到希律那里去。那时希律正在耶路撒冷。8希律看见耶稣,就很欢喜,因为听见过他的事,久已想要见他,并且指望看他行一件神迹。9于是问他许多的话,耶稣却一言不答。

  这个希律安提帕曾杀害了施洗约翰,被耶稣称为“狐狸(参路13:32),”他听到耶稣的风声后,就以为他所杀的约翰从死里复活了。当彼拉多得知耶稣是加利利人时,就立即把耶稣这块烫手山芋推给了希律,希律看见耶稣就很欢喜,指望看祂行一件神迹。希律问耶稣许多话,耶稣却一言不答。

  2.希律把耶稣送回:路23:10-11祭司长和文士都站着,极力的告他。11希律和他的兵丁就藐视耶稣,戏弄他,给他穿上华丽衣服,把他送回彼拉多那里去。

  面对祭司长与文士控告,希律和他的兵丁戏弄耶稣一番后,就把耶稣送回给彼拉多,让他承担杀害耶稣的责任。

  3.希律和彼拉多成了朋友:路23:12从前希律和彼拉多彼此有仇,在那一天就成了朋友。

  路13:1正当那时,有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。彼拉多杀害加利利人,把加利利人的血搀杂在他们的祭物中,因此惹怒希律,两个政客因此结仇,但在杀害耶稣的事上,希律与彼拉多狼狈为奸,竟然成了朋友,他们都是杀害耶稣的罪魁祸首。

  五.判处耶稣死刑的罗马巡抚彼拉多

  1.查不出耶稣有什么罪来:路23:3-4彼拉多问耶稣说:“你是犹太人的王吗?”耶稣回答说:“你说的是。”4彼拉多对祭司长和众人说:“我查不出这人有什么罪来。”

  为了达到杀害耶稣的目的,众人把耶稣解到罗马巡抚彼拉多面前,彼拉多查问耶稣后就对众人做见证说:“我查不出这人有什么罪来。”因此耶稣理当无罪释放。

  2.彼拉多有意释放耶稣:太27:15-22巡抚有一个常例,每逢这节期,随众人所要的,释放一个囚犯给他们。16当时有一个出名的囚犯叫巴拉巴。17众人聚集的时候,彼拉多就对他们说:“你们要我释放哪一个给你们?是巴拉巴呢?是称为基督的耶稣呢?”18巡抚原知道,他们是因为嫉妒才把他解了来。19正坐堂的时候,他的夫人打发人来说:“这义人的事你一点不可管,因为我今天在梦中为他受了许多的苦。”20祭司长和长老挑唆众人,求释放巴拉巴,除灭耶稣。21巡抚对众人说:“这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴。”22彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣,我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉十字架!”23巡抚说:“为什么呢?他作了什么恶事呢?”他们便极力的喊着说:“把他钉十字架!”

  按着常例,逾越节的时候,巡抚要随着众人所要的,释放一个囚犯给他们,彼拉多有意释放耶稣,就问众人要他释放哪一个给他们。众人在祭司长和长老的挑唆下,求释放巴拉巴,除灭耶稣,把耶稣钉在十字架上。

  3.彼拉多金盆洗手:太27:24彼拉多见说也无济于事,反要生乱,就拿水在众人面前洗手,说:“流这义人的血,罪不在我,你们承当吧!”

  为了安慰自已不安的良心,彼拉多在众人面前来了个金盆洗手,想以此摆脱杀害耶稣的罪责。

  4.耶稣被判死刑:太27:25-26众人都回答说:“他的血归到我们和我们的子孙身上。”26于是彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。

  彼拉多怕百姓生乱,自已的乌纱帽难保,在犹太人情愿把流耶稣血的罪归给他们和他们的子孙身上后,终于昧着良心,释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。彼拉多决不能因金盆洗手而脱去他杀害耶稣的罪责。他是判处耶稣死刑,杀害耶稣的最直接罪魁祸首。

  彼拉多把没有罪的耶稣判处死刑,从此彼拉多的良心一直不安。

  六.残酷的罗马兵丁

  1.兵丁戏弄耶稣:太27:27-31巡抚的兵就把耶稣带进衙门,叫全营的兵都聚集在他那里。28他们给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子;29用荆棘编作冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”30又吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。31戏弄完了,就给他脱了袍子,仍穿上他自己的衣服,带他出去,要钉十字架。

  这群残酷无情的罗马兵丁只知一味地讨好主子,不顾犯人的痛苦,对耶稣加以戏弄:给他脱了衣服,穿上一件朱红色袍子;又用荆棘编作冠冕,戴在他头上;拿一根苇子放在他右手里,跪在他面前,戏弄他说:“恭喜,犹太人的王啊!”吐唾沫在他脸上,拿苇子打他的头。以此来戏弄、羞辱耶稣,加重祂的痛苦。他们不是禽兽,但不如禽兽。

  2.耶稣被钉十字架:太27:32-38他们出来的时候,遇见一个古利奈人,名叫西门,就勉强他同去,好背着耶稣的十字架。33到了一个地方名叫各各他,意思就是髑髅地。34兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了,就不肯喝。35他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服,36又坐在那里看守他。37在他头以上安一个牌子,写着他的罪状,说:“这是犹太人的王耶稣。”38当时,有两个强盗和他同钉十字架,一个在右边,一个在左边。

  兵丁们把耶稣押解到各各他,将祂钉在十字架上,拈阄分祂的衣服,又坐在那里看守祂。

  七.为人类预备救恩的天父

  你知道吗?从根本上来说,是天父亲手把耶稣钉在十字架上的。

  1.原始福音:创3:15“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”

  当始祖犯罪后,死亡就临到了众人,在天父对蛇的宣判中,向人类透露了原始福音:“女人的后裔(耶稣基督)要伤你的头,你要伤他的脚跟。”就是指耶稣在十字架上为人类所成就的救恩。

  2.祂要将自己的百姓从罪恶里救出来:太26:21她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

  圣母马利亚从圣灵怀孕后,她丈夫约瑟想暗暗地休了她,主的使者向约瑟梦中显现,预言马利亚将要生一个儿子,要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。耶稣降生的使命就是在十字架上成就救赎大功,把自已的百姓从罪恶里救出来。

  3.耶稣甘愿为我们舍命:约10:18没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令。

  没有人能夺耶稣的命,是耶稣甘愿为我们舍的。

  4.耶稣愿意成就天父的旨意:太26:9他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”

  耶稣上十字架的前夜,在客西马尼园祷告时,耶稣只愿“照你(天父)的意思。”

  5.天父有能力救耶稣:太26:51-54有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。52耶稣对他说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。53你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?54若是这样,经上所说事情必须如此的话怎么应验呢?”

  耶稣被捕的时候,彼得出于对耶稣的爱,拔刀相助,将大祭司的仆人砍了一刀,耶稣对他说:“你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?若是这样,经上所说事情必须如此的话怎么应验呢?”天父有能力救耶稣,但祂却因着爱我们的缘故,不救耶稣,反救我们。祂若救了耶稣,就不能救我们。

]]>
/juhuijiangzhang/34185.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[能帮助他人是你的福份(诗41章)]]> /zaipei/34186.html  IMG_0964.JPG

  诗篇41章1

  [和合本](大卫的诗,交与伶长。)眷顾贫穷的有福了,他遭难的日子,耶和华必搭救他。

  [NIV]Blessed is he who has regard for the weak; the Lord delivers him in times of trouble.

  [文理本](大衛之詩使伶長歌之○)眷顧貧乏者福矣、遭難之日、耶和華必援之兮、

  本篇是诗篇第一卷的结束篇,大卫谈论了一个与第一篇:有福的人生首尾呼应的主题——怜悯穷人之福。

  大卫开门见山宣告怜悯贫穷的有福了,进而介绍怜悯贫穷的有哪些福份。

  第二段是大卫回忆自己的人生,他就是一个有怜悯之心的人,谈到他自己正在经历病痛的经历,也深信上帝必然拯救。

  怜悯贫穷有哪些福份呢?大卫简单介绍了以下几点:

  1、有麻烦事的时候,会有上帝的拯救;

  2、有上帝的保全,即保护与保守;

  3、能以胜过仇敌。[吕振中]就直接翻译为:永恒主保守他,使他活着,以致他在地上得称为有福;求你不要把他交给仇敌,去遂其心愿。

  4、他有上帝照顾,患病能得医治,上帝能让他康复:[现代中文]他们患病的时候,上主要医治他们;他要恢复他们的健康。

  当然,怜悯贫穷的福远非这些。这只是大卫当时患病在床,他联想到自己的处境,看出敌人对他的虚情假意和论断,故而回忆自己怜悯贫穷,深信必能得着上帝的拯救而康复。

  大卫的目的不是要介绍怜悯贫穷到底有多少福,他只是让我们知道,怜悯贫穷的本身就是祝福。就从“福”的本身看,它包括了动词的状态,即上帝让我们活在蒙福的状态中;另一方面包括了名词的具体事物,即上帝能赐给那蒙福的人具体的赏赐。

  有能力帮助人是福,说明你还有东西可以施予,而不是接受施予。

  有恻隐之心是福,说明你还有良善之心,良善也必有善报。正如圣经所说:怜悯贫穷的就是借给耶和华。

  能发现别人需要的帮助也是福,它至少说明你有同理心的能力,而同理心是理解他人建立良好关系的关键。

  从某个角度看,有贫穷人在你身边是上帝给我们蒙福的机会。上帝训练我们生发怜悯之心,让上帝给我们的资源有处可用。

  从另一个角度看,看见贫穷也是对我们的考验。圣经说,富户穷人在世相遇,都为耶和华所造,为要试验个人的心。

  无论在任何社会,贫穷问题从未真正消失过。上帝许可贫穷的存在即是给我们有蒙福的机会,也是对我们心灵的考验。

  让我们记住,能给人帮助,那是我们的福份。

  亲爱的父上帝:

  感谢祢给我们的双手能以创造价值,

  也求祢给我智慧管理好祢给我们的价值。

  我们都是祢的管家,

  求祢给我们豁达、大器和智慧能以善用祢的托付。

  唯愿祢给我更大的能力创造更大的价值,

  给我更宽广的心更能善用祢的赐福洪恩。

  唯愿我们的手可以帮助多人,

  我们的心可以容纳祢所容纳。

  需要分配的资源让我们慷慨分配,

  需要保守的财富让我们懂得保守。

  给我们敏锐的眼光发现机遇和陷阱,

  给我们践行的能力实践使命远离试探。

  唯愿我们都能成为他人的祝福,

  唯愿我们的侍奉能荣耀祢的圣名,

  提升他人价值,

  也拓展祢量给我们的境界。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  灵修反思:

  1. 【诗41:1】(大卫的诗,交与伶长。)眷顾贫穷的有福了!

  怜悯穷人有哪些祝福?您是否也常怜悯穷人?

  2. 【诗41:9】连我知己的朋友,我所倚靠吃过我饭的,也用脚踢我。

  这是对基督受难,被犹大出卖的预言(参约13:18)。犹大是耶稣的12门徒之一,负责管钱(参可3:14-19),最后出卖了耶稣(参太26:14-16,20-25)。

  3.请问你如何分配自己的财物?你是否为许多的恩典感恩过?上帝喜欢你怎么做?

]]>
/zaipei/34186.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[七大节期之二:住棚节(收藏节)利23:33-39]]> /shijingjiangzhang/33803.html s.jpg

  一.吹角节,赎罪节,住棚节这三个紧接一起赋有什么意义?

  1.吹角节是预表1834至1844年传出第一位天使的警告。启14:6-7 也是从18世纪至19世纪传出三天使的信息。为赎罪大日作准备。

  2.赎罪节是预表耶稣基督进入天上的至圣所查案审判:但8:14

  3.紧接着就是住棚节,又是什么意思?

  棚子是用“棕树上的枝子,与茂密树的枝条,并河旁的柳枝”搭成的。利23:40;42-43

  “在同月的十五日至二十二日,民众和首领们再守了一次住棚节。那时“要在各城和耶路撒冷宣传报告,说:你们当上山,将橄榄树、野橄榄树、番石榴树、棕树、和各样茂密树的枝子取来,照着所写的搭棚。于是百姓出去,取了树枝来,各人在自己的房顶上、或院内、或上帝殿的院内……搭棚。……于是众人大大喜乐。”

  我们现在是处在那一节期的时代?“智慧人能辨明时候和定理”传8:5

  二.以色列人为什么守住棚节?

  1.守住棚节的意义是什么?

  ①记念的礼节:利23:42-43

  “以色列人在住棚节时赞美上帝,是因为纪念他拯救他们脱离在埃及为奴的恩

  典,以及他们在旷野中度飘流生活之

  三.以色列人是怎样守这节期?

  1.第一日第八日当有严肃会:民29:12,35“肃敬、静默”哈2:20

  “每年在这些圣会中,老幼的心都在事奉上帝的事上受到鼓励;当他们与各地方的人交往时,他们对上帝以及彼此之间,就必更密切地联络在一起了。”

  2.什么劳碌的工都不可做:民29:12 得享安息的日子。

  3.每日献祭:利23:37民29:12-37祭物都是预表主耶稣基督。

  4.在耶稣的时代住棚节是多么的隆重阿!约7:37-39

  “在基督的时代,这个纪念已经成为一个非常隆重的仪式,这是在百姓从各地聚集于耶路撒冷守住棚节时举行的。在七天的节期中,每天在利未人唱诗队的歌永和音乐的伴奏之下,有祭司用金罐往西罗亚水泉中去打水;同时祭司后面跟着一群敬拜的人,都争先恐后地挤到泉边去饮水,这时就有欢乐的歌声齐唱:“你们必从救恩的泉源欢然取水”

  (赛12:3)然后祭司就在号筒的声音和以下严肃的颂辞中:“耶路撒冷啊,我们的脚站在你的门内,”把所取来的水带到圣殿里。这水要倒在潘祭坛上,同时,赞美的歌声齐发,众民同唱凯歌,并有管弦的乐器和深沉的号筒应和。”

  5. 各人手里拿着标志

  “你们当向耶和华守节:守节的时候,你和你儿女、仆婢,并住在你城里的利未人,以及寄居的与孤儿寡妇,都要欢乐。在耶和华所选择的地方,你当向耶和华你的神守节七日;因为耶和华你神在你一切的土产上和你手里所办的事上要赐福与你,你就非常地欢乐。”申16:14-15

  6.约书亚曾将摩西的著作教导全以色列人。申31:12-13书8:35后来以斯拉和尼希米又是这么做。尼8:18

  四.住棚节有什么预表性?

  1.住棚节又称收藏节的预表:太13:39;启14:14-16

  “住棚节不但具有纪念性,也是一个预表,它不但指明从前怎样在旷野逗留,而也是作为收割节,来庆祝地上果实的收藏,也预指最后收割的大日;那时庄稼的主要差派收割的人,把稗子捆成捆用火焚烧,把麦子收在仓里。到那时,恶人都要毁灭。“他们就归于无有。”(俄16) 全宇宙必要同声快乐赞美上帝。蒙启示的约翰说:“我又听见,在天上,地上,地底下,沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说,但愿颂赞,尊贵,荣耀,权势,都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”(启5:13)

  2.住棚节是预表将来的千喜年: 启20:5-6

  3.将来的大喜乐:赛35:1-2,5-10

  4.这些棚子是用美好树上的枝条: 耶稣基督将来加勉典礼。

  5.得救的义民将来手里拿着棕树枝:启7:9-10

  6.同时记念耶稣基督的眷顾与救赎:

  五.预备被收割参加天上的住棚

  1.义人要上帝的国里:太13:43  但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。彼后3:13

  2.住棚节为何又称收藏节?“你们收藏了地的出产”利23:39

  “在七月间有住棚节,或称“收藏节。”这个节期是承认上帝在他们的果木园,橄榄园,葡萄园,所赐丰盛的出产。这是一年中最后的大节期。这时,地已经生出土产,庄稼已经收在仓里,果子,油,和酒,都已储藏好了,初熟的果子也已经储备齐了,这时百姓都带着感恩的奉献,献给那如此丰富赐福与他们的上帝。”

  3.上帝设立这节的目的是什么?尼8:13-18

]]>
/shijingjiangzhang/33803.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一位弟兄的见证]]> /mengen/34156.html timg.jpg

  这位弟兄二十出头信主,至今已有十年,看到他时,我总是会想到上帝的恩典。

  上帝在每个信的人身上,做的一定是医治、改变、洁净的工作,有时甚至是打伤了,再缠裹,虽然痛苦,但是经历这痛楚后,一个崭新的生命便活出来了。这是个更新的生命,这个生命不在乎外在,而在乎心灵,就像我问到那位弟兄,你信主最大的得着是什么,他说是心灵的一天新似一天。

  这位弟兄信主前曾被魔鬼搅扰得厉害,他的家族中有人有这样的经历,及至这事临到他时,周围的人都开始议论纷纷,说这一代轮到他了。不信鬼神的他的家人,看到这种异常的状况,只能听别人的劝说,踏上拜偶像的道路,以为是在寻找神,也以为只要找到了那位对的神,弟兄的问题就可以解决了。在求问了那么多交鬼的人之后,他们的家里供奉起了偶像,他们很虔诚地祭拜,可是这位弟兄的问题不但没有解决,他的情况反而越来越糟糕,结果,他的家人不得不把年轻的他送入精神病院进行封闭治疗。

  那时,是他们家最黑暗的时期,家人的痛苦无法用言语表达,真是到了呼天天不应的地步。可是,在他姐姐的心中始终有一个希望——待他们找到那位他们应该拜的神,他弟弟的问题就会解决了,他不会有事的。也许就是这样一点点信念在支撑着那个家,但是他们却不知道应该再怎样去寻找,因为他们找了很多,已经累了。也许,上帝早已知道这一切,并且一直在看顾保守,等待在最合适的时候将他们找回。

  弟兄在经过一个月的治疗后,回家了,虽然医生说他是康复了的,可是他的家人知道,他并没有康复,只是在医院里看起来好了,可以回家了。那或许是上帝对弟兄的保护,不让他在医院待下去了,因为强烈的抗精神病药物对人体的影响太大。那时,大夫的叮嘱是回家继续服药,可是,回到家后,弟兄坚决不服药,他的家人担心,然而,想想一直以来的经历,他们也发现他的问题也许不是药物能解决的,所以,也就试着同意他的要求。

  渐渐地,弟兄在没有服用任何药物的情况下好了起来,更准确来说,是鬼离开了他,那是2010年的春天,谁能说这不是上帝的眷顾呢!那年秋天,他们信了主,才知道这位神是真神,是宇宙的主宰,他们曾经寻找的都是假神,是偶像。

  他们的信仰之路也是坎坷的,由于种种原因,他们在信主好久之后才对信仰有了正确的认识,才真正踏上了纯正信仰的道路。其中,他们看到了上帝的信实,以及祂无限的保守,祂真的把信祂的人拯救到底,也许有血泪的打伤与缠裹,也许有更大的黑暗的临到,但是上帝从没有让真心寻求祂的儿女成为迷途之羊,主真的是为羊舍命的好牧人。

  在坎坎坷坷的信仰历程中,有太多嘈杂的声音,他的家人也会有担心,尤其看到他有什么异常的举动时,总是会害怕,这时他们能做的就是做十分笨拙的机械性的祈祷。

  在一次事件后,有一个更可怕的声音出现,说到某某时候鬼还会回来缠扰这位弟兄,这个声音是从魔鬼来的,而且他的姐姐知道这个声音是想要置他们于彻底绝望中。那时,她只能向上帝哭诉,上帝通过圣经说话,“我耶和华是看守葡萄园的,我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。”这句话是如此有力,有力地击退了一切惧怕,赶走了一切怀疑。上帝的信实、爱与大能临到这位弟兄,到现在,早已过了人们口中的那个时候,不但鬼没能回来,而且弟兄的生命也有了很大的改变。

  弟兄得到了属天的释放。有人说,他是在信主前就好了的,我也问过弟兄这个问题,我了解到,虽然信主前鬼离开了他(我相信这件事是上帝掌管的),他也没有了异常的举动,但是他的心灵是很痛苦的,因为他的心里有被魔鬼辖制时留下的种种阴影,也有人自身罪性的败坏,他的心灵根本得不到释放,可以说,他的心灵的重建以及生命的更新是在真实的信仰中完成的。

  这位弟兄生命的转变也许没有那么快,而且他也还有很多不完全的地方(任何人也许一直都需要走在悔改的路上),就是在最近,他才努力戒烟,但是,我知道他与主有了真实的关系,他除了聚会外,也早已有了读经、祷告的灵修生活,他也知道了主在生命中的重要。

  一个人信了主,也许鬼可以被赶出去,但是若不与主有生命的联合,要想真正悔改,结出属灵的果子,是很难的。在世界上,也有人有很好的改变,以至有了好的外在行为,但我们的悔改与他们的一定是不同的,我们真实的悔改是从里到外的更新,是生命的彻底翻转,并且带着谦卑,带着温柔,我们不会锋芒毕露地标榜自己,我们彰显的只是主的恩典。

  看到这位弟兄不再被魔鬼缠扰,想到上帝极大的恩典;再看到他生命的更新,想到上帝更大的恩典。真正是“上帝为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也为曾想到的。(林前2:9)”上帝的恩典我们无以回报!

]]>
/mengen/34156.html 蒙恩见证_蒙恩经历_蒙恩的人 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[单口相声:我们的神他是谁]]> /wyjm/xsl/34117.html  IMG_1266(20191107-142114).JPG

  亲爱的弟兄姊妹,你想更多的认识我们的神吗?姜弟兄带领你从圣经每一卷书来认识这位伟大奇妙的神

  1在创世纪,他是女人的后裔;女人的后裔要伤撒旦的头

  2在出埃及记,他是逾越节的羔羊;看哪,神的羔羊除去世人罪孽的

  3在利未记,他是我们的大祭司;将身体献上当做活祭

  4在民数记,他是白日的云柱,夜间的火柱;白日太阳不伤你,夜间月亮必不害你

  5在申命记,他是我们的避难所;是我们患难中随时的帮助

  6在约书亚记,他是耶和华军队的元帅;是帮助我们的

  7在士师记,他是我们的士师;我们敬爱的领袖

  8在路得记,他是至近的亲属;要赎回我们的产业

  9在撒母耳记上下,他是可信赖的先知;他的话怎样说事就怎样成就

  10在列王记上下,他是掌权的王;洪水泛滥的时候耶和华坐着为王

  11在历代志上下,他是上古英武有名之士,是我们效法的榜样

  12在以斯拉记,他是信实的文士;是奥秘事的管家

  13在尼希米记,他是耶路撒冷的重建者;我们是他建造的房屋

  14在以斯帖记,他是我们的末底改;书珊城的人民都欢呼快乐

  15在约伯记,他是试炼的神,鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心

  16在诗篇,耶和华是我的力量,是我的诗歌,他也成了我的拯救

  17在箴言,他是我们的智慧;认识至圣者便是聪明

  18在传道书,他是今在昔在的神,世界上一切都是虚空的虚空

  19在雅歌书,他是我们的良人;我们是他的佳偶

  20在以赛亚书,他是受苦的救主;传福音给贫穷的人

  21在耶利米书,耶利米哀歌,他是为我们流泪的先知;流泪撒种的必欢呼收割

  22在以西结书,他是那四个脸面的人子;他要用脸光照你

  23在但以理书,他是火窑中的神子;在烈火中与你同行

  24在何西阿书,他是永恒不变的大丈夫;他爱你就爱你到底

  25在约珥书,他用圣灵为我们施洗;归入基督名下

  26在阿摩司书,他背负我们的重担;担档我们的痛苦

  27在俄巴底亚书,他是我们的拯救者;必拯救我们到底

  28在约拿书,他是满有大爱的宣教士;他愿万人得救,不愿一人沉沦

  29在弥迦书,他是那脚踪佳美的使者;报福音,传喜信

  30在那鸿书,他是我们的伸冤者;伸冤在主,主必报应

  31在哈巴谷书,他是那复兴的守望者;如同守夜的等候天亮

  32在西番雅书,他是全能的拯救者;救我的命免了死亡

  33在哈该书,他偿还我们失去的产业;使我们得五倍的偿还

  34在撒迦利亚书,他是洗除罪恶污秽的源泉;“要将洁净的冠冕戴在你头上,”把华美的衣服给你穿上

  35在玛拉基书,他是公义的日头,发出医治的大能

  36在马太福音,他是弥赛亚;以马内利的神

  37在马可福音,他是忠心有见识的仆人;主来不受人服侍乃为服侍众人

  38在路加福音,他是人子;被圣灵感孕,由童贞女玛利亚所生

  39在约翰福音,他是神子;道成肉身,住在我们中间

  40在使徒行传,他是运行在我们心中的圣灵;充满浇灌我们

  41在罗马书,他使我们的义;叫你因信称义

  42在哥林多前后书,他使我们成圣;因为他是以色列的圣者

  43在加拉太书,他将我们从律法的咒诅中救赎出来;使我们在恩典下,不在律法下

  44在以弗所书,他是基督,是那测不透的丰富

  45在腓立比书,他是我们的标杆,我们忘记背后,努力面前向着标杆直跑

  46在歌罗西书,他是一切的元首;他在凡事上居首位

  47在帖撒罗尼迦前后书,他是快要再来的君王;主来的日子近了

  48在提摩太前后书,他是神与人之间的中保;他为我们的信心创使成终

  49在提多书,他是信实的牧者;他亲自牧养自己的教会

  50在腓利门书,他是我们最知心的朋友;亲爱的伴侣

  51在希伯来书,他用血与我们另立了新约;使我们坦然无惧进入他的至圣所

  52在雅各书,他是医治的主;医治你一切的疾病

  53在彼得前后书,他是大牧者;好牧人为羊舍命

  54在约翰一二三书,他就是爱;不能隔绝的爱

  55在犹大书,他将带着千万圣者降临;要在众人身上行审判

  56在启示录,众教会啊!举目仰望,你的救赎主来了!

  他是万王之王,万主之主!

]]>
/wyjm/xsl/34117.html 相声_基督教相声选_基督教相声剧本 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[我是浩瀚沙海的一粒沙]]> /xlgw/34155.html s.jpg
 
《一》
 
我是浩瀚沙海中的一粒沙
在痛苦中喜乐,在悲伤中歌唱
霞光是我的梦想,晨星是我的企盼
我不为命运中的卑贱伤痛
也不为生活中的贫穷失落
我不为身体的衰残抱怨
也不因世界的奢侈而痴迷
我不为潮流的流淌而欢呼
也不为肉身之死必定会来落泪
在我心灵深处
罪恶才是我唯一的耻辱
 
《二》
 
我是浩瀚沙海中的一粒沙
我没有黄金那样引人注目的价值
没有号筒发出的那样的大声
我也不像别人有那么美丽的容貌
我无力拿到竞技场上的奖牌
但我不羡慕在马路捡到钱袋的好运
我不喜欢那些对别人喋喋不休的人
我没有太多的知识
也没有很大的名声
和名声后面的宴乐
我没有那些别人引以为荣的爱情
和那些令世人着迷的尖锐个性
 
《三》
 
我是浩瀚沙海中的一粒沙
我却喜欢诉说造物主的伟大
且表明作为受造者的卑微
我在夏天赞叹一朵鲜花在美丽中绽放
我惊奇数不过的小草在野地里生生不息
我赞美在天上还有很多储存的水
地底下还有更多流淌的河流
我看见大海潮涨潮落,太阳却急归升起之处
东奔西走,野马在草原转眼就失去了踪迹
大雁北飞,表明的并非一种俗世的哲理
沧海桑田,怎会只是出于偶然性的规律

《四》
 
我是浩瀚沙海中的一粒沙
我痛苦他们为什么不在笛子吹响的时候起舞
我哀痛他们竟然不在有人居丧的时候哀哭
我感叹靠着自己怎能找回生命的意义
也无力揣摩活在世上的目的
天下攘攘,人们利益满腹
好色邪荡,人们专顾自己
遍地都是野蛮的道理
遍地都是,不信和不信的空虚
 
《五》
 
我是浩瀚沙海中的一粒沙
我庆幸是他为我安排了一种长久的机遇
是他使我在黑暗中也能充分地肯定自己
是他使我在叹息中不再孤独和怀疑
是他使我明白了我是一个受造的奇迹
是他使我破解了一个生命的秘密
我一无所有,却又是样样都有
我看起来是无限的,却能与无限
发生不可思议的关系
我贫瘠,却有卓绝的犁头在上 面耕种
我无知,却有贵重的理由使我快乐无比
是他在世界的狂风暴雨中为我施行洗礼
是他使我本性迁移,在破碎中重生自己
他使我不愿对庸俗的国王低头
他使我宁肯在无人知晓的地方摆上自己
他使我胸佩鲜花,扬眉吐气

他使我恒久忍耐,享受安息 

 

]]>
/xlgw/34155.html 心灵感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[花 在静静地开放]]> /ptwx/34116.html  s.jpg

花  在静静地开放 

 ——读诗集《裹在风里的翅膀》
 
        秋天的时光在一页一页地翻过,大地在宁静中沉默。但是,有许多菊花在绽放,美丽鲜艳、绚烂多姿,有许多树木在结果,浑圆鲜亮、硕果累累。每天当我翻开一页诗集,阅读着诗篇,犹如欣赏着秋日绮丽的风光。
        诗集的前面,主要写的是对美好纯净生命的追寻,对生命本质的叩问。作者以其独特的美丽幽雅的意境引人入胜,一步步深入,仿佛使人在无意之中走进了另一片天地,看到了另类的风景。它们犹如一片片生机勃勃的薰衣草、紫罗兰、一片片橘红色的、红色的、黄色的、粉色的、白色的、紫色的、绿色的、色彩斑斓的菊花跃入你的眼帘,使你耳目一新,沉静在诗情画意中。
      它的写作方法,犹如一座美丽幽雅的桥,把人引到万紫千红的花园,清水出芙蓉,天然去雕饰,窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。它的特点:淳朴、纯净,真诚,既有唐诗那样幽雅的意境,又有现代诗辽阔深邃的思想。将中西文化的精髓融入一炉,融会贯通,并且还有信仰之光在闪烁,信仰的力量在彰显。
      在诗集的开始,作者就以优美幽雅的意境引领读者,拨开浮云、浮华、喧嚣,进入对生命本质的叩问、追寻。在宁静中见意境,在宁静中见光辉,在宁静中见力量,发人深思,意味深长,表现了对至真至纯生命的向往和追求。犹如要从世界那片被污染的水中,寻找一条清溪。如诗:《高贵的女人》《如果》
         
                                             《高贵的女人》
 
                                             高贵的女人
                                             源自
                                             心灵深处
                                             有一颗
                                             安静温柔的心
                                             温柔的力量
                                             是上帝的能力
                                             注入
                                             女人的生命
                                             使女人拥有
                                             丰富的内涵
                                             每一种境遇
                                             都能得到
                                             自由与释放
 
 
                                              《如果》
                                   
                                            如果
                                            我是一颗
                                            小小的星星
                                            那是你的光
                                            把我
                                            从深邃的
                                            黑暗中
                                            照亮
 
        接着继续阅读,就像推开了一扇扇精美的门,而每扇门外的风景都截然不同,风格不同、思想不同、意境不同,给人的感受仿佛到达了一个美丽如画之地,看到各种果树都成熟了,在碧绿的树叶之间结出一个个饱满鲜亮的果子,硕果累累,使人看到生命在信仰中的体验如沐春风,生命在信仰中的领受如鹿渴慕溪水,信仰的历程一步一个脚印,脚踏实地,生命的见证、生命的力量、信仰的力量斩钉截铁、掷地有声。生命与信仰的融合,如冰雪消融,化为清澈的江河,滚滚流去。而有时给人的感受仿佛到达流奶与蜜之地,看到生命的乳汁在汩汩涌出,生命的甘泉在淙淙流淌,使人能吃到生命的灵粮,生命的灵粮又有医治之效,能医治生命的创伤。见证了神在人生命中医治的工作,以及赐与人的平安喜乐,神的爱长阔高深。并使人看到生命之光像星星在黑暗中闪烁。
       这些诗犹如雪山之巅的苍松翠柏郁郁葱葱、橡树根深叶茂、雪莲美丽绽放,犹如浩瀚的沙漠上仙人掌朝气蓬勃,胡杨树茂盛的树叶闪烁着金色的光辉,这都是因为神赐予的信心、希望和力量,使生命顽强、坚韧不拔、刚强壮胆。其中有些诗很朴实,虽然看上去没有华丽的词藻,朴实无华,但是却是秋天的硕果,耐人寻味、发人深思、意味深长,每首诗都是生命的灵粮,能够喂养如饥食渴的心灵,能够使人读了一遍又一遍,反复阅读。经得起细细品味,慢慢咀嚼,以至于余音绕梁,三日不绝。这是因为他们与现实生活的结合非常紧密,所以仿佛聚焦一样,使人的目光聚集在这里,引起强烈的共鸣,他们像生命的乳汁流进干渴的心灵,使人的心得到安慰,他们能够起到启迪人心,抛砖引玉的作用。他们从各个不同的侧面诠释信仰,如诗《黎明的圣光》《健康成长》《鹰》《恒稳的盼望》《内在安稳》《生命的泉源》《拯救》《安慰的种子》《梦 未来》 摘录如下:
                   
                                           《黎明的圣光》
 
                                           风声
                                                 雨声
                                                       雷声
                                           交织着
                                           一个凄凉的不夜
                                           灵魂超脱于
                                           躯体的捆锁
                                           躯体穿不透
                                           灵魂的孤寂
                                           黑夜
                                           漫长
                                           黎明的圣光
                                           将刺破
                                           漫长的黑夜
 
 
 
                                            《健康成长》
 
 
                                           求你帮助我摆脱
                                           记忆中的痛苦
                                           使我曾经忧伤
                                           破碎的心灵
                                           得以痊愈
 
                                           求你用你的爱
                                           修补我心
                                           曾遭毁损之处
                                           让我记忆
                                           留下的全然美好
 
                                           求你让我
                                           拥有一颗
                                           感恩的心
                                           去感谢生命中
                                           所经历的一切
                                           使我的心灵
                                           健康成长
 
 
                                           《鹰》
 
                                           在阴霾密布
                                           狂风暴雨中
                                           一只鹰
                                           展开
                                           信心的翅膀
                                           鹰
                                           在风中
                                           飞得
                                           越来越稳
                                           越来越快
 
                  
                                         《恒稳的盼望》
 
 
                                          不是
                                          白日梦里的
                                          自我陶醉
                                          不是虚幻的
                                          希望与安慰
                                          愿你心中的盼望
                                          强烈而清晰
                                          不要因
                                          困苦而停顿
                                          不要因
                                          恐惧和前景不明
                                          而放弃努力
                                          让你的生命
                                          充满优美的期盼
                                          充满信心
                                          让你心中
                                          终极目标
                                          最终得以实现
 
 
                                        《内在安稳》
 
                 
                                         用喜乐去面对
                                         恶劣的环境
                                         不佳的际遇
                                         从心灵深处
                                         发出
                                         深刻的坚强
                                         去战胜
                                         内心的沮丧
                                         用一份
                                         平静的情怀
                                         在困苦中
                                         对上帝
                                         全然的信靠
                                         与爱的信任
                                         不因
                                         环境的压力
                                         失去
                                         内在的安稳
 
                    
                                        《生命的泉源》
 
 
                                         感谢你修复我
                                         生命中的断层
                                         使修复之处
                                         更为坚韧
   
                                         感谢你帮我
                                         胜过仇敌筛选
                                         吹尽我生命中的
                                         糠秕
 
                                         感谢你让我
                                         从错误中汲取教训
                                         让过去所有的失败
                                         成为生命的泉源
 
 
                                        《拯救》
        
                                          别让恐惧
                                          袭上心头
                                          让昨日的
                                          悲伤与往事
                                          从心底
                                          烟消云散
                                          不要犹疑
                                          挣扎于
                                          恐惧的漩涡
                                          回到汲取
                                          力量的源头
                                          他要把你
                                          从恐惧的
                                          深渊中
                                          拯救
 
 
                                          《安慰的种子》
 
                                           安慰的种子
                                           必撒在
                                           逆境的土壤
                                           在神温柔的
                                           话语中
                                           你将得到
                                           莫大鼓励
                                           存一颗
                                           感恩的心
                                           从他手中
                                           领受
                                           丰盛的恩典
                                           
                                          
                                         《梦  未来》
 
                                          沿着  
                                          来时的路
                                          返回
                                          这是
                                          最近的
                                          捷径
                                          未来与梦
                                          正在路上
                                          与你相亲
                                          与你相近
       
       还有些诗给人的感受,仿佛到达了岁月的溪水旁,看到岸边有蓝宝石、紫宝石、绿宝石等熠熠生辉,无论从哪个角度看都放射光芒。如诗《制作》《与磁的对话》《拼图》《除尘》,还有的诗像洁白的钻石,完全彻底地被太阳照亮,毫无杂质,放射生命的光芒。它的写作方法也与前面的诗不同,而是灵光乍现,如诗《阳光的种子》。摘录如下:
 
                                         《制作》
 
                                       我是你手中
                                       一块陶土
                                       在你旋转的音律里
                                       你用大能的手
                                       正在制作
                                       小小的我
                                   
                                       如果
                                       你把我做成
                                       一个花瓶
                                       就在瓶里
                                       常年插满
                                       洁白的百合
 
                                       如果
                                       你把我做成
                                       盛水的瓦器
                                       你就在这卑微的器皿里
                                       盛满
                                       永流不绝的活水
 
                                       如果
                                       你把我做成
                                        一个
                                       小小的酒杯
                                       就在杯里
                                       装满
                                       醇香的美酒
 
           
                                      《与磁的对话》
 
 
                                       我与你
                                       同为泥土
                                       所不同的是
                                       你沉寂地里
                                       沉睡千年
                                       我以玉为骨
                                       以血肉为肌
                                       我们同时
                                       被窑匠
                                       丢进
                                       烈火炉中
                                       陶造
                                       你被制成
                                       精美的瓷器
                                       被盖上
                                       中国的印记
                                       我被制成
                                       天国的宝贝
                                       被盖上
                                       圣灵的印记
 
                                
                                     《拼图》
 
 
                                      人生
                                      如一张
                                      拼图
                                      每一处
                                      残缺的地方
                                      无法弥补
                                      当我们把残片
                                      放入
                                      爱我们的主
                                      手中
                                      在他所定的日子
                                      就帮助我们
                                      使每一块
                                      残片
                                      拼入完成
                                 
                                 
                                     《除尘》
 
 
                                     落在实处
                                     我变得虚幻
                                     在虚极的深处
                                     我变得
                                     极为真实
                                     在真实与虚幻的
                                     夹层
                                     我就是一张
                                     除去尘埃的画
                                     鲜艳而明亮
                                     那是火红的番石榴
                                     盛在洁白的磁盘里
                                     在宝蓝色的底衬下
                                     闪着
                                     流动的光
                                     那光
                                     是生命的真光
 
 
                                    《阳光的种子》
 
 
                                    一粒
                                    阳光的种子
                                    撒进
                                    心里
                                    就开出
                                    一朵
                                    温暖的花
       
        总之,在阅读诗集的过程中,感到生命在生长,花在静静地开放,树在静静地结果,在安静沉默中,感受到生命的力量,坚韧不拔。并且由于与信仰有关,这些诗的诗意超越了世界的范围,进入了神的领域,所以视野辽阔深邃,有神秘感,意味深长、耐人寻味。如诗《信仰》
 
                                   《信仰》
 
             
                                信仰是一扇
                                开启
                                通往
                                幸福快乐的门
                                在艰难痛苦的
                                岁月
                                信仰为你的心
                                注入一股
                                平静安稳的
                                力量
                                信仰如清泉
                                滤清你心中
                                悲伤与恐惧
                                失败与羞耻
                                信仰是爱
                                使你将爱
                                默默传递
                               
                                
       另外,有些诗,作者如先知,向世人发出大声疾呼:要认罪悔改,归向神。但是由于篇幅所限,这里就不一一列举。
       总之,诗集《裹在风里的翅膀》,有丰厚的思想信仰底蕴,内涵丰富,思想辽阔深邃,思想与艺术熔于一炉,炉火纯青,闪烁着信仰的光芒,思想的光辉,卓而不凡,犹如巍峨的高山雄伟壮丽,屹立在辽阔的大地上,使人仿佛看到神的光,如黎明的曙光照遍了东方,照在冰雪覆盖的原野。并且由于它从另一个视角理解信仰,诠释信仰,就仿佛另一扇门、另一扇窗向世人打开,一束光照进来,那就是,神就是爱。这就使人仿佛在黑夜里,看到华灯齐放,放射光芒,每首诗都是一道光,光芒四射,使人感受到:神就是爱,你可以全然信靠他,全心相信他。把整个身心交给他,他可以医治你心灵的创伤,不要怕、只要信。使人的心得到安慰,信仰更加坚定。特别是,当一个人为了一件事祷告了二十多年,但是环境依然如故,纹丝不动,没有任何回应,内心不免有一丝丝的惧怕萦绕时,读这本书,就看到神的爱正像一道光照亮黑暗迷乱的心灵,使人得到安慰。
       另外,这些诗歌在文学上也有所创新,因为拓宽了信仰诗歌的体裁,在基督教文学上开疆拓土。使人耳目一新,仿佛看到清澈的江河流过荒凉的沙漠。
       感谢赞美主,虽然一直以来,他都是默默无闻,但是他在文化艺术方面确实做了许多的工作,犹如明星在黑暗的夜空熠熠闪烁、日新月异,所以现在已经引起人们的瞩目,这是因为神与我们同在,并且在我们里面工作,赐予我们信心、希望和力量,他每天都在工作,圣灵的感动常与我们同在,正如《圣经》所言:天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。信我的人,从他腹中要流出活水的江河来。所以带有圣灵印记、基督信仰的文学艺术作品在不断诞生,这就是道成肉身。让我们将颂赞与荣耀归于神。愿神的旨意行在地上如同行在天上。愿认识耶和华的知识充满遍地,好像水充满洋海一般。愿我们奔跑却不困倦,行走却不疲乏,从新得力,如鹰展翅上腾。奉耶稣基督的名祷告 阿们
 
       最后,再附一些《裹在风里的翅膀》中的诗,摘录如下:
 
 
                            《放入上帝的手中》
 
 
                             当人生的故事
                             成为
                             破碎的梦想
                             当破碎的梦想
                             成了
                             落空的希望
                             心就被期望
                             所束缚
                             只有把
                             期望与梦想
                             放入上帝的手中
                             成为上帝的期望
                             落空的梦想
                             就不能
                             把你摧毁
 
 
                            《开满郁金香的山谷》
 
  
                              在圣灵的水流里
                              冰川溶化
                
                              一片羽毛
                              一只蝴蝶
 
                              悔改的山谷
                              开满
 
                              红   黄
                                 蓝   白
                                    紫
                                    的
                              郁金香
 
                              主啊
                              使这片
                              郁金香生长的
                                        是
                                        你
 
 
                            《喜乐》
 
    
                            喜乐是将
                            孤单寂寞恨
                            化为平安喜乐爱
                            将生命与基督联结
                            结出生命的果子
 
                            喜乐是拥有
                            平静的情怀
                            去面对艰难
                            用改变的心境
                            去看待未曾改变的环境
                            使环境在改变的心境中
                            得以改变
 
                            喜乐是透过上帝的眼
                            去俯视人间
                            罪恶与苦难
                            是对上帝全然信靠
                            他将赐你一双
                            裹着风的翅膀
                            乘驾他的高处
 
     
                           《不要害怕》
 
 
                            你害怕未来
                            害怕的却是过去
                            你对未来的忧虑
                            使你每时每刻
                            都在失去快乐
                            
                            不要忧虑
                            你所失去的
                            也不要担心
                            不可预知的未来
                           
                            当你用一颗
                            智慧的心
                            回顾过往
                            痛苦的经历
                           
                           今日的温馨
                           会使你倍感幸福
                           也使你对未来
                           充满信心
 
 
                          《珍贵的礼品》
 
                            爱情诚如
                            一个女人
                            散发出
                            神秘的
                            诱惑力
                            当爱情从
                            心底开出
                            美丽自然的
                            花朵
                            爱的力量
                            就胜过
                            死亡的仇敌
                            当爱如
                            海水涨溢
                            火山喷发
                            爱情的
                            绝妙之美
                            使世上
                            任何的财富
                            也不能换取
                            因为爱情
                            是上帝馈赠给
                            爱他的人
                            最珍贵的礼品
 
 
                           《生命的活水》
 
                            
                            一条
                            柔和的小溪
                            一条
                            平安深幽的
                            河流
                            这条
                            生命的河
                            越流越宽
                            使树木滋长
                            叶子也有
                            医治的果效
                            生命的活水
                            无论
                            流向何处
                            都带来
                            健康与活力
                            这是从
                            神宝座前
                            流淌出的
                            祝福
 
 
                            《今夜的月》
 
           
                             月华如水
                             清凉如梦
                             今夜的月
                             曾影照过
                             秦时的人
                             汉时的城
                             先知的预言
                             预告过
                             未来
                             历史不断
                             显明
                             上帝永世的
                             计划
 
 
                            《牛》
 
      
                              一头
                             被蒙住
                             双眼的牛
                             在世上
                             推磨
                             牛被一股
                             神秘的力量
                             拉着
                             不断
                             绕圈
                             牛的终点
                             正是
                             牛的起点
 
 
 
                             《梦想》
 
 
                            愿你的心
                            充满
                            丰满的喜乐
                            忘记
                            过去的悲伤
                            以无畏的欢笑
                            沿着
                            脚下的足迹
                            坚定不移
                            去实现
                            你的
                            梦想
 
 
                           《江南布衣》
 
                            
                             江南的布衣
                             是一群
                             散发
                             古旧浪漫气息的
                             女子
                             还来不及
                             浪漫的时候
                             就已经老了
                             很古老的是
                             江南的
                                        布衣
                             古老得
                             都很贵族
                             这古旧的经典
                             穿行在
                             五千年的空间
                             散发出
                             稻与麦穗的芳香
 
]]>
/ptwx/34116.html 普通文学_大众文学_文化视野 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[丧钟为谁敲响-悲痛悼念芦田12岁小女孩]]> /shiping/34180.html ooYBAFhshp-AP7HJAABROO2RoHg33.jpeg 

  昨晚《永嘉城市网》发布了:紧急!永嘉12岁女孩突然不见了!暂住在三江街道芦田村的江西小女孩在2019年12月1日晚上失踪。不到几个小时,我的朋友圈里有无数的人转发了这段寻人启示的新闻。紧接着朋友圈再一次发布12月1日19:15分在中铁十局项目部的门口小女孩骑自行车经过的监控视频,时此大家都怀疑小女孩有可能被人诱拐。今天早上9点左右小女孩被找到了,但已经被人无情的杀害,遇害的地方就在离监控不远的地方。可见,小女孩在19:15经过中铁十局项目部几分钟之后,就遇上了凶手,并将他杀害。
 
  当我看到朋友圈发出小女孩遇害的消息,我整个人都震了一下,好像人都要倒在地上,心里有说不出的滋味和愤怒。凶手为何要杀害一位12岁的小女孩呢?是诱拐不成将她杀害吗?是仇杀?……暂时不得而知。但是我可以肯定,这个凶手已经丧失了最基本的良知、他的人性被邪恶捆绑、他的天然道德感完全的堕落了。当我在发泄自己的愤怒时,想起这几年在全国,已经发生很多起儿童遇害的案件。那些案件的发生好像离我很遥远,今天这起发生在永嘉,发生在我经常路过的芦田村。当我看见这段令人悲痛的新闻,我的脑海里出现一句话:丧钟不是为这位小女孩敲响,她已经走向了彼岸。故此,丧钟是为活着的人敲响,丧钟是为我,为你,为我们永嘉人敲响。我们应该走到小女孩遇害的地方,在那里祈祷,在那里哭泣,在那里忏悔,在那里反省。如果我们对悲剧没有深刻的反思,悲剧就会不断的上演。如果我们对罪恶没有深刻的忏悔,类似的惨案就会重新上演。
 
  想一想小女孩的父母,他们的心被血淋淋的剑剌痛,谁能安慰他们呢?他们心中的伤痛谁能去安慰呢?永嘉成为他们人生中噩梦的地方。其实小女孩遇害的事件也成为永嘉人的噩梦,我想从今天开始,有无数的父母为自己的孩子外出焦虑、担心、害怕。丧钟为谁敲响?不就是为永嘉人敲响吗?它成为我们挥之不去害怕,成为我们每个人心里的噩梦。
 
  作为永嘉人,我想此时此刻,我们应该做点什么?能起来去安慰这位受伤的父母吗?这让我想起一位修士的祷文:
 
  哪里有仇恨,使我播撒仁爱的种子;
 
  哪里有伤害,使我播撒饶恕的种子;
 
  哪里有怀疑,使我播撒信心的种子;
 
  哪里有失望,使我播撒希望的种子;
 
  哪里有黑暗,使我播撒光明的种子;
 
  神圣的主啊,求你帮助我:
 
  不求被人安慰,但求我能安慰他人;
 
  不求被人理解,但求我能理解他人;
 
  不求被人厚爱,但求我能厚爱他人。
 
  恳求你使我明白:
 
  因为给予他人,我就会得到;
 
  因为原谅他人,我就会被原谅;
 
  因为甘愿舍己,我才能进入永生。阿们。
 
  读这段祷文,再一次让我想起天父,他为了要拯救罪人,差派他的独生子耶稣基督来到世界上,天父让自己的独生子耶稣代替罪人被钉十字架上,耶稣无情的被罪人杀害。我想,此时此刻只有天父最能体会小女孩父母心中的伤痛。我在天父的面前祈祷:祈求天父能安慰小女孩父母的心,能收藏小女孩父母所流的眼泪。祈求天父的救典临到他们,医治受伤的心灵,给他们带来全新的生活及未来的盼望。
 
]]>
/shiping/34180.html 时评专栏_基督教新闻_基督教资讯 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[我身边的事]]> /lxfx/34172.html                             我身边的事

 
    二十多年了,我也就是十一二岁的样子,记忆犹新,我父亲在我们老家镇上做生意,我大伯家的大儿子,我的一个哥哥有事来找我父亲,期间他们闲聊,"小叔,我听说像蓝(我二伯父的二儿子,腿残疾,大我十三岁)这样的人,活不大年纪,也就是顶多能活个三十多岁,不知道您怎样看?"我大伯家的儿子突然问我父亲。"别想这么多,人活多大是有定数的,残疾人也有活百十岁的,"我父亲非常由衷地说。
        1996年夏天,我晚上去农村老家的晚会点聚会,刚出来门,就看到蓝哥,也就是那位残疾的,我忙说:"走啊,跟我去聚会去,你在家又没事",他说:"俺不去,俺上那去干嘛,人家也不要俺啊"。我说"要,神愿万人得救,走吧"。"俺不去,俺晚上在外边凉快凉快就回去了"。我说:"去吧,二伯父也信,都信多好啊",我半推半搡。"那要不就去看看吧",晚会点离的不太远,但他走得十几分钟,我就陪着他,以至于后来多少次晚上我们都是这样慢慢走着……"唉呀!你怎么叫了他来了,他一个残疾人,身上弄的也不干净"。又有人说:"他信吗?上这里来干嘛?"。忽又有人说:"听说他不是自己干买卖吗?听说还坑人,信主不要这样的"。到了晚会点众人议论纷纷,我说"感谢主,听主安排,我也不知道怎么办?"
        2008年,我二伯父的三儿子在地里忙着种麦子,我在那帮忙,"你听说咱连武哥(我大伯家的二儿子)快不行了吗?"我的这个哥哥突然这么一问,我真的懵了。"没有啊怎么了"我很震惊。"听说在济南收废品,早晨装农用三轮车,用绳子封车时,倒地下不行了,心脏病,只是听说在医院呢,我们忙完这点活赶紧去医院"。"行,行"我答道。"你怎么没听说呢?是真的,赶紧看看去吧,"一旁的一个嫂子也急切的说。"好的,我们马上去。等我们到了家的时候,医院那边的家里人给我这个哥哥打来电话:"别来医院了,直接去章丘石垳村吧,人不行了",我们突然感觉如惊天霹雳,我的这个哥哥赶紧骑上摩托车……不行了!不行了!等见到面时,已经在冰棺里了,才39岁,远远望去……让经历过多次失去家人痛苦的我才知道,只有我们信了主才有盼望,有永远的生命。
        2019年的感恩节那天的早晨,我下了班赶紧收拾好衣服物品,准备去林桥教会,当走到小清河北路历山北路往西走的那个地方,总觉得缺点什么,掏出手机来打个电话吧,我把电动车停在路边,"喂!蓝哥,在哪呢"?"我在唐王韩西汽车站啊,长春里教会祷告会,我准备坐公交车去"。"先别去长春里,今天林桥教会感恩节,快来吧"。"几点开始,我去了别晚了"。"晚点没事,感恩节,要是讲道的话估计得九点左右吧,现在不到七点,两个小时肯定能到了,而且下午也有,得到三点多"。"行啊,我到了全福立交桥再坐105路车过去吧"。"行行",感谢主第一次见我这个蓝哥答应的这么痛快,都是神的美意,因为我们那边感恩节是可以去其他教会过的。
        到了教会,我故意坐在稍靠后一点,方便能看到他,时间从七点半到了八点,从八点到了八点半,又从八点半到了八点四十、五十……。我猛一回头熟悉的面孔,依然如故,依然喜爱坐在后边。我冲他点头示意,他不理我,奥!是在聚会呢。
        中午吃完饭,我走到他跟前,"蓝哥,最近干嘛呢,过得可好啊"?"在家里干了一段时间按摩,没大有生意,又干买卖呢"。"也行,能养活自己就行啊"。这时服务组的姊妹给他端了一杯水,赵奉宝弟兄忽然坐在我们前排的连椅上,问我:"这是你朋友吗"?我说:"不是,你看着俺俩谁大啊"?赵奉宝说:"应该是他大点"。我说:"你怎么看出来的"?"皮肤有点黑看不出具体多大,我感觉他比你大点"。我忙说:"在老家人家都看着我比他大,实际是他67年的,大我十三岁呢"!赵奉宝说:"大这么多倒没看出来。"我突然想起之前我朋友圈里,有一首专门为他填的词,也是几年不见写的,大意是:渔家傲•偶遇老兄以记之:     偶有感动来故地,十年相见三两次,又见你,逢着知命又添几?幸于主内同至此,头晌敬拜一堂里,携君志,为赴主宴共寻觅。
        前段时间回老家,村里让安暖气,统一安,我到了他家,一个人住,院挺大,房子盖的也挺好,很多家具家电都有,天花板,地面砖,墙上还贴着镇政府帮扶对象的册页,但过了段时间我又回去,那是我准备回济南,"蓝哥,干嘛去"?只见他开着很大的一辆摩托三轮,像是有事很着急的样子,"镇上种花草的让我给他们拉拉东西,一天给八十块钱还报销油钱,不行我得赶紧去了,改天再来玩吧"。啊!?我本来是想让他送我去站牌的,因为修路要绕好远好远……
        约翰福音11:25, 耶稣对她说:“复活在我,生命也在我;信我的人虽然死了,也必复活。
]]>
/lxfx/34172.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[婴孩降生的使命]]> /jierijiangzhang/34177.html 0.jpg 

  经文:路加福音19章10节、马太福音1章22—23节
 
  圣诞节是关乎一个婴孩降生的故事,因着祂的降生,全人类有了希望,因着祂的降生,世界有了光明,在这一个小小的婴孩身上,我们至少可以得知,从祂降生的那一刻起,祂就担负着拯救全人类的使命,祂来就是要把人类从罪恶当中救赎出来。如同创造我们的上帝一样,我们每一个人在这个世界都有自己的“任务”,上帝所托付于我们的使命,有时候,需要我们附上这一生的代价去完成这个使命。而两千多前那一位降生在马槽的婴孩,昔日那一位道成肉身的耶稣,更是担负了救赎全人类的使命。究竟耶稣为何要来到这个世界呢?祂来,能够让我们得着什么呢?
 
  一、为应验先知预言
 
  耶稣的降生并不是一件偶然的事件,乃是必然的,是上帝“时候满足”的时候,耶稣才应验旧约先知的预言,如期由童贞女所生。上帝早已在祂所拣选的众先知的口中应许了这一个历史性的时刻。
 
  追溯到以色列出埃及的时候,摩西告诉以色列选民说:“耶和华—你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知,像我,你们要听从他。……我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知,像你。我要将当说的话传给他;他要将我一切所吩咐的都传给他们。”(申命记18:15,18和合本)摩西似乎早就已经看到了耶稣基督的救恩,明白上帝要亲自拯救这群背道的儿女。耶稣基督也诚然是要把人类从“埃及”当中拯救出来。上帝早已经预定了这样的美事。
 
  上帝也藉着先知耶利米的话,告诉以色列民:“我必设立照管他们的牧人,牧养他们。他们不再惧怕,不再惊惶,也不缺少一个;这是耶和华说的。”耶和华说:“日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华—我们的义’。”(耶利米书23:4-6和合本)上帝要重新兴起大卫的苗裔,重新建立“以色列的国度”。
 
  以赛亚先知也在耶稣基督降生前七百多年就预言了这个神奇的时刻:“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利”(就是神与我们同在的意思)。(以赛亚书7:14和合本)这是上帝彰显要与我们同在的时刻,实现祂自己预定的救赎计划。
 
  新约使徒马太得了圣灵的默示,记下了这神圣的历史时刻:“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,说:必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“神与我们同在”。)(马太福音1:21-23和合本)圣经是丝毫没有冲突的,旧约是预表新约,新约是应验旧约,相辅相成,在为着耶稣基督的时间做解释。正本圣经的内容,无步彰显上帝的奇妙作为,无不彰显耶稣基督的救赎计划。
 
  因此,耶稣的降生是一个历史的事件,是应验了上帝对以色列民所盼望的弥赛亚,是要印证历史,证明上帝的救恩要快快的临到。从婴孩的降生开始,祂就担负起救赎全人类的重任,凡经上所指着祂的话都要句句应验。
 
  二、为寻找迷失之人
 
  人生难免会迷失方向,更容易陷入罪中不得释放,在面临很多选择的时候,往往会不知所措。但这一位人类的救主耶稣基督的到来,就是要来做我们的人生标杆,做我们人生的方向,把那迷失方向的重新寻回。
 
  耶稣说:“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”(马太福音15:24和合本)主耶稣来就是首先要到以色列家迷失的羊那里去,让背道的儿女回转、转回、上帝的救恩计划,从最开始就是从以色列民族开始的。我们的信仰也是由犹太人传过来的。上帝选定以犹太人为中心的救赎史,保罗说:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。”(罗马书1:16和合本),福音传播的次序就是先由犹太人开始的。
 
  圣经中常把选民比作是羊,羊是方向感极不强烈的一种动物,因此常会迷失方向,羊群中必须有带头羊,由牧羊人带领着羊群觅食、得饱。我们的主也愿意我们跟随祂这一位大牧人到可安息的水边,得饱美食。“众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”耶稣就用比喻说:“你们中间谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊,直到找着呢?找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里,就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧!’我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”(路加福音15:1-7和合本)无论是哪一只羊迷失了,主耶稣都愿意寻找回来。
 
  主耶稣忠于自己的使命,到以色列家迷失的羊那里,拯救犹太人。但无奈的是犹太人不接受这一位救主,排斥这一位弥赛亚,但耶稣却爱他们到底。“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。”(约翰福音13:1和合本)祂不因着犹太人的反对而停止自己的使命,反而更加迫切的传扬福音,宣讲天国的信息。
 
  耶稣不但是要寻找那群迷失的以色列人,祂更是要寻找世界上每一个罪人,每一个亚当的后裔。上帝起初在伊甸园对罪人亚当的呼唤说:“你在哪里?”,这个声音,一直响彻这个人类的历史,直到主耶稣再来的时候,祂一直在寻找那些迷失的人。
 
  “我们都如羊走迷;各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”(以赛亚书53:6和合本)因为我们在这个世界会迷失,会偏行己路,因此我们要忠于上帝对我们的使命。
 
  耶稣基督来到这个世界,以拯救犹太人为自己的使命,但主更清楚祂另外有羊不在这圈里,“我另外有羊,不是这圈里的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。”(约翰福音10:16和合本),主要亲自引领我们回到祂的怀抱里。并且主耶稣给门徒的使命是把福音传到地极。“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地,和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(使徒行传1:8和合本),这是今日的我们,每一个拥有神儿女生命的人的神圣使命。
 
  应当趁着这圣诞节期,重新的担负我们从主耶稣所领受的使命,把福音传到世界的每一个角落。
 
  三、为拯救失丧之人
 
  “她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话,说:必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。”(以马内利翻出来就是“神与我们同在”。)(马太福音1:21-23和合本),婴孩的降生不但是实现了以马内利的国度,更重要的是,要把百姓从罪恶里拯救出来。“人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”(路加福音19:10和合本)”
 
  从前,我们是生在罪中,没有指望的人,我们是可怒之子,在人的天性中根本没有丝毫得救的指望。我们软弱、败坏,切倾向于犯罪。人在这个世界的时候,常以犯罪为乐。以赛亚先知,成当时的百姓是“称恶为善,称善为恶”的一群人,这难道不也正是今日我们这个世界中的人吗?
 
  从前,我们是活在亚当里的旧生命,我们是瞎眼的,本应该是死在过犯中的一群人,我们最罪恶和危险毫无知觉。因我们本性所处的境地,我们很可能失丧我们的灵魂。我们被这个世界的假宗教所迷惑,甚至对犯罪毫无知觉,更有甚者公开犯罪,并“以此为荣”。“不要被人虚浮的话欺哄;因这些事,神的忿怒必临到那悖逆之子。”(以弗所书5:6和合本)
 
  感谢上帝,保罗说:“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。(提摩太前书1:15和合本)”,纵然我们身上太多的不配,纵然我们身上太大的过犯,都因这耶稣基督的来到,得以给我们解决。祂背负我们罪孽决然地走上了十字架的道路。
 
  这一切源于上帝的爱,经上说:“你们在天上的父也是这样,不愿意这小子里失丧一个。”(马太福音18:14和合本),祂不愿我们沉沦,不愿我们死在罪中,也不愿我们死在旧生命中,乃愿我们得着耶稣基督的救恩,做光明之子,披戴基督,有圣灵的印证,有耶稣的复活新生命。
 
  “你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(马太福音7:13-14和合本),这是进入永生之门的唯一道路,虽然道路难行,但是却更给我们带来光明和希望。走向灭亡之路虽然宽、大、人多,但至终却是死亡之路。
 
  亲爱的朋友,今天世界上的每一个人,都不能逃脱将来基督台前的审判,我们每一个人要在上帝的面前交账,信的人不被定罪,不信的人罪已经定了,神的震怒也常在他身上,如果你想逃避将来神的愤怒和刑罚,那么现在就来呼求这一位道成肉身的耶稣基督,祂可以拯救你,祂可以安慰你,你一切的生命所需祂都可以给你满足,祂的爱没有原因,祂的爱从来也没有减少,祂在等待着你,等待着你的回转,等待着你的归航。
 
]]>
/jierijiangzhang/34177.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[在主里面软弱变刚强]]> /juhuijiangzhang/34178.html 微信图片_20191207154728_副本.jpg 

  经文:赛40:28-31
 
  我们在这个世界上会经历各样软弱的光景,有时觉得身体里面被掏空,缺少属灵的力量;甚至好像支撑不住、站立不起来、灰心、失望;在祷告和读经上也缺少热情,长期这样下去会远离神,被魔鬼攻击,落入危险的处境。软弱是每个人都会有的经历,软弱跟冷淡连在一起,冷淡是指我们没有力量。我们基督徒属灵的生命是火热的,神要我们灵里火热,所以我们要唱诗、祷告、读经,因为神是烈火。今天我们的软弱是因为内心的冷淡,把自己包裹起来。冷淡是没有力量的感觉,世界上有力量的东西,它里面的核心是火热的、有热量的;能量来自于火热。许多的教会,许多的弟兄姊妹死气沉沉,做礼拜成为形式化,没有属灵的力量,常常走入低谷。我们要恢复火热的信心,火热的崇拜和祷告的生活。汽车会跑,里面的发动机要点火燃烧,是汽油在燃烧。冷的东西是没有能量的,唯有热才有能量。今天我们感到软弱是因为不去追求火热,活在冷淡里面。有时候面对各样情况,没有挑旺心中的火热,所以经不起挫折,不堪一击。有时候因为身体的原因也会影响到心灵,身体软弱,但是心灵可以强大,这是圣经对我们的应许。叫人活着的乃是灵。比如人很容易因着工作繁忙,疲乏、心情不定,感觉活着很累,这个世界也有很多的挫折和坎坷,很多时候,我们不能把握环境,但能把握内心,要刚强,不要被这个世界牵着鼻子走,不要被动,要掌握主动权,所以身体疲乏不要影响到心灵和你的生命,可以靠着神重新得力,如鹰展翅上腾,圣经里用这个来描写基督徒得能力,能够超越世界的喧嚣、繁忙,掌握主动权,从高空俯视大地,让灵里面火热起来。当我们软弱时,神的话语给我们什幺应许呢?下面我分三个方面来讲:
 
  一、要看到自己是一个软弱的人
 
  有时候我们把自己包裹起来,不敢让人看到自己软弱,使我们的软弱有理由和借口。但是圣经说,我们要夸自己的软弱(《林后》12:5)。《林后》12:9-10“他对我说:‘我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的,因我什幺时候软弱,什幺时候就刚强了!”这是圣经里面着名的论软弱的经文。我们应该把每一次的软弱、心灵急难都当做提升自己的机会,因为神通过这些使我们心灵得到熬炼,思想刚强,不经过风雨如何得见彩虹。夸自己的软弱,就是认识自己的本相,懂得去依靠神,而不依靠自己的血气。当我们感觉骄傲时,是处于危险却不知道,所以只有认识自己的软弱才可以支取一种力量。当软弱时,觉得自己山穷水尽,智慧、能力、人际关系都用尽了,但神让我们低下骄傲的头,谦卑下来,当我们谦卑投靠神时,豁然开朗,一切柳暗花明了,看到神要为我们开出路。神开的出路是意想不到的:很多时候,感觉到出人意外的平安,突然之间神的祝福、安慰临到我们,是神为我们在旷野开道路,在沙漠开江河;神让不可能的成为可能的,因为他是奇妙的神。弟兄姊妹在交通的时候,要把“外衣、面具”放下来,敞开自己的胸怀,去分享软弱;许多时候,我们却堵住自己的嘴,只听别人的,把自己包裹得很深,这样你就没办法改变自己。我们要学会分享我们的软弱,因为你的这方面也可能是他人的软弱,尤其是在弟兄姊妹当中讲到一些软弱时,大家都有共鸣。脱去“外衣”,你会看到每个人的本性在上帝面前都是一样的。没有义人,连一个都没有。所以我们要夸自己的软弱,耶稣的能力才能覆庇我们。我们信主,就是披戴主耶稣,是神的义临到我们,不是我们的义,我们在神面前无法称义。所以在弟兄姊妹交通分享的时候,能够投入,暴露出自己的软弱,大家一起来祷告,然后可以得胜。
 
  二、不要依靠自己的感觉
 
  感觉常常会欺骗我们,有时人活在感觉当中,就会表现的情绪化,生命出现波动,一会儿觉得好像刚强,一会儿马上感觉软弱站不起了。但大部分人都活在感性当中,感性就是凭感觉,但是感觉和信心是两回事,基督教是讲信心的,讲信望爱,因信称义,因信得救,用信心举起手来支取神的恩典,信心是基督徒的特征,信心是信仰的着力点、基石和出发点,在日常生活中要凭信心而活。《来》11:1说:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”确据就是把握,信心不是凭着眼见、现象和感觉。什幺是信心呢?就是虽然我不舒服,天气也不好,但我心情仍然很好,这就是信心。我知道乌云上面有阳光,虽然没看见,但用信心把握着。信心是一种信念,没有人可以压制你的信念。但感觉就不一样了,感觉就像流动的水,又像月亮一样有阴晴圆缺,始终在改变。神的慈爱不动摇,神的应许不改变,这是我们的信心、信念。就算你心情不好,但地球还在转,鲜花仍然盛开,太阳仍然升起,晚霞仍然非常灿烂。一个有信心的人可以发现很多的美,发现神的作为,基督徒讲信心就是这个道理,信心超越感觉,超越变幻莫测的自我,我们必须靠着这样的信。人凭着感觉走,是非常危险的,走到地狱里还不知道。90年代有一首歌“跟着感觉走”,大家都凭感觉走,社会不就乱套了,婚姻也乱套了,所以在感觉之外要找到一个不变的东西,那就是基督徒的信心,信心就是心灵的镇定、确据、把握,就是认定在这个变幻莫测的世界中有一种不变的东西,基督教告诉人有一位神不改变,神的话语不改变。
 
  凡有血气的尽都如草,他的美容都像野地的花,惟有我们神的话,必永远坚定(参《赛》40:6-8)。在这个世界上我们都是无人知道的小草,卑微、渺小、被人践踏,多一棵少一棵无所谓,但有一样是不改变,是神给我们的尊荣、让我们认识神的话。我们基督徒是那幺爱神的话,因为神的话让我们认识自己。世界会改变,但神的话永远立定、不改变。《来》6:19“我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。”灵魂的锚,扎在神的话语上,在上帝的至圣所又稳固又牢靠。船在海里航行的时候,风浪很大,要把锚抛下去,船就不会随风飘摇。当我们的信心扎在神的话里面,我们就不会动摇。
 
  《弗》3:16-17“求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基。”这里说到我们的爱心、信心,都是生命的力量。一个是爱的力量,一个是信心的力量,如果我们心里无所爱、无所信,心灵会软弱;如果心里有根有基,又有信、又有爱,我们就不会软弱,是刚强、得胜的,又是很充实的;有爱和信心,这是最宝贵的属灵财富,没有人可以夺去。让我们靠着圣灵使我们心里的力量刚强起来!
 
  三、耶稣能体恤我们的软弱
 
  有时候我们软弱,觉得主耶稣不会喜欢我们,觉得他只喜欢刚强的、强壮的、功成名就的。主不是这样,圣经说,耶稣体恤软弱的人,因为他知道我们的软弱。《来》4:14-16“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”我们在天上的大祭司并非高高在上的,他来过世界,他有过我们一样的软弱,他有过困乏、口渴、肚饿、想睡觉却不能睡、还有过受试探引诱的时候,今天你所经历的这一切,我们的主老早都经历过了,因此他能够体恤看顾我们,他会更加包裹扶持我们,他知道我们人性都是软弱的。他来是给我们生命,给我们更丰盛的生命。他体谅我们,他拥抱安慰我们。这是应验先知以赛亚的话,说:“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”(《太》8:17)
 
  主耶稣到地上来,不是高高在上,满口仁义道德,耶稣是体恤你,拥抱你,他为你死,他知道你的软弱,知道你胜不过环境,他知道魔鬼比你强大,所以他会体恤你,他温柔谦卑地对待你。门徒彼得跟随主耶稣三年,当主耶稣被捕、受审判,眼看就要上十架了,彼得一看不对,跟着主是要送命了,他不知道主耶稣赎罪舍己的大爱,所以在主耶稣被审问的时候,有使女问彼得说我看你是加利利人,你跟他是一伙的。彼得一看,不行,这样下去我要暴露受牵连了,接下去我也要跟他一起钉十架了,所以彼得赶紧说,不,不,你看错了。彼得三次否认主,所以主耶稣老早就告诉彼得,你不要觉得今晚上你很刚强;几个小时前,彼得还说,主啊,我就是与你同死我也愿意,别人都跌到,我总不跌倒,彼得就是这样心直口快的,但主说,彼得,彼得,你不知道,今天晚上鸡叫之前,你要三次不认我。果然,当彼得在使女面前抵赖之后,他听见鸡叫了,这时彼得就不好意思了,就出去痛哭。耶稣知道我们的软弱,他也体恤我们的软弱,他等待我们回转醒悟。
 
  《罗》8:26“况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”有时候我们软弱到不想祷告,但心里面有一种声音,“你祷告,谦卑下来,我给你力量,我不丢弃你”,圣灵在你的里面会帮助你祷告。有时你不想祷告,但神仍然爱你,用慈绳爱索吸引你,带你回到神的面前,他仍然接纳拥抱你。《帖前》5:14“勉励灰心的人,扶助软弱的人。”因为你要知道你也是软弱的人,或者你现在刚强,你接下去也可能会像彼得一样软弱,所以我们大家都软弱,要互相扶持,这条道路我们才会走下去。《林前》9:22“向软弱的人,我就作软弱的人,为要得软弱的人。向什幺样的人,我就作什幺样的人。无论如何总要救些人。”这个世界是不完美的,但在主里面有恩典,在主里面,享受耶稣基督的大爱,这样的温暖、慈爱,使我们可以胜过这个世界,让我们可以走得胜的道路,软弱变刚强,满有主同在的能力,发光作见证,荣耀主名!阿们!
 
]]>
/juhuijiangzhang/34178.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[在基督里的忍耐]]> /lxfx/34179.html timg (25).jpg 

  我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。不但如此,就是在患难中,也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻,因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
 
  (罗马书5:2-5)
 
  1.减少忙碌
 
  “他们走路的时候,耶稣进了一个村庄。有一个女人名叫马大,接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说:‘主啊!我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么?请吩咐她来帮助我。’耶稣回答说:‘马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。’”(路10:38-42)
 
  各人所处的环境不一样。有人多有时间退到神面前去,就当珍惜这样的机会。有人处在忙碌的生活中,如果在忙碌中仍然尽心竭力地寻求上好的福分,神必定会赏赐给我们。穷寡妇的二个小钱是主所称赞的。不仅钱财方面如此,如果我们把精神、时间和力量,如同穷寡妇的二个小钱摆上,必定蒙神祝福。我们在物质方面有所缺少时、可以向神求讨;如果我们缺少上好的福分,更可以向神求讨,这是神所喜悦的。神能减少我们的忙碌。
 
  如果我们多祷告,凡事倚靠交托;我们的生活中,自然就会减少许多的忙碌。
 
  2.在基督里的忍耐
 
  在封建社会里,有些妇女也很忍耐;他们从小受过三从四德的教育,认为忍耐是妇人的美德。她们愿意做贤德的妇人,于是把一切气恼忍在心里;到了年老的时候,就成了病:如肝胃气病,鼓胀病等等,这都是因长久气恼、积郁所致。基督里的忍耐却并非如此。如果信徒的忍耐也是如此的话;那么,他表面上似乎结出圣灵的果子,实际上,这不过是假果子,而不是真果子。也有人忍耐了一次、二次、三次……当他忍不住的时候,心中就如同火山爆发,把所积在里面的气恼都一起发泄出来。
 
  有一位弟兄说:他在初信主的时候,灵里的力量不够。他所处的环境却是十指所指,十目所视,如果一发脾气,就不荣耀神。他非忍耐不可,他尽量抑制自己;他的脾气都发在笔杆上面,气恼时咬笔杆,他的笔杆都给他咬坏了。也有时他一直忍耐到晚上,钻在被窝里发脾气。后来他属灵的生命长进了,他自然而然地发不出脾气了,别人骂他,他还在笑。这就是基督里的忍耐,是圣灵所结的果子。
 
  基督里一切的美德,都在乎属灵生命的成长。比如:一棵树长得又大又茂盛,它自然而然就能结出又多又美好的果子来。主耶稣说:“我来了是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约10:10)事奉神的人必须很好地喂养群羊,培养他们属灵的生命;而不是单讲一些教训人的道理。主耶稣对彼得说:“你喂养我的羊。”(约21:17)而不是说:“你教训我的羊。”如果信徒属灵生命长进的话,那么,他属灵的悟性与智慧必然随着灵命而长进;他也就能“按这恩膏的教训住在主里面”(约一2:27)。
 
  3.病痛的磨炼
 
  神的儿女免不了会受到病痛的磨炼。神使我们受病痛的磨炼,是为了使我们得益处。
 
  盖恩夫人在出天花的时候,她深深地明白神的心意;她认识她自己常因美貌而骄傲,她知道神借着这病来对付她,她甘心乐意地服在神的手下。后来她因天花而面麻,她不但没有怨言,她还站在神的一边对付她自己。在病痛的磨炼之中,她是一个得胜者。
 
  有一位姐妹,她家中没有人,她靠做裁缝维持生活。有一次她病倒了。有肢体请了医生到她家中给她治病,也有肢体到她家中去照顾她生活,烧给她吃,她满心感恩。她说:在她没有病倒以前,她心目中只有衣服,她每天所想的,是快做衣服,一件衣服做成了,就能拿到工钱。现在每天躺在床上接受神的恩典。因为她躺在床上数算神的恩典,也就忘了病痛的苦。
 
  有一位弟兄,住在医院里动手术,当麻药药性过去之后,感到很痛。有肢体去探访他,和他一起祷告。有一位肢体祷告说:“主啊!弟兄疼痛时,让他想到主在十字架上所受的痛苦。”后来有一位护士对他说:“你们信耶稣的人是有道理,自从你的弟兄姐妹来和你一起祷告以后,就不再看到你愁眉苦脸了。”因为他想到了主的十字架,就忘记了自己的痛苦。
 
  在病痛磨炼中,最感痛苦的是自爱自怜的人。因为自爱自怜的人往往会把注意力集中在自己的病痛上面,这就使他病痛的感觉更加敏锐了;这还能形成他精神上的痛苦。或许他精神上所受的痛苦超过肉身的痛苦;撒但会乘机把疑虑、怨叹、忧愁、重担等等加在他身上。
 
  求神使我们在病痛磨炼中,看见当看见的,领受当领受的,得着当得着的,以至于使我们的病痛成为我们的造就,成为我们的益处。有些人经过了病痛的磨炼以后,重新得力,与主更加亲密。
 
]]>
/lxfx/34179.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如何识别撒但的诡计]]> /djfx/34176.html timg (24).jpg 

  经文:“耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么?’女人对蛇说:‘园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。蛇对女人说:‘你们不一定死;因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。’”(《创》3:1-5)
 
  初读这经文,有的人往往会误以为蛇属于兽类,其实蛇和兽绝然不同,乃是别类。蛇类不但狡猾,还能说话。犹太拉比认为,撒但邪灵侵袭了一条穷途末路的蛇,“化妆打扮”成蛇来吸引、勾搭夏娃,从而攻破世界上第一家庭的堡垒。中世纪油画中的蛇都能直立行走,娓娓而谈,非常精明强悍。当上帝诅咒蛇后,蛇开始以肚皮爬行,以土为食,作为受审判的记号。
 
  撒但为攻垮家庭的防线,使用了四种策略。
 
  第一,他锁定了目标。在男女性别中,男性一般更刚毅坚强,不易摇动,而女人更优柔寡断、易感情用事。撒但深知夏娃的个性,以她为目标目标。
 
  我们不晓得,蛇和夏娃开腔时,亚当是否在场,还是在家或于园中工作。总之,蛇先说话,这对话的主题都是关乎上帝和这对夫妻的关系,蛇知道上帝非常钟爱他们,不然不会将他们安置在伊甸园中。但狡猾的蛇总步步为营,得寸进尺,挑拨神人关系,导致人背叛上帝。
 
  第二,他质疑神的真实。蛇拿出第一张王牌,对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么?”这种怀疑论,并非落脚在能否吃伊甸园所有的果子,也不在上帝的禁令上,蛇移花接木,将目标对着上帝的真实,即上帝的话语、不变的真理上。
 
  不管如何,这一个带着怀疑上帝真理的问号,如同枪刺,刺破了本来就脆弱的夏娃的内心,她无力给予适当的还击。雅各说过,心怀二意的人如同海中的波浪,翻腾不定,不要想从主那里得什么。(参《雅》1:6-8)夏娃此时便开始心怀二意。
 
  第三,他搅乱夏娃的思想,叫她失言。古话说,言多必失,言过其实,这是舌头犯罪的基本表现。当撒但那谎言之父工作时,夏娃并没有预备对付,却随便搭腔,就等于接受蛇的挑战,祸从口出了。
 
  我们可以看出,夏娃言谈中还带着温柔,她对蛇解释说:“园中树上的果子,我们可以吃,惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:你们不可吃,也不可摸,免得你们死。”这句话中有真实的部分,亚当和夏娃都明知,上帝真真切切在伊甸园智慧树前,给了警示:不要吃这树上的果子,否则后果自负。
 
  “不可吃”为禁令,但上帝未说“不可摸”,这是夏娃加添并改变了神的原话。雅各的警告提醒我们:“舌头在百体里也是最小的,却能说大话。看哪,最小的火能点着最大的树林。舌头是个罪恶的世界,能污秽全身,也能把生命的轮子点起来,并且是从地狱里点着的。”(《雅》3:5-6)
 
  第四,他策动反叛神的行动。撒但见夏娃给上帝的话添油加醋,心中暗自高兴,脱口而出:“你们不一定死;因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”原文的意思是“你们一定不死”。撒但挑动夏娃的欲望,让夏娃大胆地摘下智慧果,意图窃取神的智慧,正中撒但的诡计。让我们切记,窃取神的智慧是骄傲者堕落的第一步。
 
  亚当夏娃的失败,是我们全人类的失败。今天撒但同样地在引诱人类,让我们背叛、离开上帝。愿今天的分享能帮助我们识别撒但的诡计,对撒但说:你退去吧!
 
  祷告:全能的神,求你赐给我们智慧和聪明,从夏娃的妥协、愚昧中汲取教训,谨慎言行和思想意念,面对撒但的挑战,不给他留地步,敏锐识别他的诡计,谦卑地倚靠你,成为得胜的基督精兵。奉耶稣基督的名求,阿们!
 
]]>
/djfx/34176.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[天堂还有老鼠和虫子吗?]]> /wenda/34175.html  143459955.jpg

  多年来,读者一直问我,上帝将来要恢复受造界,这是不是意味着天堂会有“讨厌”和“令人不快”的动物,比如啮齿动物(老鼠)和昆虫(蚊子或蜘蛛)。就像一位读者坦率写信说的那样:“对我来说,那肯定不会是天堂!”
 
  但是,问新地怎么可能会有老鼠、蜘蛛和昆虫,这就好像是问,伊甸园怎么可能会有这些东西一样。关键是,伊甸园有这些,而这并没有贬低伊甸园,反而以某种方式提升了伊甸园。我们从未见过啮齿动物和昆虫曾经的样子,就像从未见过它们将来样子一样。(我曾见过一些相当令人不快的人,时不时我也是一个这样的人,但这并不意味着人不会住在新地上,这只意味着他们需要改变。)
 
  圣经告诉我们:
 
  “豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物,因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。”(赛11:6-9)
 
  新地会有蚊子吗?为什么不会有?正如以赛亚书11章和65章告诉我们那样,如果狮子不再吃肉,这是否意味着它们原来不是食肉动物?如果情况是这样,那么为什么蚊子不能靠植物,而必须靠活物生存,为什么它们不能在新地再次靠植物生存?我们不应把所有动物的当前行为误以为是上帝原初对它们的设计——想想看,如果我们这样看人类,这会是多么误导人。
 
  有些人有不同想法,但我认为,圣经说死是通过亚当来的,这意味着上帝的造物在人犯罪之前是不死的——动物受苦是在人类堕落之后发生的事。(请留意保罗在罗马书第8章的论证。)在此之前,它们并不会彼此伤害,吞噬对方。可能曾经有植物“死”的事情,因为这可能是上帝为生态系统设计的一部分,但我认为生物(包括动物)受苦和死,这并不是原来的计划。(再次,我知道人有不同想法。)我们倾向在假设方面相信事情不变,看现在的世界,然后向后投射和向前看,却看不到事情的过去,以及将来有一天会有多么根本的不同。
 
  我们经常把我们目前对某些生物的厌恶情绪(例如,大毛蜘蛛会让我全身起鸡皮疙瘩)投射到我们永恒的光景当中——但这忽略了两个关键事情:它们要改变,我们要改变。它们将不会令人厌恶,我们也不会受厌恶所困。
 
  人会同样回应表明新地会有文化的经文。我去看一些经文,然后说,我们有充分理由相信,将来会有艺术、手工艺、科学、研究、技术、运动,等等,这时总会有人说:“但将来不可能有运动,因为竞争是有罪的。”是这样吗?真是如此吗?没有堕落就不会有运动吗?我们喜欢运动,是因为我们是罪人,还是因为我们是人类,这是上帝设计我们成为的样子?是人类发明了游戏,还是上帝发明了游戏,将其融入我们,以及像水獭和狗狗这样的动物生命里面?
 
  论证说新地不会有体育运动,因为人现在参加体育运动的时候,是愤怒,充满敌意,傲慢和没有安全感,因他们活在罪恶和诅咒之下,这就好像论证说天堂没有艺术,因为有些艺术很淫秽,或者天堂没有音乐,因为有些歌曲歌词放荡一样。整件事的要点是:罪将不会存在,诅咒——包括对人,动物,生态系统和文化的诅咒将被解除。
 
  我们从来就不认识一个没有罪的世界会是什么样子(因此,我们就连对那将要临到的新世界的看法,也是通过被罪污染的眼镜看回来的)。我们从未用过未受污染的味蕾,尝过一口未经污染的水果。我们这样品尝的时候,将会惊讶它的味道是何等可口!当我们第一次看到一个不受诅咒污染的动物世界时,我们会惊讶得合不拢嘴。想想看,花朵现在很美吗?等到我们用不受诅咒损害的视力,去看不受诅咒触动的花朵时,那会是怎样的情形!
 
  如果我们能看到亚当和夏娃在伊甸园的样子,我们就会震惊,人类在罪和诅咒的重压之下已经恶化得何等严重。当我们看到彼此复活后的样子,我们将会第一次看到,按上帝的设计,不受玷污和不受诅咒的人类会是什么样子。难怪圣经告诉我们:“那时,义人在他们父的国里,要发出光来,像太阳一样。”(太13:43)“智慧人必发光,如同天上的光;那使多人归义的,必发光如星,直到永永远远。”(但12:3)我们这些被罪击杀的人是多么沉闷,了无生机;有一天,我们这些不受罪玷污,有上帝形象的人会变得何等光明灿烂,富丽堂皇!
 
  除了诅咒,我们一无所知,所以,我们看到的,只是神起初创造的微光和一现。我们对伊甸园充满怀旧之情,我们等候盼望新地,但我们现在生活在这短暂、不自然的犯罪和诅咒状态当中。难怪我们发现,如果不加上我们受诅咒污染的视角和期望,我们就很难回望伊甸园,盼望新地。
 
  愿上帝让我们看到那按祂原本创造、设计的世界,帮助我们把握上帝要如何重新塑造这世界,达至基督救赎工作的高潮,让祂得到永远的荣耀。我们几乎无法开始去想象,人类、动物、自然奇观、艺术、科学、行星和星系将会发生怎样的转变……但尝试去如此想象,这肯定会是很有趣(而且是很健康)的事情!
 
]]>
/wenda/34175.html 信仰问答_基督教圣经问答题_福音问答 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[从那时起,自卑自闭的我找到真实的自己]]> /mengen/34173.html  微信图片_20191207101326.jpg

  我很小的时候,爸爸一个人去了美国。因此,我对他的印象一直很模糊。爸爸走后,妈妈经常需要晚上工作,一直是爷爷奶奶照顾我的生活。
 
  我是家里最小的女孩,又喜欢撒娇,爷爷奶奶从小就把我捧在手心里。
 
  移民到美,生活变调
 
  9岁那年,我跟着妈妈移民到美国找爸爸。来美国后的第一站,是住在纽约的中国城。
 
  爸爸妈妈不懂英文也没有高学历,他们一直都很辛苦地在餐馆和衣厂打工,一周工作6天,每天工作12个小时以上。为了能多挣一点钱,爸爸又选择一个人离开纽约,到外州的中餐馆打工。
 
  读十年级(高一)的那一年,我们一家搬到C城。父母向亲友借钱经营了一家中餐馆。因为生意不算太好,我们一直没有余钱请工人帮忙,只能一家人一起在中餐馆里工作,当然也包括正读高中的我。爸妈几乎全年没有休假,我每天放学后就得到店里帮忙。
 
  渐渐地,我的生活里只剩下在学校上课,在店里打工和回家睡觉了!
 
  自卑自闭,没有朋友
 
  在C城的前3年,我一直很难适应新的环境。最难的是一下子失去了一群在纽约的朋友。虽然几个人常常打电话聊天,但彼此还是在慢慢地疏远。在新的环境中,我没有任何朋友,也没有机会去认识新朋友,更不用说融进新的朋友圈。
 
  每天放学,其他同学不是有课外活动,就是相约一起聚集,而我呢?当所有同学每天都打扮得漂漂亮亮去学校时,我总觉得自己身上有一股怎么也洗不掉的油烟味。这种味道让我觉得很自卑。就算有一两个同学约我去什么地方玩,我的答案也永远都是我需要回店里工作。
 
  那段时间,我喜欢自己一个人呆在房间里。慢慢地,我变得越来越不知道怎么跟人交流了。在这个人与人互相攀比的社会,我觉得自己哪里都不如别人。我不知道应该做个什么样的人。我从自闭变为自卑,继而陷入忧郁之中。
 
  搬来C城后,家里还发生了一件事:因为医疗事故,爸爸需要紧急开刀住院。他住院的那一周,妈妈一直在病床边守护;而我需要在他们不在的时候,一边上学,一边支撑餐馆,一边照顾还在学前班的妹妹。
 
  在一家人处于生活最低谷的时候,教会的弟兄姐妹向我们伸出了援手。爸爸出院没多久,就决定和妈妈受洗归入耶稣的名下。而当时,正处于叛逆期的我,一直觉得他们被人骗了,我非常反对他们做这个决定。无论他们怎么邀请我去教会,我都坚决拒绝!
 
  愤怒和绝望淹没我
 
  爸爸出院后,身体大不如从前,我们决定暂时请人来帮忙,让他多在家里休息。为了减轻负担,我开始默默学习做爸爸平常在餐馆里的工作,炒菜、搬运食材。我在餐馆做的事情越来越多,放在餐馆上的精力也越来越多。
 
  有一次,一位顾客来店里,认出我是他们家孩子的同学,他问我:“你的兴趣是什么?”我一下子被问住了,想了好久回答说:“我没有什么兴趣。”
  他以为我在开玩笑,继续问:“你参加了学校哪个社团?”
 
  我摇头。
 
  “你参加学校的拉拉队了吗?”
 
  我摇头。
 
  他继续追问:“你参加学校以外的社区活动吗?”
 
  我摇头。
 
  他问为什么?我说没有时间,我需要在餐馆帮忙做事。
 
  他只好带着不理解的神情离开了。
 
  他走后,我把自己锁进卫生间大哭。看着镜子里的自己,我想:这就是我吗?我的一生就这样了吗?难道我以后就要一辈子待在餐馆里吗?那我为什么还要读书?还要考学?难道这就是我想要的人生吗?可我又有什么办法能改变现状呢?
 
  从那以后,我常常把小事夸大,故意跟爸妈大吵大闹。
 
  我借着吵架向爸妈发泄内心的不满,生气他们为什么要开餐馆,为什么把我拉进这个漩涡中来,为什么在我还是个孩子的时候,就加给我这么多责任和压力,逼着我长大……
 
  我觉得,他们一直专注在餐馆和自己的事情上,并不清楚我内心的转变。在他们眼里,我只是一个叛逆期的青少年而已,身边的人则认为我正处在一个未来有很多可能性的年纪,可我自己根本看不到任何方向。在心情最低落的时候,我想过自杀,设计了很多结束生命的方式。
 
  将残的灯火他不熄灭
 
  真正让我愿意走进教会认识神的,还是我爸爸。
 
  爸爸因为医疗事故需要紧急手术,出院后,就让我找律师准备材料,要通过法律途径来索赔。我非常支持这个决定,一方面认为对方确实有错,另一方面知道,如果能拿到一些赔偿金,也可以缓解家中的经济状况,毕竟餐馆生意不好,我们还欠了亲友十几万块钱。
 
  没想到,有一天,爸爸很认真地跟我说,他决定撤销法律控诉。爸爸说,耶稣怎样原谅他这个罪人,他也要学习怎么去原谅其他人。
 
  当时,我被爸爸的决定震撼了。到底是什么样的信仰,会让一个人在唾手可得的赔偿金面前,愿意原谅那个误诊他的医生?我想,既然我都到了想要结束生命的地步了,为什么不给自己一个机会,去了解一下这个信仰呢?
 
  就在人生最黑暗的时候,我走进了教会,认识了这个能够改变我一生的主!他说:“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。”(参《马太福音》12:20)他还说:“我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(参《约翰福音》10:10)
 
  我记得很清楚,第一次跟神祷告的时候,我跪着大哭,说:“如果你是真的神,请你改变我。我不想这么没有盼望地活着。我改变不了自己,如果你是真神,你就能改变我。请你让我知道人活着到底是为了什么?”
 
  从此以后,我感觉自己内心有了潜移默化的转变。神听了我的祷告,并用他的方式来安慰我,抚平我内心深处的伤口。我开始每周固定去教会,开始读圣经、听诗歌。我觉得神借着身边的人、事、物在帮助我、改变我。
 
  那段时间,我心里感受到从未有过的平安,这份平安就是神与我同在的确据!
 
  想弄清我到底是谁?
 
  刚开始去教会,很多人都好奇地问我,为什么来美国这么久了,中文还这么好?他们都很好奇我身上竟然没有ABC的味道……
 
  以前,这种好奇心会引发我内心深处的自卑感。但自祷告之后,我的自卑感消减了很多,不会经常困扰我;我反而真地开始思考自己是谁、我的身份和我应该做个什么样的人。
 
  团契里有位弟兄用《天龙八部》里的萧峰来形容我。他说,我不像一个在中国长大的小孩,也不像在美国长大的ABC。他认为我跟萧峰一样,挣扎在自己是谁这个问题上。他说得对,我确实不知道自己是谁!
 
  我感觉自己融不进中国人的圈子,也无法融入ABC的圈子;就算在教会,我也找不到自己可以完全融入的团契。但我并没有放弃。那段时间,我一直跟神祷告。我求神带我走出黑暗的自我,进入神的光明国度;我求神教导我、改变我,让我知道怎样做才能成为讨神喜悦的孩子。
 
  透过永恒,看待自己
 
  一次读经,我看到圣经上说:“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了上帝的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。”(《彼得前书》2:9-10)
 
  我看到这段经文的时候,眼泪又忍不住流下来。原来,当我快要放弃自己的时候,神告诉我,我是被他所拣选的,我是他君尊的祭司,是神国的子民。神借着经文再一次应允我说,他将要带我出黑暗入光明。
 
  原来,我的身份不在这个世界上,因为世界和其上的事物都是暂时的。也许有人看我不够ABC,有人看我不够中国,又有人看我不够跟着潮流走……这些评论对我都不重要了。重要的不是人怎么看我,而是在这位永生神的眼里,我是个怎样的人。
 
  神教导我不要用世界的眼光来看自己,而是要用永恒的眼光来看这一生。在他的里面,我终于找到了真实的自己!
 
]]>
/mengen/34173.html 蒙恩见证_蒙恩经历_蒙恩的人 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[如何“在福音中”爱妻子?]]> /jayy/34174.html  41fb196307b3c6370d089cb21e20e434.jpg

  丈夫爱妻子有一种很大的挑战,就如基督爱教会一样,总有成长的空间。
 
  基督的爱是一种完美和永恒的爱,丈夫蒙召要努力效法这种爱。甚至我们还是悖逆的罪人,全然弃绝基督的时候,他已经爱了我们。
 
  他为我们死在十字架上,表明了一种自我牺牲的爱,不期待任何回报,这种爱使他付上生命的代价。他倾注在教会身上的就是这种爱,丈夫蒙召,也当以这种爱来爱妻子。
 
  时不时你会听见作丈夫的说:“我实在太爱我的妻子了。”但他对妻子的爱是否达到基督爱教会的程度呢?若是没有,那么爱得就还不够。
 
  基督对教会的爱,是丈夫爱妻子的衡量标准。我们来正视这一事实:我们全都爱的不够。既然这条命令一清二楚,铿锵有力,无论哪一个作丈夫的,都没有任何权利沾沾自喜。
 
  请注意:圣经并非调整这个标准,来迁就我们的软弱。也许听来有些夸张,但事实并非如此。这里吩咐作丈夫的为妻子舍己,而且为我们提供的惟一效法榜样,就是基督为了救赎罪人所作的无限自我牺牲。换句话说,根本不存在爱和牺牲得“太多”这种可能性。
 
  使徒彼得也论到牺牲式的爱,他说:“你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住;因她比你软弱,与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她,这样便叫你们的祷告没有阻碍。”(彼后3:7)
 
  我们在这节经文看到,丈夫当如何爱妻子,这里给出了非常切实可行的建议,我们可以把这个原则分解为三部分:
 
  一、体贴
 
  “要按情理和妻子同住”,也就是说,要敏锐地关心她。
 
  要抽出时间满足她的需要,理解她的想法。
 
  你要问一问她关注、梦想、钟意和喜爱的事物,还有一种非常简单的做法,你要花时间倾听她的心声。
 
  要想向她表达出牺牲的爱——满足她需要的那种爱——你需要先搞清楚妻子都有哪些需要。
 
  二、绅士风度
 
  彼得彬彬有礼地提醒我们说,妻子“比我们软弱”,因为她们是女人。
 
  现今的人可能以为这是一句贬低人的话,但事实并非如此。彼得只是点出一个事实,女人不像男人那样身体健壮,因此需要他的保护。
 
  尽管从属灵的角度来看,妻子与你全然同等(加3:28),但她在身体方面却比较软弱,需要得到你的供应和力量帮补。在这方面供应她就是爱她。
 
  三、交融
 
  妻子是“与你一同承受生命之恩的”,她享有与你同等的属灵地位。既然如此,你应当与她培养同伴和交接的关系,而不是辖制她。
 
  这对彼得时代的希腊罗马文化来说,是一个陌生的概念。一般而言,当时的丈夫毫无兴趣与妻子培养友情,仅仅是指望她们料理家务,生儿育女。
 
  相比之下,基督徒丈夫却要与妻子培养一种相爱的、亲密的伴侣关系,今生他所能得到的各样最丰富祝福当中,这就是其中之一。
 
  彼前3:7就从这几个方面,针对牺牲的爱究竟是何种样子,越发清楚地向我们作了定义。
 
  归根结底,基督徒丈夫爱妻子,并不是因为妻子能为他做些什么,乃是因为他甚是喜爱为妻子做些什么。基督的爱就是这个道理。
 
  基督爱我们,并不是因为我们身上有哪一样东西,将他吸引到我们这里;基督爱我们,乃是因为尽管我们毫无吸引力,他还是定意爱我们。
 
  他以一种深表同情的爱来爱我们,为的是体谅我们、帮助我们、安慰和装备我们,并满足我们的需要。这份爱我们不配得到,这份爱永不止息。
 
  即或当我们辜负他的时候,这份爱依然如故。身为丈夫,你当以这种爱来爱你的妻子。
]]>
/jayy/34174.html 婚姻家庭_基督教婚姻_基督徒生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[耶稣来系列讲道1:耶稣要来?]]> /juhuijiangzhang/34120.html 微信图片_20191202073229.jpg

   本月是圣诞月,在这一个月里,我们要查考圣经,对于过去的耶稣,现在的耶稣,将来的耶稣一一分享,让我们每天都把目光转向耶稣,因为耶稣是人类的救主。

 
  要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督;所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。(歌罗西书2:2-3和合本)
 
  全世界没有一个人的到来如此复杂和隆重,为了他的到来上帝计划数千年之久。
 
  这位就是基督,就是弥赛亚,拯救世人罪恶的。
 
  今天就来做一个永生奥秘的考古家,从他的家谱当中发现他到来的线索吧。
 
  亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱:(马太福音1:1和合本)
 
  耶稣的家谱比较复杂,但是对于家谱有一个总括,就是后裔和子孙。
 
  后裔是亚伯拉罕的后裔,子孙是大卫的子孙。
 
  当查考了亚伯拉罕的后裔和大卫的子孙是怎么回事?就可以找到耶稣为什么到来。
 
  一、亚伯拉罕的后裔
 
  亚伯拉罕本人的出现大约公元前2100年左右,但是在他以前,人类历史有过一个短暂的统一时期,可以称为巴别时期。
 
  创世纪11章,是巴别变乱事件,在这里面有几个意义:
 
  1)挪亚洪水过后,挪亚的三个儿子闪含雅弗有了一个高速繁衍的时代,人类文明再次拉开帷幕,这个文明在示拿地平原地带,语言是统一的,交流是没有问题的,人类罪的文明总是想做一些大事,证明自己,掌管自己的命运。他们想自己做王,城市和塔将是他们的精神乐园和统一思想的标志,于是,他们动手建造这一切,要形成人类自己的国家。
 
  2)一旦的罪的思想成为一体,将滋生更多的罪恶和离开本位狂傲的事,那人类中敬畏上帝的手势必受到逼迫而影响到神的救赎计划,神在历史中动手的事件当中,大多与救赎计划有关,他有必须干涉的事,例如摩西的得救,约瑟的被卖,喇合的得救,犹太人的复国等。
 
  3)圣经是两条线的,一条是该隐的线,一条是塞特的线,他们是罪人和敬畏神的两种代表,当人类要经营自己的罪文明,有自己的国权、国土和国民时,神早己定下了他自己的国度,到了时候,就成立自己选民的国家,这是天国在地上的代表国家,是圣洁的国度,这个时候,就是从亚伯拉罕的拣选开始的。
 
  4)神拣选亚伯拉罕给他三个祝福:大国,大福,大民。而这一切都是在不可能中发生的,对于迦南人来说,他是外邦人,不可能占领人家的土地;对于他的身体生理来说,他们已经过了生育的年纪,不可能再生育;如果没有土地,没有儿女,哪里有什么福分可言?然而,上帝是掌管人类历史和救赎历史的,是使无变有的神,如此奥秘的计划就被上帝亲自揭开,显给人类看,让人类能如此看到神的大能。
 
  5)面对巴别事件,神为了建立自己的国,按着计划要拣选亚伯拉罕形成选民的国度,定下了关于后裔的命定,这后裔是女人的后裔,是在更早以前在伊甸园定下的希望和原始福音。
 
  二、大卫的子孙
 
  大卫是犹大支派的一个王,上帝曾经给犹大支派这样的命定,犹大啊,你弟兄们必赞美你;
 
  你手必掐住仇敌的颈项;你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子;我儿啊,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗(就是赐平安者)来到,万民都必归顺。(创世记49:8-10和合本)
 
  神就是要保留犹大这条王线,耶稣就是王,不管出生在哪里,他必须得在这个谱系里,上帝拣选大卫,因为大卫是合神心意的王,所以神就与他立约,让他的子孙世世代代有人作王,你的家和你的国必在我(原文是你)面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。’”(撒母耳记下7:16和合本)
 
  然而,当大卫这位合神心意的王死后,一代不如一代,最后国家分裂,分裂王国被强敌灭亡,被掳到巴比伦,整个旧约以失败告终,在玛拉基书里面,揭露了人的罪,同时也让我们看到,耶稣为什么要来,并且耶稣迫切要来?
 
  通读玛拉基书,能找到人类在耶稣来以前所犯的罪,以及人真正的需要。
 
  1)耶和华说:“我曾爱你们。”你们却说:“你在何事上爱我们呢?”耶和华说:“以扫不是雅各的哥哥吗?我却爱雅各,(玛拉基书1:2和合本)
 
  当人因为生活各样的劳苦愁烦发出神不爱自己时,神却提出了真爱是把人从罪中救出来的那份爱,这是拣选的爱,拣选了雅各却弃绝了以扫。
 
  拣选爱得救爱,超了一切的爱,但是人却把看得见的当作偶像,却不能相信和接受感恩那看不见的救恩爱。
 
  这是无视上帝爱和拣选的罪,这是不知本质的罪。
 
  2)“藐视我名的祭司啊,万军之耶和华对你们说:儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人;我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?你们却说:‘我们在何事上藐视你的名呢?’(玛拉基书1:6和合本)
 
  当人不看重与天父的关系时,就失去了敬畏,撒旦就是不敬畏造他的上帝,而堕落,不敬畏神的主要原因,就是心中有别神,拜偶像,拜世界,
 
  以色列人亡国的主要原因,就是拜偶像,这是一个罪的传统,从金牛犊开始,一直到拜迦南地的神,以及满足自己的私欲,这也是现代拜偶像的真实写照。
 
  这是藐视与神关系,看轻与神关系的罪。
 
  3)你们将污秽的食物献在我的坛上,且说:‘我们在何事上污秽你呢?’因你们说,耶和华的桌子是可藐视的。你们将瞎眼的献为祭物,这不为恶吗?将瘸腿的、有病的献上,这不为恶吗?你献给你的省长,他岂喜悦你,岂能看你的情面吗?这是万军之耶和华说的。(玛拉基书1:7-8和合本)
 
  不看重上帝,把瞎眼的,有病的献上,这显明了人如此的软弱和堕落,上帝要的是头生,要的是生命的全部,要的是活祭,不是死祭,不是有沾染的,但是人不看重上帝的圣洁,人就污秽了上帝的坛。
 
  这是不看重上帝圣洁的,任意妄为的罪。
 
  4)你们用言语烦琐耶和华,你们还说:“我们在何事上烦琐他呢?”因为你们说:“凡行恶的,耶和华眼看为善,并且他喜悦他们”;或说:“公义的神在哪里呢?”(玛拉基书2:17和合本)
 
  以色列人在出埃及的路上,一路用言语烦琐上帝,向上帝发怨言。他们得罪了神一路,这一代的人就倒毙在旷野,
 
  这是发怨言的罪。
 
  5)人岂可夺取神之物呢?你们竟夺取我的供物。你们却说:‘我们在何事上夺取你的供物呢?’就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。(玛拉基书3:8和合本)
 
  这段经文显明以色列人并没有看重上帝关于奉献的命令,他们不知道十分之一的真实意义是为了让各族各尽其职,利未人尽利未人的职分,一个肢体没有尽职就会让神家受亏损。
 
  我见利未人所当得的份无人供给他们,甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说:“为何离弃神的殿呢?”我便招聚利未人,使他们照旧供职。犹大众人就把五谷、新酒,和油的十分之一送入库房。(尼希米记13:10-12和合本)
 
  这是犯了偷窃的罪。
 
  6)耶和华说:“你们用话顶撞我,你们还说:‘我们用什么话顶撞了你呢?’你们说:‘侍奉神是徒然的,遵守神所吩咐的,在万军之耶和华面前苦苦斋戒,有什么益处呢?(玛拉基书3:13-14和合本)
 
  人在这里有一个罪,和上帝顶嘴,而且认为在神面前苦苦寻求,有什么益处,得了好处还卖乖,不知道去感恩,忘恩负义,轻看了上帝的命令。
 
  他们犯了忘恩负义的罪。
 
  玛拉基书显明了人类所犯的六罪,人守不住律法,旧约时代就这样终结了,在耶稣到来前的四百年里,神没有任何表示,罪的黑暗非常黑,以色列地政治局势宗教信仰完全处于黑暗,因此在玛拉基书上帝最后预言,将会有公义的日头出现,为那敬畏神的人带来一丝的希望。
 
  看到耶稣来以前的事情,我默想每一个人得救以前,都是处于如此的黑暗当中,旁边的人怎么帮助都是不行?原因是神的时间还没有到。经历了一切的黑暗时期,耶稣就会来到,人在罪恶污秽当中,神就让耶稣成为救赎的希望,成为一个人,一个家的祝福。
 
  但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,
 
  其光线(原文是翅膀)有医治之能。
 
  你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
 
  |玛拉基书4:2|
 
]]>
/juhuijiangzhang/34120.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[在耶和华的光明中行走]]> /juhuijiangzhang/34168.html 微信图片_20191206185651.jpg

   经文:以赛亚书2:1-5

 
  1亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大和耶路撒冷。
 
  2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭,万民都要流归这山。
 
  3必有许多国的民前往,说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各神的殿;主必将他的道教训我们,我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。”
 
  4他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
 
  5雅各家啊,来吧!我们在耶和华的光明中行走。
 
  从今天的主日开始,教会迎来崭新的一个礼仪年,新的教会年从将临期开始,藉着这个节期,带领全教会众弟兄姊妹预备身心、忏悔己罪迎接即将来临的圣诞节。
 
  为期四周的将临期,象征基督降临前四千年的黑暗,教会也将在每个主日分享不同主题的信息,第一个主日是希望,第二个主日是平安,第三个主日是喜乐,第四个主日是慈爱,最终这一切完全的实现,在那一位降生在马槽里的婴孩身上。
 
  所读经文是先知以赛亚论到犹大和耶路撒冷“末后的日子”,所有属神的子民都归向神,奔向神的殿,神仍继续用祂的道训诲百姓,至终一个公义和平时代来临。这是所有基督徒对未来的盼望,在这个满怀希望的主日,让我们应邀而行“在耶和华的光明中行走”,加入敬拜的大军,成为顺服的子民,享受和平的国度。
 
  一、这是一个同心敬拜的团队
 
  1、行路有方向
 
  先知论到“末后的日子”,有神的殿、神的山,神的宝座永远坚立,并且有万民归向神。这群“登耶和华的山,奔雅各神的殿”的人,他们的人生之路有目标、有方向。这正是行路之人所需要的。我们都是天路客,人在旅途,我们需要明确自己最终的归宿,“人啊,你到哪里去?”提醒我们对自己的人生要有思考,要有选择。基督信仰带给我们一个目标导向的人生,使徒保罗说:“我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑”(腓3:13-14),那是我们人生的目的地。
 
  现代人开车外出需要导航,为的给自己准确定位,好使自己不要迷失方向;人的心灵更需要导航,好知道自己的人生之路奔向何方。圣经明确告知我们人生有彼岸,生命有将来,需要我们今天作出抉择。耶稣就是我们生命的导航,引领我们踏上一条永生的道路(约14:6)。
 
  2、同心与同伴
 
  先知在这段信息中,不断提及“我们”,我们来登山、我们要行路、我们在行走,我们是“万民”、“许多国的民”,是同行前往神殿的山敬拜神的大军。神所拣选的是一个群体“你们要归我作祭司的国度、为圣洁的子民”(出19:6),祂没有让我们孤军奋战、孤单行进,而是让我们携手同奔天路。
 
  保罗书信也不断提醒基督徒在教会中的生活,就是你、我、他之间、我们彼此的关系,这是神在基督里的新创造,在圣灵中的新团契。我们彼此扶持与搀拉,在互相勉励中而行,今天普世教会与神的众子民都在这敬拜耶和华的团队中,我们是相约、相伴、相亲、相爱同心敬拜的团队。启示录记载在老约翰的异像中他看见,将来“从各国、各族、各民、各方来的”(启7:9)都身穿白衣,手拿棕树枝,齐声颂赞一同敬拜。
 
  圣经记载所罗门所建的圣殿献殿之日(代下5:13),在众祭司的供职、利未人的赞美、王的祝福、众百姓的敬拜中,耶和华的荣光充满了圣殿(代下7:1)。我们相信,在神子民同心同行的敬拜中,将来荣耀中耶和华的殿更加荣美!
 
  二、这是一群听道顺服的子民
 
  1、生命中有主言
 
  以赛亚先知讲到主要用祂的道训诲祂的百姓,“祂的道、祂的路、祂的训诲、祂的言语”都出自锡安与耶路撒冷,这是亘古不变的真理,是历世历代基督教会建立的根基,是上帝子民生命的保障。神要藉祂的道喂养、供应祂的子民。旧约时代神兴起一个又一个先知,教训祂的子民;新约时期,耶稣给予彼得三次委任,都告诉他“喂养”群羊,这是主赋予教会的使命,给予牧者的职责,就是用主道供应神子民的生命。
 
  但现实的情境,并不是每一时代的人都愿意接受主道,以赛亚先知面对的是一个不信的时代(赛53:1);以西结先知面对的是一群额坚心硬的人(结3:7);耶利米先知面对的是一群硬着颈项(结7:26),都是不肯听从神的话。先知与诗人都呼唤,神儿女的生命要归回神的话,主的话堪比精金可羡慕,比蜂房之蜜甘甜(诗19:10)。
 
  2、生活中显主道
 
  这群敬拜神的子民他们共有一个心志:“我们也要行祂的路”。“行”原文字意包括“进去”“遵行”“随从”,对于神的道,我们不仅是听听、说说、讲讲而已,而是使我们的生命进入圣经真理之中、活出真理之道。
 
  在互联网时代,微信带来海量的信息与资讯,但我们的获取都在浅阅读阶段,很少更深地思考了解。生命也是如此,若没有在主话语中的进深与研读,我们根本不知道主的心意何在。神的道不仅仅是聆听,还要遵行,上帝给以色列太多的赐福,都与他们是否遵行主道联系起来。照着主的真理去行,是神子民生命长大成熟的样式。
 
  神藉以赛亚先知指出当年以色列人的问题,“主说:因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我”(赛29:13);保罗教导:“既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称”(弗4:1)。人的生命只有行在主道,生命才能彰显主荣。在上帝面前的生命,每天都当聆听主道,诗篇诗人表达神子民每天清晨的第一缕思想和第一句话语,都当归属于上帝,“耶和华啊,早晨你必听我的声音”(诗5:3),“求你使我清晨得听你慈爱之言”(诗143:8)。
 
  三、这是一个公义和平的国度
 
  1、有上帝公义的审判
 
  圣经第一次提及审判一词,是亚伯拉罕为罪恶之城祷告时,讲到神是审判全地的主(创18:25)。今天,在地上因着人的罪,还有许多不义,地上的法庭会有屈枉正直,不义与欺压是每一个时代的写照,但在将来主所建立的国度中,主亲自说:“伸冤在我,我必报应”(罗12:19),神是公义的神,当那日,在上帝公义、圣洁的权柄和能力中,必在列国中施行审判。
 
  神的公义审判与慈爱拯救相连:当始祖听信蛇的引诱陷入罪中,上帝对蛇作出审判,对人却存留恩典,“神为亚当和夏娃用皮子作衣服给他们穿”(创3:20);当神决定以洪水灭世,祂先吩咐挪亚预备方舟;当神在埃及施行灭长子之灾,却为以色列家预备逾越节羔羊的血;当神许可外族人击打背道的神子民,神也为他们兴起士师搭救他们。神在审判中的恩典与拯救,这是我们罪人的希望。神不仅审判、刑罚人行为上的罪恶,神也光照我们内心中的隐恶(弗5:13),神是审判活人死人的主(提后4:1),终极的审判在白色大宝座前,人人都无处可逃,无论大小,都要站在宝座前,照人在地上所行的受审判(启20:11)。
 
  2、有和平之君来临
 
  经文最后一个强烈的对比,刀与枪都是作战的兵器,犁头与镰刀都是田间劳作的工具,末后所建立的国度中,“不举刀”,“不再学习战事”,所有的争战都已经结束。以赛亚先知为我们预言那一位降生的婴孩是“和平的君”(赛9:6)。终有一日,在这一国度中,所有有生命气息的都可以和谐共处,“豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧,少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们”(赛11:6;11:9)。这正是未来的国度,也是耶稣来在地上要建立的国度,当耶稣在被抓之日,祂告诉门徒“收刀入鞘吧”(太26:52)。
 
  主建立的国度,出黑暗入光明(腓2:15);主对我们的心意,行在光明中,成为光明之子(约12:36),成就和睦、彰显和睦,先知邀请我们“雅各家啊,来吧!我们在耶和华的光中行走”(赛2:5),终有一日,“世上的国成了我主和主基督的国,祂要作王,直到永永远远(启11:15),神也将把我们带进那荣耀光明的居所。
 
  清晨的日光冲破黎明的黑暗,生命的真光照亮前行的路途!
 
  站在岁末年终的日子,更是迎来新一个礼仪年起始的主日,我们满怀感恩,因我们是一群行在光明中的子民!愿我们在圣诞来临之即,预备身心迎接主临,满怀盼望等候主来!透过我们如光的生命,透过教会如光的见证,吸引多人归向主,愿我们同心敬拜、顺服主道,促成和睦,使我们一生在耶和华的光明中行走!
 
]]>
/juhuijiangzhang/34168.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[污水洗不净脏衣服]]> /zaipei/34166.html timg (15).jpg

   【伯14:4】[和合本]谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能。

 
  [当代圣经]生来就不洁的人,你又怎能要求他纯洁呢?
 
  [新译本]谁能使洁净出于污秽呢?无人有此本事。
 
  [吕振中]巴不得污秽之中能有洁净呢!一概不能阿!
 
  [NIV]Whocanbringwhatispurefromtheimpure?Noone!
 
  [文理本]孰能出潔者於不潔、無一能之、
 
  [和修]谁能使洁净出于污秽呢?谁也不能!
 
  [NRSV]Whocanbringacleanthingoutofanunclean?Noonecan.
 
  约伯在他的自白和辩解文中一再否认自己的受苦是因为犯罪,他甚至宣称断不以自己为有罪。希望能诉诸第三者,而能与上帝直接对话。
 
  在否认自己有罪受罚的同时,他也同时承认有罪性的人无法在圣洁的上帝面前算为公义圣洁:“谁能使洁净之物出于污秽之中呢?无论谁也不能。生来就不洁的人,你又怎能要求他纯洁呢”?约伯承认自己是一个好人,按照人类对抗罪恶的极限,按着人性对罪的理解,他已经是一个纯全的好人。但相对上帝那至公至圣的标准,人所有的义不过如污秽的衣服——无罪行的人依旧是罪人——也就是好人不好。但作为罪人,他并无具体的罪行,他并没有按着对人性极限的要求,按着人类对是非善良之良知的标准而有任何行为的不端——因此,他是有罪的人并没有罪行——他是罪人无罪。原来有罪性的人可以没有罪行(罪人无罪),没有罪行的人依旧带着罪性(好人不好)。
 
  人之算为义并非因为他行为的公义,也非人的功德无量而抵消了人性的软弱。而是,上帝不再以上帝的义来要求人的义,而是以祂的义代替我们的不义,以祂的替代代替我们的罪行与罪性。因此,我们所有的义不过是上帝的恩典。是上帝不再以祂的标准要求人的义。
 
  人性对义的切慕与追求也依旧是在人性的范畴之内。我们觉悟自己的不义而渴求义,我们有着深深罪性的人对义的追寻不过是在人性的脏水里,清洗我们原本罪污斑斑的衣服。污水洗不净脏衣服,自义也不能使我们称义。我们唯一的出路就是在上帝的救恩中得着恩典,在祂的公义中得着祂恩予的义。我们的义是承认自己的不义,而接受上帝的公义。唯有救赎才能让人称为义,唯有感恩地接受这救赎之恩,我们才能得着恩典。哪怕是看似敬虔而与神同行被神活着带去天国的以诺,哪怕是看似清洁公正,被神肉身接去天堂的以利亚。他们蒙受如此恩典也不过是恩典。依旧是因为基督耶稣,那在他们时空之后发生,却超越时空而永远有效的基督耶稣的救赎。
 
  因此,诚如保罗的教导,我们永无善工可呈,永无善行可夸,永不能以自义自夸,也不能以恩典自傲。只有在感恩中欣然接受恩典的释放,在谦卑中欢然承受救恩的荣耀。
 
  亲爱的父上帝:
 
  我感谢祢永远的恩典,
 
  称颂祢救赎的牺牲。
 
  天国以祢的恩典为根基,
 
  生命以祢的慈爱为基因。
 
  我们乏善可陈,
 
  无德可夸。
 
  唯有祢的恩典是我们的底气,
 
  唯有祢的救赎是我们的希望。
 
  求祢让我在祢的救赎中得着完全的释放,
 
  在祢的救恩中得着儿子的荣耀。
 
  让我不再因罪恶消沉,
 
  而是在祢的救恩中得着新生。
 
  我不再自义的污水中清洗我良心的污秽,
 
  也不在我的居功中洗刷我人性的污垢。
 
  唯求祢的宝血将我洁净,
 
  在祢的恩典中让我焕然一新。
 
  奉耶稣基督的名祈求!
 
  阿们!
 
  我们列祖的神啊,我们称颂祢,尊敬祢,因为祢曾引导我们离去黑暗的阴影,再进入白昼的光明。求祢照祢的恩慈应允我们的恳求,饶恕我们的不当,以丰富的怜悯听我们的祷告。祢是我们的避难所,在历代是我们恩慈全能的神。求公义的日头照亮我们的心灵,照明我们的心智,洁净我们的心意,我们就要诚实地行事,如同行在白昼。我要照祢的诫命而行,最后到达永生之境,永享祢丰富的生命。祢是生命的泉源,在祢的光中我们必得见光。阿们!希腊教会用书
 
  主啊,祢是我们产业的分。求祢赐恩给我们,好让我们只求祢的好处,只在祢里面享受,因为祢只凭祢的旨意给予一切。凡我们不能享用的求祢拒绝我们。阿们!罗茜蒂(一八三〇-九五)
 
  主神啊,求祢促使我们彼此切实相爱,因为哪里有爱,祢就在哪里。凡爱弟兄的就为祢所生,也住在祢里面,祢也住在他里面。每当弟兄们同心荣耀祢,祢就倾福于他们。主啊,求祢将爱浇灌在我们的心中,好使我们爱祢,也因祢爱我们的弟兄,因为我们都是祢的儿女。奉主耶稣基督的名。阿们!
 
  思考问题
 
  1.在13:20-14:22章中,约伯向神陈述什么?他向神祈求什么?他是怎样描述人生的?他的盼望何在?他的痛苦何在?
 
  2.我们如何看待现实生活中所遭遇的苦难?
 
]]>
/zaipei/34166.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[他是信实的上帝!]]> /jinshen/34165.html 微信图片_20191129194241.jpg

   “所以,你要知道耶和华你的上帝,他是上帝,是信实的上帝;向爱他、守他诫命的人守约,施慈爱,直到千代。”——申命记7:9

 
  在《申命记》第7章,摩西告诉以色列人,耶和华以色列的上帝,他是信实的上帝。他一定向那些爱他、守他诫命的人守约,施慈爱。
 
  在那个时刻,上帝的信实是所有人都能看到的。因为他们已经来到约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴,迦南地近在眼前,上帝给他们列祖的应许即将实现。
 
  以色列人的内心,肯定是激动无比的。他们才真正感受到上帝的同在,感受到他们是上帝特别的拣选。
 
  就如摩西所说的,他们归耶和华为圣洁的民,耶和华从地上的万民中拣选他们,特作自己的子民。(申7:6)
 
  此时,信实的上帝又特别应许:倘若他们谨守遵行一切的诫命、律例和典章,上帝必赐福与他们身所生的,地所产的,并一切的五谷、新酒,和油,以及牛犊、羊羔。
 
  上帝也必将一切的病症都离开他们。在与迦南人的争战中,上帝必让自己的子民得胜有余。
 
  由此我们看到,“信实”是上帝的属性;基于他的信实,圣经中所有的应许,无论是我们在世上所经历的,还是将来在他的国度中所承受的,都必完全应验。
 
  亲爱的弟兄姐妹,在你的生命历程中,你能感受到上帝的信实吗?
 
  也许,我们会经历许多坎坷,也会遭遇很多艰难,甚至会走向人生的绝境。然而,无论我们是否感受得到,信实的上帝一直与我们同在。
 
  你若留心观察,上帝的信实每天都能看得到。
 
  比如,在黎明前的黑暗中,我们在希望的田野中耐心等待,我们会看到东方渐渐发亮,最终一轮红日冉冉升起。
 
  倘若你亲历那个奇妙的时刻,内心一定会充满感动。因为我们亲眼见证,“太阳如同新郎出洞房,又如勇士欢然奔路。”(诗19:5)
 
  日出日落,就是上帝信实的体现。就如诗人歌颂上帝的创造时,如此说:“你安置月亮为定节令;日头自知沉落。”(诗104:19)
 
  上帝创造的一切都井然有序,因为他不仅创造了诸世界,也常用他权能的命令托住万有。而他所有的创造,都是为我们而预备。
 
  我们越认识到宇宙的浩瀚,就越感叹上帝精妙绝伦的设计。当我们感受到上帝的伟大,就应当扪心自问:
 
  他既然掌管一切,难道不能掌管你我的人生?他既然维系万有,难道不能维系你我的生存?
 
  他如此信实,我们为何仍背负沉重的压力,活在各种的忧虑当中?
 
  新的一天,我们要相信他是信实的,就如日出日落是他奇妙的安排,更是他慈爱的彰显。
 
  我们也要相信,且必须相信:他是信实的,他既然爱属他的人,就必爱他们到底!
 
]]>
/jinshen/34165.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[儆醒预备耶稣的再来]]> /juhuijiangzhang/34167.html 微信图片_20191206185046.jpg

   马太福音24:36-44

 
  36“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。
 
  37挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。
 
  38当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,
 
  39不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。
 
  40那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个;
 
  41两个女人推磨,取去一个,撇下一个。
 
  42所以,你们要警醒,因为不知道你们的主是哪一天来到。
 
  43家主若知道几更天有贼来,就必警醒,不容人挖透房屋,这是你们所知道的。
 
  44所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”
 
  引言
 
  耶稣向门徒预言了耶路撒冷的圣殿被毁,门徒继续追问:在末后耶稣再来,审判万民是在什么时候。耶稣却以:“但那日子,那时辰,没有人知道”来回答他们。耶稣希望通过这样的教训提醒人们,当时刻儆醒,预备主基督的再来。
 
  一、耶稣基督再来的日子
 
  首先耶稣回答门徒们说,没有人知道基督再来的日子是哪一天,也没有人知道基督再来的具体时间。不但是没有人知道,就连替耶和华上帝传递信息的天上的天使也不知道,即使是那位再来的人子耶稣基督也并不知晓公义的天父旨意中所安排的审判时刻,也唯有那位以祂的大能创造了天地,最后也要废去这天地的天父才知晓那时刻。
 
  在先知耶利米的预言中,这样的预言了基督再来的时候的光景:他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救,耶路撒冷必安然居住,他的名必称为耶和华我们的义。(耶33:15、16)当那日子,那时候,以色列人要和犹大人同来,随走随哭,寻求耶和华他们的神。当那日子,那时候,虽寻以色列的罪孽,一无所有。虽寻犹大的罪恶,也无所见。因为我所留下的人,我必赦免(耶50)。
 
  旧约时代的先知耶利米预言,耶稣再来的时候是耶和华上帝在地上施行公义和公平审判的时候,那时曾经失丧的犹大国要得救,曾经被毁的圣城耶路撒冷将再次成为上帝子民平安的居所,而散居在世界各地的以色列百姓将和犹大百姓一起归回,一同为曾经罪恶的光景而哀哭,悔改寻求耶和华他们的上帝。而那时察验犹大和以色列罪恶的,却找不到他们的罪恶,因着他们已经蒙受了上帝对他们罪的赦免,他们是上帝为自己留下来的百姓。
 
  由此可见,耶稣基督再来的时候,上帝要对罪人施行审判,唯有被上帝拣选的,上帝预备为自己存留的百姓。也就是说,耶稣藉着自己的宝血所买赎回来的新的犹大百姓、新的以色列民,那些在耶稣基督十字架的救恩面前真心悔改的人,能够再次回到圣城,蒙受上帝赦免罪恶的恩典。与此相反,那些在耶稣基督再来之前,仍然没有真心悔改的人,则要经受那公义的上帝火焰的审判和刑罚。因而若是想要得救逃离上帝公义的审判,就要趁着耶稣基督再来之前,早做准备早做打算,儆醒而不能懈怠,以免错过了得救的机会。
 
  二、那审判的日子
 
  接着,耶稣向门徒举了两个上帝施行审判的例子,因为对于每个人来说,心有懈怠,不够儆醒从而错过得救的机会,这结果是无法想象的。首先,在挪亚时代,耶和华上帝以大洪水来审判万民为例。在挪亚造方舟之前,人们并不知道何时上帝会施行审判。即使听到挪亚洪水的预言,都不放在心里,不以为然,觉得离上帝审判的时候还远。他们如同没有听到过这个预言一样,仍旧按照自己本来罪恶的样式,继续吃喝玩乐,仍然嫁娶生子,不远离罪恶,无心悔改。
 
  在不知不觉中,挪亚历尽艰辛造好了方舟,上帝的审判也终是临到了那个时代的人们,大洪水把他们全都冲走了,唯有挪亚一家八口人早早的预备,建造并进入方舟逃脱了大洪水的刑罚。耶稣以此为例,提醒门徒们:上帝的儿子施行审判的时候也是这样的,审判的日子会在不知不觉中临到,只有儆醒悔改的人能得救,而不儆醒的人将要灭亡。
 
  耶稣举的第二个例子,描述了在耶利米先知时代,百姓在巴比伦被掳时的悲惨情景。当时上帝借用巴比伦王的刀,作为审判和刑罚以色列百姓罪恶的工具。正当百姓还在田间耕种的时候,同战败的消息一同到来的,也有那要人性命的屠刀。当时的百姓不是被杀、就是被掳,那些能侥幸逃生的,要面对的是那无人耕种的田地和被敌人拆毁成残垣断壁的家园。
 
  当这一切发生的时候,妇女们依然沉浸在丰收喜悦当中,她们亲手推磨研磨刚收获的麦子。刹那之间,原本喜乐的声音消失了,取而代之的是深夜里她们哀痛哭泣的声音。就如耶利米书中说:我又要使欢喜和快乐的声音,新郎和新妇的声音,推磨的声音和灯的亮光,从他们中间止息(耶25:10)。
 
  灾难突然降临了,上帝的审判降临的无声无息,而那些被掳和被杀的百姓,谁也无法把握自己的命运,谁也不能确保自己能够逃脱屠刀的刑罚。如果说洪水的审判离当时的百姓太过遥远,那巴比伦被掳所留下的痕迹,即使到了耶稣时代也是能够见到的,耶稣这话应该能叫门徒们儆醒。
 
  三、当儆醒预备
 
  耶稣向门徒说明了他讲论这两个例子的用意在于,叫那些不知道主何时再来的门徒们,在主升天之后依然能时刻儆醒,以免因公义上帝的审判突然临到时,却没有预备好自己,而白白失去刚刚得救的属灵生命。紧接着,耶稣用家主和贼的比喻,来进一步告诫门徒当儆醒。
 
  盗贼作案常常挑选家中无人或是主人疏于防范的时候,趁着没有被人发现而悄悄进行。因而主人要防备盗贼的偷窃,要在心里有对盗贼的儆醒,在行动上有对于盗贼的防范和准备,这样就可以防止盗贼来破墙而入。耶稣基督再来的时候会比盗贼更加的悄无声息,趁人不备。因此,我们更应当,在心里对主的再来保持儆醒而不懈怠,也早早的在行事为人上为迎接上帝公义的审判去预备。
 
  在圣经中耶稣教导门徒们当儆醒,也就是不要轻视和忘记了主再来的日子,同时也是提醒门徒不要沾染各样的罪恶,保守门徒的属灵生命。同时,门徒当儆醒那如同盗贼一样的恶者,对教会和我们属灵生命的破坏,保护看守好上帝的葡萄园。更是教导门徒,如同耶稣一样常常的儆醒祷告,在祷告和祈求中从上帝那里获得带领和帮助。使徒保罗在他的书信中,提醒主的教会当儆醒持守真道,用耶稣基督那叫人得救的生命之道来归正基督徒的信仰生活。
 
  基督徒除了儆醒还当做以下的预备。耶稣教导门徒当预备自己成为主忠心有见识的管家,按照主的心意预备自己。门徒也当积攒财富在天上,行各样善事周济穷人,为自己预备永不朽坏的钱囊。保罗则教导基督徒当预备全副属灵的军装,预备自己合乎基督真理的教训、预备自己的心中满有从上帝而来的公义和怜悯、预备自己与教会的福音事工同行,拥有传福音的能力、预备自己拥有从信心而来的品格抵御恶者的攻击。
 
  保罗说:黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲(罗13:12-14)。这样基督徒就可以成为耶稣口中所说的光明之子。保罗也教导基督徒,当预备自己远离罪恶成为合乎主用的器皿,将身体献上,当作活祭,并且行各样善事预备美好的根基,学习神的话语预备多结果子。
 
  今天是降临期的第一个主日,也预示着2019年的圣诞节就快到来了。我们当再次儆醒,预备我们的心思意念来迎接耶稣基督再一次降生在我们的生命中,与那道成肉身的耶稣相遇,也预示着我们同那在未来的时空中再次降临审判世界的耶稣基督来到的日子更近了。我们更当儆醒,因为祂再来的时刻无人知晓,我们也当积极的预备,预备自己成为蒙受上帝赦罪恩典的器皿。
 
]]>
/juhuijiangzhang/34167.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[是真是假,必有定论]]> /jiangzhangjingxuan/34169.html 微信图片_20191206190508.jpg

   太13:36-43。

 
  在马太福音第十三章一至廿三节里,耶稣讲了撒种的比喻。其中心内容是神的道在不同人心里的不同反应,即结果有一百倍的,有六十倍的和三十倍的。讲完这个比喻之后,紧接着耶稣讲了麦子与稗子的比喻。但这个比喻和撒种的比喻相比内容差别很大。其内容主要是训练门徒如何处理当时教会中存在的一些棘手问题。这一点在《马太福音》十三章第三十六至四十三节耶稣对这个比喻的讲解中显得非常突出。现在让我们共同思考一下,耶稣究竟教给了门徒什么处理问题的方法与步骤。
 
  一、“天国好像人撒好种在田里”。
 
  耶稣在解释这句话时说:“人”是指“人子”,“田地”就是指“世界,”(世界包括物质的地球和人类),“好种”是指“天国之子”。也就是说,耶稣首先提醒门徒,使其知道在每一个人的心里都有一个美好良善的东西存在,因他已经将好种撒在人的心田里。众所周知,人是神照着自己的形象造的。人类在没有被引诱以前。心地完全善良,纯洁无瑕,没有一点私心杂念,及至受到“蛇”的引诱后,便有一些神不喜欢的东西进到人的心里,使人犯罪作恶,陷入罪恶的深渊。但神是爱,又差遣独生子来到人类中间,人只要相信他,就可以恢复原来的一切自由。
 
  从另外一个角度来说,耶稣来就是把属天的种子带到了世界。耶稣说:“我就是道路、真理、生命”(约14:6)。“我就是生命的粮”(约6:48)。这个种子是善良美好的,充满了生命与希望。这种情形在任何人的心里都是一样。换句话说,每个人的心田都是三位一体之神工作的对象。主“不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改,”(彼后3:9)。当初主是在巴勒斯坦讲这个比喻的,对当时的门徒来说也许不大可能相信这话,但主的话是要应验的。当司提反被人用石头打死、主耶稣被人钉上十字架以后,门徒借着罗马皇帝的逼迫,带着福音的种子,靠着圣灵的能力,四处奔走相告,于是福音很快便“在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极作主的见证,”(徒1:8)。正如旧约先知何西阿所预言的:“我必将他们种在这地上”(何2:23)。
 
  二、“有仇故来,将稗子撒在麦子里”。
 
  耶稣在解释这句话时说:“稗子”是指“恶者之子”,“仇敌”就是指“魔鬼”。主在这里跟着要让门徒明确知道,仇敌魔鬼是何等狡猾奸诈。人稍不留神,便会入了他设的圈套和罗网,顺顺服服地接受他的摆布。《创世记》第一章记载了一个神人同居、非常美好、令人向往的伊甸园。在园子里,人与自然和谐,人与动物和谐,神与人和谐。但这种美好的气氛被“蛇”给破坏掉了。“蛇”用“岂是真说”,“不一定”等含糊其辞,模棱两可的话引诱人类的祖先犯了罪。为什么呢?原因很简单,经上说,“蛇比田野一切活物更狡猾,'(创3:l)。耶稣开始工作前首先遇到的问题就是受到了魔鬼四十昼夜的试探。彼得说的很好:“魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”(彼前5:8)
 
  若从另外一个角度来理解,也可以说人是魔鬼和神共同争夺的对象,人的心田是善恶交战的地方。当“人睡觉的时候”,仇敌因人不警醒,顺顺当当、毫无阻拦地作了他那阴险狡猾,恶毒诡诈的罪恶勾当把稗子撒在了麦子里。如果人不“打盹睡觉”,那穷凶极恶、居心叵测、心怀鬼胎的仇敌也就无计可施了。可见,魔鬼虽不可低估,但他来的时候毕竟是在人睡觉之时。这就侧面提醒门徒在作圣工时,要警醒,要谨慎,要小心,千万不可疏忽,不可麻痹大意,敷衍了事。
 
  三、“容这两样一齐增长”。
 
  这句话里所包含的意思是,耶稣要他的门徒进一步晓得神是慈爱的,给一切犯了罪的人留下一个弃旧更新、返璞归真的机会。
 
  自从罪进入世界以后,人世间开始有了例如凶杀,奸淫,专权,贪财等罪恶,甚至有时好人得不到好的结果,坏人好像不受惩罚等是非不分、黑白颠倒的丑恶现象。好多神的仆人对此感到困惑不解,向神发问,甚至有的怀疑神的存在。耶稣的时代也是这样,门徒在和主一起走遍各城各乡传道的过程中,充分看到这一点。有脾气不好的门徒甚至要求主从天降火,灭尽一切不接待他们的撒玛利亚人(参路9:51-56),等等。但是,他们这种想法与心态,与主降世的目的很不一致。在以利亚时代,之所以有火从天降下来,是因那些前来求以利亚的人藐视圣洁全能的耶和华神及他的仆人,而在耶稣时代,当时的人们还不完全知道耶稣就是他们的救主。主怎么能在还没有努力之前就烧死这些蒙昧无知的人呢?“世人蒙昧无知的时候,神并不监察”(徒17:30)。耶稣降世的主要目的“不是要灭人的性命,是要救人的性命”。因此耶稣要门徒知道,在神一切的属性中,公义固然重要,但慈爱是主要的,即使当时有些人“耳朵发沉,眼睛闭着”,“油蒙了心”,“如同粉饰的坟墓”,甚至反对主,几乎到了一种不可救药的地步。但主仍然希望他们终有一天会离恶从善,奔向那充满生命的光明之路。正如后来深深领会了主这个意思的彼得所说:“亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日,主所应许的尚未成就,有人以为是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”(彼后3:8-9)。
 
  再者,人是有限的,再聪明的人在心思意念高过我们的神面前,都如同一个吃奶的婴孩,充满天真与无知,因此在对一些事情的看法与处理上,一般人们往往重于感情,重于印象,重于外表,对一个人的内心世界缺乏真正实际与全面的了解,容易犯主观主义的错误。所以主意在告诉当时的门徒在方法上不要急于处理,不必把稗子薅出来,恐怕在薅的过程中,不小心连累好人,要耐心细致地作好牧养的工作,直等到最后一刻。因为“事情的终局强如事情的起头,存心忍耐的,胜过居心骄傲的”(传7:8)。
 
  四、“将稗子薅出来,捆成捆,留着烧”。
 
  耶稣在解释这句话时说,“收割的时候,就是世界的末了,收割的人是天使。”也就是说,耶稣要让门徒坚定自己的信仰:恶有恶报,善有善报,恶若不报,时候未到。换句话说,凡事都有定时。也可用个比喻来说明。收割就象长青树和落叶灌木树遇见严冬一样。落叶树平时红花绿叶,可严冬以来临,树叶便掉光了有的树甚至都被冻死了。而长青树虽身处寒冬腊月,但仍然是树叶茂盛,充满勃勃生机。当在白色大宝座前受审的时候,各人的工程都要显露。善恶好坏要分开,善仆恶仆也要分开,山羊绵羊还要分开。正如耶稣说的:“世界的末了也要如此。人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的和作恶的,从他国里挑出来,丢在火炉里,在那里必要哀哭切齿了。那时义人要在他们父的国里,要发出光来,象太阳一样。
 
  总之,通过以上简述,对作为一个热心奉献,完全为主的神仆来说,在处理教会日常工作,传扬主的福音的工作方式方法上,大致有了这样一个印象:
 
  1、我们首先应该把任何一个人都看成和自己一样,是一个有神的形象的人。既然主已撒了好种,就必然有一部分结着“饱满籽粒果实”的“树”长出来。
 
  2、“我们并不是与属血气的争战,乃是与那……天空属灵气的恶魔争战”(弗6:12)。因此,我们应当时常警醒祷告,在敬虔上操练自己,以便使我们所开展的各项圣工更蒙神的保守。作为牧人,“你要详细知道你羊群的景况,留心料理你的牛群”(咸27:23),不给魔鬼留地步。
 
  3、在看见教会出现的许多问题时,不要随便指责,论断,马上下个什么定论,或用人为的方式进行处理,办事要从长远看,要看主流与做事的动机,不要急于求成。尤其对犯了错误的信徒或通过农要有耐性。“若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”(加6:1)。也要严以律己,宽以待人,让神的慈爱旨意得到充分体现。
 
  4、作为一个主的使者,一定要坚定善恶主必审判的基本信仰,不能因自己所受的挫折和恶劣环境而怀疑信仰,徘徊不前。耶稣是阿们的,他所说的话一句不会落空。当主再来时,各人的工程是草木禾秸,还是金银宝石;是真正的使徒、信仰者,还是披着羊皮的狼;是一个真人,还是一个假人,都有必然的结果。求神给我们智慧,以便我们到时“发出光来,像太阳一样”,也愿神赐福他的话语。阿们。
 
]]>
/jiangzhangjingxuan/34169.html 讲章精选_基督教最新讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[侍奉的真谛]]> /jiangzhangjingxuan/34171.html timg (11).jpg 

  经文:出埃及记4:18-26

 
  [出埃及记4:18]于是摩西回到他岳父叶忒罗那里、对他说、求你容我回去见我在埃及的弟兄、看他们还在不在。叶忒罗对摩西说、你可以平平安安的去吧。
 
  [出埃及记4:19]耶和华在米甸对摩西说、你要回埃及去、因为寻索你命的人都死了。
 
  [出埃及记4:20]摩西就带着妻子和两个儿子、叫他们骑上驴回埃及地去.摩西手里拿着神的杖。
 
  [出埃及记4:21]耶和华对摩西说、你回到埃及的时候要留意、将我指示你的一切奇事、行在法老面前、但我要使〔或作任凭下同〕他的心刚硬、他必不容百姓去。
 
  [出埃及记4:22]你要对法老说、耶和华这样说、以色列是我的儿子、我的长子.
 
  [出埃及记4:23]我对你说过、容我的儿子去好事奉我、你还是不肯容他去、看哪、我要杀你的长子。
 
  [出埃及记4:24]摩西在路上住宿的地方、耶和华遇见他、想要杀他。
 
  [出埃及记4:25]西坡拉就拿一块火石割下他儿子的阳皮、丢在摩西脚前、说、你真是我的血郎了。
 
  [出埃及记4:26]这样耶和华才放了他.西坡拉说、你因割礼就是血郎了。
 
  证道内容:
 
  感谢主的恩典,我们又能够在主耶稣基督复活的日子一同来思想他的话语。在出埃及记第3章和第4章我们会看到神对摩西的呼召,我们也看到摩西有五次推脱神的呼召,但最终摩西愿意接受神的呼召,带领以色列民出埃及。今天我们所读的这段经文,就记载了摩西顺服之后的一段经历,经文虽然不长,却能够让我们体会到摩西在接下来年日当中他侍奉的真谛。我们从三个方面来分享。
 
  第一个方面:在侍奉当中有顺境。
 
  出埃及记4章18-19节说:“于是摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他说:‘求你容我回去见我在埃及的弟兄,看他们还在不在。’叶忒罗对摩西说:‘你可以平平安安地去吧!’耶和华在米甸对摩西说:‘你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了。’”
 
  我们看这两节经文,18节说明了摩西出发地点的状况,而19节则描述了摩西要到达的终点的状况。在出发地点他的岳父叶忒罗非常爽快地答应了他的请求,同意他离开米甸往埃及去;而在他要到达终点的地方,耶和华神告诉他“寻索你命的人都死了”。我们会发现,在摩西立志要顺服耶和华的呼召之后,他在侍奉中经历着出人意料的顺利的景况,无论是在出发的地点,还是要到达的地点,都非常平安顺利。所以“摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们骑上驴,回埃及地去”(出4:20)。他可以顺顺利利地到达神要带领他的地方,回到埃及,带领自己的同胞从埃及走出来。
 
  所以弟兄姊妹,我们在经文的一开始,就看到了一个侍奉的人,他在侍奉当中,会有非常顺利的情况。在圣经里面,会有很多这样的事例,这也是我们人性当中非常喜欢的一点。
 
  在创世记里面,会看到神呼召亚伯兰离开哈兰往迦南地去,因为他的父亲从吾珥走出来之后就住在哈兰,当他父亲死后,耶和华又呼召亚伯兰:“你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。”(创12:1)圣经告诉我们,亚伯兰也就是亚伯拉罕听从了神的呼召,就带着他的侄儿,带着他的牛羊,从哈兰往迦南地去。创世记12章5节告诉我们:“他们就到了迦南地。”非常顺利!但是我们今天看地图的话,可以发现,从哈兰到迦南路途遥远,野兽出没,也会有盗贼的危险,在当时的景况可以说危机重重,但圣经只用了一句话描述,说“他们就到了迦南地”,非常顺利,就像摩西在侍奉的开始一样。所以我们在侍奉的时候,特别是刚开始的时候,常常会经历特别的顺境。
 
  教会建立的时候,五旬节的圣灵降临,彼得在众人中,站起来对他们讲道。第一次讲道后就有三千人愿意悔改,接受洗礼,他们同心合意地遵守使徒的教训,掰饼(参徒2)。第二次彼得又讲道,就有五千人愿意悔改,信耶稣是基督是神的儿子(参徒3:11-4:4)。所以我们会看到教会在刚刚开始的时候,以彼得为首的使徒们的服侍也是非常地顺利。在侍奉的过程中,我们都会有这样特别顺利的经历,会经历到顺境。
 
  有一年,大连的吴冰牧师给我们小组长开培灵会的时候,讲到了自己的经历。他说当时他非常不愿意报考神学,但是神的灵感动他。因为他不报考,他的里面特别不平安。所以有一天下午,他在神的面前作了一个长长的祷告,祷告了两个小时。他最后对神说,“我去报考神学,但是我只去一次,这一次我考上了我就去读,考不上我就去做我的律师。”但是没有想到,那一次考试异常地顺利,从此以后他就走上了专职服侍的道路。但是在以后侍奉当中,也会经历到很多不尽如意的地方。
 
  所以弟兄姊妹,在侍奉当中我们会看到有一个真实的景况,那就是有顺境。这是摩西的经历给我们的第一个看见。
 
  第二个方面:侍奉当中也有逆境。
 
  “耶和华对摩西说:‘你回到埃及的时候要留意,将我指示你的一切奇事,行在法老面前,但我要使他的心刚硬,他必不容百姓去。你要对法老说:“耶和华这样说:以色列是我的儿子,我的长子。我对你说过,容我的儿子去,好侍奉我,你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子。”’”(出4:21-23)
 
  在摩西还没有到达埃及地的时候,耶和华己经让摩西看见他到埃及后侍奉的景况会异常地艰难,法老会不容百姓去,直到耶和华要击杀埃及人长子为止。耶和华已经将摩西在埃及要经历的重要事件,都给他讲得很清楚,很明白。从后面的经文我们知道,耶和华行了十灾,摩西的服侍异常艰难,法老的心特别刚硬,这种逆境可以说不是一般的逆境。
 
  所以在侍奉当中,我们会面临不尽如人意的地方,会经历很多的艰难。刚才我们提到了教会开始服侍的时候,彼得一次讲道三千人悔改,又一次讲道五千人悔改,但是从此之后,教会的侍奉就开始面临艰难,面临内忧外患。教会开始面临公会的逼迫,面对希律王的逼迫,他们不允许他们奉耶稣的名讲道(参徒4:18),他们甚至打死了司提反(参徒7:58-60),杀了雅各(参徒12:2),还要杀害彼得,如果神不干预的话,彼得也会被希律王残忍地杀害(参徒12:6-19)。
 
  不仅有外部的难处,内部也有了忧患。有一对夫妻亚拿尼亚和撒非喇在使徒的面前说谎(参徒5:1-11),还有“说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言”(徒6:1)。所以教会在发展的过程中,真的是不容易。在教会当中侍奉也是一件不容易的事情,因为在侍奉当中,我们有顺境,也有逆境,就像伟大的使徒保罗一样,一开始在侍奉当中,大马士革的门徒可以和他同住,彼此相交,但是后来那个地方,其他的犹太人要杀他(参徒9:23);到了耶路撒冷,门徒害怕他,都不敢接待他(参徒9:26);在耶路撒冷呆了一段时间,那里的人又要杀他(参徒9:29)。所以侍奉当中的逆境,对于保罗而言,可以说是我们常人没有经验到的、体会到的,是异常地艰难。
 
  八年前,我们神学院院庆,我们班级的同学齐聚在一起,当时我们毕业之后也正好是八年的时间。有一天晚上,我们在一个房间里,大家彼此敞开心扉交通,因为很多的话,也只能够在同学的面前来说。我记得大家述说最多的就是侍奉当中的艰难。毕业八年之后的服侍,让我们都有一个共同的看见,在侍奉当中有艰难,在侍奉当中有逆境。同样,弟兄姊妹,今天当我们愿意在教会当中服侍的时候,也是这样一个真实的景况,侍奉当中有顺境,有喜乐,有恩典;但一定也会有逆境,有不尽如人意的地方。我们读圣经,要和我们自己生命的真实景况联系在一起,我们看看摩西的经历,我们也要明白,在我们的生命当中,在服侍的时候既会有顺境,也会有逆境。
 
  第三个方面:侍奉当中还有困境。
 
  可能弟兄姊妹此刻心里会有一个疑问:逆境和困境有什么区别,有什么差异?我们说,逆境指的是在你在侍奉当中,面对艰难的环境,面对不容易面对的人而言的;而困境指的是你在侍奉当中与神的关系出现了问题,所以对象是有差异的。逆境是你所面临的环境、所面临的人让你难以面对。困境是指你与那一位呼召你的神,在关系上有了裂痕,有了隔阂。
 
  出埃及记4章24节这样说:“摩西在路上住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。”很多弟兄姊妹读到这里都很困惑,耶和华神费了很多的口舌呼召摩西,他才愿意回埃及去,但是在路上耶和华碰见了摩西就想要杀他,为什么?百思不得其解。从后面的经文我们明白了其中的原因:摩西没有给他的儿子行割礼。摩西的儿子没有行割礼,责任不在于孩子,而在于父亲。因为这是神与亚伯拉罕所立的约定,亚伯拉罕的后裔,生下来男孩子,第八天必须受割礼(参创17:9-14)。然而摩西没有尽到一个父亲当尽的责任,这也就意味着,他在神的面前没有看重神与他的列祖亚伯拉罕所立的约定。所以摩西在路上住宿的时候,耶和华想要杀他。一个不注重约的关系的人,神不会使用。但是我们看到最终这一危机得以化解。
 
  其实我们在侍奉当中,都有经历到困境的时候。我常听到弟兄姊妹会说到这样的话:很多的时候我连祷告都不想祷告了,我连圣经都不想看了。弟兄姊妹,当你有这样的想法,当你有这样的言语时,你的生命就是处在困境当中。我们在这里理解侍奉不要仅仅理解成在教会中做事情,比如做执事、做接待、在诗班的时候才是侍奉,其实你信主就是在侍奉神。所以我们想想每一个人,我们可能都会经历过困境。
 
  我们看看彼得。我们刚才分享了彼得在初期教会侍奉当中有顺境、有逆境,同样也有困境。保罗在加拉太书中说,彼得到了安提阿,开始的时候还和外邦人一起吃饭,但是从雅各那里来的人,也就是从耶路撒冷那里来的人到了他们中间之后,他就退去,不和外邦人吃饭(参加2:11-12)。这一件事情不是吃饭的问题,是关乎福音核心的问题,关乎一个外邦人得救是凭着恩典还是凭着行为加恩典的问题。所以保罗当面指责了彼得。保罗还说“甚至连巴拿巴也随伙装假”(加2:13),这就表明了彼得甚至我们所敬仰的巴拿巴的生命中都经历了困境。
 
  这么伟大的人都有困境,那么我们经历困境也是很正常的事情。我们和主的关系常常会拉远,这是我们生命当中遇到困境的时刻,那么经文也让我们看到摩西的困境是如何化解的。他的妻子拿了一块火石割下他儿子的阳皮,耶和华就放过了摩西(参出4:25-26)。在这里我们看到,摩西的妻子不仅仅是摩西生命当中最重要的那一个人,也是摩西属灵生命中最重要的那一个人。我觉得人最幸福的一件事情,就是你生命当中最重要的那一个人也是你属灵生命中最重要的那一个人。如果这两个人能够合二为一的话,这是神给你莫大的恩典,你要好好地珍惜。
 
  前一段时间我听了一位印度的会计师作的见证。他四十年之久一直过着诚实正直的生活,他最后总结能够在这四十年当中活出美好见证原因的时候,提到了两个方面,第一方面是神特别的怜悯和恩典,第二个原因就是神给了他一位好妻子。他也具体提到了有一次在卖房子的时候,差点儿要动摇,不再过诚实正直生活的时候,他的妻子对他说:“你一直在过诚实正直的生活,难道因为这一件事情,就毁掉你一生的见证吗?”妻子的劝勉、提醒,使他度过了人生当中最艰难的时刻。所以,他说生命当中能够为神活出美好的见证,根本的原因是因为神的恩典,也特别地在于他的生活当中有一位好妻子。
 
  我想这一件事情和我们今天的经文都鼓励我们,在我们的生命中,要有一位美好的属灵同伴。是你的妻子,是你的丈夫最好,不是也没有关系。但是要有一位好的属灵同伴。他们往往能够在你最需要的时候,在你生活中经历困境的时候,拉你一把,扶你一把,会给予你意想不到的帮助。
 
  所以今天的这一段经文,清楚地向我们显明了一个愿意服侍神、与神同工、与神同行的人,他的经历中有顺境也有逆境,还有困境。我们要明白,顺境是神给与我们的恩典。我们也要确信,在逆境中,神一定会与我们同在。我们还要明白,在困境中让我们晓得,我们需要属灵的同伴,需要彼此的搀扶,我们需要手拉手,肩并肩,一起走。所以希望神的话能够成为我们侍奉当中的帮助。每一个人都能像摩西一样,在神的面前做一个忠心而又良善的仆人。愿神恩待我们!阿们!
 
]]>
/jiangzhangjingxuan/34171.html 讲章精选_基督教最新讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[约翰“失败”了吗?]]> /zaipei/34170.html 微信图片_20191206191054.jpg 

  弟兄姊妹,主内平安!

 
  今天是《施洗的约翰》第148讲。我们先来作祷告,求神祝福、使用以下的时间:(略)
 
  在上一讲中,我们继续分享了马可福音6:28-29节,题目是:神有一种作为,叫“不作为”。
 
  约翰被杀,神没有救他。我们觉得神应该救他,因为他是神所重用的仆人,是一个为着主的事工完全摆上、不顾性命的人。当彼得被捕的时候,神岂不是打发一个使者夜里救他出监牢吗?(参徒12章)
 
  弟兄姊妹,我们算什么,竟能论断神的作为呢?神息了约翰的劳苦,接他到天上去与主同在,你不乐意吗?神救他,是神的大能。神不救他,是神的主权。我们不能只要“神的大能”,不要“神的主权”。
 
  在耶路撒冷的毕士大池边,有许多瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的病人,耶稣只医治了一个病人,就是那个病了三十八年的瘫子。这是神的主权。他要怜悯谁,就怜悯谁,他要恩待谁,就恩待谁。
 
  司提反被人用石头打的时候,神没有救他(参徒7章);使徒雅各被希律用刀杀的时候,神没有救他(参徒12章)。神息了他们地上的劳苦,接他们回家了。
 
  神过去作在彼得身上,今天没有作在约翰身上。这是神的主权。容不得我们有丝毫的埋怨。我们相信神的大能,也尊重神的主权。
 
  所以,我们没有理由对主说:主啊,你医治了张三,为何不医治我?又或者说:主啊,你赐给李四财富,为何不让我发财?
 
  弟兄姊妹,当你不理解的时候就顺服吧。我们怎可对主的作为说三道四呢?
 
  今天,我们继续分享马可福音6:28-29节:
 
  把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给她母亲。约翰的门徒听见了,就来把他的尸首领去,葬在坟墓里。
 
  藉着这段经文,我和弟兄姊妹分享一个主题信息:约翰“失败”了吗?
 
  约翰被杀之后,人将他的头颅放在盘子里,拿到宴席上给撒罗米,撒罗米又给了她母亲希罗底。我们思考一个问题:
 
  希罗底如果要杀约翰,只要让希律砍他的头就好了,为什么还要“放在盘子里拿来”给她呢?她可能出于以下两个目的;
 
  第一个目的:她看见约翰的头颅就放心了。因为她知道丈夫希律视约翰为圣人,并且多方保护他。保不准希律当面答应杀约翰,背地里却放了约翰。所以,她要亲眼看见约翰的头颅才放心。
 
  第二个目的:她要以此来警告众人,这就是触犯王权的下场。因为希律是出名的残暴,老百姓早就怨声载道了。所以,希罗底不但要警告眼前的朝臣,也是要让这件事传遍犹太地,在社会上起到震慑的作用。
 
  当然,以上的这些只是猜想,没有圣经根据。但无论如何,她做到了。她的阴谋成功了——她杀了约翰,就是那个从旷野里出来为神作见证的好人。
 
  我们不必为希罗底的奸计得逞愤愤不平。把她交给主吧,主会按着她所行的审判她。
 
  【箴24:19-20】不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人,因为恶人终不得善报,恶人的灯,也必熄灭。
 
  耶和华在前面的路上等着她!
 
  在列王记上21章记载,耶洗别为了一个葡萄园害死了义人拿伯,她以为这事神不知鬼不觉。不成想神打发以利亚去见亚哈王。
 
  那时,亚哈王正在拿伯的葡萄园里。他一见以利亚就吓了一跳,说:“我仇敌啊,你找到我吗?”他心想:我在这里你也能找到我,为什么你老是阴魂不散跟着我,和我作对呢?
 
  以利亚是怎么说的呢?他说:“我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事”(参王上21:20)
 
  弟兄姊妹,以利亚的意思是:不是我要和你作对,是你非要和上帝作对。你们夫妇所作的恶事上帝都看见了,不但如此,你们作恶正是“卖了自己”。
 
  愿以利亚的话,能警醒所有正在行恶或将要行恶的人:作恶就是卖自己。因为耶和华的眼目无处不在,恶人善人,他都鉴察。(参箴15:3)。
 
  我要奉主的名告诉你:宁愿被人害,不要去害人。宁愿人前吃亏,神前蒙福,不要人前张扬,神前受损。我们要晓得:头上有一位上帝。你虽然看不见他,他却能看见你。
 
  弟兄姊妹,约翰兄弟到他的主人那里去了。希罗底不是要头颅吗?可以给她!但有一样约翰是不会给她的,是什么呢?是自己的灵魂,因为他的灵魂属上帝所有。上面刻着圣灵的印记。
 
  现在请你再忍耐片刻,听我说几句话,让整个话题能触及你的良知。
 
  你当前正活在某种罪中吗?你是否正在追随世界,忽略了自己的灵魂?恳求你听我今天说给你的话:“仰望基督的十字架。”在十字架上看一看,耶稣多么爱你!在十字架上看一看,耶稣为了给你预备得救的道路,遭受了怎样的苦难。
 
  是的,冷漠的人啊,他的宝血正是为你而流!正是为了你,他的手和脚被铁钉刺透!正是为了你,他的身体被痛苦地挂在十字架上!
 
  来吧,以信心的祷告向他呼求,他必会垂听。来吧,紧紧抓住十字架,他必不会撇下你。来吧,信靠那位死在十字架上的主,今天你将获得永生。来就近主,不要惧怕。
 
  弟兄姊妹,希望你不要将约翰的死看作是一种“失败”,绝不是这样的!恶人可以这样想,你不可以这样想。这是约翰的“荣耀”,他用自己的生命荣耀了他的主人。他可以回去向主人交账了。
 
  如果人只有今生,没有来生,只有肉体,没有灵魂,只有世界,没有灵界。约翰就是“吃大亏”了。因为他在世没有好好享受,没有体贴肉体的生活,他这样死了岂不是“太亏”了吗?
 
  但,事实上却不是这样!上帝在我们人生的尽头等着每一个人,所以,你能在这世界上多少年不重要,你怎么过也不重要,重要的是你将来要往哪里去,是永远与上帝隔绝呢,还是永远与上帝同居。
 
  【启14:13】我听见从天上有声音说:“你要写下,从今以后,在主里面而死的人有福了!”圣灵说:“是的,他们息了自己的劳苦,做工的果效也随着他们。”
 
  愿约翰的死,唤醒我们的心,在世荣耀天父,将来同享永生。
 
  今天我就和弟兄姊妹分享到这里,愿天父的慈爱,我主耶稣基督的恩惠,圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在,从现在直到永永远远,阿们!
 
]]>
/zaipei/34170.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[从彼得看如何走出软弱的泥潭]]> /zhurijiangzhang/34159.html 从彼得看如何走出软弱的泥潭.jpg

   太26:31-75;约21:15-19;徒12:1-11

 
  彼得是耶稣的大使徒,也是耶稣最爱的三个使徒之一,然而,彼得也是人,也会软弱、失败甚至跌倒,我们从彼得的经历看如何赶出软弱的泥潭。
 
  一.彼得的自信
 
  1.预言门徒跌倒:太26:31-32那时,耶稣对他们说:“今夜,你们为我的缘故都要跌倒。因为经上记着说:‘我要击打牧人,羊就分散了。’32但我复活以后,要在你们以先往加利利去。”
 
  在最后的晚餐上,耶稣预言了十一个门徒将跌倒,应验先知撒迦利亚的预言:亚13:7万军之耶和华说:“刀剑哪,应当兴起,攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人,羊就分散。我必反手加在微小者的身上。”同时也预言了祂必要复活。
 
  2.彼得自信永不跌倒:太26:33彼得说:“众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒。”
 
  彼得,这位血气方刚的青年,他自信永不跌倒,众人虽然会跌倒,但我彼得绝对不会。
 
  3.预言彼得不认主:太26:34耶稣说:“我实在告诉你:今夜鸡叫以先,你要三次不认我。”
 
  然而,比彼得自已更认识他的耶稣却预言彼得就在那天夜间鸡叫以先,将三次不认主。
 
  4.彼得不信耶稣的预言:太26:35彼得说:“我就是必须和你同死,也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
 
  彼得心灵固然愿意与耶稣同死,因此他对耶稣说:就是死也总不能不认你。在彼得的带头下,其他门徒也都这样说。他们心灵固然愿意,只是肉体软弱了。
 
  二.彼得的沉睡
 
  1.耶稣要门徒警醒:太26:36-38耶稣同门徒来到一个地方,名叫客西马尼,就对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”37于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去,就忧愁起来,极其难过,38便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。”
 
  在那个最黑暗的夜间,耶稣带着十一个门徒来到客西马尼祷告,祂叫八个门徒坐下等候祂祷告,却带着三个最爱的门徒前去,耶稣在极度的忧愁难过中,把自已的心情告诉了三个爱徒,要他们和他一同警醒。
 
  2.彼得沉睡:太26:39-41他就稍往前走,俯伏在地祷告说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我;然而,不要照我的意思,只要照你的意思。”40来到门徒那里,见他们睡着了,就对彼得说:“怎么样?你们不能同我警醒片时吗?41总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”
 
  面对十字架的苦难,耶稣知道这是一场属灵的争战,需要藉着祷告方能胜过,因此恳切地俯伏在地祷告,祈求天父把这苦杯撤去,但耶稣所求的是“不要照我的意思,只要照你的意思。”当耶稣来到三个爱徒那里时,却见他们因忧愁睡着了,彼得无法体会主的心,耶稣知道这是两个灵在交战,门徒因着不能警醒祷告,已经入了迷惑,因此要他们“总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”耶稣最清楚门徒的软弱:他们心灵固然愿意,肉体却软弱了。
 
  3.彼得又睡着了:太26:42第二次又去祷告说:“我父啊,这杯若不能离开我,必要我喝,就愿你的意旨成全。”43又来见他们睡着了,因为他们的眼睛困倦。44耶稣又离开他们去了。第三次祷告,说的话还是与先前一样。45于是来到门徒那里,对他们说:“现在你们仍然睡觉安歇吧(“吧”或作“吗”)?时候到了,人子被卖在罪人手里了。46起来,我们走吧!看哪,卖我的人近了。”
 
  耶稣又去祷告,回来见彼得又睡着了,因着魔鬼在千方百计搅扰门徒,使他们不能警醒祷告。耶稣第三次祷告回来,彼得又睡着了,耶稣告诉他们:“时候到了,人子被卖在罪人手里了。起来,我们走吧!看哪,卖我的人近了。”彼得才在耶稣的声音中清醒过来。
 
  三.彼得“勇救”耶稣
 
  1.耶稣被捕:太26:47-50说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里与他同来。48那卖耶稣的给了他们一个暗号,说:“我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。”49犹大随即到耶稣跟前说:“请拉比安”,就与他亲嘴。50耶稣对他说:“朋友,你来要作的事,就作吧!”于是那些人上前,下手拿住耶稣。
 
  耶稣正在和门徒说话时,叛徒犹大已经带领着人马来捉拿耶稣了,犹大以亲嘴为指认耶稣的暗号,那些人就上前拿住了耶稣。
 
  2.彼得“勇救”耶稣:太26:51-54有跟随耶稣的一个人伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。52耶稣对他说:“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。53你想,我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗?54若是这样,经上所说事情必须如此的话怎么应验呢?”
 
  彼得看见自已的恩主被捕,立即动了血气,他要用自已的勇力来救耶稣,因此拔刀就将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵。耶稣教导彼得“收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。”耶稣能求天父为祂差遣十二营多天使来救祂,但若这样,就无法应验经上所说事情必须如此的话。彼得想救耶稣,却给耶稣带来了麻烦,耶稣治好了那人的耳朵。门徒看见形势不好,就都离开耶稣逃走了,应验了耶稣的预言。
 
  四.彼得三次不认主
 
  1.彼得远远地跟着耶稣:太26:57-58拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去,文士和长老已经在那里聚会。58彼得远远地跟着耶稣,直到大祭司的院子,进到里面,就和差役同坐,要看这事到底怎样……。
 
  耶稣被众人带到公会里受审,九个门徒离开耶稣逃走了,爱徒约翰紧紧地跟随耶稣,彼得远远地跟随耶稣,他要看看这事到底怎样。彼得爱耶稣,他放心不下耶稣,因此远远跟着。
 
  2.彼得第一次不认主:太26:69-70彼得在外面院子里坐着,有一个使女前来说:“你素来也是同那加利利人耶稣一伙的。”70彼得在众人面前却不承认,说:“我不知道你说的是什么。”
 
  彼得在外面院子里坐着时,有一个使女前来,她看见彼得,就认出他是跟耶稣一伙的。彼得在众人面前却不承认,他怕耶稣会连累自已。
 
  3.彼得二次不认主:太26:71-72既出去,到了门口,又有一个使女看见他,就对那里的人说:“这个人也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”72彼得又不承认,并且起誓说:“我不认得那个人。”
 
  彼得出去到门口时,又有一个使女看见他,也认出彼得是同耶稣一伙的,彼得又不承认,且起誓说自已不认得那个人。
 
  4.彼得三次不认主:太26:73-74过了不多的时候,旁边站着的人前来对彼得说:“你真是他们一党的,你的口音把你露出来了。”74彼得就发咒起誓的说:“我不认得那个人。”立时,鸡就叫了。
 
  不一会儿,旁边站着的人认出了彼得,前来说彼得真是他们一党的,因为彼得加利利的口音已经把他露出来了。这次,彼得发咒起誓说自已不认得那个人,立时鸡就叫了。彼得趺进了软弱的泥潭。
 
  5.彼得的痛哭:太26:75彼得想起耶稣所说的话:“鸡叫以先,你要三次不认我。”他就出去痛哭。
 
  此时,彼得想起了耶稣刚才对他说的话,预言他三次三认主,彼得就为自已的软弱懊悔,出去痛哭。彼得不想软弱,不想跌倒,然而,当环境到来时,彼得却胜不过,因为他心灵固然愿意,肉体却软弱了。
 
  五.耶稣坚固彼得
 
  1.为彼得祷告:路22:31-32主又说:“西门,西门!撒但想要得着你们,好筛你们像筛麦子一样。32但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回头以后,要坚固你的弟兄。”
 
  耶稣知道彼得会软弱、跌倒,因此就用重复的称呼提醒他,告诉他撒但想要得着他们,好筛他们像筛麦子一样,让他们经历磨难,但耶稣已经为彼得祈求,叫彼得在软弱中不至于失了信心。耶稣要彼得在回头之后,刚强起来的彼得要坚固他的弟兄们。
 
  2.复活主向彼得显现:路24:33-34他们就立时起身回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处,34说:“主果然复活,已经现给西门看了。”
 
  耶稣钉死十字架后,第三天从死里复活了,复活的当天就特意向正在懊悔自已的彼得显现,坚固彼得的信心。
 
  3.托付彼得重任:约21:15-19他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说:“约翰的儿子西门(“约翰”在马太十六章十七节称“约拿”),你爱我比这些更深吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣对他说:“你喂养我的小羊。”16耶稣第二次又对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得说:“主啊,是的,你知道我爱你。”耶稣说:“你牧养我的羊。”17第三次对他说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”,就忧愁,对耶稣说:“主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。”耶稣说:“你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你:你年少的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。”19耶稣说这话,是指着彼得要怎样死,荣耀神。说了这话,就对他说:“你跟从我吧!”
 
  耶稣复活后,第三次向门徒显现,这次是在提比哩亚海边,就是彼得曾经蒙召的地方,向七个门徒显现,耶稣特意为饥饿的门徒预备了早餐,之后,三问彼得爱主之心,每次都得到肯定答复后,耶稣把牧养群羊的重任托付给彼得,要彼得牧养神的羊。也预言了彼得将怎样死,荣耀神的名。
 
  4.赐下圣灵:徒2:1-4五旬节到了,门徒都聚集在一处。2忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;3又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
 
  按着耶稣的应许,耶稣复活升天后第十天,就是耶稣受难的那年五旬节到了,圣灵降临在门徒身上,让他们得着了口才,放胆传扬福音。被圣灵充满的彼得乘机在五旬节作了第一次布道,见证这位被杀的耶稣已经复活了,证明耶稣就是基督,让众人听见,觉得扎心,当天,领受他话的三千人就受洗归主,教会诞生了(徒2:14-42)。彼得终于走出了软弱的泥潭。
 
  六.彼得得胜
 
  1.彼得在官长面前见证耶稣:徒4:5-12第二天,官府、长老和文士在耶路撒冷聚会,6又有大祭司亚那和该亚法、约翰、亚力山大,并大祭司的亲族都在那里,7叫使徒站在当中,就问他们说:“你们用什么能力,奉谁的名作这事呢?”8那时彼得被圣灵充满,对他们说:9“治民的官府和长老啊,倘若今日因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈,10你们众人和以色列百姓都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。11他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。12除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”
 
  彼得因医治一个生来是瘸腿的被捉拿,彼得和约翰在公会受审时,彼得在官长面前勇敢地见证耶稣是基督,并且指出:除祂以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。使官长都希奇,就把他们释放了。此后,彼得因着在众人面前勇敢地见证耶稣,被捉拿、被打、被下监就成了家常便饭,
 
  2.彼得在监狱睡觉:徒12:1-11那时,希律王下手苦害教会中几个人,2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得,收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后把他提出来,当着百姓办他。5于是彼得被囚在监里,教会却为他切切地祷告神。6希律将要提他出来的前一夜,彼得被两条铁链锁着,睡在两个兵丁当中。看守的人也在门外看守。7忽然有主的一个使者站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说:“快快起来!”那铁链就从他手上脱落下来。8天使对他说:“束上带子,穿上鞋。”他就那样作。天使又说:“披上外衣,跟着我来。”9彼得就出来跟着他,不知道天使所作是真的,只当见了异象。10过了第一层、第二层监牢,就来到临街的铁门,那门自己开了。他们出来,走过一条街,天使便离开他去了。11彼得醒悟过来,说:“我现在真知道主差遣他的使者,救我脱离希律的手和犹太百姓一切所盼望的。”
 
  之后,这个看得见的鬼王希律迫害教会,突然用刀杀了雅各,又捉拿彼得,囚在监里,想在逾越节后杀害彼得,教会却为他切切地祷告神。就在希律提他出来的前夜,彼得坦然无惧地睡在两个兵丁中间,生死祸福,两般皆可,可见彼得生命的成熟与老练。然而,他的工作还没有结束,神差遣天使奇妙地救彼得出了监牢,脱离了希律的手和犹太百姓所盼望的。
 
  3.彼得为主倒钉十字架:据史料记载:主后一世纪,尼禄皇帝展开了罗马帝国第一次对基督徒的大迫害,起初,许多在彼得身边的基督徒都劝他赶快走避,他一开始不愿意离开这些羊群,但后来没有办法了,只好一人逃离,当他到了那路上时,突然看到不远处有个人走来,他认出就是主耶稣基督,他问道:“主啊!你要到哪里去?”耶稣对他说:“彼得,你离弃了我的羊,现在我要到罗马再钉一次十字架!”彼得顿时捶胸大哭,立刻又转回罗马,不久被捕,他要求被倒钉十字架,因为他自认不配与主同样的死法。约64年,彼得被倒钉十字架,为主殉道,走完了自已一生光辉的路程。
 
]]>
/zhurijiangzhang/34159.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一切尽在神手中]]> /shijingjiangzhang/34160.html 一切尽在神手中.jpg

   徒12:1-25

 
  刚才所读的经文记载的是,在希律王(亚基帕一世)年间,大致主后四十四年,耶路撒冷教会所遭遇的迫害。“那时,希律王下手苦害教会中几个人,”(徒12:1)先是“用刀杀了约翰的哥哥雅各。”(徒12:2)后来,“他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得。”“收在监里,”“要在逾越节后……,当着百姓办他。”(徒12:3-4)然而,就在“希律将要提他出来的前一夜,”(徒12:6)神派了一个天使,奇妙的将彼得救出监牢。再后来,反倒是这个恶事作尽,与神为敌,与教会为敌的希律王,“主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。”(徒12:23)
 
  看过经文,我们的心情,真是难以平静,这不仅是因为经文所记载的事,跌宕起伏,扣人心弦,会不由自主的随着使徒们的遭遇而悲喜交加;更主要的是,让我们对人生发出感叹,人这一生,真是世事难料,难以琢磨,难以掌控。若说人生有规划,那都是骗人的鬼话。“我的人生我做主!”“我命由我,不由天!”“我的人生只交在我自己的手里!”这些话,表面看似积极,实则背后的思想都是危险的,否定神的主权,反对神的掌权。这些话,就像士师时代人们的思想,“那时以色列中没有王,各人任意而行。”(士17:6)
 
  我们是基督徒,来听听神怎样说吧!“人的脚步为耶和华所定,人岂能明白自己的路呢?”(箴20:24)“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。”(箴16:9)既然,人生的道路不由自己定,由神所定;人生的道路不明白,惟神指引,那就“把你的人生交给主掌管”。和弟兄姐妹分享一个信息,题目是一切尽在神手中。
 
  一、权柄在神的手中
 
  经文说“那时,希律王下手苦害教会中几个人,用刀杀了约翰的哥哥雅各。他见犹太人喜欢这事,又去捉拿彼得”。(徒12:1-3)先介绍一下这个希律王,因为圣经中有好几个希律王,这个希律王是希律亚基帕一世,就是耶稣降生时的那个大希律王的孙子(太2:1),是使徒行传二十五章出现的,审问使徒保罗的亚基帕王的父亲。他很有权势,统管犹太和撒玛利亚两地,他的祖母是犹太人,因此他还有犹太人的血统,他热心维护犹太教。当这些犹太人把耶稣钉死在十字架上之后,以为不会再有信奉基督之道的人,可耶稣的死里复活坚固了门徒们的信心,他们被圣灵充满更加如火如荼的传福音,甚至接纳外邦人为主内弟兄姊妹,这就引起了犹太人的强烈不满,他们开始游行示威抗议,希律为了维护他的统治,寻求安抚这些犹太人的方法,他发现最好的方法就是苦害教会,先是“用刀杀了约翰的哥哥雅各。”所以,经文说“犹太人喜欢这事”。(徒12:3)接着“又去捉拿彼得,”“收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,意思要在逾越节后把他提出来,当着百姓办他。”(徒12:4)为什么当着百姓办他?就是要讨犹太人的喜欢啊。
 
  经文看到这,我们感觉这个不可一世,与神为敌,苦害教会的希律王,真是拿他没有办法,没人能治得了他。也确实如此,他是王,他有无限的权力,他说的话就是命令,谁敢反抗就杀谁,真没人能治得了他。人治不了他,但神能治得了他,因为一切的权柄在神的手中,就连他的性命都在神的手中。
 
  所以,在12章20-23节的经文中出现了戏剧性的大反转。“希律恼怒推罗、西顿的人。他们那一带地方是从王的地土得粮,因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情,一心来求和。希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:‘这是神的声音,不是人的声音。’希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。”(徒12:20-23)神藉着一条非常软弱的小虫子,就除掉了这个在人看强大无比的希律王。
 
  路加真的非常会写作,他让我们看到这,可以说大快人心,更让我们看到神的伟大和权能,有无上权力的希律王也掌握在神的手中。
 
  由此,我们可以更加肯定的说,权柄都在神的手中,在神的掌管之中。“没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。”(罗13:1)“耶和华在天上立定宝座,他的权柄(原文作“国”)统管万有。”(诗103:19)“他要执掌权柄,从这海直到那海,从大河直到地极。”(诗72:8)
 
  今天的经文,我们看到这个罗马皇帝苦害教会,可后来,时间到了公元313年,君士坦丁大帝(ConstantinusIMagnus,272—337),他做罗马皇帝的时候,不但不苦害教会,反而是保护和帮助教会。传说,他在战役的前一天晚上,梦见了一个十字架,上面有一行字,称“此符之下,君必胜矣”。第二天,他的士兵们在十字架的保护之下,势如破竹,于是他皈依基督教,晚年更是受洗,成为世界历史上第一位信仰基督教的皇帝。他还颁布了一个重要的诏书,被称为米兰敕令,这道敕令成为基督教的历史转折点、里程碑;基督教从此不再是受迫害、受镇压的宗教,反而成为被保护、合法且自由的宗教,更成为整个罗马帝国的国教!弟兄姊妹,你说这一切的发生,奇妙不奇妙,这一切的发生是不是都在神手的掌控之中。真是“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。”啊!(箴21:1)
 
  弟兄姊妹,经文解释至此,对我们有什么现实意义呢?可以说意义重大!我们生活在国家内,社会中,人群里,每天、每时、每刻都要会面对各种各样的掌权者,小到单位、社区的,大到国家政府的,我们要以什么样的态度来面对呢?答案就是顺服。
 
  耶稣为我们做了最好的榜样!耶稣在彼拉多面前受审的时候,他对耶稣说:“你是哪里来的?”耶稣却不回答。彼拉多说:“你不对我说话吗?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架吗?”耶稣回答说:“若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我,”(约19:8-11)我们看到,主耶稣,他是神的儿子,他有神的权柄,然而以人的样式在彼拉多面前的时候,他依然承认权柄出于神,即是出于神,他就“存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:8)
 
  是的,“在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命;抗拒的必自取刑罚。”(罗13:1-2)“有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。”(西1:16)我们只管顺服,剩下的事,让神来做。合神心意,神必祝福!若是不合神意,神也会伸手改变。这也是为何基督教到了任何一个国家和民族,都会被接受,被尊重,福音得以很快传播的重要原因。
 
  有了这样的认识,我们才能更加刚强壮胆的传福音,耶稣说“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”(太10:28-31)请相信,权柄在神的手中。
 
  弟兄姊妹更要为此献上祷告,“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,为君王和一切在位的,也该如此,使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的,在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提前2:1-3)
 
  二、生命在神的手中
 
  在这段经文中,出现两个为主受害的使徒,一个是雅各,一个是彼得;一个被杀,一个被救,他们的结果,好像代表了世上属神儿女的人生境遇,有的遇难,有的被救。但无论怎样,我要说,一切都是神的安排,都有神的许可,都有神的美意,因为神百姓的生命掌握在神的手中。
 
  先说,使徒雅各,他为主福音的缘故被希律王用刀杀害了。简单介绍一下这个雅各,他是使徒雅各,他曾和彼得、约翰一起看见耶稣登山变相的那个雅各(太17章);也是向耶稣求,“赐我们在你的荣耀里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”的那个雅各(可10:37);耶稣给起名家叫半尼其,就是雷子的意思的那个雅各。(可3:17)但不是写《雅各》书的雅各,这个雅各是耶稣的兄弟。不管怎样,约翰的哥哥雅各,被希律用刀杀害了?
 
  再说使徒彼得,“收在监里,交付四班兵丁看守,每班四个人,”这是重刑犯。从徒12:6节到19节都在写,神如何派天使奇妙的救他出监牢的经过,可以说写的栩栩如生,惊心动魄,如身临其境一般,可不管怎样,彼得被神救了?
 
  为此,我们不免会感到困惑,甚至会发出疑问,为什么都是耶稣亲自拣选的使徒,雅各,就被杀害了?彼得,却被救了?为什么神能救得了彼得,却不救雅各?为什么神恩待彼得,却偏待雅各?问问弟兄姊妹,这是为什么?
 
  先说一个有点幽默搞笑的答案,确实也有人这样解释,这是因为,第五节经文告诉我们“彼得被囚在监里,教会却为他切切地祷告神。”(徒12:5)但他们没有为雅各祷告,所以,雅各被刀杀了,彼得被救了,然后大讲特讲祷告的重要性,哈哈哈,这是曲解圣经,无稽之谈。
 
  那到底为什么?我要告诉你答案,这是为什么呢?我要实实在在的告诉你们,这是为什么呢?答案就是,听好了,我也不知道!
 
  这就像为什么,你是女人,我是男人?为什么,我是牧师,你是做其它工作?为什么,你们俩就结婚过一辈子?而他们俩就不能在一起?为什么,有的人身患绝症,你就健健康康?为什么,你比我先出生,我就比你后出生?为什么,我们是中国人,不是美国人,不是以色列人?为什么,有的人天生就是富二代,有的人一生下来就是穷光蛋?……有答案么?没有啊!
 
  这就像约伯为何受苦?一日之间失去一切,谁能解释清楚呢?就算我们看过《约伯记》,我敢说,你也不知道为什么?
 
  有人说,是罪么?约伯的三个朋友,也是这样认为的,可经文开头就告诉我们“那人完全正直,敬畏神,远离恶事。”(伯1:1)“在这一切的事上,约伯并不犯罪,”(伯1:22)
 
  有人说,是为了生命的操练么?后来的年轻人以利户也这样认为,可是神不试探人。(雅1:13)主耶稣更是教导我们“不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶。”(太6:13)
 
  那到底因为什么呢?那时,耶和华从旋风中回答约伯说:“我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!”(伯38:4)“地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?”(伯38:6)“你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走吗?死亡的门曾向你显露吗?死荫的门你曾见过吗?地的广大你能明透吗?你若全知道,只管说吧!”(伯38:16-18)“山岩间的野山羊几时生产,你知道吗?母鹿下犊之期,你能察定吗?它们怀胎的月数,你能数算吗?它们几时生产,你能晓得吗?”(伯39:1-2)““你能用鱼钩钓上鳄鱼吗?能用绳子压下它的舌头吗?你能用绳索穿它的鼻子吗?能用钩穿它的腮骨吗?”(伯41:1-2)
 
  这些问题,我们都不知道答案啊!约伯也不知道!约伯回答耶和华说:“我知道你万事都能作,你的旨意不能拦阻。……这些事太奇妙是我不知道的。”(伯42:1-3)这些问题,约伯的朋友也不能解答。
 
  问问弟兄姊妹,你们能解答么?你们知道答案么?愿我们都能谦卑的说,不知道。真的这些问题,神就怕人类给出答案,因为这些问题的终极答案在神那里啊。约伯说“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(伯42:5)若有人说,我知道答案,哪怕是遥远的将来有人说,我知道答案,我要说,那你还是风闻有神啊!因为答案的本身就是神!
 
  所罗门王那样有智慧,他也不得不承认,“我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。”(传9:1)弟兄姊妹,“神从始至终的作为,人不能参透。”(传3:11)
 
  人生不由自己定啊!人生若是有规划,都是骗人的鬼话。我们只能说,“耶和华啊,现在你仍是我们的父!我们是泥,你是窑匠。我们都是你手的工作。”(赛64:8)
 
  而且,这也没有什么不公平!使徒保罗对认为命运不公的人说,“你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:‘你为什么这样造我呢?’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?(罗9:20-21)弟兄姊妹,人的生命,真的都在神的手中,由神掌管啊。
 
  退一步说,你的生命,你愿意自己掌管还是神来掌管呢?你到底愿意,把自己的人生交在神手里,还是人手里呢?我情愿让神来掌管,宁愿落在神手里,不愿落在人手里。“因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮。”(林前1:25)
 
  你看,大卫王就是这样,他愿意交在神手里。他骄傲自大,在神面前数点民数,这是犯罪,神不喜悦这数点百姓的事,便降灾给以色列人。大卫祷告神说:“我行这事大有罪了!现在求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”耶和华吩咐大卫的先见迦得说:“你去告诉大卫说,耶和华如此说:我有三样灾,随你选择一样,我好降与你。”
 
  于是迦得来见大卫,对他说:“耶和华如此说:‘你可以随意选择:或三年的饥荒;或败在你敌人面前,被敌人的刀追杀三个月;或在你国中有耶和华的刀,就是三日的瘟疫,耶和华的使者在以色列的四境施行毁灭。’现在你要想一想,我好回复那差我来的。”大卫对迦得说:“我甚为难,我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯;我不愿落在人的手里。”(代上21:7-13)
 
  弟兄姊妹,我们落在神手里,让神来掌管我们的生命,这本身就是神的恩典啊!灵歌不也是这样唱的吗?“把你的人生交给主掌管,年年岁岁有真平安。”
 
  耶和华说:“我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。”(赛55:8-9)那神的掌管就比我们自己掌管,好百倍,好千倍,好万倍!
 
  我们这里看,也许有人认为彼得比雅各更蒙恩,他被救了。可在神的眼中、在雅各和使徒们的眼中,看雅各更为有福,因为他成为教会历史上第一个为主殉道的使徒,这在永恒的国度里看,这是何等的荣耀,是神赐给雅各尊贵无比的大冠冕啊!
 
  彼得这里是被救,可后来他也为主殉道了,倒钉十字架,彼得也视这为极大的荣耀!在《彼得前书》里,我们多次看到,彼得说为基督受苦,是福,是荣耀,不要觉得羞耻,倒要喜乐。(彼前4章)
 
  我们已经进入将临期,预备等候迎接耶稣基督的降生,我们常会分享马利亚,她被成为万福马利亚,“万代要称我有福。”(路1:48)天使更称她是,“蒙大恩的女子,”(路1:28)假若可能,时光可以穿越,重回两千多年前,假如神问,“谁愿意当圣母马利亚?”可能我们都会打破脑袋,争着抢着去当马利亚,是吧?
 
  可当时的马利亚,是何等的无奈和艰难啊?那个年代,两千多年前,犹太人的信仰观念中,未婚先孕,如何接受啊?马利亚说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”(路1:34)即使“她丈夫约瑟是个义人”,也是不能接受,“不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。”(太1:19)马利亚后来看到耶稣的一生,那样的劳苦,甚至最后被钉十字架,她又是何等伤心欲绝?
 
  所以,福与祸,就看你怎么看,从哪领受?从人看,就是苦;从神看,就是乐。从人领受是祸,从神领受就是福。
 
  今天的基督徒,在人看,不能抽烟,不能喝酒,不能打牌,不能烧纸,不能贪恋世界,还得天天忏悔祈祷,读经唱诗做礼拜传福音,多苦多累啊,可我们自己知道,这是福,是乐,是恩典,是荣耀,是使命。
 
  所以,当我们一切从神那领受的时候,你会发现,雅各和彼得的生命都在神的手中,都是神的允许,都有神的美意在其中。他们都以各自的人生激励着后来的基督徒,有的前仆后继,为主牺牲;有的蒙恩得救,备受鼓舞,更加爱主。
 
  弟兄姊妹,也许现在的你,在疾病当中、患难当中、困苦当中,请相信,天上的神,他知道、他听见、他看见,这一切都在他的手中,都是祂计划和美意中的一部分。我们能做的就是相信他、依靠他,如歌所唱“今所遇见万般事情,多是奥秘不易知情,惟当深信主恩无尽,主即安排总可安心。”(赞美诗263主意尽美歌)
 
  弟兄姊妹,我们也只有这样领受,才能“遇祸遇福,两般皆可。”也只有这样,心中才会更加有平安。也只有这样,才能高唱“安稳在耶稣手中,安稳在主怀内,因主慈爱常覆翼,我心必得安慰。”(赞美诗291安居主怀歌)
 
  三、时间在神的手中
 
  神要顾念我们,可是在什么时候呢?我要说,这个时间也在神的手中。你看,彼得是什么时候被救的?“希律将要提他出来的前一夜,(徒12:6)这个时间,是神定好的时间。既操练了“教会却为他切切地祷告神。”同时也操练了彼得的信心。
 
  时间早一点不行么?不行,操练不出彼得的信心来,也无法锻炼门徒的祷告。晚一点呢?也不行,彼得被杀,门徒心灰意冷,信心软弱。由此可见,这个时间,是神安排好的。是的,就是时间也在神的手中,由神掌管!
 
  神用洪水灭世,什么时间?完全由神来定。“当挪亚六百岁,二月十七日那一天,大渊的泉源都裂开了,天上的窗户也敞开了。”(创7:11)
 
  以色列人在埃及为奴,法老不释放它们,神什么时候藉着摩西给他们领出来的呢?“正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”(出12:41)
 
  耶稣基督什么时候降生?加拉太书4章4节说:“及至时候满足,神就差遣他的儿子为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”
 
  耶稣什么时候上十字架?耶稣说:“人子得荣耀的时候到了。(约12:23)“逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了,”(约13:1)
 
  复活升天的主耶稣,什么时候再来接我们到父哪里去?“但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。”(太24:36)
 
  弟兄姊妹,看到了么,人生所发生的一切,世界所发生的一切,都在神的计划表、时间表里啊!
 
  既是这样,我们就要学会忍耐和等候,既不能走在神的前面,也不能落在主的后面,神愿意我们,与神同行。
 
  举个例子,最近,我的血压升高,147|105,问问在座的,低压的有比我高的没?我头疼的厉害,恶心难受,就差打120去住院了,怕医院不收我,那时,真的感觉任何事情都和我没关系了。那弟兄姊妹会说,牧师你没祷告么?我能不祷告么?祷告了,血压降下来没啊?没有啊?是祷告,不好使么?不是?我在想,神要藉着这件事达到一个目的,目的没达到,我的血压是不会降下来的。达到什么目的,就是悔改啊!常时间的缺乏睡眠,肥胖不运动,爱吃肉、生活作息不规律,不合理等等问题,都要悔改啊!我相信,现在的血压升高,神是为我好,神给我敲响了健康的警钟,当这一切坏习惯,不好的作息生活都改变的那一刻,神喜悦了,神自然而然就会让我的血压降下来。也许有人不认同这样的领受,可我们反过来想想,如果我的血压升高了,我一祷告神就垂听,让血压立刻降下来,是好事么?首先身体会受不了,血压骤升骤降对身体是有危害的!就是到医院,医生也不会如此用药的。其次,我的作息问题还在,还没有悔改,神的美意还没有达到,岂不白白血压升高了!
 
  弟兄姊妹,我们应当在神所定时间,做神所要我们做的事啊!好好祷告,抓住神给你的机会,人一生的时间很多,可是重要的、关键的时刻,却是不多,抓住了,神的旨意在你身上就得以彰显。就像今天,我来讲道,你来听道,这都是神给我们预备时刻,错过了,别人说,今天我们礼拜多好多好,你也只是知道好,到底有多好,对你也经没有果效。
 
  再比如,我以前讲道,都说“这小孩不大,讲的挺好。”总有一种不被信服的感觉。现在,上岁数了,为人父了,有了一些人生的阅历了,讲起道来,没有人这样说了。为什么,这是时间到了。
 
  真的是这样,利未人在神面前任职都是有年龄要求的。耶和华晓谕摩西说:“利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。到了五十岁要停工退任,不再办事,只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,不再办事了。”(民8:23-26)二十五岁可以说是实习,在《民数记》更加多次准确的说“从三十岁直到五十岁,凡前来任职在会幕里办事的,”(民4:3、4:23、4:30……)
 
  耶稣给我们做了最好的榜样,十二岁的时候,在圣殿里,坐在教师中间,一面听,一面问。凡听见他的,都希奇他的聪明和他的应对。(路2:42-47)可那个时候,能不能出来讲道啊?不能,时间还没有到。“耶稣开头传道,年纪约有三十岁。”(路3:23)
 
  弟兄姊妹,时间真的掌握在神的手中。只有这样我们才能明白,耶稣说再来接我们到天家,可一等就二千多年,还不来的原因了!因为时间还没到啊!“主看一日如千年,千年如一日。主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)
 
  弟兄姊妹,愿我们相信,时间掌握在神的手中,愿圣灵带领我们,在对的时间做对的事情。我们更要相信,神是不误事、不误时的神,神会在最及时、最关键的时间,为你伸手做那无人能做的奇妙大事!
 
  弟兄姊妹,今天我们分享的信息题目是,一切尽在神手中。可你是否相信,你的一切真的尽在神手中掌管呢?
 
  彼得相信,自己的一切都在神的手中,所以,他毫无惧怕,能在“将要提他出来的前一夜,”“被两条铁链锁着,”还“睡在两个兵丁当中。”(徒12:6)
 
  教会中的弟兄姊妹,他们信不信呢?表面感觉也信,因为当“彼得被囚在监里,教会却为他切切地祷告神。”(徒12:5)他们若不相信神掌管一切,也不会向神来祈求祷告。可彼得从监牢里出来之后,“就往那称呼马可的约翰,他母亲马利亚家去,在那里有好些人聚集祷告。彼得敲外门,有一个使女,名叫罗大,出来探听,听得是彼得的声音,就欢喜的顾不得开门,跑进去告诉众人说:‘彼得站在门外。’他们说:‘你是疯了。’使女极力地说:‘真是他!’他们说:‘必是他的天使。’彼得不住地敲门。他们开了门,看见他,就甚惊奇。”(徒12:12-16)他们的言语和行为,又让我们看出他们的小信,甚至是不信。
 
  今天,我敢说,教会里的弟兄姊妹,当我们遇见事情的时候,都会向神祈求祷告,可问题是,有的会像彼得一样完全相信;有的则会像那些门徒,说什么都不相信,就是真的发生在眼前,也是不信!
 
  神的恩典,需要凭信心去支取。神的帮助,需要靠信心去经历。神那施恩的手,只有相信的人,才能看得见。没有信心,神的一切作为,都会说不存在。
 
  亚伯拉罕相信神,他肯离开本地、本族、父家,往我神所要指示你的地去。(创12:1)他相信神赐给他一个儿子,即使等上二十五年,即使妻子撒拉过了生育的岁数,因他以为那应许他的是可信的。他更因着信,被试验的时候,就把以撒献上,因为他相信神能“叫人从死里复活,他也仿佛从死中得回他的儿子来。”(来11:19)
 
  “挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。”(来11:7)
 
  摩西因着信,带领以色列百姓“过红海如行干地。埃及人试着要过去,就被吞灭了。以色列人因着信,围绕耶利哥城七日,城墙就倒塌了。”(来11:29-30)
 
  哈拿祷告前,愁容满面,不住流泪,都吃不下去饭,可她在神的殿中倾心吐意祷告完了,经上说,“于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。”(撒上1:18)
 
  这些都是信心的表现啊!弟兄姊妹,我们天天都在祷告,可你相信神会垂听,应允么?我们天天都在读经,可你相信神的话都会成就么?
 
  今天你我也当有信心啊!我们要相信,耶稣他为我们做了赎罪祭,在十字架上赦免了我们一切的罪愆,做成了神人和好的工作,我们都成为了神的儿女。我们既是神的儿女,就当相信,我们的一切都在神的手中。因此,“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前5:7)。
 
  耶稣他为我们死里复活,已经赐给我们新的生命,带给我们新的力量和新的盼望。只有这样的信靠,人生遇见任何事情才能不会害怕,因为你心里有主,耶稣与你同在,“他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;”(赛53:4)耶稣说“我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”(约14:27)
 
  结语
 
  “神啊,你受的赞美正与你的名相称,直到地极,你的右手满了公义。”(诗48:10)神啊“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(诗16:11)愿我们都“服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。”(彼前5:6)阿们!
]]>
/shijingjiangzhang/34160.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[信心的行为(二)]]> /juhuijiangzhang/34158.html 信心的行为(二).jpg

   (雅2:14-26)“我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,平平安安地去吧,愿你们穿得暖吃得饱。却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?这样信心若没有行为就是死的。必有人说,你有信心,我有行为。你将你没有行为的信心指给我看,我便借着我的行为,将我的信心指给你看。你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊。虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?我们的祖宗亚伯拉罕,把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说,亚伯拉罕信神,这就算为他的义。他又得称为神的朋友。这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。”雅各长老在这里告诉我们,什么是真正的信心。并且向我们发出挑战,让我们拿出信心的表现,就是行为来。我们常常觉得信心就是“口里承认”,“心里相信”。但是事实却是,我们口里常常承认,心里却未必真正完全相信。所以面对雅各长老给我们信心的挑战,我们真的应该认真思想一下,我们到底有没有信心?有信心就拿出信心的行为证明来。今天我们就来分享《信心的行为》。

 
  一、不畏惧强敌因信神的大能(撒上17:32-37、45-52)
 
  (撒上17:32-37)“大卫对扫罗说,人都不必因那非利士人胆怯。你的仆人要去与那非利士人战斗。扫罗对大卫说,你不能去与那非利士人战斗。因为你年纪太轻,他自幼就作战士。大卫对扫罗说,你仆人为父亲放羊,有时来了狮子,有时来了熊,从群中衔一只羊羔去。我就追赶它,击打它,将羊羔从它口中救出来。它起来要害我,我就揪着它的胡子,将它打死。你仆人曾打死狮子和熊,这未受割礼的非利士人向永生神的军队骂阵,也必像狮子和熊一般。大卫又说,耶和华救我脱离狮子和熊的爪,也必救我脱离这非利士人的手。扫罗对大卫说,你可以去吧。耶和华必与你同在。”面对非利士高大的巨人歌利亚的叫阵,以色列上到君王扫罗,下到士兵百姓,还有那些将士们,都没有信心应战。而少年人大卫,却信心满满的要靠着神的大能去应战,并且非常有信心自己能够得胜。或许很多人都和大卫的哥哥们一样,觉得大卫年少无知,鲁莽任性,不知天高地厚。却不明白大卫的信心不是出于自己,乃是来自上帝。因此他们都不能像大卫一样,为神的荣耀而战。大卫不是年少无知,鲁莽行事,乃是因为大卫对上帝的信心。大卫他有经历出来的信心。他说得很清楚,他在放羊的时候,遇到猛兽,狮子和熊。他靠着神给的能力,打死猛兽,保护羊群。上帝能够帮助他打死狮子和熊,也能够帮助他打死辱骂这挑衅上帝荣耀的非利士人。大卫的信心就是通过迎战非利士人歌利亚的行为表现出来。
 
  二、不畏惧患难因信神的眷顾(斯4:13-14)
 
  (斯4:13-14)“末底改托人回覆以斯帖说,你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”末底改责备以斯帖的话,说明了他的信心。他不是要让以斯帖去送死,而是完全相信上帝会让以色列人在这个患难当中,“得解脱,蒙拯救”。不是借着以斯帖,就是借着别的什么事。但是他看到上帝对以斯帖的抬举,觉得以斯帖有这个责任和义务,去拯救自己的同胞,为此付上自己的力量。就像我们今天,传福音是尽责任和使命,但是上帝具体预定谁得救,不是我们能够左右的。即使我们不传,那个人也会从别人,或别的事,得到福音,从而得救。但是我们在神面前,却无法交账,因为我们是白卷。今天很多基督徒都在患难当中软弱,因为没有信心,没有信心,就看不见神的作为。看不见神的作为,信心就动摇。末底改从始至终都相信神的作为,他坚信自己和同胞都会“得解脱,蒙拯救。”我们何时能有这样的信心呢?

  三、不畏惧陷害因信神的公义(但6:19-28)
 
  (但6:19-28)“次日黎明,王就起来,急忙往狮子坑那里去。临近坑边,哀声呼叫但以理,对但以理说,永生神的仆人但以理阿,你所常事奉的神能救你脱离狮子吗?但以理对王说,愿王万岁。我的神差遣使者,封住狮子的口,叫狮子不伤我。因我在神面前无辜,我在王面前也没有行过亏损的事。王就甚喜乐,吩咐人将但以理从坑里系上来。于是但以理从坑里被系上来,身上毫无伤损,因为信靠他的神。王下令,人就把那些控告但以理的人,连他们的妻子儿女都带来,扔在狮子坑中。他们还没有到坑底,狮子就抓住他们(抓住原文作胜了),咬碎他们的骨头。
 
  那时,大利乌王传旨,晓谕住在全地各方,各国,各族的人说,愿你们大享平安。现在我降旨晓谕我所统辖的全国人民,要在但以理的神面前,战兢恐惧。因为他是永远长存的活神,他的国永不败坏。他的权柄永存无极。他护庇人,搭救人,在天上地下施行神迹奇事,救了但以理脱离狮子的口。如此,这但以理当大利乌王在位的时候,和波斯王古列在位的时候,大享亨通。”上帝忠心的仆人但以理在受到陷害的时候,没有慌张,没有逃避,而是“与素常一样”。这不是心理素质的问题,而是信心的问题。他相信,自己在上帝面前无辜,没有得罪神。在人面前也没有行过亏损的事。他相信公义的上帝,必会保守眷顾他。因此他坦然面对自己的信仰逼迫,并不逃避。正是但以理的信心,在外邦君王百姓面前,见证了自己的信仰,也为神作了美好的见证。
 
  四、不畏惧困难因信神的应许(民14:1-10)
 
  (民14:1-10)“当下,全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西,亚伦发怨言。全会众对他们说,巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗?众人彼此说,我们不如立一个首领回埃及去吧。摩西,亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服,对以色列全会众说,我们所窥探,经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在,不要怕他们。但全会众说,拿石头打死他们二人。忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”迦南地是所有雅各子孙,以色列人在受到埃及人奴役的时候,心心念念要回去的地方,上帝应许他们,那是流奶与蜜之地。可是当他们派去探子窥探回来,知道那地的居民高大凶残的时候,他们就灰心丧胆,消极的要放弃迦南回埃及。他们忘记神的应许和信实,只被眼前的困难吓倒了。但是十二个探子当中,唯独迦勒和约书亚有信心,相信神的应许。一个有信心的人,在面对困难环境的时候,看到的神再次的大能的作为显现。没有信心的人,在面对困难环境的时候,看到的是绝路和绝望。不同的信心,不同的结果。以色列人不相信上帝,结果是倒毙旷野。迦勒和约书亚相信上帝的应许,他们得到的是迦南美地。上帝是全能的,祂在有信心的人面前,是无所不能的神。在没有信心的人心里,却是被人的软弱局限成为有限的。因为人常常看环境,不看神。用人的有限衡量神的无限。我们到底有没有信心,就用我们的行为来证明吧!
]]>
/juhuijiangzhang/34158.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[位份与机会]]> /djfx/34163.html 位份与机会.jpg

   位高权重的仇敌哈曼,因为犹大人末底改未曾跪拜而怒气填胸,便设计想除灭末底改的民族和同胞——所有上帝的选民,并得到了波斯王亚哈随鲁的认可,下诏全国。在危难之际,末底改找到犹大人身份的皇后以斯帖,请求王后向王求情,但王后以斯帖告知:除非特许,王禁止任何人进谏,已经一个月了。末底改心急如焚,声色俱厉的告诉王后:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”

 
  末底改的这句话激起了以斯帖的勇气和决心,并明白了“位份”与“机会”的关系,于是她当即决定:“我违例进去见王,我若死就死吧!”(斯4:17)。最终,上帝透过以斯帖的勇敢与智慧,使身在波斯的犹大人免于浩劫,同时也拯救了自己和家人。借此早灵修,我从三个方面与大家分享:位份与机会。
 
  一、位份是上帝怜悯抬举的机会
 
  波斯王亚哈随鲁废掉王后瓦士提,并下诏全国选美,这看似是一次意外的“宫庭”事件,实则乃是神的许可与介入,为的是让以斯帖有机会进入王宫。不是以斯帖容貌出众,年轻貌美,在全国选美中幸运地脱颖而出被王验中作了王后,乃是上帝的抬举和怜悯。因为从家庭背景来说,以斯帖不可能进入王宫,她不过是当时波斯帝国的奴隶;另外,从相貌漂亮来说,王下诏全国选美,可谓是美女如云(2:2-3);而且,在人品上与她相似的也大有人在,但亚哈随鲁王却偏偏“爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提”(2:17)。原来容貌好,机会好,人品好,这一切都是神给她的恩赐。所以,以斯帖被提升为皇后,实在不是她幸运,乃是神的抬举。
 
  今天,许多同工在教会和“两会”作负责人,走在弟兄姐妹的前面,看似是凭我们自己的实力,通过换届选举,信徒代表投票而实至名归,实则乃是神的抬举之恩才有的。如保罗所说:“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的”(林前15:10)。所以,“位份”不是彰显自己慧聪的机会,乃是显明上帝抬举怜悯的机会。认识“位份”是神的赏赐,人就谦卑顺服,能成就神更大的旨意。
 
  二、位份是上帝计划成就的机会
 
  “你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(4:13-14)
 
  末底改提醒以斯帖,如果她不去为同胞讲话:上帝必定会用其他的方法来拯救犹太人。灾难过去后,她和她的家人同样会灭亡。不要以为她是凭着自己的能力,做到了王后。她作王后,完全是上帝的特别安排,是为这个时候,用她来拯救犹太人。
 
  末底改的言外之意是,假如以斯帖不抓住现今上帝给她的“机会”,就会失去王后的“位份”,因为上帝只会把“位份”赐给懂得把握“机会”的人。上帝给以斯帖王后的“位份”,不是让她贪图皇宫的富贵,而是让她成就上帝的计划。以斯帖听从末底改的劝告,相信上帝将她放在现有岗位,有其美好旨意,因此她抓住时机,成就了上帝救赎选民的美好旨意。
 
  可见,“位份”是计划,是“机会”,是实现上帝全盘计划的一个重要机会,谁透过“位份”抓住“机会”爱上帝,谁必成就上帝的旨意,得上帝喜悦和赏赐。相反,谁浪费机会,上帝的计划照样成就,而人必要受到极大的亏损。
 
  “小仆人”十分荣幸被神抬举作了教会的牧师和“两会”的同工,我常勉励自己,今天的“有位”,是为“有为”,决不是为“位”而“为”,更不是让我们在地上聚敛财富,谋取功名,追求虚浮的荣耀,乃是为成就上帝拣选的既定计划而在其位。“在其位谋其政,任其职尽其责”。假如在其位而不谋其政,就等于背离了神给予“位份”的目标与计划。每个“位份”都是成就神计划的“机会”,浪费“机会”,便是愧对“位份”。
 
  三、位份是我们现今行动的机会
 
  “焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(4:14)
 
  上帝一步步抬举以斯帖,使她升为王后,为的是现今选民落难时,采取行动,成就祂救赎选民的计划。过去的“位份”是为现今行动的“机会”。
 
  面对生死关头,末底改与以斯帖没有因此失望、沮丧、退缩,自私的求上帝救自己,或是坐等神的安排和介入。末底改相信,上帝既然抬举以斯帖进入王宫,升为王后,上帝必会透过她的身份来眷顾命悬一线的同胞;由于以斯帖在合适的时机采取行动,冒死进谏波斯王,上帝便使用她,拯救了她的同胞。
 
  虽然上帝一直掌权,但祂常透过人去工作,我们的本分是用行动配合上帝,努力实践祂的旨意。单是祷告和静观其变,是远远不够的。很多时候,我们相信上帝的拯救应许,自己却置身事外。假如我们有能力拯救别人,就当义无反顾地去相助;假如我们富有,可以帮助别人,就当义不容辞地去周济;倘若教会荒凉,灵里也有负担,我们就当献上自己。“位份”不是逃避工作的借口,而是付诸行动的“机会”。祈求神的引领,更要采取行动!
 
  结语:
 
  有时候,我们觉得别人发生什么事和我们没有什么关系。如果有人遭遇不幸,我们认为是那人自己倒霉;如果自己遇见幸福,那是自己的运气好;有好处,自己享受就是了,别人的苦难和自己没有关系。其实,这是错误的。上帝为什么叫我们处丰富,让别人处卑贱?上帝为什么让我们处饱足,让别人处饥饿?上帝为什么让我们处有余,让别人处缺乏?上帝为什么让我们处幸福,让别人受痛苦?上帝为什么让我们处好的环境,而让别人处于逆境?上帝为什么让我们作教会负责人,让别人作普通信徒?上帝如此厚待我们,难道没有什么目的吗?以斯帖的故事清楚地告诉我们,她作王后,正是为了现今帮助别人的机会,照样,我们拥有的名誉,财富与“位份”,正是为了现今那些需要帮助者的“机会”。“位份”与“机会”,都是神的恩赐,“位份”与“机会”并重,机会用行动证明。
 
  今日中国教会正面临“寒冬”。当考验人的“寒流”一浪接一浪,接踵而至时,上帝让你我身处现时的岗位,作为有“位份”的负责人,我们又该如何善用“位份”,不浪费上帝预备的“机会”呢?
 
  愿上帝的话成为你我随时的提醒:“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(斯4:14)
]]>
/djfx/34163.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[最昂贵的一份“礼物”,你要吗?]]> /shiping/34162.html  最昂贵的一份“礼物”,你要吗?.jpg

 
  转眼又到了年底,刚刚一进入12月份,浓浓的甜美的圣诞气息,便浩浩荡荡地在衔头巷尾,在生活的角角落落里弥漫,荡漾,洋溢开来……商家们都忙着利用这个“黄金圣诞月”全力地展开了新的一轮商业大战,圣诞老人喜乐的头像;“圣诞快乐!”精致,漂亮的张贴画;以及装饰得五彩缤纷的挂满小星星,小彩灯,小灯笼的“圣诞树”,张扬地炫目地亮在了各大商家的橱窗上,以及置放于商家店堂的大门口,醒目而招摇,以此聚集四方的人气,招来如潮的火爆生意。
 
  然而,关于“圣诞节”,又有多少人明白“圣诞节”真实的由来,以及其重大的意义呢?
 
  今天,许许多多的社会人士们都会欣然欢喜地过“圣诞节”,而当他们被人询问“圣诞节”的意义的时候,他们则一脸的淡然,以稀松平常的口吻回答:
 
  “无非就是`圣诞老人‘过生曰,派送生日礼物嘛,无非如此!不过,总之,这是一个关于爱的节日!”
 
  是的!“圣诞节”的确是一个关于爱的节曰!一个关于世界上最神圣的爱的节曰!而爱的最昂贵,最珍重无价的礼物,则是:耶稣!
 
  耶稣,你听说过吗?
 
  耶稣,他是爱的源头!
 
  提起“圣诞节”,自然而然地要提及到世界上的第一个“圣诞节”的来由一一耶稣诞生的故事。(《圣经》马太福音2章,以及路加福音2章,均有记载)
 
  提起耶稣,自然要提及关于人类的罪,以及耶稣拯救世人的故事。(《圣经》希伯来书9章23节至28节有记载)
 
  主耶稣基督己为祭除掉了人类的罪!
 
  英国着名画家霍夫曼。韩特,画了一幅着名的画《心门》。画中,主耶稣站在一户人家的大门之外,他在轻轻地叩门。画面的背景,是黑暗的夜晚,主耶稣头戴荆棘做成的冠冕,身穿纯白色的长袍,手提着一盏油灯,立身在那扇紧闭的门前,他的脸上,带着柔和,以及期盼的笑意。
 
  画家韩特的这幅画《心门》画好后,他邀请他的朋友来看他的这幅画。他的朋友欣赏这幅画时,向韩特先生谈及他自己的一点看法:
 
  “你的这幅画,画得真不错!只是,画中有一个地方,却被你疏忽了。”
 
  画家韩特一怔:“什么地方疏忽了呢?”
 
  朋友指了指画中的那一扇紧闭的门:“呶,是门上的门把手啊!你画的这扇门上缺少一副门把手!生活中,我们的门户上通常都是带有门把手的,如果门上没有安置上门把手,我们怎么开门进去呢?嘿,你忘了画上门把手了!”
 
  画家韩特笑了,他意味深长道:“是的,生活中,平常的门户上都要按置上门把手,但是,我画的这幅画上的’门‘,象征是人类的心门啊!心门的门把手,不在门的外面,而是在门的里面。属于人的心门,除非他自己愿意从里面打开,否则,其他的任何人,都不能够硬闯进去!”
 
  对于心门,“其他的任何人都不能够硬闯进去!”
 
  那么,对于人类的心之门,主耶稣也同样不能够硬闯进去吗?
 
  天和地,世界上的万物万有都是他所创立的,人类的创造和归宿也都是他在掌权!天上地上一切的一切都握在他的手中,主耶稣有统管一切的主权!他,也不能够硬闯进我们的心之门吗?这,不是主耶稣“能够”或者是“不能够”的问题,而是关于主耶稣爱我们,赋予我们自由与尊严的问题。除非我们的自愿,主耶稣永远不会强迫我们做出我们不愿意的事情来。
 
  他,起初创造我们人类时,便赋予了我们人类具有自由选择的权利与尊严!当主耶稣赋予我们人类自由的选择与尊严时,心门的主权,便一直握在了我们人类各自的手中!
 
  心门之外,主耶稣一直在等待,等待着你,等待着我……等待着全地上所有的被他所创造出来的人们,主动地向他这位创造者一一地打开属于自己的一扇心门!从而,做出人生中最至关重要的,也是最至关重大的一次选择!
 
  人类,以耶稣基督的诞生,作为公元纪元的分界点,这,正表明耶稣基督的诞生,是人类历史上的一个重大的转折点!
 
  而向主耶稣打开心门,接纳主耶稣,这,则也同样是我们人类的每一个真心寻求他的人,生命中的最重大的至关重要的一个转折点!这,关系到你的今生,关系到你的将来,以及关系到你的最终的归宿!
 
  你,可以选择向主耶稣打开这扇心门,也同样可以选择拒绝向主耶稣打开你的心门。
 
  打开你的心门,迎接主耶稣进来,你的生活,乃至于你的生命,从此便有了重大的意义与价值,并且得以在今世里,预备下永恒的生命!
 
  你,听到了主耶稣的声音了吗?你听:
 
  “看哪,我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。”(《圣经》启示录3章20节)
 
  主耶稣又对众人说:“我是世界的光,跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(《圣经》约翰福音8章12节)
 
  主耶稣说:“复活在我,生命也在我;信我的人,虽然死了,也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”(《圣经》约翰福音11章25节一26节)
 
  在这普世欢腾的圣诞季节里,你,打开了心的门扉,有幸地迎接到了你生命中的,最最昂贵的一份“礼物”了吗?
 
  愿你蒙爱!愿你蒙福!
]]>
/shiping/34162.html 时评专栏_基督教新闻_基督教资讯 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[警钟长鸣!]]> /chuxin/34161.html 警钟长鸣!.jpg

   你们一定知道,在运动场上赛跑的人很多,但是只有一个得奖。所以,你们要抱着夺标的心来跑。每一个运动员接受严格的训练,为要争取那会朽坏的华冠;但是我们所求的却是那不朽的冠冕。所以,我只向着目标直奔;我又像斗拳的人每一拳都不落空。我严格地对付自己的身体,为要完全控制它,免得我召唤别人参加竞赛,自己反而被淘汰了。(哥林多前书9:24-27现代译本)

 
  人活着,总得知道为什么!
 
  “……他们不过是要得能坏的冠冕,
 
  我们却是要得不能坏的冠冕”(林前9:25)
 
  “请你告诉我,我该走哪条路?”
 
  “那要看你想去哪里?”猫说。
 
  “去哪儿无所谓。”爱丽丝说。
 
  “那么走哪条路也就无所谓了。”猫说。
 
  ——摘自《爱丽丝漫游奇境记》
 
  现今在德国米兰山的一个村镇天主教堂之中还放着一顶欧州最古老的“铁冠”,这顶冠冕原来是伦巴地国王戴的,最后一个戴的是赫赫有名的拿破仑,当一八零五年五月拿破仑在米兰地方召开了一个庄严的军事会议,他把这顶铁冠戴在自己头上,口中还诵着骄傲的宣辞“上帝已将这铁冠给我戴了,凡有谁摸这冠冕的有祸了。”但事与愿违,不出几年拿破仑的铁冠终于被英国的公爵军队打落于地。
 
  在苏格兰爱丁堡行宫,藏珍楼里有一顶用黄金作的,罗怕、布罗斯英雄冠冕,这顶冠冕的黄金是苏格兰贵族妇女们将自己的钗钚,首饰献给当时的作战英雄罗伯、布罗斯而铸成的,但戴它的人早已死了。
 
  法国巴黎卢维尔收藏了许多皇帝的冠冕,其中有一顶是维多利亚女皇的新冠,全部由宝石珍珠制成,中间有一颗是心形的红宝石,据说是黑太子爱德华亲手制成的,人们估计这顶冠冕的价值不下五百万美元。
 
  但是你知道吗?世界上最有名最被人纪念,最被人谈论,最能感动人的冠冕,还是一千九百多年前我主耶稣戴过的荆棘冠冕,那个冠冕是罗马兵丁编的,上面不是宝石,黄金,全部是刺,其上并没有炫耀什么权势,却满了血,向人见证主的大爱,它的价值就不是以千万黄金来计算,乃是以亿万人的性命来计算。见了这个冠冕,万口无不颂赞,万膝尽皆跪拜,因为祂为亿万人换来了荣耀的冠冕。
 
  冠冕是人心目中的荣耀和权柄。
 
  多少英雄为要得到冠冕而战死沙场,
 
  多少伟人拜倒在闪金的冠冕之下而
 
  丧失品格。
 
  弟兄们!
 
  愿我们为那永不衰残的冠冕而努力。
 
  属世的冠冕容易被夺去,
 
  唯有天上的冠冕才是永存。
 
  主说:“我必快来,
 
  你要持守你所有的,
 
  免得人夺去你的冠冕”
 
  ——(启3:10)
 
  不要因为不自知而被淘汰!
 
  『恐怕我传给别人,自己反被弃绝了。』
 
  ——林前9:27
 
  这里的传是传报、宣布。如同国家大使宣布了作国民的资格,哪知他自己竟不合格,不但被免职,也被赶出境外;又如一个评判员宣布了入场得奖的条例,哪知他自己竟犯了规矩,而被革除了。
 
  我们不能服事他人,
 
  除非我们已经克胜自己;
 
  我们不能把我们自己不知的教导人;
 
  我们自己还未得基督,
 
  我们不能带领人归向基督。
 
  在这段经文中,
 
  保罗立下了一种简短的人生哲学。
 
  ’一个柔弱的兵丁不能在战场上取胜;
 
  一个缺乏训练的运动员
 
  不能在竞赛中得胜。
 
  我们必须随时准备,
 
  一似竞赛就在目前;
 
  我们必须排除万难,
 
  朝向一定目标迈进。
 
  竞赛场上争胜难,事前训练不可少;为了成就神的旨意,许多时候我们必须放弃一些好的东西。每个人都有特别的使命,使他必须接受某种纪律,或放弃一些什么。如果没有这个目标,“纪律”就变成自我惩罚;因为有一个讨神喜悦的目标,即使我们有所舍弃,但比起将来赐给我们的永恒赏赐,这是不足为道的。
 
  我们很容易说一套,
 
  自己做的又是另一套。
 
  我们必须小心实践自己所传讲的。
 
  总有那么一天
 
  你要向自己说过的话负责的,
 
  不管你愿不愿意!
]]>
/chuxin/34161.html 初信引导_初信造就_初信初访 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[养老院的故事]]> /fyzy/34157.html 养老院的故事.jpg
  快90岁的老爸得了“失忆症”,今年年中被送进了养老院。最近我们去看他,只见他红光满面,人也很安静。我试着问他生活起居事宜,比如饭菜是否可口?早上吃了什么?这类简单的问题,他遗憾地摇摇头,告诉我们:你们在说什么我听不懂。他似乎认得我们,但却不记得是谁了,也叫不出名字。在谈话中常常答非所问,他自己说话尽管语句完整,但说着说着就开始不着边际。看到这些我们很难过,他的一生遇到很多磨难,在人生的尽头却得了“失忆症”,逐渐丧失了记忆,认知也逐渐消失。
 
  奇妙的是:在我们的探访中,他数次非常清晰地提到“主耶稣基督”,并且非常清晰的表明他有今天,他的一家有今天,都是主耶稣基督的恩典。并告诉我们以后他要去一个荣美之地,这地上的世界都是暂时的。他在这方面有如此清晰的思路和坚定的信心,主耶稣在他脑海里那么根深蒂固,而且数次重复讲述,这让我们非常惊讶。这是对我们最大的安慰,也是对我们晚辈灵性上的鼓励。
 
  老爸是一位从小就信主的基督徒,在信仰的道路上历尽艰辛,退休后来到澳洲后和一些大陆来澳的老弟兄姊妹一起团聚,一起学习圣经,一起分享信仰见证,相互扶持。在晚年生活中,他感受到主的同在,时常向晚辈传讲天国的福音,盼望后代都能归在主耶稣基督名下。在认知和记忆力基本消失的情况下,他仍然不忘紧紧抓住主耶稣基督,知道他离开这个世界必将会去那永恒的天上美家。感谢赞美主,藉着老一辈的信仰经历来激励我们,让我们在人生道路上坚定地跟随耶稣。
 
  之后,我就去这个护理区的主管办公室,准备和护士长谈谈这几个月老爸的情况。护士长叫玛丽安,非常忙,护士特地把她叫到办公室。她很热心地介绍了一些老爸的情况,医生护士对他的状况非常满意,他除了记忆力和判断能力丧失外,其余各项指标都非常好。这个护理区是“失忆症”病人的特别病房,全部都是失忆症患者,有些老人身体还有各种疾病,甚至是一些非常危险的心血管疾病。老爸是整个病区里唯一没有服用任何药物的老人,尽管他的情绪时有起伏,但总体趋势还是趋于平稳的。
 
  这个养老院是西人背景的,轮班众多的护士中,几乎没有一个会讲中文的,即便懂普通话,谁都听不懂他那带有江浙口音的话。但他渐渐地也愿意参加一些娱乐活动,和大家一起做游戏,欣赏义工为他们的弹唱和表演,可以用手势和医护人员简单交流。所以信靠耶稣真是甜美,哪怕是在疾病中,神仍然借着环境来安慰和保守他们。
 
  我也和这位护士长分享老爸的信仰,尽管失忆,但他仍记得信靠主耶稣基督,还鼓励晚辈。这让她很意外,因为在入院登记中没有这一项,她并不知道他是基督徒。随即护士长拿起电话,和一位基督教关爱协调员联络,这位同工答应第二天就会上门跟进。这个养老院并不是基督教教会所属的养老院,只是一间民间私立养老院,分为普通老人院和特殊照顾(中风和“失忆症”病人)护理区,但这个养老院的中心部门附近,设有一个礼拜室(他们叫chapel),礼拜天都会有牧师带领敬拜赞美,讲道。他们还设立两位宗教协调员,一位是天主教协调员,一位是新教福音派协调员,这两位都是教会来的同工,专门从事老年人的福音和关爱工作。他们会安排老年信徒的主日崇拜,平常的培灵关爱,代祷,直至基督徒回归天家的葬礼等。我们感恩这些爱主的同工,其实他们并不是这个养老院的工作人员,也没有薪水和补贴可拿,可是一个电话随叫随到,这是对神的一种爱,也是效仿耶稣在地上的式样,把这种爱传递到周围的肢体身上,特别是对老年人的服侍。
 
  我进出这个养老院,每次都经过这个礼拜室chapel,当时只是想到老爸根本不会英文,现在失忆了怎么可能去做礼拜?我把这个顾虑告诉了护士长,想不到她说语言并不重要,很多失忆症患者通过一些手势及其它肢体语言,就会明白神的爱在陪伴着他们,他们会跟着祷告,一起说“阿们”。更重要的是,在他们背后有很多人会为他们祷告,会在耶稣基督里纪念他们。这个和年龄、种族、语言、肤色、身体状况和认知能力等外界的因素没有什么关系,这是一种圣灵的工作。我相信这位护士长是一位基督徒,一席话让我很惭愧,我们往往按照自己的价值观,太注重外在表面的现象,也很容易关注物质有形的世界,而恰恰忘记圣灵的工作,忽略祷告带来的功效,甚至会“生在福中不知福”,把我们所经历到的福分,归结于自己的“幸运”,是自己的努力换来的。其实离开神的保守,什么都毫无价值可言。
 
  所以,从老爸的养老院回来,我就一直在思考这个问题,我们无论顺境逆境,都要全心依靠仰望,告别那些世上虚无缥缈的东西,唯有在耶稣里才是我们最稳妥的盼望。同时也要为周围的老年人代祷,为他们的灵魂得救代祷,为他们能有特别的力量过好地上的每一天代祷。慈爱的天父会垂听我们为他人的代祷,不但祝福我们所代祷的人,而且还会加倍增添我们的力量。

 

]]>
/fyzy/34157.html 福音之眼_福音资讯_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[悔改就得福,不改就受苦!]]> /lcgw/34164.html 悔改就得福,不改就受苦!.jpg

   “淮阳多病偶求欢,客袖侵霜与烛盘。砌下梨花一堆雪,明年谁此凭阑干。”时近寒冬傍晚,喧闹散去,月亮也升起来了。读着杜牧的诗,感受着冬天的情怀,冬,给人的感觉是寂寥的,天空和大地失去了往日的明媚,随之而来的是雨雪交加,冰冻三尺,很多人穿着厚重的衣服,把自己关在屋内。

 
  读完诗,我随后又信手翻阅一节经文看,内心很受触动。经文说,一个人有两个儿子,父亲给他们分了财产,小儿子去了远方,过着荒淫无度的生活,耗尽了钱财,遇上荒年穷困起来,投奔居民放猪。醒悟后回家对父亲说:我得罪了天,又得罪了你。父亲动了怜悯之心,拥抱亲吻他,欢宴接待他。
 
  大儿子闻讯对父亲说:我服侍你这么多年,从未违反你的命令,你从没有给我一只小山羊,你的小儿子,同娼妓花尽了家产回来,你却为他杀肥牛欢宴,父亲说:“凡我所有的,都是你的,你弟弟死而复生,失而复得,我们应当欢喜快乐。”
 
  圣经说,上帝就是爱,人在他的爱里没有惧怕,本来始祖亚当和夏娃可以永远在伊甸园里享受浪漫美好的时光,他们的爱情生活使整个家园弥漫着无限的喜乐之光。自他们听从了撒旦的谎言,背叛了造物主,人类便自此落入无边的恐惧和痛苦里。
 
  人生,对每个人来说,都是一条未知的路。但主说,我要引瞎子行不认识的道,在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。古今中外是有很多信心伟人看见了真光,主便做了他们人生路上最知心的朋友。
 
  洪汉义弟兄信主前是香港最大的黑社会头子,毒品生意做的很大,曾有十一房太太。有人这样说,前有杜月笙,后有洪汉义。他却在四十岁目睹吸毒者杀人劫财,一时良心不安将毒品生意收掉,改走偏门,同时罹患忧郁症多年无法入睡,直到后来香港教会200多个牧师向他传福音,上帝亲自在他心里动善工,终使他脱胎换骨心意更新,带领手下人认罪悔改作见证,自此有了平安喜乐不再失眠。
 
  是的,耶稣基督十字架上的爱已经驱逐了所有生命的惧怕,使一切相信他的人喜乐充足。每一个在他爱里的人,都成为祝福的管道,成为上帝赐给世人的福祗。
 
  闻名世界的大作家奥古斯丁虽放纵于情欲最早,但追求真理也觉悟最速。十九岁时,他读了西塞(Cicero)的著作后,开始研究圣经,他才知道上帝不但是一切良善之源,也是真爱之源。因为他听安波罗修的讲道多了,加上又听到埃及的修道士之高尚圣洁生活,乃自惭虽是个知识份子,反为情欲所劳役。在悲痛自责之余,他奔向花园中去,伏在树下痛哭。忽然仿佛听到一个声音说:“拿起来读吧!”他的面色大变,抑制着眼泪,拿起一本他所读过的书信;急忙翻开,视线即落在这段经文:“不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。”(罗十三:13-14)自此以后,奥古斯丁悔改归正心里有了平安,他感觉有从上面来的能力胜过罪恶,内心起了极大的变化。
 
  “天国近了,你们应当悔改!”(太4:17)从整本圣经来看,因为人从亚当继承了原罪,所以我们的心灵便没有归宿没有平安。当我们愿意悔改,聆听内心,便会发现除非被他找着,否则我们永远忐忑不安。
 
  去年我曾接触过一个被鬼附的人。他和我说了自己的经历。
 
  他说,有一天撒旦带一大卷的纸来见他,两面满了字句。他说:“这是什么?”撒旦回答:“这是你犯罪的记录。”他仔细查考这卷,所记确是真的,凡是自己所忘的罪,也都写在上面,他不能不承认自己是个罪人。
 
  撒旦显出很有权柄的说:“这些罪行足以致你于死地,我们随时能要你的命!”
 
  撒旦常常控告他,使他软弱灰心。他很苦恼,也很无助悔恨。因着撒旦的搅扰,他失去了平安和喜乐。
 
  后来,他就信了主,撒旦再来搅扰他的时候,他就很镇静地说:“上帝儿子耶稣基督的血,洗净我一切的罪。”恶者立即失败退去。“弟兄胜过他,是因羔羊的血。”(启示录12:11)
 
  爱,来自上帝,杀害和毁坏来自恶者。
 
  生活中,每个人都有迷茫失落痛苦困惑的时候,我们所说的坏人,他们大部分是被撒旦利用的罪人,对待他们我们要同情,帮助和爱护。主爱好人也爱歹人,爱义人也爱不义的人,把一切好处和一切恩典降给各式各样的人,是因为祂盼望和等候人人悔改。
 
  耶稣说,我来不是召唤义人,而是召唤罪人。罪的工价就是死,浪子回头金不换,只要你肯真心悔改就能蒙恩,懂得悔改的人最有福。
]]>
/lcgw/34164.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣经上几场筵席]]> /juhuijiangzhang/34146.html timg.jpg

   撒下13:23-29;斯1:1-4;7;可6:17-29;路15:11-32;约2:1-11

  圣经上不断提到筵席,我们来看几场筵席。
 
  一.押沙龙的筵席--谋杀暗嫩
 
  1.押沙龙恨暗嫩:撒下13:22押沙龙并不和他哥哥暗嫩说好说歹,因为暗嫩玷辱他妹妹他玛,所以押沙龙恨恶他。
 
  大卫的长子暗嫩放纵情欲,爱上同父异母的妹妹他玛,听从损友约拿达的建议,用诡计强奸了他玛,激起了他玛胞兄押沙龙的仇恨,但押沙龙表面上不动声色。
 
  2.押沙龙宴请暗嫩:撒下13:23-27过了二年,在靠近以法莲的巴力夏琐,有人为押沙龙剪羊毛,押沙龙请王的众子与他同去。24押沙龙来见王说:"现在有人为仆人剪羊毛,请王和王的臣仆与仆人同去。"25王对押沙龙说:"我儿,我们不必都去,恐怕使你耗费太多。"押沙龙再三请王,王仍是不肯去,只为他祝福。26押沙龙说:"王若不去,求王许我哥哥暗嫩同去。"王说:"何必要他去呢?"27押沙龙再三求王,王就许暗嫩和王的众子与他同去。
 
  二年后,押沙龙乘剪羊毛之机为暗嫩摆设了鸿门宴,大卫不知是计,在押沙龙的再三请求下,大卫许暗嫩和王的众子与押沙龙同去,却不知暗嫩此去永不再回来。
 
  3.押沙龙谋杀暗嫩:撒下13:28-29押沙龙吩咐仆人说:"你们注意,看暗嫩饮酒畅快的时候,我对你们说杀暗嫩,你们便杀他,不要惧怕。这不是我吩咐你们的吗?你们只管壮胆奋勇。"29押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,向暗嫩行了。王的众子都起来,各人骑上骡子,逃跑了。
 
  押沙龙吩咐仆人乘他哥哥暗嫩饮酒畅快之机,杀了暗嫩,为妹妹他玛报仇。押沙龙的仆人就照押沙龙所吩咐的,杀了暗嫩。在这场筵席中,暗嫩丧失了性命,押沙龙成为杀人犯。
 
  二.亚哈随鲁王的筵席--瓦实提王后被废
 
  1.亚哈随鲁王设筵:斯1:1-9亚哈随鲁作王,从印度直到古实,统管一百二十七省。2亚哈随鲁王在书珊城的宫登基;3在位第三年,为他一切首领、臣仆设摆筵席,有波斯和玛代的权贵,就是各省的贵胄与首领,在他面前。4他把他荣耀之国的丰富和他美好威严的尊贵给他们看了许多日,就是一百八十日。5这日子满了,又为所有住书珊城的大小人民,在御园的院子里设摆筵席七日。6有白色、绿色、蓝色的帐子,用细麻绳、紫色绳从银环内系在白玉石柱上,有金银的床榻摆在红、白、黄、黑玉石铺的石地上。7用金器皿赐酒,器皿各有不同。御酒甚多,足显王的厚意。8喝酒有例,不准勉强人,因王吩咐宫里的一切臣宰,让人各随己意。9王后瓦实提在亚哈随鲁王的宫内,也为妇女设摆筵席。
 
  亚哈随鲁作王第三年,为书珊城的百姓摆设筵席七日,王后瓦实提也在王宫内为妇女们摆设筵席。
 
  2.王后瓦实提恃宠违令:斯1:10-12第七日,亚哈随鲁王饮酒,心中快乐,就吩咐在他面前侍立的七个太监米户幔、比斯他、哈波拿、比革他、亚拔他、西达、甲迦,11请王后瓦实提头戴王后的冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因为她容貌甚美。12王后瓦实提却不肯遵太监所传的王命而来,所以王甚发怒,心如火烧。
 
  在亚哈随鲁王筵席的第七日,也就是最后那天,亚哈随鲁王心中快乐的时候,就吩咐七个太监去请王后瓦实提到王面前,使臣民看她的美貌,王后瓦实提却恃宠违背王的命令,大大激动了王的怒气。
 
  3.瓦实提王后被废:斯1:13-14那时,在王左右常见王面、国中坐高位的,有波斯和玛代的七个大臣,就是甲示拿、示达、押玛他、他施斯、米力、玛西拿、米母干,都是达时务的明哲人。按王的常规,办事必先询问知例明法的人。王问他们说:15"王后瓦实提不遵太监所传的王命,照例应当怎样办理呢?"16米母干在王和众首领面前回答说:"王后瓦实提这事不但得罪王,并且有害于王各省的臣民;17因为王后这事必传到众妇人的耳中,说亚哈随鲁王吩咐王后瓦实提到王面前,她却不来。她们就藐视自己的丈夫。18今日波斯和玛代的众夫人听见王后这事,必向王的大臣照样行,从此必大开藐视和忿怒之端。19王若以为美,就降旨写在波斯和玛代人的例中,永不更改,不准瓦实提再到王面前,将她王后的位分赐给比她还好的人。20所降的旨意传遍通国(国度本来广大),所有的妇人,无论丈夫贵贱都必尊敬他。"21王和众首领都以米母干的话为美,王就照这话去行。22发诏书,用各省的文字、各族的方言通知各省,使为丈夫的在家中作主,各说本地的方言。
 
  亚哈随鲁王向大臣询问当如何处治王后瓦实提,大臣米母干说王后瓦实提这事得罪王,有害于王各省的臣民,建议王废除瓦实提王后的位分,将王后的位分赐给比她还好的人。亚哈随鲁王听从他的建议,废除了王后瓦实提。这场声势浩大的筵席以亚哈随鲁王在怒气中废除瓦实提王后为结局,不欢而散。
 
  三.王后以斯帖的筵席--哈曼被处死
 
  1.王后以斯帖为王和哈曼设筵:斯7:1王带着哈曼来赴王后以斯帖的筵席。
 
  以斯帖代替王后瓦实提被立为王后后,亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼,王吩咐在朝门的一切臣仆,都跪拜哈曼,惟独犹大人末底改不跪不拜。心狠手辣的哈曼阴谋除灭末底改的本族犹大人(斯3章)。末底改向王后以斯帖求助,以斯帖这位美丽而智慧的犹大女子不动声色,先动员书珊城所有的犹大人,为她禁食三昼三夜,不吃不喝,之后,以斯帖违例进去见王,为民请命。神使以斯帖在王面前蒙恩,应许随她所要的给她。王后以斯帖请求王带着哈曼来赴她的筵席。
 
  2.以斯帖指认仇敌哈曼:斯7:2-6这第二次在酒席筵前,王又问以斯帖说:"王后以斯帖啊,你要什么?我必赐给你;你求什么?就是国的一半,也必为你成就。"3王后以斯帖回答说:"我若在王眼前蒙恩,王若以为美,我所愿的,是愿王将我的性命赐给我;我所求的,是求王将我的本族赐给我。4因我和我的本族被卖了,要剪除杀戮灭绝我们。我们若被卖为奴为婢,我也闭口不言,但王的损失,敌人万不能补足。"5亚哈随鲁王问王后以斯帖说:"擅敢起意如此行的是谁?这人在哪里呢?"6以斯帖说:"仇人敌人就是这恶人哈曼。"哈曼在王和王后面前就甚惊惶。
 
  在第二次酒席筵前,王问王后以斯帖要什么,以斯帖乘机指出仇人敌人就是这恶人哈曼,把哈曼的恶行告诉王,让王去处置他。
 
  3.哈曼被挂在他为末底改所预备的木架上:斯7:7-10王便大怒,起来离开酒席往御园去了。哈曼见王定意要加罪与他,就起来,求王后以斯帖救命。8王从御园回到酒席之处,见哈曼伏在以斯帖所靠的榻上,王说:"他竟敢在宫内,在我面前,凌辱王后吗?"这话一出王口,人就蒙了哈曼的脸。9伺候王的一个太监名叫哈波拿,说:"哈曼为那救王有功的末底改作了五丈高的木架,现今立在哈曼家里!"王说:"把哈曼挂在其上。"10于是人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。王的忿怒这才止息。
 
  当王得知哈曼为救王有功的末底改预备木架的事后,吩咐人将哈曼挂在他为末底改所预备的木架上,就这样,哈曼挂在他为末底改所预备的木架上。犹大人仇敌哈曼被处死,犹大人转危为安。
 
  四.希律的生日筵席--施洗约翰殉道
 
  1.约翰责备希律:可6:17-18先是希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,差人去拿住约翰,锁在监里,因为希律已经娶了那妇人。18约翰曾对希律说:"你娶你兄弟的妻子是不合理的。"
 
  希律这个淫荡的男人,乘去罗马之机勾引兄弟腓力的妻子希罗底,而希罗底这个水性杨花的女人在希律的勾引下,离开了自已的亲夫腓力,转嫁给希律,希律也抛弃了自已的结发妻子。希律与希罗底不合法的结合受到了约翰的责备,希律拿住约翰,把他下在监里。
 
  2.希罗底想杀害约翰:可6:19-20于是希罗底怀恨他,想要杀他,只是不能;20因为希律知道约翰是义人,是圣人,所以敬畏他,保护他,听他讲论,就多照着行,并且乐意听他("多照着行"有古卷作"游移不定")。
 
  从此,希罗底这个心狠手辣的女人想杀害约翰,但希律却保护约翰,使希罗底无从下手。
 
  3.希律的生日筵席:可6:21有一天,恰巧是希律的生日,希律摆设筵席,请了大臣和千夫长,并加利利作首领的。
 
  希律的生日到了,希律大摆筵席,宴请大臣与千夫长。
 
  4.约翰殉道:可6:22-29希罗底的女儿进来跳舞,使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说:"你随意向我求什么,我必给你;"23又对她起誓说:"随你向我求什么,就是我国的一半,我也必给你。"24她就出去对她母亲说:"我可以求什么呢?"她母亲说:"施洗约翰的头。"25她就急忙进去见王,求他说:"我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。"26王就甚忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就不肯推辞,27随即差一个护卫兵,吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰,28把头放在盘子里,拿来给女子,女子就给她母亲。29约翰的门徒听见了,就来把他的尸首领去,葬在坟墓里。
 
  希罗底知道希律是贪色的,因此处心积虑地叫女儿莎乐美去跳舞,希律看见后就甚就欢喜,答应随女子所要的给她。莎乐美去问母亲希罗底求什么,希罗底要约翰的头。莎乐美就去告诉希律要约翰的头,希律甚是忧愁,但因他所起的誓,又因同席的人,就答应给她。约翰因此殉道,希律的生日成了约翰的祭日,生日筵成了杀人筵。
 
  五.迦拿的婚筵--耶稣行了水变酒的神迹
 
  1.迦拿的婚筵:约2:1-2第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席,耶稣的母亲在那里。2耶稣和他的门徒也被请去赴席。
 
  迦拿的一家举行婚筵时,请来了耶稣与他的母亲、弟兄和门徒。
 
  2.圣母的代祷:约2:3酒用尽了,耶稣的母亲对他说:"他们没有酒了。"
 
  婚筵正在进行中,危机产生了,酒没有了,细心的圣母发现后就把这事告诉了耶稣,她为新郎家代祷。
 
  3.水变酒的神迹:约2:4耶稣说:"母亲(原文作"妇人"),我与你有什么相干?我的时候还没有到。"5他母亲对用人说:"他告诉你们什么,你们就作什么。"6照犹太人洁净的规矩,有六口石缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说:"把缸倒满了水。"他们就倒满了,直到缸口。8耶稣又说:"现在可以舀出来,送给管筵席的。"他们就送了去。9管筵席的尝了那水变的酒,并不知道是哪里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来,10对他说:"人都是先摆上好酒,等客喝足了,才摆上次的;你倒把好酒留到如今!"11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来,他的门徒就信他了。
 
  耶稣虽然责备了母亲,但还是行使了水变酒的神迹,满足了筵席上对酒的需求,同时显出祂的荣耀来,门徒看见就信了。因着耶稣在场,危机化成了神迹。
 
  六.父亲为浪子摆设的筵席--接纳与复合的筵席
 
  1.浪子归来:路15:11-20a耶稣又说:"一个人有两个儿子。12小儿子对父亲说:'父亲,请你把我应得的家业分给我。'他父亲就把产业分给他们。13过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。在那里任意放荡,浪费资财。14既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。15于是去投靠那地方的一个人;那人打发他到田里去放猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。17他醒悟过来,就说:'我父亲有多少的雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗?18我要起来,到我父亲那里去,向他说:父亲!我得罪了天,又得罪了你,19从今以后,我不配称为你的儿子,把我当作一个雇工吧!'20a于是起来,往他父亲那里去。
 
  这个小儿子厌烦了父亲家的生活,叫父亲给他们分开家业,他就离开父亲出去了,沦为浪子,只落得给人放猪,也吃不饱的困境。就在浪子走投无路的时候,他醒悟过来,想到了父亲家安逸的生活,他想到回家,因此走上了归家的路。
 
  2.慈父的筵席:路15:20b-24相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。21儿子说:'父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后,我不配称为你的儿子。'22父亲却吩咐仆人说:'把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,23把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。24因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。'他们就快乐起来。
 
  慈爱的父亲远远地看到浪子后,就跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴,父亲无条件地接纳了这个儿子,恢复了他儿子的地位,并且因着他的归来设宴欢乐,这是接纳的筵席。
 
  3.复合的筵席:路15:25-32那时,大儿子正在田里。他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音,26便叫过一个仆人来,问是什么事。27仆人说:'你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。'28大儿子却生气,不肯进去;他父亲就出来劝他。29他对父亲说:'我服侍你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。'31父亲对他说:'儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。'"
 
  大儿子归来后,从仆人口中得知父亲为他兄弟归来设宴欢乐时,就生气,不肯进去,慈爱的父亲出来劝他,说他这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。这场筵席是为归家的浪子摆设的,这是一场接纳的筵席,也是一场复合的筵席。
 
]]>
/juhuijiangzhang/34146.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣诞讲章:尊主颂]]> /jierijiangzhang/34148.html IMG_1340(20191204-083505).JPG

   路1∶46-47

 
  祷告
 
  天国的君王主耶稣感谢赞美你,你顺服天父旨意,道成肉身降尘世,做成救赎的宏恩!圣诞来临之际,我们怀着感恩的心来纪念你。更感谢你将马利亚摆在我们面前,让她成了我们迎接救主的榜样!主啊!求你怜悯我们,加力量给我们,使我们的心能尊主为大,使我们的灵能以神我们的救主耶稣为乐。主啊,我们愿完全顺服你的旨意,完全顺从你的引导,传扬见证荣耀你的圣名。主啊!求你与我们同在直到永远!阿们!
 
  刚才所读的经文记载的是马利亚的尊主颂,《尊主颂》又称《马利亚颂》,是八首最古老的基督教颂歌之一,教会历来惯于在降临期思想这段经文。尊主颂这段经文讲的是圣灵感孕的童贞女马利亚前去亲戚家,看望怀孕的伊利莎白,“伊利莎白一听马利亚问安,所怀的胎就在腹里跳动,”伊利莎白便称许马利亚的信心,说她“是有福的,”马利亚就以这篇被称为《尊主颂》的颂歌回应,来感谢神。(路1:39-45)颂歌非常美好,引导我们的心灵不断地归向神,更值得我们去默想。
 
  圣诞节就要到了,当用什么样的心灵去迎接救主降生呢?时间的原因,愿和弟兄姊妹仅分享这个颂歌的前两节经文,题目是:预备心灵,迎主降生。我们献上的敬拜,神最看重的是心灵,那马利亚预备了什么样值得我们效法的心灵呢?
 
  一、尊主为大的心(路1:46)
 
  马利亚说:“我心尊主为大,”(路1:46) 童贞女马利亚在迎接救主降生时,确实有一颗尊主为大的心。
 
  《路加福音》1章这样记载:天使加百列奉神的差遣告诉她:“你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子,主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽。”马利亚对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”(路1:31-34)
 
  马利亚,不相信这是事实,也不敢相信,怎么会有这事呢?我怎能未婚先孕呢?太羞辱的事了,出于他的本能,她是不愿意接受的。
 
  天使回答说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为神的儿子。因为出于 神的话,没有一句不带能力的。”马利亚说:“我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。”天使就离开她去了。(路1:35-38)
 
  看到了么?马利亚其实是不愿意圣灵感孕的事临到己身的,但当她知道这是出于神,作为神的使女,她就情愿照神的话成就在自己身上。
 
  感谢主,这就是尊主为大的心。愿我们都能像马利亚一样,不管什么样的事发生在我们身上,不论自己有多么的不愿意,不理解,不明白,但只要是神的旨意,神的安排,我就情愿去听命,去遵行,去领受。这就是尊主为大的心啊!
 
  今天我们一同迎接救主降生,同样也都需要有一颗尊主为大的心。在世界与上帝之间,在金钱与信仰之间,一定要以神为先,尊主为大。
 
  愿圣灵感动我们,都扪心自问,有没有像马利亚一样尊主为大呢?如果有,感谢神;如果没有,那么是什么在拦阻我们的心,使我们不能尊主为大呢?
 
  (1)但凡把人和耶稣相比较,就不能尊主为大。
 
  耶稣有十二个使徒,为首的是彼得。我们就看他有没有尊主为大。在马太福音17章记载了一个神迹:耶稣显荣(可9:2-13;路9:28-36)
 
  耶稣带着彼得、雅各和约翰暗暗的上了高山,就在他们面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。忽然,有摩西、以利亚向他们显现,同耶稣说话。彼得对耶稣说:“主啊,我们在这里真好!你若愿意,我就在这里搭三座棚:一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”说话之间,忽然有一朵光明的云彩遮盖他们,且有声音从云彩里出来说:“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!”门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。耶稣进前来,摸他们,说:“起来,不要害怕。”他们举目不见一人,只见耶稣在那里。(太17:1-8)
 
  这段经文就让我们看到,彼得虽天天和主在一起,却没有尊主为大。彼得要搭三座棚:一座为耶稣,一座为摩西,一座为以利亚。感觉山上太好了,想永远留在山上。这就是没有尊主为大的表现。
 
  三座棚:一座为耶稣,一座为摩西,一座为以利亚。彼得把耶稣和摩西、以利亚去一样的对待,而没有尊主为大,超过那两个人。摩西是律法的代表,以利亚是先知的代表,他们在以色列人心中虽有着极崇高的地位,但他们却都不能和主耶稣相比。其实把世上任何一位伟人与基督相比,都是没有尊主为大的表现。即便是与神曾面对面的神人摩西,即使是被火车火马接走的先知以利亚,在主耶稣面前也都算不得什么。因为“万物都是藉着他(耶稣基督)有的,我们也是藉着他(耶稣基督)有的。”(林前8:6)他们不过是人,耶稣却是完全的人又是完全的神。这就告诉我们彼得是没有尊主伟大的。之所以会有这样的想法,是失去了对耶稣的绝对并超然主权的认识。
 
  感谢主,神阻拦了这种声音和想法,因为这不是神想听见和看见的,于是一朵光明的云彩遮盖了他们,然后神的声音出来了“这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听他!”(太17:5)神要让门徒尊主为大,听耶稣的话。
 
  门徒听见,就俯伏在地,极其害怕。为什么害怕,他们知道错了,没有单单的敬拜耶稣,把属世的人和属天的主相比了。耶稣进前来,摸他们,说:“起来,不要害怕。”(太17:7)这时我们终于看到,圣经出现了一句永远值得我们记住的经文:“他们举目不见一人,只见耶稣在那里。”(太17:8)弟兄姊妹,我们的心,什么时候只见耶稣,不见一人,那才是尊主为大啊!
 
  老以利家的祸患,都源于先知以利没有尊主为大,神说他“尊重你的儿子过于尊重我,”(撒上2:29)“因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。” (撒上2:30)
 
  (2)把钱财和耶稣相比,就不能尊主为大。
 
  在马太福音19章讲到:有一个人来见耶稣说:“夫子,我该作什么善事,才能得永生?”耶稣对他说:“你若要进入永生,就当遵守诫命。”他说:“什么诫命?”耶稣说:“就是不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母,又当爱人如己。”那少年人说:“这一切我都遵守了,还缺少什么呢?”耶稣说:“你若愿意作完全人,可去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”那少年人听见这话,就忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。(太19:16-22)
 
  看到了么,这个青年财主他有很多的钱,神让他在拥有钱财和跟从耶稣之间做选择、做取舍的时候,他的心就没有尊主为大,选择了钱财,而没有跟从主,忧忧愁愁地走了。
 
  他为什么不能尊主为大?就是他把钱财当成了主,让钱财累住了心,羁绊住他跟从耶稣的脚步。其实对于钱财和神之间的取舍,主耶稣在登山宝训那里就有过特别的讲论:论神和财利(太6:24)
 
  “一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神,又侍奉玛门(“玛门”是“财利”的意思)。”(太6:24)
 
  看到了么?心若爱财利,重财利,就不能爱神,重神,侍奉神了。心若爱财利,就是尊财为大;不是尊主为大了。“因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:21)
 
  (3)把世上任何人、事、物与基督相比,都不能尊主为大。
 
  今天有许多人将属世的,属肉体的,甚至属撒但的东西,和耶稣相比较,都不能尊主为大。主说“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”(约2:15)
 
  圣诞节就要到了,我们都在欢庆圣诞。但耶稣到底是谁呢?我们到底是谁呢?我们真的要想清楚,弄明白,摆好自己和耶稣的位置,才能尊主为大。
 
  耶稣是谁?耶稣就曾问过门徒说:“你们说我是谁?”很多门徒的回答都是错误的,只把耶稣当成了先知而已。唯有彼得的回答是准确无误的。西门彼得回答说:“你是基督,是永生 神的儿子。” (太16:15-16)耶稣是神子,万王之王,万主之主。耶稣是神和人中间,唯一的中保。(提前2:5)耶稣是“已经升入高天尊荣的大祭司”。(来4:14)耶稣是群羊的大牧人、从死里复活的救主(来13:20)
 
  我们又是谁?我们是“耶和华神用地上的尘土造人,”(创2:7) “ 因为他知道我们的本体,思念我们不过是尘土。”(103:14)“因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”(创3:19)
 
  当我们认清了这个位序,耶稣是主是神,我们是藉着他造的,被他救赎的。所以,一切要听他的,我们的心就会尊主为大了。
 
  亚伯拉罕就非常清楚的认识到这一点,神要试验亚伯拉罕,就呼叫他说:“亚伯拉罕!”他说:“我在这里。”多听话。2 神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”(创22:1-2)
 
  亚伯拉罕在百岁得到的独生爱子以撒和神的命令之间做选择的时候,放下一切,毅然决然的选择了神,听神的话献上爱子。这就是尊主为大的心啊!
 
  “爱父母过于爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒;”(太10:37)
 
  圣诞节就要到了,愿我们都能冲破一切属世缠累,放下一切劳苦重担,以耶稣基督的心为心,尊主为大,今生跟随主耶稣,一生背主十字架。
 
  二、救主为乐的灵(路1:47)
 
  在旧约主曾藉先知以赛亚预言“说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。” (太1:23)(赛7:14)
 
  马利亚就是应着这预言,蒙神所拣选的童女,她所怀的孕是从圣灵来的。(太1:20)但是这在人有限的头脑里是无法理解的事情,童女怀孕,也就是未婚怀孕,这怎么可能呢?就连马利亚自己也不敢相信这是真的,她对天使说:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”(路1:34)她丈夫约瑟更不愿接受这样的未婚妻,圣经说“她丈夫约瑟是个义人,不愿意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。” (太1:19)
 
  可见马利亚当时的内心是承受着巨大的压力,一个未婚待嫁的女子怀孕了,这事即使在今天尚且为人所鄙夷,更何况在那样一个严守律法的时代呢?按照犹太人的律法,一个未婚女子怀孕生子,是要被众人用石头打死的。
 
  可以想象得到,马利亚的内心,本应当是愁闷、痛苦、悲伤、难过、委屈的,然而马利亚所表现出来的不是这些,而是以一颗喜乐的灵来回应神,马利亚说“我灵以神我的救主为乐。”(路1:47)因为她深知自己是神所要使用的器皿,要在她身上成就神救赎的工作。马利亚和主有何等美好的生命关系啊,所以她就能以神以救主为喜乐。这是真正的喜乐。真正的喜乐不是建立在财富上、名誉上、权利上,而是在神我们的救主那里。
 
  先知哈巴谷就说“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。”(哈3:17-18)先知哈巴谷和马利亚一样,他们的喜乐都是源于神。
 
  在新约圣经当中我们看见使徒保罗,他们的喜乐也同样是源于神。
 
  主特别呼召他做外邦的使徒,在神所带领他走的这条道路上,他经历了许多的苦难。他特别地对哥林多的弟兄姊妹们作见证说:他“多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。有谁软弱我不软弱呢?”(林后11:23--29)。
 
  在保罗所侍奉的道路上,经历了这么多的艰难困苦和危险。保罗是怎样面对的呢,我们想他可能常常是受不了,做不下去了,整天都忧忧愁愁,喜乐不起来的样子吧。
 
  错了,保罗不是这样的,他依然能够唱着喜乐的凯歌,他对罗马的弟兄姊妹们说:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?如经上所记:‘我们为你的缘故终日被杀,人看我们如将宰的羊。’然而,靠着我们的主,在这一切的事上己经得胜有余了。”(罗8:35-37)
 
  特别是在保罗的监狱书信里,我们更是看到他的愁苦,忧伤,反而是喜乐,常常喜乐。即使保罗身在监狱之中扔不见愁苦,尽是喜乐。保罗说“你们要靠主常常喜乐;我再说,你们要喜乐。”(腓4:4)
 
  保罗甚至说“我若被浇奠在其上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐;你们也要照样喜乐,并且与我一同喜乐。(腓2:17—18)亲爱的弟兄姊妹看到了么?保罗的灵性何等美好啊!甚至看为主而死,都是喜乐的。这就是以神我的救主为乐的灵啊!
 
  保罗为此蒙召,就是作外邦人的使徒,传福音给外邦人。他“不以福音为耻;”(罗1:16)
 
  今天我们每个神的儿女,都有来自神的使命。若要忠于神的托付,完成他赋予的使命,是需要付出代价甚至做出某些自我牺牲的。
 
  在完成神的工作中,若需我们承受压力、或被人毁谤、甚至遭受逼迫,而这些内心的痛苦都不被他人理解,甚至是家人也不理解我们,此时我们是否会像马利亚那样对神说“我是主的使女,情愿照主的话成就在我的身上”呢?
 
  面对为福音所受的苦难,处处危险,甚至身陷囹圄,为主殉道,我们能否像保罗一样,不以福音为耻,反而以福音成就在自己的身上而分外的喜乐。
 
  结语
 
  圣诞节就要到了,愿我们都被主爱来激励,主耶稣本是天上真神,为要将自己的百姓从罪恶里救出来,披上血肉身躯,降临尘世,然而主到自己的地方来,自己的人倒不接待他,世界也不认识他。(约1:11)反倒将他定死在十字架上,主为救罪人忍受了何等大的苦难啊!想想主耶稣,再想想我们,今天这些苦难算得了什么呢?
 
  愿我们都能以尊主为大的心,以神我的救主为乐的灵,来面对神赋予的使命,来胜过在福音路上所遭遇的苦难。阿门!
]]>
/jierijiangzhang/34148.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[约伯记信息之七---约伯的悔改]]> /shijingjiangzhang/34149.html 8ffa58ae50084837977d1c9594f4925c_th.jpg

   在约伯和三个朋友的辩论中,约伯多次申诉他要面见神,与神对质,要神给他一个解释和答案。

  “这样,你呼叫,我就回答。或是让我说话,你回答我。”(伯13:22)
 
  “惟愿有一位肯听我。看哪,在这里有我所划的押,愿全能者回答我。”(伯31:35)
 
  约伯的再三祈求最后终于如愿以偿。“那时,耶和华从旋风中回答约伯。”(伯38:1)
 
  约伯记充满许多的问题,约伯与三个朋友的辩论中,约伯单单向神就提出七十个问题;而当耶和华神在旋风中回答约伯时,反问约伯七十七个问题。如果加上约伯向三个朋友提出的问题,以及三友和以利户对约伯的提问,全书差不多有将近二百个问题。
 
  约伯向神质问的问题回顾:
 
  “我为何不出母胎而死?
 
  为何不出母腹绝气?
 
  为何有膝接收我?
 
  为何有奶哺养我?”(伯3:11-12)
 
  “受患难的人,为何有光赐给他呢?
 
  心中愁苦的人,为何有生命赐给他呢?”(伯3:20)
 
  “我有什么气力使我等候?
 
  我有什么结局使我忍耐?”(伯6:11)
 
  “我的舌上岂有不义吗?
 
  我的口里岂不辨奸恶吗?”(伯6:30)
 
  “你到何时才转眼不看我,才任凭我咽下唾沫呢?
 
  鉴察人的主阿,我若有罪,于你何妨?
 
  为何以我当你的箭靶子,使我厌弃自己的性命?”(伯7:119-20)
 
  “你手所造的,你又欺压,又藐视,却光照恶人的计谋。这事你以为美吗?
 
  你的眼岂是肉眼,你查看岂像人查看吗?
 
  你的日子岂像人的日子,你的年岁岂像人的年岁?
 
  就追问我的罪孽,寻察我的罪过吗?”(伯10:3-6)
 
  “你为何使我出母胎呢?”(伯10:18)
 
  “我的罪孽和罪过有多少呢?
 
  你为何掩面,拿我当仇敌呢?
 
  你要惊动被风吹的叶子吗?
 
  要追赶枯干的碎秸吗?”(伯13:23-25)
 
  “愿主拿凭据给我,自己为我作保。在你以外谁肯与我击掌呢?”(伯17:3)
 
  “恶人的灯何尝熄灭?
 
  患难何尝临到他们呢?
 
  神何尝发怒,向他们分散灾祸呢?
 
  他们何尝像风前的碎秸,如暴风刮去的糠秕呢?”(伯21:17-18)
 
  面对约伯这么多言辞不恭、自以为义的质问,当耶和华神在旋风中对约伯说话时,神要如何回答约伯呢?
 
  神没有直接回答约伯,神两次发言,第一次53个、第二次24个、所以神一口气反问约伯总共七十七个问题。约伯的每一个问题,神都可以回答但祂选择没有回答,但神反问约伯的问题,约伯却是一个也答不上来。
 
  比如,“我立大地根基的时候,你在哪里呢?”(伯38:4)这样的问题,约伯该如何回答呢?弟兄姐妹朋友们,你该如何回答呢?
 
  一.      神创造的智慧和大能(伯38:1-39:30)
 
  约伯记三十八章至四十一章,是圣经中最长一段耶和华神自己的训谕,也是圣经中最为优美动人的诗章。这段优美、深刻、生动的诗辞,不仅文学价值卓越超群,而且在约伯记这本古老的书卷中,包含近代科学发现最早又准确的论述。
 
  约伯记三十八章第一节至四十章第一节,记载神第一次发言,述说神创造宇宙万物精巧的设计和奇妙的安排,包括大地的尺度,海洋的广阔,日光的美丽,地球的广大,天体运转、四季交替、昼夜轮回、高山深谷、洋海江河、风霜雪雨、电闪雷鸣、花草树木、飞鸟走兽…在在无不彰显神的能力、智慧、慈爱、荣耀。
 
  “耶和华以智慧立地,以聪明定天。以知识使深渊裂开,使天空滴下甘露。”(箴3:19-20)
 
  “谁用无知的言语,使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰。我问你,你可以指示我。”(伯38:2-3)
 
  约伯喋喋不休用许多激烈的言辞质疑神,现在神向他回答,“你可以指示我。”(You instruct Me.)(伯38:3)“你若有聪明,只管说吧。”(Tell Me, if you understand.)(伯38:4)
 
  A.    大地穹苍
 
  “我立大地根基的时候,你在哪里呢?…是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?”(伯38:4-6)
 
  “"Where were you when I laid the earth's foundation? Tell me, if you understand.”
 
  耶和华神像一个房屋设计师和建筑师,祂要定尺度、拉准绳、立根基、放角石。祂充满智慧,又大有能力,祂“将大地悬在虚空,”(伯26:7)好像人做一件轻松愉快、易如反掌之事。那时,天使都一同欢呼歌唱,但是,约伯你在哪里呢?
 
  “地的广大你能明透吗?你若全知道,只管说吧。”(Have you comprehended the vast expanses of the earth? Tell me, if you know all this.” )(伯38:18)
 
  “海水冲出,如出胎胞,那时谁将它关闭呢?是我用云彩当海的衣服,用幽暗当包裹它的布,为它定界限,又安门和闩,说,你只可到这里,不可越过。你狂傲的浪要到此止住。”(伯38:8-11)
 
  是什么力量限定海洋的界限?是什么东西阻止狂傲的怒涛?
 
  说来简单,神用海沙为大海定界限,并阻止大海汹涌的海浪。浪涛是海沙的克星,沙子是最不经海浪冲刷的,但神偏偏使用沙子,不仅阻止海浪的翻腾,而且为夏日游人提供海边游玩的需用。
 
  当然,这段经文包含地心引力、潮汐现象等近代科学的内容,圣经早在3500年前已经暗示了。
 
  “你自生以来,曾命定晨光,使清晨的日光知道本位。叫这光普照地的四极?”(伯38:12-13)
 
  地的广大,已经无法识透,但太阳的体积是地球的一百三十万倍,其表面温度达六千摄氏度。这样一个巨大的火球悬在空中,神轻轻松松地“为太阳安设帐幕,”(诗19:4)就好像神在空中给太阳搭了一个帐篷,使太阳居住其中,让它的日光普照大地,“没有一物被隐藏不得它的热气。”(诗19:6)
 
  为太阳搭一个帐篷,让日光普照地的四极,这样的小事,约伯你可以做吗?
 
  “你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走吗?”(伯38:16)
 
  据测定,太平洋最深处达35810英尺,差不多是十一公里。太平洋的海面广阔无边,其深度相当于竖起来十一公里那么高,那么海水到底有多少呢?
 
  2004年东南亚海啸,一个巨浪可以冲十英里那么远,但说实在的,那点儿水和海水总量相比,完全可以忽略不计。
 
  所以如何测量到底有多少海水呢?圣经说,耶和华神“用手心量诸水,用手虎口量苍天。”(Who has measured the waters in the hollow of his hand, or with the breadth of his hand marked off the heavens?)(赛40:12)
 
  约伯,你可以用手心测海水、用虎口量苍天吗?
 
  弟兄姐妹朋友们,你呢?你可以吗?
 
  “光明的居所从何而至?黑暗的本位在于何处?”(伯38:19)
 
  地球自转产生昼夜循环,地球自转速度大约每小时1040英里,如果自转速度减慢,比如每小时100英里,那么昼夜时间分别延长10倍左右,白昼的极热和黑夜的极冷将造成灾难性后果,没有任何生命可以在地球存在。如果地球自转成倍加快,且不说引发洪水、飓风等自然灾害,单让你一会儿起床工作、一会儿就上床睡觉,岂非已经繁琐之极?
 
  “你曾进入雪库,或见过雹仓吗?…谁为雨水分道?谁为雷电开路?…雨有父吗?露水珠是谁生的呢?冰出于谁的胎?天上的霜是谁生的呢?”(伯38:22-29)
 
  水是生命要素,因此地球表面70%都是水。单单水有多少存在形式?水、云、雨、雪、霜、冰、雹、气…单是液态的水,它存在的范围又包括:洋、海、江、湖、塘、河、溪…
 
  “诸水坚硬如石头,深渊之面凝结成冰。”(伯38:30)
 
  水在一般情况下遵循热胀冷缩的物理定律,但当水结冰时,却没有入识透一样沉入水底。为什么呢?原来当水结冰时,发生反膨胀现象,令其比重不增加反而降低,从而使冰浮于水面,使众多海洋生物得以生存。
 
  “你能系住昴星的结吗?能解开参星的带吗?你能按时领出十二宫吗?能引导北斗和随它的众星吗?你知道天的定例吗?能使地归在天的权下吗?”(伯38:31-33)
 
  昴星的结,春季百花复苏的象征;参星的带,冬季万物封锁的标志。
 
  太阳是地球光与热的来源,地球与太阳的距离不远不近、恰到好处,以避免太远或太近的冷寂与热寂的出现,同时地球公转依自转轴与公转平面23.5度的夹角运行,从而产生春夏秋冬的四季更替。
 
  “神说,‘天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令,日子,年岁。’”(创1:14)
 
  “众星”有多少呢?人在夜晚用肉眼看星,大概能看到五千颗星星;若用普通望远镜,大约能看到二百万颗,若用帕罗马尔天文望远镜,你则能观测到数十亿个类似银河系的星系。夜晚所见的星空,一颗颗小星星密密麻麻挤在一起,但天文学家告诉我们,其实每一个星体都很孤独,因为它们相互之间距离遥远。有些星体与地球的距离以百亿光年计,宇宙的直径据推算大约920亿光年,那是一个怎样的概念?一光年等于光速每秒30万公里、乘以每分钟60秒、再乘以一小时60分、再乘以一天24小时、再乘以一年365天的距离。
 
  面对宇宙万物的井然有序、有条不紊、规律运转、精巧绝伦,耶和华神询问约伯:“谁将智慧放在怀中?谁将聪明赐于心内?”(伯38:36)(Who has put wisdom in the innermost being, or given understanding to the mind?)
 
  B.    飞鸟走兽
 
  耶和华神先以无生命的穹苍、大地、洋海、山川等考问约伯,接着又以地上形形色色的活物,来提醒约伯神的慈爱、护理、供应、眷顾。
 
  伯38:39~39:30,神一共列出十种有生命的活物:狮子(伯38:40)、乌鸦(伯38:41)、野羊(伯39:1)、母鹿(伯39:1)、野驴(伯39:5-8)、野牛(伯39:9-12)、鸵鸟(伯39:13-18)、战马(伯39:19-25)、蝗虫(伯39:20)、雄鹰(伯39:26-30)。
 
  “母狮子在洞中蹲伏,少壮狮子在隐密处埋伏。你能为它们抓取食物,使它们饱足吗?”(伯38:39-40)
 
  “乌鸦之雏因无食物飞来飞去,哀告神。那时,谁为它预备食物呢?”(伯38:41)
 
  “山岩间的野山羊几时生产,你知道吗?母鹿下犊之期,你能察定吗?它们怀胎的月数,你能数算吗?它们几时生产,你能晓得吗?”(伯39:1-2)
 
  “谁放野驴出去自由?谁解开快驴的绳索?”(伯39:5)
 
  “野牛岂肯服事你?岂肯住在你的槽旁?你岂能用套绳将野牛笼在犁沟之间?它岂肯随你耙山谷之地?”(伯39:9-10)
 
  “鸵鸟的翅膀欢然扇展,岂是显慈爱的翎毛和羽毛吗?”(伯39:13)
 
  “马的大力是你所赐的吗?它颈项上挓挲的鬃是你给它披上的吗?是你叫它跳跃像蝗虫吗?”(伯39:19-20)
 
  “鹰雀飞翔,展开翅膀一直向南,岂是藉你的智慧吗?大鹰上腾在高处搭窝,岂是听你的吩咐吗?”(伯39:26-27)
 
  所有这些飞鸟走兽,都仰赖神的供应和眷顾。“你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(太6:26)
 
  神以动物之王狮子开始,以飞鸟之王雄鹰结束。这里列出十种约伯所熟悉的飞禽和动物,约伯所不熟悉或不知道的活物,还有多少呢?如果约伯对这些活物的样式、性格、住所、本能,尚且不能清楚知悉,那么对这些活物的创造主,约伯了解有多少呢?(注1焦源廉牧师)
 
  耶和华神对约伯说,“强辩的岂可与全能者争论吗?与神辩驳的可以回答这些吧。”("Will the one who contends with the Almighty correct Him? Let him who accuses God answer Him!")(伯40:2)
 
  约伯曾说,“你呼叫,我就回答。”(伯13:22)
 
  “惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到祂的台前。我就在祂面前将我的案件陈明,满口辩白。”(伯23:3-4)
 
  如今,耶和华神与他面对面,并且给他机会让他回答,“(你)回答这些吧。”(伯40:2)但约伯可以回答神什么呢?
 
  “于是,约伯回答耶和华说,‘我是卑贱的。我用什么回答你呢?只好用手捂口。我说了一次,再不回答。说了两次,就不再说。’”(伯40:3-5)
 
  二.      神治理的威严和权柄(伯40:6-41:34)
 
  “于是,耶和华从旋风中回答约伯说,‘你要如勇士束腰。我问你,你可以指示我。你岂可废弃我所拟定的。岂可定我有罪,好显自己为义吗?你有神那样的膀臂吗?”(伯40:6-9)
 
  耶和华神问约伯,“你有神那样的膀臂吗?”(伯40:9)
 
  然后,神好像要让贤,祂要约伯来代替神治理世界。“你要以荣耀庄严为妆饰,以尊荣威严为衣服,”(伯40:10)如果约伯能做成一件事,神说,“我就认你右手能以救自己。”(伯40:14)
 
  神要约伯做一件什么事呢?
 
  “见一切骄傲的人,使他降卑;见一切骄傲的人,将他制伏。”(伯40:11-12)
 
  约伯做得了吗?你做得了吗?
 
  神第一次发言列举十种动物,第二次发言神选择两种傲视一切、难以制服的巨兽---河马与鳄鱼。
 
  (关于这两个巨兽到底是什么,学者有不同看法,在此不妨就姑且认为它们是河马和鳄鱼。)
 
  “你且观看河马。我造你也造它。它吃草与牛一样。…它摇动尾巴如香柏树。…它的骨头好像铜管,它的肢体仿佛铁棍。它在神所造的物中为首,创造它的给它刀剑。…它伏在莲叶之下,…莲叶的阴凉遮蔽它,溪旁的柳树环绕它。河水泛滥,它不发战。就是约旦河的水涨到它口边,也是安然。在它防备的时候,谁能捉拿它?谁能牢笼它穿它的鼻子呢?”(伯40:15-24)
 
  “你能用鱼钩钓上鳄鱼吗?能用绳子压下它的舌头吗?能用绳索穿它的鼻子吗?能用钩穿它的腮骨吗?…你岂可拿它当雀鸟玩耍吗?岂可为你的幼女将它拴住吗?搭伙的渔夫岂可拿它当货物吗?能把它分给商人吗?你能用倒钩枪扎满它的皮,能用鱼叉叉满它的头吗?你按手在它身上,想与它争战,就不再这样行吧。人指望捉拿它是徒然的。一见它,岂不丧胆吗?没有那么凶猛的人敢惹它。这样,谁能在我面前站立得住呢?谁先给我什么,使我偿还呢?”(伯41:1-11)
 
  “谁能剥它的外衣?谁能进它上下牙骨之间呢?…它以铁为干草,以铜为烂木。箭不能恐吓它使它逃避。弹石在它看为碎秸。棍棒算为禾秸。它嗤笑短枪飕的响声。…在地上没有像它造的那样,无所惧怕。凡高大的,它无不藐视。它在骄傲的水族上作王。”(伯41:12;27-29;33-34)
 
  如果约伯在动物河马与鳄鱼面前尚且无能为力,又怎能与创造河马与鳄鱼的神争辩呢?
 
  顺便说,约伯记三十八章至四十一章,是约伯记有关近代科学论述的集中所在,仅略举几例。
 
  伯38:7,“那时晨星一同歌唱。”(声学、光学)(光、色、声的波)
 
  伯38:8-11,“海水冲出...谁将它关闭呢?...为它定界限说,你只可到这里不可越过。”(海洋学)(地心引力,潮汐现象)
 
  伯38:16,“你曾进到海源,或在深渊的隐密处行走么?”(海洋学)
 
  伯38:22,“你曾进入雪库,或见过雹仓么?”(气象学)
 
  伯38:24,“光亮从何路分开。”(光学)(光分析)
 
  伯38:29-30,“诸水坚硬如石头,深渊之面凝结成冰。”(物理学)(水反膨胀现象)
 
  伯38:31,“你能系住昴星的结么?能解开叁星的带么?”(天文学)
 
  伯38:35,“你能发出闪电,叫它行去?”(电力学)
 
  约伯记第38至41章,乃大量有关动物学及狩猎学的记载。
 
  这也难怪,因为这一长篇谕言出自耶和华神之口,宇宙之间再也没有谁比祂---造物主自身---更明白受造自然界的奥秘了。
 
  三.      约伯的悔改与反应(伯42:1-6)
 
  神一口气考问约伯77个问题,你想,约伯该如何回答耶和华神呢?
 
  “约伯回答耶和华说,‘我知道,你万事都能做。你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语,使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的。这些事太奇妙,是我不知道的。【求你听我,我要说话。我问你,求你指示我。】我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42:1-6)
 
  耶和华神询问约伯77个问题,从大地到天空,从日月到众星,从昼夜到四季,从闪电到雷鸣,从飞禽到走兽,从雹仓到冰封,从山川到海洋,从狮王到雄鹰,…
 
  耶和华神对约伯带有反讽意味(Irony)的考问,彰显自己的伟大、无限、智慧、威严、荣耀、权能,籍此显出约伯的渺小、有限、无知、卑微、骄傲、无能。
 
  在神面前认识到自己的卑微无知是通往耶和华神真正智慧的起点。“敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。”(箴9:10)
 
  约伯终于明白,神凡事都能,祂的旨意无人阻挡;约伯终于明白,他喋喋不休言语如风的说话,所说的都是自己不明白的、不知道的。于是,他便在尘土和炉灰中懊悔。
 
  纵然约伯对神的考问甚至连一个也不能回答,但约伯真的与神面对面相见,这使他确信,神没有丢弃他,神没有远离他。仅此一点,对约伯来说,已经足够:他一切的问题都烟消云散了。
 
  “虽然神未将真相说明,约伯肉身的痛苦也仍未减轻,但他的心灵却有了天上的能力和安息。他不再怨天尤人,只向神感恩敬拜;他不再自以为义,而是厌恶自己。神的话点醒了他,他也没有辜负神的期望,终能在苦难中得胜到底。”(焦源濂牧师)
 
  “人们虽然不理解神的作为,但仍然可以信靠祂。敬拜是根植于对耶和华神祂自己的赞美,而不是试图理解祂行动的方式和作为。”(Though people cannot understand God’s doings, they can trust Him. Worship should stem from an appreciation of God Himself, not a comprehension of all God’s ways. )(BKC)这正是约伯的经历!
 
  最后,义人约伯为何受苦?
 
  第一,  约伯在极度的苦难中始终没有离弃神,令撒旦蒙羞,使神得荣耀。
 
  第二,  约伯本人因此更深刻地认识神、经历神、信靠神,他亲眼看见神。
 
  第三,  约伯记千百年来激励历世历代的圣徒,无数受苦的人们得着安慰。
 
  “我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗119:71)
 
  “从日出之地,到日落之处,耶和华的名是应当赞美的。”(诗113:3)
 
]]>
/shijingjiangzhang/34149.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你活那么长想干什么?]]> /wenda/34153.html IMG_1347(20191204-102513).JPG

  一位神学老师在课堂上分享说:“有基督徒非常在意身体,每天花两三个小时到健身房健身,最大的心愿就是健康和长寿。花那么多时间值得吗?我就想问:你活那么长想干什么?”

  真是好问题!“你活那么长想干什么?”

  对于不信主的人来说,谁都想长寿再长寿,这非常能理解,因为他们怕死,不信的人怕死是应该的,毕竟死了比活着可怕得多。

  可对于已经信主的人来说,“健康长寿”真不该是最大的心愿。如果我们还像不信的人那样,因怕死而活着,那问题就非常大了。

  “祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所住的疆界。”(使徒行传17:26)

  神已经预先定准了我们的年限和所住的疆界,欢欣喜乐顺服神给的日子就是最棒的选择。然而你却这么在乎在地上年日有多长。亲爱的,你想长寿,是为了什么?要那么长的日子,你想干什么?就为了干这些?

  妇人:东家长西家短,搬弄是非,追韩剧,跳广场舞,拉皮整容保持像妖精?

  男人:看球赛,关心全球经济国际形势,下棋打麻将,把老爷车擦得锃亮?

  男女:沉浸于飞来飞去永远读不完的心灵鸡汤、健康养生秘方、八卦笑话,吃喝玩乐、游山玩水、周游世界,发财、积攒财宝给后代?

  如果真是这样,日子太长对你真没益处。因为我们在地上所作所行将来都要被审判,像放电影一幕一幕显出来,多活的日子只会增加你的羞愧。

  基督徒活多长多短都不要紧,因为我们度尽的年岁好像一声叹息。无论活多长,要紧的是怎样活着,怎样使用有限的年日。

  摩西恳求神说:“求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。”(诗篇90:12)

  基督徒是否该保养爱惜身体?当然应该了,因为身体是圣灵的殿,我们不能随便糟蹋身体。良好的作息、饮食、锻炼习惯不但有益于身体健康,并且也能操练我们的属灵品格。

  但如果你因为周末要登山、郊游、健身、骑单车、打高尔夫,主日不能到教会敬拜,或者找个没人认识你、讲道最短的教会,心不在焉听完讲道就溜,算是向神交账了,那是很不对的。

  如果你是因为怕死而锻炼身体,如果你信主多年了,依旧一成不变,怕死、贪财、怕苦、怕吃亏、脾气火爆、与谁都处不来,我建议你好好省察一下你的信仰。不要以为受洗了的就得救了。圣经说的是“信而受洗”,受洗的仪式不能代表你已经因信称义了。只有当你真正认清楚自己是个罪人,相信耶稣为担当你的罪被钉死在十字架上,第三天复活,你愿意认罪悔改,让祂成为你的救主和生命的主宰,你才是真正重生得救的。

  “操练身体,益处还少;唯独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。”(提摩太前书4:8)

  神给我们多一天的日子,唯一的目的是让我们有机会更认识祂、倚靠祂、爱祂、顺服祂。只有好好读神的话语,常常祷告与神亲近,不停止聚会,在教会里不断成长,我们才能脱离肉体的辖制,定睛永恒。

  保罗对以弗所教会的圣徒说:“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道祂的恩召有何等指望,祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀;并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大……”(以弗所书1:17-19)

  保罗用几个“何等”,“有何等指望”、“有何等丰盛的荣耀”、“是何等的浩大”,明显看出,文字不足以表达保罗内心的惊叹与感慨。

  当我们真能体会保罗的感受时,我们就非常能理解他在其它的书信里提到的:

  “因我活着就是基督,我死了就有益处。但我在肉身活着,若成就我工夫的果子,我就不知道该挑选什么。我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。”(腓立比书1:21-23)

  “我们在这帐棚里叹息劳苦,并非愿意脱下这个,乃是愿意穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。”(哥林多后书5:4 )

  “我们若活着,是为主而活;若死了,是为主而死。所以我们或活或死,总是主的人。”(罗马书14:8)

  加尔文说:死是走向得荣的一扇门。

  求主帮助我们,珍惜有限的地上的日子好好爱主、多作主工,并满心期待与祂面对面的日子!
 

]]>
/wenda/34153.html 信仰问答_基督教圣经问答题_福音问答 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[离开旧的,适应新的-30]]> /lxfx/34150.html  IMG_1342(20191204-085331).JPG

  所以我说,且在主里确实地说,你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬;良心既然丧尽,就放纵私欲,贪行种种的污秽。你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。(以弗所书 4:17-24 和合本)

 
  在这个经文里,可以看出什么是旧人,什么是新人?
 
  圣经提到,要通过果子认树,果子如何树也如何?
 
  旧人的果子到底是什么样的?如此,就可以知道当脱去什么,治死什么,该和什么样的旧习性断裂,没有人把新布补在旧衣服上,里面破烂不堪,但外面光鲜,这破烂是自己承受。
 
  需要脱的四个方面。
 
  脱“虚”

  不要像外邦人存虚妄的心行事......
 
  虚是吹嘘,保护自己的面子,
 
  在敬拜里不能有虚的敬拜,有外面的乐器,有乐队,但是无法把人带到基督里面,这都是虚的,神让人用心灵和诚实来敬拜。
 
  当今时代,是一个务虚的时代,人人都用美颜相机来包装自己,
 
  虚是罪的表现,耶稣责备文士和法利赛人的虚假,他们有一个想用自己的方法来信仰上帝的自尊心,用行为夸赞一切的自义。
 
  信实是神的属性,有一点夸口仿佛没有什么,但这已经脱离了事实,就是虚假。
 
  脱“硬”

  都因自己无知,心里刚硬......
 
  有许多人信上帝的目标是为了达到自己的私欲。
 
  圣经中有许多硬心的人,浪子的比喻中大儿子是个硬心的人,他不怜悯回头的弟弟,
 
  任何时候需要成为温柔的人,温柔的人才能承受地土,宽容的人才能得到复兴,刚硬的人要落入审判里,
 
  圣经中刚硬的代表,法老,拿八,扫罗,该隐,他们这些人共同的特质是为了自己的私欲,置无所不在、无所不知的神与不顾,置别人的生命不顾,置灵魂的得救不顾,甚至置自己的灵魂不顾,他们认为一切哪有吃的问题、喝的问题、肉体的需要重要呢?
 
  脱“欲”

  良心既然丧尽,就放纵私欲.......
 
  人的正常欲望是上帝所赐的,但一切都过犹不及,
 
  吃的欲望喝的欲望性的欲望住的欲望行的欲望做事的欲望都是正常的,没有欲望就没有动力,人是需要欲望的,如果没有欲望可能是功能失去了,也可能离死不远了,活人的欲望是正常的,但越过这欲望的,就是放纵。每一个放纵的后面都有罪的结果,都是后来需要付代价来解决的。
 
  吃的过多,会肥胖,会带来三高疾病,
 
  性的欲望,是需要夫妻来满足的,一旦纵欲,寻找别的人,就是犯了罪,产生了各样的艾滋病和婚姻的破坏,难以收场。
 
  任何东西都是过犹不及,包括一些爱好过了,也会产生各样的坏处,甚至一切分裂。
 
  脱“贪”

  贪行种种的污秽.......
 
  一个贪字加上任何东西都是不好的,贪财、贪女色、贪心、贪杯,贪污等。
 
  亚当夏娃想像神一样,他们有了贪心,就得罪了神,被赶出了伊甸园,
 
  贪财是万恶之根,这末后的时代,人认为钱是最重要的,于是制造了许多贪钱的机会,可以给你信用卡,给你花呗供呗,让你提前透支你的人生,
 
  这个世界不断刺激你,让你更成功,让你发挥潜力,不顾一切,不去认真寻求神,到底是你自己想要的,还是神要给你的。
 
  因此,要脱去“虚”“硬”“欲”“贪”,以弗所是当时欧洲可算为大城,有钱,有名声,偶像林立,这可以代表任何一个时代的罪恶之城,这经文也可以应用到任何世代,我们今天同样要脱去这四样的旧人,大部分的罪都因这样而发生的。
 
  求主给我们一个眼光,看到自己的败坏。
 
  穿上新人

  你们学了基督,却不是这样,

  就要脱去行为上的旧人,

  这旧人是因私欲的迷惑而变坏的
 
  一个真正重生的人要与过去告别,要与过去彻底决裂,一个真正重生的人会痛恨罪,痛恨所有得罪神的恶行和败坏的行为,你的过去在耶稣基督里已经得到了洗净,难道还要穿上旧衣服吗?可是我们常常旧衣服还在身上,因为你感觉舒服,你说穿上新人不舒服,因为这新人是指向罪的,让新人适应也是需要一个过程的,你需要痛下决心,离开罪的安舒,进入新人的得胜当中。
 
  改心
 
  穿上新人的第一步是改心,人若不制伏自己的心,如同毁坏的城邑没有墙垣,我心中做一个决定,我向着上帝改变。
 
  心改了以后要穿上新人,有真理的仁义和圣洁。
 
  真理是指南,圣洁是方法,一个圣洁可以制住四种污秽和旧人。
 
  心、品格、行为都要变成新的,要与旧习惯告别。
 
  当有心志决定依靠神,圣灵就会帮助,神让万事互相效力,除了帮助我们传福音以外,还帮助我们对付和治死旧人。
 
  神连我们的生活方式都干涉,希望我们圣洁,圣洁才能与主常常见面。
 
  因此要横下一条心,爱主所爱,恨主所恨。

  从前你们是暗昧的,

  但如今在主里面是光明的,

  行事为人就当像光明的子女。

  | 以弗所书 5:8 |
 
]]>
/lxfx/34150.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[认识自我,突破生命的困境]]> /zaipei/34151.html IMG_1344(20191204-090400).JPG

   有关“自我”的问题,是古今中外的宗教及哲学都在探讨的问题。篆刻于希腊德斐(Delphi)的名言就是:“认识你自己”。并且苏格拉底也认为,能认识自己,乃是最高的智慧。近代西方19世纪的德国哲学家尼采(Nietzsche),则倡导“超人哲学”,强调人可以用意志力,不断地自我超越。

 
  在中国,早期儒家之中,孔子很少提到人性的问题,反而是孟子极力强调“人性本善”的观念,并以此为他“仁义之道”的基础。但是在他之后的荀子,却主张“人性本恶”的观念,并藉此强调礼教。他的一些弟子们(如韩非子)受到他的启发,又创立了法家,推广赏善罚恶的治国之道。
 
  20世纪以来,特别受到心理学的影响,西方人对于“自我”概念的认识,又有很大的转变。其中大致上可分为三大阶段与派别:
 
  自19世纪末开始,心理学开始萌芽,而以弗洛伊德(Freud)为始祖的“心理分析学派”(Psychoanalysis),从梦的解析,强调一切人的行为主要都是受到性需求的潜意识所操纵。
 
  20世纪开始发展的“行为学派”(Behavior Science),则强调人的行为会受到外在客观环境的影响。并且由于人性倾向好逸恶劳,因此主张以奖惩的手段,来达到教育的目的。所以这一派的观点,与荀子的性恶观点有些类似。
 
  1960年代以来,“人本心理学派”兴起,成为当今的主流思想。他们认为人的本质基本上是好的,只要给予适当的环境与机会,人的“自我”就会自主地去发展、成长,进而实现其内在潜能。因此他们强调“自我评价”的影响力,主张采用“肯定自我”的途径来达到“自我实现”的目标。他们的观点,与孟子的性善观念相当接近。
 
  然而基督教的自我观,似乎与上述这些观点都大相径庭。因为基督教从第五世纪的奥古斯丁以来,就强调人有“原罪”。这样对人性的观点是否太消极了?由于这种对基督教先入为主的负面印象,可能导致很多人对基督教信仰敬而远之。然而,究竟人的本性是性善或性恶?这个问题,仍是探索人生不能逃避的问题。
 
  在圣经的《以弗所书》2:1-20节中,保罗针对人性的问题,提出了基督教独特的观点。他先分析人类困境的根源,以及我们要如何才能“破茧而出”的秘诀,并指出了一条道路,使我们能得到生命的更新与突破。
 
  生命的困境(《以弗所书》2:1-3)
 
  首先,保罗在提到人的生命状况时,形容基督徒原来都曾经是“死在过犯罪恶之中”的人(2:1)。换句话说,从基督教的观点看来,所有不认识神的人,都算是“死人”一个。
 
  对很多人来说,“死人”是很刺耳的字眼。但是今天很多丈夫也常被自己的太太骂作“死人”,如果那些作丈夫的,能了解被骂的缘故,他的婚姻关系还可逐渐改善,否则就算挨骂,还觉得莫名其妙。以我结婚30多年的经验及观察,我必须承认,许多作丈夫的往往对太太的情绪变化没感觉、没反应。这不就像“死人”一样吗?
 
  能了解这一点,就能明白为何圣经称不认识神的人为“死人”了。因为“死”在圣经中主要是强调“隔离”之意,正如中国人所谓的“生离死别”一样。也就是说,基督教认为:一个人在未认识神之前,他与神的关系是隔绝的、中断的。也因此,他无法感受到神的存在及神的慈爱,所以他被称为“死人”。这就好比中风的病人,因脑溢血阻隔了脑神经与四肢神经的联系,导致手脚麻痹甚至瘫痪。那时,他的手脚就好像“死了”。
 
  另一方面,“罪”也是容易造成中国人误解的观念。中文的“罪”是上“网”(即“网”)下“非”(即“匪”),所以“罪人”是“被网抓住的坏人”。但这与圣经所用的希腊文原意有极大的出入。希腊文“罪”的原意,是奥林匹克比赛的射箭选手“射箭未中靶心”。所以这“罪”在圣经中有独特的涵意,不是指人犯法或作恶,而是指人“未达成神造人的心意”。因为神是照自己的形象造人,而人都没有达到这个标准。所以圣经上说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(《罗马书》3:23)这一点,似乎与儒家所说“人非圣贤,孰能无过?”的观点不谋而合。因为在中国人看来, 近乎神人的最高境界就是“圣贤”了。
 
  然而圣经又指出,这“罪”不仅是一种静态的“不完美状态”,而且还是一种会牵引人去行恶的“力场”。从物理学的观点,宇宙中有许多种“力场”:如重力场、电磁场、强力场、微力场等。同理,我们人类也都活在一种无形的“罪力场”中。保罗就指出:“立志为善由得我,只是行出来由不得我。”(《罗马书》7:18)。人生的困境,就是在此情况下产生的。
 
  《以弗所书》2:2-3具体地指出,这“罪力场”有三种力量:就是今世的风俗(2b节)、空中的邪灵(2c节),及肉体的私欲(3b节)。我们今天每个人或多或少,都受到这三种力量的影响、牵扯和操纵。以至于正如许多人常感叹的:“人在江湖,身不由己!”
 
  今世的风俗包括流行的时装、音乐、道德观、价值观等等。我们常常是随波逐流,很少人能挺身而立、抗拒潮流。所以今天有人抱怨台湾的社会“恶质化”、“黑金”横行,但是又有多少人身在其中,却还能洁身自爱?同样,许多人一方面指责中国大陆贪污很严重,但是一旦他自己去大陆作生意,也一样走后门、送红包、拉关系。所以社会风气的影响力,是极为庞大的。
 
  私欲更是另一个令人难以挣脱的力量,每个人都曾感受到那种无形之茧的缠累。许多人自夸有“为所欲为”(To do what you want to do)的自由,其实他们只是自己私欲的奴隶而已。譬如爱吸烟喝酒的人,都自称有吸烟喝酒的自由,其实他们都在烟瘾、酒瘾的控制之下,无法自拔,与有毒瘾、赌瘾的人相差无几。他们所失去的,乃是那种“为所当为”(To do what we ought to do)的真自由。
 
  然而从基督教的观点来看,风俗和私欲还只是外在看得见的。而真正操纵我们行事为人的力量,乃是那隐藏在幕后的“邪灵”,它才是那勾引我们的私欲和腐化社会风气的背后元凶。但是对那些不相信也未曾体会过灵界势力的人而言,邪灵和神一样,似乎都是虚无缥缈、难以捉摸的东西。但基督徒当深知它的权势,看穿它的技俩和把戏。
 
  虽然我们都是身不由己,却也难辞其咎,所以我们都成为那位公义、正直的神所定罪和审判的“可怒之子”(3c节)。
 
  生命的突破(《以弗所书》2:4-7)
 
  在上述这种情况下,我们乃是作茧自缚,又陷入无法自拔的困境中。依据基督徒的经历,救赎必然来自于外力,而不可能靠自力得救的。正如中风的人,在开刀取出血块之前,是不可能藉作复健运动来恢复健康一样。同理,要求一个深深感叹“人在江湖,身不由己”的人,必须经由修心养性、积功德的途径,来达到修成正果、超凡入圣的境界,乃是缘木求鱼的。
 
  基督教认为,既然人的“道德无力感”是来自于与神隔绝的后果,那么对症下药的解决之道,也必须从重建神人关系开始。这种藉由认罪、悔改而得到的新生命状态,基督徒常称之为“重生”,来与先前的“死亡”状态作一个鲜明的对比:在信主前,我们是死在罪恶过犯中、服在魔鬼的权下,并陷在咒诅之中;信主之后,我们却能与主一同活过来、与主一同站起来,还能与主一同坐在宝座上。这三步曲,乃是步步高升的阶段。
 
  再以中风为例,当一个人脑溢血之后,首先要经过开刀除去血块。在恢复过程中,第一个好转的迹象是手脚开始有知觉了,甚至能略为动一动,这表示肢体“活”了。所以对一个刚信主的人,他的第一个属灵经验,乃是强烈地感受到神的爱。但是同时,他被罪所麻痹的良心,也逐渐复苏过来,能体会到圣灵的光照、提醒与责备(《约翰福音》16:8)。
 
  中风病人恢复的第二阶段是经过复健,然后能“站起来”,那就是一大突破。圣经经常以“从死里站起来”(raised up from death)来形容耶稣的“复活”。但是6a节的英文圣经却只用“站起”(raised up),而没有提到“从死里”。因此,此句固然还是可以翻译为“复活”,但是我觉得译为“站起”,或许更可以表达出原文中可能蕴藏的双关语──既是复活,又是挺身而立。因为我们原有的生命状态,是在魔鬼恶势力的蹂躏和压制之下,失去了自由;现在我们却能与耶稣基督一同挺身而立,大胆宣告“我站起来了!”。
 
  中风病人的最后一个康复阶段,则是期望肢体可以随从头脑的指挥,行动自如,这才算是完全恢复一个人的尊严。所以,圣经以“坐宝座”来形容将来基督徒在天堂的光景。这种情景,就好像电视剧中看到的一幕。慈禧太后在文武百官环伺下,独自一个人满有威严地坐在宝座上。然后她呼叫所宠爱的太监李莲英:“小李子!过来!”然后叫侍从搬一个小板凳,让李莲英坐下。虽然那只是一个小板凳,但是在众大臣们都得乖乖站着的情况下,那是何等的光彩和荣幸哪!
 
  所以,虽然这第三阶段的经历,基督徒只能将来在天堂里才能享受,但是你能想象吗?我们这些不配的罪人,将来却能在天堂里,因着基督的缘故,与他同坐哪!
 
  然而我们这一切的福分,却都是在基督里才能得到的,所以圣经一连说了三次“一同”。也就是说,是基督使我们与神那已中断的关系得以重新接起来,也是基督给我们力量可以抗拒心内和身外罪恶的势力,更是基督使我们罪蒙救赎、得到神儿女的身分,并得以享受神儿女的特权。这一切,都是出于神的爱及怜悯,是他主动采取的行动。因此,我们只有向神献上感恩。
 
  生命的塑造(《以弗所书》2:8-10)
 
  但是这救恩不仅是“本乎恩,也因着信”(8节)。首先保罗强调:我们之所以能得到这新生命,完全是神的恩典,而不是出于人的“功劳”。如果有人敢向神说:“凭我的功德与善行,当然有资格进天堂!”那人真是傲慢自夸,因为没有人“配”进天国。我们的小惠、小功,在全然公义的神面前,都是微不足道的。其实就算是强调积功德的佛教,也默认这一点。只是他们的解决办法是,希望借着无数次的轮回转世,能累积足够的功德,最后终能得到解脱。基督教则否定人自救的可能性,完全仰赖神外在的救拔。
 
  但是救恩的获得,还有另一面,那就是“人的信”,这“信”乃是人对神恩典的回应。有人说,要相信一位视而不见的神很难。这话有一定的道理,但也不完全对。正如古代诗人辛弃疾有一首名诗,其中有一段说:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。
 
  这就像一个为情所困的鲁男子,有一天正在感叹:“人皆有妻,翳我独无?”时,偶一回头,却看见那在昏黄的灯光下的异性知己,才猛然醒悟过来:“唉呀!莫非她就是我寻觅已久,却遍寻不着的佳偶吗?”在此之前,他可能因为“众里寻她千百度”而感到茫然,却对近在眼前的知己视而不见,对她默默的付出,也未放在心上。直到此刻,他心窍一开、眼睛一亮,终于“得救了”。
 
  很多真诚寻求生命真理的人,也有类似的经验。许多时候我们对神那默默的爱,无所知、无所觉,也就没有回应。直到某一个时刻,我们才对神“蓦然回首”。而当我们醒悟过来、向神回转,并以信心接纳他为主时,神就赐我们权利,成为神的儿女(参《约翰福音》1:12)。从此峰回路转,我们的生命就进入另一个崭新的境界。
 
  当然生命的转变不是速成的,我们也不是一夜之间,就超凡入圣了。所以保罗又说:“我们原是神的工作,在基督耶稣里造成的”。“工作”这个字的希腊文为poiema,是英文“诗歌”(poem)的字源,但是这个字原来的意思丰富得多。所以许多英文译本将本段圣经的poiema这个希腊文分别译为“作品”(workmanship)、“艺术作品”(work of art)、或“杰作”(master piece)。因此,这里是强调:每个人信主之后,我们的天然生命还要接受神进一步的雕塑,至终成为神的艺术杰作。然而需要提醒的是:我们虽是神的“艺术作品”,但在我们有生之年,却都还是雕塑过程中的“未完成作品”。
 
  因此,我们一方面不要因自己目前未臻完美而妄自菲薄、自惭形秽,因为在神的眼光中,我们就是他的“杰作”。信徒之间也需要彼此接纳、互相鼓励。但另一方面,我们也更当发愤图强,竭力作讨神喜悦的人。因为我们成为基督徒之后,先得到可以分享神的性情的特权(《彼得后书》1:4)。可是我们的生命,还必须在耶稣基督里,不断地被重新建造、雕塑。也就是将我们原有的、以自我为中心的人生观,调整为以基督为中心的人生观。这是一个渐进的过程,不是一朝一夕可以完成的。
 
  为了雕塑我们,神有时借着艰困或不顺的环境来琢磨我们。神有时也会安排几把雕刻刀(如常常唠叨的老婆、天天挑剔你的老板等)在我们的身边,三天两头来捅你一刀、戳你一下,剐你几层皮、挖你几块肉。但是当你平心静气地回顾你的人生时,你是否会发现你越来越有一点艺术杰作的样子了?孟子也有类似的感悟:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行弗乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”(《孟子.告子章句下》)
 
  然而我们的成长速度,在乎我们对神的回应。若是我们甘心乐意,愿意不计代价地跟随主,生命就能突飞猛进地成长。但若是我们踌躇不前、瞻前顾后,那我们就将是“不可雕的朽木”。所以有一些信徒可能信主多年,却仍是原地踏步。
 
  神要雕塑我们的目的,是要预备我们可以去“行善”。但与佛教的观念相反,在基督教看来,“行善”不是得救之“因”,而是得救后之“果”。换句话说,我们不是因行善,而修成正果;我们乃是因信基督,得着圣灵的内住,而结出“圣灵的果子”,然后自然而然地能行出善来。而且对基督徒而言,“行善”不是仅仅造桥、铺路、捐钱、作善事而已,更重要的是去活出“神所预备叫我们行的”(10节b)。因此,重点不是作什么事(what you do),而是作什么样的人(who you are)。
 
  结论
 
  我认为,中国儒家过分简化地将人性区分为“性善”或“性恶”,并不能表达出人性真实的状况。基督教一方面指出人有是非之心(即良知),而与孟子、康德等人所见略同。然而另一方面同时也指出,人因着本性,无法行出他良心所知道的善来,这就又认同了荀子及行为学派心理学的观点。所以圣经的人性观是认为:人类都陷在“本知善,却又本行恶”的道德困境中。
 
  生命的突破,首先乃在于人能够认同基督教这种对人性的剖析,愿意回归,并与神重建已中断的关系。在基督教里,这就称为“认罪、悔改、接受主”。经过这个“重生”的过程后,信徒就可以在基督里被重塑、被更新,逐渐展现出基督生命的荣美来。最后就能破茧而出、展翅高飞。
 
  所以,基督教认为正确的人生成长过程,乃是先“否定自我”(即“认罪悔改”);然后在基督里重新“肯定自我”(即“视自己为神的未完成艺术杰作”);最后才是“超越自我”(即“生命的更新”)。这人生的三部曲,不但总结了古今中外有识之士对人性的看法,又指出一条使人超凡入圣的途径。
 
]]>
/zaipei/34151.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[复兴,来自一场变革]]> /jiangzhangjingxuan/34147.html IMG_1339(20191204-082906).JPG

   “在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华,遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。”

  ——列王记下23:25
 
  圣经《列王记下》记载,犹大王约西亚引领了一场信仰的大复兴,而复兴的起点与动力,是在修理圣殿之时,偶然发现了一本律法书。
 
  当祭司希勒家将律法书交给书记沙番以后,沙番便在约西亚王面前诵读这书,没想到,“王听见律法书上的话,便撕裂衣服。”(王下22:11)
 
  约西亚在上帝面前认罪悔改,即刻产生悔改的行动:
 
  第一,与耶和华立约
 
  “王站在柱旁,在耶和华面前立约,要尽心尽性地顺从耶和华,遵守他的诫命、法度、律例,成就这书上所记的约言。众民都服从这约。”(王下23:3)
 
  当王得到律法书以后,立刻差遣人招聚犹大和耶路撒冷的众长老,王和祭司、先知和所有的百姓,无论大小,都一同在圣殿前聚集。
 
  王在众人面前大声宣读在圣殿里所得的约书,并要求众人都要与耶和华立约,立志按律法建立合乎上帝心意的生活。
 
  第二,洁净耶和华的殿
 
  “王吩咐大祭司希勒家和副祭司,并把门的,将那为巴力和亚舍拉,并天上万象所造的器皿,都从耶和华殿里搬出来,在耶路撒冷外汲沦溪旁的田间烧了。”(王下23:4)
 
  王极力洁净圣殿,除掉一切的偶像,废去从前犹大列王所立拜偶像的祭司,并洁净整个耶路撒冷城。
 
  约西亚对偶像的恨恶,充分表明他悔改的决心。他甚至将圣殿里亚舍拉的像搬到汲沦溪边,用火焚烧,打碎成灰,将灰撒在平民的坟上。
 
  第三,打碎偶像的邱坛
 
  “他将伯特利的坛,就是叫以色列人陷在罪里、尼八的儿子耶罗波安所筑的那坛,都拆毁焚烧,打碎成灰,并焚烧了亚舍拉。”(王下23:15)
 
  伯特利的坛,为分裂后北国第一任君王耶罗波安所设立,它祸害以色列人长达两百年之久,并最终导致北国的灭亡。
 
  然而,北国虽已灭亡,耶罗波安所筑的坛仍在影响着南国犹大人。因此约西亚将这坛完全毁灭,真是大快人心。
 
  第四,向耶和华守节
 
  “王吩咐众民说:‘你们当照这约书上所写的,向耶和华—你们的神守逾越节。’”(王下23:21)
 
  圣经特别强调,自从士师治理以色列人和以色列王、犹大王的时候,直到如今,实在没有守过这样的逾越节。
 
  可见约西亚所做的一切,实在满足了上帝的心意。因此圣经说:
 
  “在约西亚以前没有王像他尽心、尽性、尽力地归向耶和华,遵行摩西的一切律法。在他以后也没有兴起一个王像他。”(王下23:25)
 
  结  语
 
  约西亚虽然生长在宗教礼仪荒废、崇偶之风盛行、律法早已被弃、百姓远离上帝的罪恶时代里,但他撕裂心肠,向神悔罪,并力挽狂澜,引导全民族重新归回到上帝面前。
 
  他如同一盏点亮的明灯,不仅照亮了那个黑暗的时代,也在历史的长河中闪烁着耀眼的光芒。
 
  愿我们都能效法约西亚,另立心志,专心侍奉,讨上帝的喜悦!
]]>
/jiangzhangjingxuan/34147.html 讲章精选_基督教最新讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[亲亲泥土]]> /lcgw/34152.html IMG_1345(20191204-100312).JPG

  留恋那块黄土地,这么多年了,一抔土、一芽绿,都能触动我内心的思绪。

  小时候,看见冰封的泥土,被柔嫩的叶芽一碰,就散落如酥。断了的枝条,不用看医生,也会慢慢痊愈。野火吞噬的草木,第二年仍会如约而至……

  泥土,是所有生命的灵魂和根基。

  儿时,听邻居们说我是捡来的孩子,我就好奇地问他们我是从哪里捡来的,他们说,小孩子都是从泥土里捡来的。

  信了主才知道:上帝按照自己的形象,用地上的泥土造出了一个人,然后往他的鼻孔里吹了一口气,泥人有了灵,就活了,能说话,也能行走。上帝还给他起了一个名字,叫亚当。后来又从亚当身上抽出一根肋骨造了个女人,叫夏娃。有了亚当和夏娃,世间便从此有了生生不息的人类。

  每次回故乡,我都习惯去田野里走走,去看看那些岁岁重生的花草,去闻闻泥土的芳香。我喜欢坐在小桥流水旁,闭了眼睛吸吸鼻子,使劲闻闻草香,或者像儿时一样掐一朵喇叭花放在嘴边吹,要不就是摘一朵蒲公英的花放在掌心与它对视。

  日月更迭,我早已离开那里,它们却年年岁岁固守在故乡的土地上。

  有时候想,或许我本就是一粒蒲公英的种子,随着风的脚步到异乡流浪,然后落地生根。

  泥土是那么平凡,甚至让人忽略掉它的存在。但无论怎样,我始终没有忘记自己起飞的地方。

  那天,见到一个年近八旬的老人,本来该颐养天年,可为了减轻儿女们的负担,硬是要自力更生。他在河堤边种了一片菜地,每日起早贪黑地种菜卖菜,因为整日和泥巴蔬菜打交道,他的脚上永远沾满泥巴。和他说话时,我发现,他黝黑多皱的脸膛上,时刻有微笑流淌……如果我说:“该歇歇了大爷,别太辛苦了……”他会笑呵呵地说:“不辛苦,这也是一种锻炼身体,现在比往年生活好多了……”

  他淳朴的微笑,让我怦然心动,肃然起敬。无论他做的事情有多艰辛卑微,但他用微笑证明了,一切都是“月白风轻”。

  故乡的道路与房屋都已破旧,路面已经有些坑坑洼洼,熟悉的黄土地上每天都会有不同的人群穿梭其中,热闹的集市一到周末就有不同的食品上新,酥黄的烧饼、金黄的油条、热腾腾的胡辣汤陆续上场,迎来送往,给这行色匆匆赶路上班者一份温暖和热度。

  那个下雨天,我带着五岁的幼子在一家屋檐下避雨,大雨下了一个小时也没有要停的意思,因为没有带雨具,孩子不耐烦地哭闹了起来,为了哄他,我捧起了身边的一把湿泥土给他捏泥人。他拿着泥人很新奇,竟然止住了哭声。就在他玩的正高兴时,一个骑摩托车戴着墨镜的男人在我们面前停了下来,他责备我说:你是孩子的家长吗?怎么能让他玩泥巴,脏不脏啊。说完扬长而去。

  我讪笑,没有反驳,心中却一阵疼痛。

  泥土怎么会脏呢?大地是万物的父母。泥土是生命之源,它给了我们一切。而我们,还有什么理由嫌弃它呢?

  周国平说:“土地是洁净的,它接纳一切自然的污物……使之重归洁净。”

  只要沾着土地,受再重的伤也会痊愈。不管时代怎样发展,泥土都是扎根的地方。

  离开泥土,就离开了桃花源啊。

  每次路过脚下有泥土的地方,心中也会倍感温暖。那来来往往的路人,虽未曾谋面,却很亲切。在那块黄土地上,看到那些讨价还价的智慧,看到那些携手同行、和锄而归的老者,便会喜悦如莲。

  如今栖居在高楼上,面对着钢筋水泥,面对着车水马龙,面对着冷冰冰的摄像头,我最想念的是什么?难道不是那醇厚的人情味?难道不是那有温度的土壤?

  诗人艾青这样写道:“为什么我的眼里常含泪水,因为我对这土地爱的深沉。”

  住到这高楼上,感觉不接地气,好在有个露天阳台,我像燕子衔泥一样,用个布兜兜,每次回家都要装上一兜土,再乘车背到楼上,一次次积少成多,开辟出一片小小的田园,在远离故土的楼顶上陪伴我,长出香甜的果实。

  高门深院,挡着如水的月色,挡着不设防的淳朴岁月。在每一个寂寥的夜晚,我站在阳台上,依稀能听到梧桐树桩发出的呢喃,恍惚间,那美丽的花草和芳香的泥土,带着岁月的风尘,月光一样,洒在我心灵的湖面上。

]]>
/lcgw/34152.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[你认出耶稣了吗?]]> /shijingjiangzhang/34137.html 你认出耶稣了吗?.jpg

   路24:13-35;约20:11-18;21:1-14

 
  耶稣从被钉十字架到复活也就三天的时间,然而,经常与祂的门徒却认不出祂了。
 
  一.抹大拉的马利亚没认出复活的耶稣
 
  1.马利亚在哀哭:约20:11-13马利亚却站在坟墓外面哭,哭的时候,低头往坟墓里看,12就见两个天使,穿着白衣,在安放耶稣身体的地方坐着,一个在头,一个在脚。13天使对她说:“妇人,你为什么哭?”她说:“因为有人把我主挪了去,我不知道放在哪里。”
 
  耶稣被钉死后第三天黎明,他复活了。如果门徒相信祂的话,他们应该欢喜快乐。在复活主日的黎明,天还黑的时候,爱主的女徒抹大拉的的马利亚就来到耶稣坟墓前,她要用香膏膏耶稣的身体,却看见石头从坟墓挪开了,她就站在坟墓外面哭,低头往坟墓里看的时候,看见两个天使,他们问马利亚为什么哭,马利亚告诉他们有人把耶稣的身体挪去了,她不知道放在了哪里。
 
  2.耶稣向马利亚显现:约20:14-15说了这话,就转过身来,看见耶稣站在那里,却不知道是耶稣。15耶稣问她说:“妇人,为什么哭?你找谁呢?”马利亚以为是看园的,就对他说:“先生,若是你把他移了去,请告诉我,你把他放在哪里,我便去取他。”
 
  当马利亚转过身来,她看见复活的耶稣站在那里,却不知道是耶稣。过度的悲伤、疑惑使她双眼迷糊,当耶稣问她为什么哭,找谁时,她还误以为耶稣是看园的,请求他若把耶稣的身体移了去,就告诉她,她好去取耶稣的身体。
 
  3.马利亚认主:约20:16耶稣说:“马利亚!”马利亚就转过来,用希伯来话对他说:“拉波尼(“拉波尼”就是“夫子”的意思)!”
 
  耶稣不忍心让马利亚哭下去,就直呼她的名字:“马利亚。”听到这熟悉的声音,马利亚转过来,看见了复活的主,终于认出了站在她面前的人就是耶稣,立即破涕为笑,惊喜地呼唤耶稣“夫子。”马利亚认出耶稣后,忧愁变喜乐,患难得安宁,她由哀哭变成了喜笑。
 
  4.马利亚传扬主复活的喜讯:约20:17-18耶稣说:“不要摸我,因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去,告诉他们说:我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”18抹大拉的马利亚就去告诉门徒说:“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
 
  耶稣差遣马利亚去告诉门徒祂复活的喜讯,祂要升天见天父。马利亚就去告诉门徒她已经得见主了,又将主对她说的话告诉他们。
 
  二.两个门徒没有认出复活的耶稣
 
  1.耶稣与门徒同行:路24:13-16正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行,16只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。
 
  耶稣被钉死了,门徒的指望失去了,他们忘记了耶稣所说祂死后三天要复活的活,两个门徒忧忧愁愁地离开了耶路撒冷,要去以马忤斯,他们沉浸了耶稣被钉十字架的悲伤中,在路上谈论耶稣去世的事,复活的耶稣亲自就近他们,和他们同行,他们的眼睛却迷糊了,不认识祂。
 
  2.门徒告诉耶稣他们谈论的事:路24:17耶稣对他们说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”他们就站住,脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说:“你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?”19耶稣说:“什么事呢?”他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在神和众百姓面前,说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去,定了死罪,钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的,就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。22再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,23不见他的身体,就回来告诉我们说:‘看见了天使显现,说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。”
 
  耶稣关切地询问他们走路彼此谈论的是什么事,他们就把耶稣三天前被钉十字架,今天妇女们报告耶稣已经复活的事都告诉了耶稣。
 
  3.耶稣责备门徒:路24:25-27耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
 
  耶稣责备门徒是无知的人,因为他们对先知所说的话,信得太迟钝了,基督就应该这样受害,然后进入祂的荣耀,耶稣边与他们同行,边给他们讲解圣经,把圣经上指着自已的话,给他们讲解明白。
 
  4.耶稣掰饼:路24:28-30将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行,29他们却强留他,说:“时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧!”耶稣就进去,要同他们住下。30到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。
 
  将至门徒所去的村庄,门徒强留耶稣与他们两个一同住下,耶稣就与他们一同进去,坐席的时候,耶稣习惯地拿起饼来,祝谢后掰开,递给他们。
 
  5.门徒认出耶稣:路24:31-32他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。32他们彼此说:“在路上,他和我们说话、给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”
 
  耶稣这个熟悉的掰饼动作,使门徒的眼睛明亮了,他们才认出祂来,忽然耶稣不见了,他们就想到路上耶稣和他们说话的时候,他们的心里就火热起来的事。
 
  6.门徒回耶路撒冷:路24:33-35他们就立时起身回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处,34说:“主果然复活,已经现给西门看了。”35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。
 
  与复活的主相遇,使两个门徒的眼睛明亮了,冷淡的心变成了火热,忧愁就成了喜乐,他们不顾天晚路黑,依然踏上了返程的路,回到耶路撒冷,把他们遇见主的事告诉了门徒。
 
  三.七个门徒没认出复活的耶稣
 
  1.七个门徒去打鱼:约21:1-3这些事以后,耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。他怎样显现记在下面。2有西门彼得和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又有两个门徒,都在一处。3西门彼得对他们说:“我打鱼去。”他们说:“我们也和你同去。”他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
 
  虽然主已经复活,但门徒们不知道应该怎样去走前面的路,不知道如何去侍奉,如何去生活,在彼得的号召下,门徒就跟随他去打鱼,但他们在那一夜并没有打着什么,依靠自已只能是徒劳无功。
 
  2.门徒没认出耶稣:约21:4天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
 
  一夜即将过去,黎明就要到来,耶稣站在岸边,慈爱地看着门徒,门徒却不知道是耶稣,他们做梦也没有想到在他们身心灵极其软弱的时候,主就在他们身旁。
 
  3.门徒识主:约21:5-7耶稣就对他们说:“小子,你们有吃的没有?”他们回答说:“没有。”6耶稣说:“你们把网撒在船的右边,就必得着。”他们便撒下网去,竟拉不上来了,因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是主!”那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上一件外衣,跳在海里。
 
  耶稣关切地询问门徒有吃的没有,主差遣他们去做主工,必顾念他们生活的需要,当得知他们没有什么吃的时候,就吩咐他们把网撒在右边,虽然不是打鱼的时间,但门徒还是听从主的话撒网时,就圈住153条大鱼,约翰立即想到耶稣呼召他们的时候彼得一网打了两船鱼的事,因此认出了耶稣,告诉彼得“是主。”彼得立即向主游去,他太想见到主了。有主就有方向,有主就有力量,有主就不迷茫,有主就有一切。
 
  4.耶稣与门徒共进早餐:约21:8-14其余的门徒离岸不远,约有二百肘(古代以肘为尺,一肘约有今时尺半)。就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸,就看见那里有炭火,上面有鱼,又有饼。10耶稣对他们说:“把刚才打的鱼拿几条来。”11西门彼得就去(或作“上船”),把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条。鱼虽这样多,网却没有破。12耶稣说:“你们来吃早饭。”门徒中没有一个敢问他“你是谁”,因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死里复活以后向门徒显现,这是第三次。
 
  耶稣给门徒们准备了丰盛的早餐,且亲手把饼和鱼递给他们吃,要他们知道神会为他们的生活负完全的责任,叫他们不要为生活忧虑。
 
  四.如何才能认出耶稣
 
  门徒们虽然见到了耶稣,却不认识祂,如何才能认识耶稣呢?
 
  首先,听祂的声音:当马利亚听到耶稣轻声呼唤她名字的声音时,转过身来,就认出了耶稣。
 
  其次,观其言,察其行:门徒们听耶稣讲解圣经,看到祂熟悉的掰饼动作,眼睛就明亮了,认出了耶稣。
 
  最后,顺从祂的命令:当门徒顺从耶稣的命令,放下自已的经验,撒网打鱼时,就经历了神迹,他们从神迹中认识了耶稣。
 
]]>
/shijingjiangzhang/34137.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣诞节讲章:效法亚拿迎圣诞]]> /jierijiangzhang/34135.html 圣诞节讲章:效法亚拿迎圣诞.jpg

   路2:36-38

 
  从刚才所读的经文我们看到,亚拿在以祷告等候圣诞,迎接救主,更感恩的是她迎接到了主的降生,看见了主的救恩!亚拿真是那个时代有福、蒙恩的人。人如其名,亚拿就是恩典的意思!亚拿是谁呢?《圣经》对她的记载,仅此一处,“是亚设支派法内力的女儿”,是《圣经·新约》明确记载的唯一的一位“女先知”!可见,《圣经》记载她的目的,就是让我们效法她,预备好自己迎接主降生!在将临期里,圣诞节来临之际,愿和弟兄姊妹分享一个信息,题目是效法亚拿迎圣诞!
 
  一、昼夜侍奉神(路2:36-37)
 
  “又有女先知名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。现在已经八十四岁(或作“就寡居了八十四年”),并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜侍奉神。”(路2:36-37)
 
  昼夜侍奉神,就是专心侍奉神!“并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜侍奉神。”这句话在吕振中译本译作:“并没有离开过殿,黑夜、白日用禁食和祈求来事奉。”新译本译作:“她没有离开过圣殿,以禁食和祷告昼夜事奉主。”我们从这两个版本《圣经》的翻译中可以更清晰地看到:亚拿在圣殿中,在以禁食和祈祷这样两种方式侍奉神。
 
  亲爱的弟兄姊妹,看到了么?祈求祷告,是侍奉神啊!我们千万不要小看了祷告,不肯来在圣殿中祷告,祷告是在侍奉神啊!亚拿是禁食祈求。“禁食,刻苦己心。”(诗35:13)表明亚拿是专心的侍奉神!我不想说我们今天的祷告也一定要禁食,但你一定要专心!耶稣说:“你要尽心、尽性、尽意,爱主你的神。(太22:37)
 
  侍奉神,一定要专心,否则,后果很严重!在民数记32章记载了以色列民三心二意的敬拜神,惹得神发怒。耶和华的怒气发作,就起誓说:‘凡从埃及上来二十岁以外的人,断不得看见我对亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许之地,因为他们没有专心跟从我。惟有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚可以看见,因为他们专心跟从我。’耶和华的怒气向以色列人发作,使他们在旷野飘流四十年,等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了。(民32:10-13)迦勒和约书亚专心跟从神,他们就得到了神所赐的应许之地!同样,亚拿以禁食祈求专心侍奉神,神就恩待她,让她未死之前得见救主耶稣!“神不偏待人。”(罗2:11)今天,你若能像迦勒、约书亚、亚拿一样专心侍奉神,你也必得见主的救恩!
 
  以前我常听有人说,我都多大岁数了,能和人家迦勒和约书亚比啊,你们年轻人好好努力吧,我们是不行了,岁数大了,神家就看你们年轻人了!那时,我听到这话,可高兴了,热血沸腾的,自己告诉自己,我还年轻,我得好好努力,好好侍奉神!可我现在发现,我是被忽悠了,不是这么回事。侍奉神,和年龄大小,有关系么?没关系!和岁数多少,有关系么?没关系!
 
  你说你岁数大,你有人家亚拿岁数大啊?亚拿八十四岁了,要按她寡居了八十四年计算,都一百多岁了,咱们在座的八十四的有多少?过一百岁的有多少?寥寥无几,甚至没有吧!可亚拿还禁食祈求,昼夜侍奉神,你又有何借口不去服侍呢?
 
  侍奉神,当专心,没有借口而言!若找借口,岁数大,是借口;岁数小,也是借口!我就发现,来教会侍奉的,参加祷告会的,不是年轻人占多数,反而正是年老的弟兄姊妹占多数!
 
  所以,侍奉神的人,年少的可以,年老的也可以!只要你有一颗专一爱主的心!亚拿是专心侍奉神的人!亚拿从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年,就寡居了。现在已经八十四岁,并不离开圣殿。亚拿失去了丈夫,但她没有半点的埋怨神,并没有离开圣殿。失去了丈夫,其实我们都可以看作是,神给亚拿的恩典,因为她可以,独身一人,毫无家庭缠累,八十四年在圣殿中,以殿为家,禁食祈求,专心侍奉神。
 
  今天世人多远离神,被世界吸引,别说禁食,少吃一顿都不干,吃的不好都不乐意,吃喝嫁娶,贪食乐宴,把肚腹当做神,不肯祈求神,只愿侍奉玛门,不愿侍奉神。
 
  所以,耶稣说“你们要谨慎,恐怕因贪食、醉酒,并今生的思虑累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们,因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒,常常祈求,使你们能逃避这一切要来的事,得以站立在人子面前。”(路21:34-36)亚拿时时警醒,常常祈求,昼夜侍奉神。八十四岁了,还禁食祈求,肯在主面前尽本分、付代价、付辛劳,所以,她迎接到了耶稣的降生!得以站立在人子面前!
 
  “禁食祈求”一词,圣经只出现两次,一次在这,另一处在《以斯拉记》,以斯拉带领百姓祷告说“所以我们禁食祈求我们的神,他就应允了我们。”(拉8:23)亚拿是个人;以斯拉带领百姓,是集体,他们在神面前都是禁食祈求,专心侍奉神!神都应允了他们所求!可见,无论个人私祷,还是会众公祷,都需要我们专心!我们靠着耶稣,凭着信心相信,你的祷告,你若专心,神必应允!
 
  亚拿祈求的是什么呢?圣经没有记载她祷告的内容。但我们可以想一想我们每一天都在祷告什么?我们今天祈求多是为了儿女,你想亚拿没有家庭,没有儿孙,那为谁祈求呢?她为那一切不寻求神的人祈求,为一切不知事奉神的人祷告,为一切盼望耶路撒冷得救赎的人祷告,她在为以色列百姓代祷代求!这也正是先知的工作!耶稣为万人祷告代求,为耶路撒冷哀哭祈求!
 
  我们今天的祷告,不要总想着你的事,你家里的事!耶稣说:所以,不要忧虑说:‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。(太6:31-33)

  二、前来称谢神(路2:38节)
 
  “正当那时,她进前来称谢神,将孩子的事对一切盼望耶路撒冷得救赎的人讲说。”(路2:38)那如何称谢神呢?
 
  1传讲耶稣---将孩子的事讲说。
 
  弟兄姐妹,我们传福音就是要传讲“孩子(耶稣)的事”。这位婴孩耶稣为我们而降生,他长大成人之后为我们而受死,并且从死里复活,已经升天,将来他还要再来,这就是孩子的事,福音的核心,我们称谢的内容。
 
  新约圣经记载,耶路撒冷教会有一位执事叫作腓利,称他是“传福音的腓利”(徒21:8)。有一次神的使者让他“往那从耶路撒冷下迦萨的路上去”(徒8:26),他在路上碰到了一个坐车的埃塞俄比亚女王手下的大臣。“圣灵对腓利说:‘你去贴近那车走。’”(徒8:29)大臣正在读先知以赛亚的书,并邀请腓利一同坐在车上,向腓利请教。“太监对腓利说:‘请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?’”(徒8:26-40)腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。”(徒8:34-35)腓利没有给他传讲先知以赛亚,那不是目的,“孩子的事”耶稣才是腓利传讲的目的。
 
  这孩子是谁?天使对马利亚说:“你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。他要为大,称为至高者的儿子,主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽。”(路1:30-33)
 
  天使对马利亚的丈夫约瑟,说:“大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因她所怀的孕是从圣灵来的。她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这一切的事成就,是要应验主藉先知所说的话说:“必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。”(“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。)(太1:20-23)
 
  天使对牧羊人说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。11因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。”(路2:10-12)
 
  施洗约翰说“看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的。”(约1:29)
 
  使徒彼得说“你是基督,是永生神的儿子。”(太16:16)
 
  耶稣自己说“我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约8:12)
 
  “我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。”(约6:51)
 
  “你们举起人子以后,必知道我是基督,”(约8:28)
 
  “我是好牧人,好牧人为羊舍命。”(约10:11)
 
  “我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”(约14:6)
 
  2向谁讲说---一切盼望得救赎的人。
 
  因着始祖亚当犯罪,这世界的人都是罪人(罗5:19)都需要耶稣的救赎!耶稣降生为救罪人,我们要向一切需要拯救的罪人讲说!向万民讲说!这天国的福音要传遍天下,对万民作见证(太24:14)因为耶稣愿万人得救!
 
  天使说:“不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。(路2:10)耶稣说“你们往普天下去,传福音给万民听”。(可16:15)“你们要去使万民作我的门徒”(太28:19)
 
  “主发命令,传好信息的妇女成了大群。”(诗68:11)愿我们成为那大群,一群一群的出去传福音!“若不传福音,我便有祸了。”(林前9:16)卖主的犹大本是一个蒙恩的人,但他不珍惜自己的位份,最终他成了一个有祸的人!犹大生在耶稣的时代,亲眼见过神的儿子耶稣!全能的耶稣是老师,伟大的使徒彼得、雅各、约翰是同学!他听过耶稣讲道,有最好的机会去传道,但他却不珍惜。“这位分犹大已经丢弃,往自己的地方去了。”(徒1:25)马提亚替代了他!
 
  我们是神儿女的位分,真的需要珍惜,若不珍惜,到神挪去之时就悔之晚矣了!你看:以扫不珍惜位份,一碗红豆汤卖了长子的名份;扫罗也是如此,不听神的话,擅自献祭,他被下岗了,神厌弃他,大卫替代了他!以利亚珍惜自己的位份,他不是下岗而是光荣退休,他的工作完成了,火车火马把他接上了天,并有以利沙接续他做工!(王上19:16)
 
  今天,我们当珍惜神儿子的位份,珍惜这传福音的使命,圣诞节,广传福音,引人归主,为主活一回,做一个在神家尽忠的人!
 
  “人生的路我们只能走一回,回首看看侍奉的路,惭惭愧愧,求主再给我们一次机会,风风火火爱主一回,立定心志献上一回,余下光阴浇奠一回,美仗打完天家归。”(灵歌爱主一回)
 
  结语
 
  弟兄姊妹,面对传福音的使命,你尽力了么?亚拿八十四岁了,年纪老迈,还在传福音,对一切的人讲说!我们真的要好好效法她,过一个专心爱主、传扬主的圣诞节!
 
  摩西为以色列众支派祝福时,特别给亚设支派加了一条祝福,“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)亚拿就“是亚设支派法内力的女儿”(路2:36)她果然日子如何,力量如何!八十四,禁食祈求,得见主恩,大有能力,传讲耶稣!
 
  愿我们效法亚拿迎圣诞,愿“你的日子如何,你的力量也必如何。”阿们!
]]>
/jierijiangzhang/34135.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣诞节诗朗诵:我不知如何感谢你]]> /geyz/34139.html 圣诞节诗朗诵:我不知如何感谢你.jpg

   当我在暗夜中彷徨

 
  你使我看到生命之光
  当我站在悬崖边上
  你伸手拉住我的衣裳
  你把满天星斗指给我看
  告诉我每一个星星后面
  都有一个美丽的故事隐藏
 
 
 
  我走在风雨的路上
  你就陪伴在我的身旁
  我生命的每一分钟
  都是你在默默供养
  你从未开口索要过什么
  不忘自己的家乡是你唯一盼望
 
 
 
  我不知如何感谢你
  因为没有任何可称赞的地方
  只有一个空虚的心交到你的手上,
  当那厚厚的尘埃被你擦亮
  灵魂才可以轻快的流泪飞扬
  我不知如何感谢你
  不如把自己放在祭坛之上
  当生命的渣滓被烈焰燃尽
  留下的才是阵阵馨香
 
 
 
  我不知如何感谢你
  索性把每一天当成最后的时光
  如果生命走到尽头
  回首往事时不会脸红心慌
 
 
 
  其实每个人心里
  都有迷失的岁月
  都知道纵情的欢笑如何能安慰夜半的迷惘
  只是,谁来抚平那无法治愈的伤
  可自从有了你
  生命从此改变了模样
  如同茫茫大海找到航向
 
 
 
  只是只是,
  我依然时常让你心伤
  我看见你遥远的天幕上向我凝望
  忧愁的目光
  刺痛我的心肠
 
 
 
  我不知如何感谢你
  那就在心里就铭记着吧
  活着的每一天
  都为了你的名字发光
  如果有一天
  你忽然来到我身旁
  或是我离开寄居的地方
  回到天上的家乡
  我能够坦然站在你面前:
  我的父亲,
  你给我的银两,
  我现在回来交账……
 

 

]]>
/geyz/34139.html 感恩驿站_感恩的心_基督教感恩 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[重生的印证]]> /zhurijiangzhang/34136.html  重生的印证.jpg

 
  (林后5:17)“若有人在基督里,他就是新造的人。旧事已过,都变成新的了。”圣经告诉我们,我们在基督里面,已成了新造的人。因为圣灵赐给我们新的生命了,我们已完全不同了。我们不是被改良、康复或接受再教育,而是被重新创造,成为新造的人,像(西2:6-7)说的与基督联合了。我们不仅是揭开了生命新的一页,而是归属基督这位新的主人,开始了新的生命。也就是我们常说的“重生”了。关于重生,在(约3章),主耶稣曾就这个问题与尼哥底母谈论过。稣说,“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。尼哥底母说,人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?耶稣说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身。从灵生的,就是灵。我说,你们必须重生,你不要以为希奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去。凡从圣灵生的,也是如此。”今天我们也来谈谈《重生的印记》。重生到底有什么记号呢?从什么来判断一个人重生与否呢?
 
  一、全新的开始(可10:17-22)
 
  (可10:17-22)“耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前问他说,良善的夫子,我当作什么事,才可以承受永生。耶稣对他说,你为什么称我是良善的。除了神一位之外,再没有良善的。诫命你是晓得的,不可杀人,不可奸淫,不可偷盗,不可作假见证,不可亏负人,当孝敬父母。他对耶稣说,夫子,这一切我从小都遵守了。耶稣看着他,就爱他,对他说,你还缺少一件。去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。”这段经文讲到一个青年财主询问耶稣,该做什么事才能承受永生?这个年轻人想确认自己可以得到永生,所以问耶稣他要做些什么。他说自己从未犯过耶稣所提的任何一条律法,也许他甚至还遵守了法利赛人自己规定的那些繁琐的规条。但耶稣充满慈爱地向他提出一个要求──变卖所有的,分给穷人。这个要求瞬间击破了这个年轻人的骄傲心态,披露了他的真正动机,也揭示了他不能进入天国的原因,乃是贪爱钱财。金钱显示了他对自己的成就和努力的自豪感。可最讽刺的是,他自认为守了诫命,但是,他这种态度已触犯了(出20:3)第一条诫命──除了神以外,人不可有别的神。事实证明,他不能为了神舍弃那些财富,就说明,神在他心中,不是第一位的。因此他不能符合耶稣提出的惟一要求──全心全意地归向神的原则。这个人来到耶稣那里要看看自己可以做什么;离开的时候,他就知道自己做不到什么。有什么障碍使我们不能够把生命交给基督呢?其实,耶稣不是要求所有人在归信耶稣的那一刻,都把财富散尽,孑然一身的跟随主。主的意思是不要这些成为人信心的缠累。相信耶稣,就要有全新的开始。我们看看圣经当中的人物,他们如何做的?
 
  1、利未离开税关(可2:14-15)
 
  (可2:14-15)“耶稣经过的时候,看见亚勒腓的儿子利未,坐在税关上,就对他说,你跟从我来。他就起来跟从了耶稣。耶稣在利未家里坐席的时候,有好些税吏和罪人,与耶稣并门徒一同坐席。因为这样的人多,他们也跟随耶稣。”利未就是后来“马太福音”的作者马太。他蒙恩之前的职业是一个税吏。我们知道,“税吏”这个职业在当时是被犹太人所厌弃的,连同做这个职业的人也被他们排斥。因为他们是犹太人,却受雇于罗马政府,替他们收税,而大部分的税吏在罗马政府规定的数额之外,还会多收。无形中这就更加重了犹太人的负担。所以“税吏”这个名称,当时是和“妓女”同等,都是罪人的代表。而主耶稣却从他们当中,拣选人成为自己的门徒。不得不说,这是出乎许多人意料之外的。所以当时就有人指责耶稣和祂的门徒们说,说“耶稣是税吏和罪人的朋友”。然而就像主耶稣说的“康健的人用不着医生,有病的人才用得着”。当利未听到主耶稣的呼召的时候,圣经说“他就起来跟从了耶稣。”(路5:28)更补充说“他就撇下所有的,起来,跟从了耶稣。”今天又有多少人能够在听到呼召的时候,就撇下所有的,起来跟从耶稣呢?那个青年财主之所以忧忧愁愁的走了,就是因为不能“撇下”所有的。但是能够撇下所有跟随耶稣的人,才是真正有了全新的开始。
 
  2、彼得放下渔网(路5:1-11)
 
  (路5:1-11)“耶稣站在革尼撒勒湖边,众人拥挤他,要听神的道。他见有两只船湾在湖边。打鱼的人却离开船,洗网去了。有一只船,是西门的,耶稣就上去,请他把船撑开,稍微离岸,就坐下,从船上教训众人。讲完了,对西门说,把船开到水深之处,下网打鱼。西门说,夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。他们下了网,就圈住许多鱼,网险些裂开。便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来把鱼装满了两只船,甚至船要沉下去。西门彼得看见,就俯伏在耶稣膝前,说,主阿,离开我,我是个罪人。他和一切同在的人,都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子,雅各,约翰,也是这样。耶稣对西门说,不要怕,从今以后,你要得人了。他们把两只船拢了岸,就撇下所有的跟从了耶稣。”耶稣的十二个门徒当中,有四个渔夫。是以彼得为首的安得烈,雅各,约翰四人。他们是渔夫,打渔是他们的职业。可是当彼得看到,他的职业技能和经验都不能令他们得着什么?而耶稣却可以让他们“得人如得鱼”的时候,就撇下渔网,渔船跟随了耶稣。可以说他们撇下渔网,渔船的举动,就是他们新生命的开始。
 
  3、扫罗传扬耶稣(徒9:13-22)
 
  (徒9:13-22)“亚拿尼亚回答说,主阿,我听见许多人说,这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒。并且他在这里有从祭司长得来的权柄捆绑一切求告你名的人。主对亚拿尼亚说,你只管去。他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前,宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上说,兄弟扫罗,在你来的路上,向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了洗。吃过饭就健壮了。扫罗和大马色的门徒同住了些日子。就在各会堂里宣传耶稣,说他是神的儿子。凡听见的人,都惊奇说,在耶路撒冷残害求告这名的,不是这人吗?并且他到这里来,特要捆绑他们带到祭司长那里。但扫罗越发有能力,驳倒住大马色的犹太人,证明耶稣是基督。”扫罗,也就是后来的使徒保罗。他曾经是一个火热逼迫基督徒的法利赛人。但是在大马色蒙主光照之后,他的人生发生了翻天覆地的变化。从逼迫基督教,捉拿基督徒。变成了传扬耶稣是基督。这样的变化说明,法利赛人扫罗已经重生成为基督的门徒保罗,开始了全新的生命。
 
  二、悔改的生命(路3:7-14)
 
  (路3:7-14)“约翰对那出来要受他洗的众人说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称,不要自己心里说,有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中,给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。众人问他说,这样我们当作什么呢?约翰回答说,有两件衣裳的,就分给那没有的。有食物的也当这样行。又有税吏来要受洗,问他说,夫子,我们当作什么呢?约翰说,除了例定的数目,不要多取。又有兵丁问他说,我们当作什么呢?约翰说,不要以强暴待人,也不要讹诈人,自己有钱粮就当知足。”要说一个人悔改,要有具体表现。那么可以说,施洗约翰已经给我们做出明确的指引。那就是生命完全的翻转。首先我们看......
 
  1、税吏撒该的转变(路19:1-8)
 
  (路19:1-8)“耶稣进了耶利哥,正经过的时候,有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。他要看看耶稣是怎样的人。只因人多,他的身量又矮,所以不得看见。就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里,抬头一看,对他说,撒该,快下来,今天我必住在你家里。他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见,都私下议论说,他竟到罪人家里去住宿。撒该站着,对主说,主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。”撒该的转变,让我们确切的看到一个罪人悔改的生命变化。撒该原是和利未马太一样的税吏,而且撒该还是税吏长,圣经说他还“是个财主”。并且从撒该悔改之后,所承认的“罪状”,可见,他曾经就是典型的欺压同胞的恶税吏。那时候,撒该一心就是追求金钱的满足。但是当他接待耶稣,跟随耶稣之后,他愿意撇下这些财富,选择救主。
 
  2、使徒保罗的转变(腓3:7)
 
  (腓3:7)“只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。”保罗所说“有益的”是指上述所讲的,犹太人所看重的“出身背景啊啦!血统家谱啦!遵守律法啦!等等一些外在的条件、名誉和成就。这些方面他都比那些犹太领袖强。不过保罗指出,他们以自己的身分和成就为荣的想法是错误的。保罗蒙恩之前,或许也和那些犹太人一样,以这些为追求,为骄傲。但是,当被主耶稣光照之后,他才幡然悔悟,知道自己错的多离谱。然后我们就看到,保罗的谦卑,保罗的付出和奉献。从一个踌躇满志的法利赛人,变成了耶稣基督的精兵。
 
  三、圣灵的印记(徒2:1-4弗1:13、4:30)
 
  (徒2:1-4)“五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子。又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才,说起别国的话来。”这里所说的是五旬节圣灵降下,门徒们被圣灵充满,说方言。但是请注意,这里的“方言”与今天许多人所认为的方言不同。这里的方言,圣经说的清楚是“别国的话”。并且后面有清楚的证明,“那时,有虔诚的犹太人,从天下各国来,住在耶路撒冷。这声音一响,众人都来聚集,各人听见门徒用众人的乡谈说话,就甚纳闷。都惊讶希奇说,看哪,这说话的不都是加利利人吗?我们各人,怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢?我们帕提亚人,玛代人,以拦人,和住在米所波大米,犹太,加帕多家,本都,亚西亚,弗吕家,旁非利亚,埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,从罗马来的客旅中,或是犹太人,或是进犹太教的人,革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的乡谈,讲说神的大作为。”也就是说,这些人当时证明,门徒们所说的是一些“地方的语言”。并不是像今天一些人说的各种听不懂的“舌音”。因此,并不能单以“说方言”来认同是圣灵充满。
 
  1、被圣灵充满看见异象(徒7:55-56)
 
  (徒7:55-56)“但司提反被圣灵充满,定睛望天,看见神的荣耀,又看见耶稣站在神的右边。就说,我看见天开了,人子站在神的右边。”司提反是在教会初期殉道的门徒,也是初期教会拣选的七个执事之一。他殉道的时候,被圣灵充满,看见异象。这是神的慈爱和恩典,使司提反胜过死亡的恐惧,得胜信心的软弱。今天许多人都曾言自己见过异象或者曾经被提升天又返回,对于此种种说法,本人不置可否。
 
  2、被圣灵充满满有爱心(徒11:24)
 
  (徒11:24)“这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。”信心与爱心是连带的。有信心的人,才能有爱心去爱人。巴拿巴是初期教会的门徒之一,而且是保罗的同工,保罗很多书信都曾提到巴拿巴。圣经对巴拿巴的评价是“劝慰子”。也就如同他的名字“巴拿巴”。劝慰子顾名思义就是善于劝勉人,服事人。不要小瞧这个恩赐,若不是圣灵充满的人,单靠人的爱心,是服事不了多久的。因为爱心还要有耐心来托着。因此圣经说巴拿巴是被圣灵充满的。
 
  3、被圣灵充满见证基督(徒4:8-12)
 
  (徒4:8-12)“那时,彼得被圣灵充满,对他们说,治民的官府,和长老阿,倘若今日,因为在残疾人身上所行的善事,查问我们他是怎么得了痊愈。你们众人,和以色列百姓,都当知道,站在你们面前的这人得痊愈,是因你们所钉十字架,神叫他从死里复活的,拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”彼得是大门徒,早在五旬节圣灵降下的时候,就被圣灵充满,一次讲道就有三千人悔改受洗。然后在这里的(4:4)又说“但听道之人,有许多信的,男丁数目,约到五千。”彼得被圣灵充满,见证耶稣是基督。
 
  “重生”是得救的印记。只有重生的人,才是得救的人。圣灵是重生的印记。因为圣灵是人得救的凭据。“凭据”原文又做“质”。(林后1:22、5:5弗1:14)都做如此翻译。那么,你里面有没有圣灵呢?就可以知道你是否重生得救?感谢神,愿圣灵光照我们,阿们!
]]>
/zhurijiangzhang/34136.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[去经历吧,“益处”多多!]]> /guanhuai/34138.html 去经历吧,“益处”多多!.jpg

   我们晓得万事都互相效力,

 
  叫爱神的人得益处,
 
  就是按他旨意被召的人。
 
  ——罗马书八章二十八节
 
  万事互相效力
 
  万事互相效力,叫爱神的人得益处,这句话出自保罗,在他经历许多艰难之后,他鼓励信徒把一切的环境当成神要给我们的祝福,你觉得当人面临悲伤或者是横逆的折磨时,嘴里依然“万事互相效力,叫我得益处”,这也太不符合实际了吧!
 
  万事互相效力的中心意义有两个关键;一是爱神的人可以经历,二是被召在他的旨意里。这是承受此处经文的资格,也是一个界限。所以,要接受这节经文,必须对神有绝对的信任,这个信任就是:无论发生什么,虽然我暂时不能领悟,也确信他不会错。
 
  “我们晓得万事都互相效力,
 
  叫爱神的人得益处,
 
  就是按他旨意被召的人。
 
  对于内心冷淡的人,
 
  这节经文成为了绊脚的石头,
 
  对于心中火热爱神的人,
 
  这个应许是荣耀的安慰。”
 
  罗马著名的哲学家——爱比克泰德说:“勇敢地仰望神,并说:从现在起,用你的旨意待我,我原是与你在一起的,是属于你的,只要你认为对的事,我就不畏缩。以你的旨意引导我,以你的衣物覆蔽我。你要我保住或远离这职位、停留或逃离、富足或贫穷?为了这些,我要在众人面前为你辩护。”

  去经历他的仁慈
 
  透过约伯的经历,使我们看到,神让他花了几年的时间去经历,他总结出“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”在妻子挑唆他:“离弃神死了吧!”的时候,约伯依然坚定自己信仰的立场,怒称妻子是“愚顽的妇人”。约伯的经历给我们一个总结,他受尽艰难,上帝却带他到丰富之地!
 
  当提到益处的时候,我们很容易用属世界、较短浅的眼光来看问题。我们对“益处”有着错误的认知。我们上帝给的益处就是:开着宝马奔驰、洋装穿在身、如果想旅游,就可以有一场说走就走的旅行;上帝的祝福可以使我住在别墅山庄,温泉水直入房间;吃尽天下美味,享尽人间福乐。我们认为这是益处,不得不说,我们很不幸,成了这世界上物质文明的牺牲品。我们把享受、成功、等同于益处,混淆了神的道。原本是神给我们一个心灵得安息的应许,我们却变成了头脑里一个硬邦邦的障碍。
 
  “益处的意义在于——使我们更像基督。事实上,在这个末后的年代里,越像基督的人往往在物质的享受上并不讲究;生意上的飞黄腾达,反成了许多基督徒在圣洁生活上的丧钟。”
 
  去经历神的默然爱你
 
  神在自然界中的作为,似乎不易观察,却最具时效。在人看不见的控制下,群星依着他所定的轨道运行,浩瀚的海洋始终不越出制定的范围。亲爱的,我们绝不可以因为看不见神的活动就心浮气躁,企图用自己的手接管一切,做自己的主宰。
 
  日常发生的事,不论悲惨或喜悦,都是神用来编织我们生命的原始材料。
 
  以利亚感受不到神的同在,是因为他的心一点儿都安静不下来,他被周遭环境中的声音给威吓、看到环境以狰狞的面目出现,以至于他不能专注神的同在。然而神期待他可以在安静中等候、领受神的同在和大能的遮蔽,神要使他从新得力!
 
  去经历神的信实
 
  对于爱神的人来说,必须给予神绝对的信任。在神这里从不会出差错,他总是对的;甚至包括疾病缠身、事业受挫、家产失守、精神纷扰、哪怕是丧失亲人。爱使我们相信,神对我们生命中的每一细节都关怀备至。每一件事都是按神智慧的目标、在他的应许中设计的。他对我们的看顾,从未停止片刻。
 
  正确地去接受每一次的横逆,就能同时得到他的益处;身体的疾病和软弱,可以让我们感觉自己的脆弱;迷惑不解可以让我们发现自己缺乏智慧;经济的困难可以指出我们的资源何等有限;错误和失败可以教导我们谦卑。这一切都属于“益处”。
 
  “神要在你生命中谱写美丽的乐章”
 
  我们晓得神将万事调和起来,
 
  好叫爱他的人得益处——巴克莱
 
  单独经历一件事时,也许完全见不到好处,但将样的事情综合起来,结果必然对我们有益。我们虽然大体上同意这个真理,却容易受到试探,那就是,当事情临到我们的时候,我们总以为这是一次例外。如果这样想,这段经文对我们就没有“益处”了。
 
  约瑟曾经一连串的打击,被兄长出卖为奴隶、被主母诬陷打入牢狱、被酒政忘记暗自心伤,但这些对他来说都是益处,以至于他在末了可以说出:“从前,你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景”
 
  最后的话
 
  “我神所命定的总是正确
 
  他是我的亮光与生命
 
  临到我的必是美善
 
  我全心全意信赖
 
  因为深知或喜或忧阳光终必出现
 
  我们的守护者何等信实可靠"
 
]]>
/guanhuai/34138.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[坐在暖阳里]]> /xlxy/34141.html 坐在暖阳里.jpg

   昨天陪孩子读诗,读到白居易的《负冬日》。“杲杲冬日出,照我屋南隅。负暄闭目坐,和气生肌肤。初似饮醇醪,又如蛰者苏。外融百骸畅,中适一念无。旷然忘所在,心与虚空俱。”

 
  冬日里,晒晒暖阳,闭目静坐,心神安宁,宠辱偕忘,无比放松。
 
  冬日的阳光,没有了夏阳的炙热,没有了秋阳的浓烈,而是又白又轻又柔又暖和,和煦怡人,让人感到周身舒适。就像一位慈祥的母亲,给在严寒季节里煎熬的人们送来温暖。
 
  冬日的阳光是造物主的恩赐,昔日的花草全都枯了枝叶,呈现出衰败的模样,在冬天的寒冷面前,它们无法用自己的艳丽装点世界。树木也显得格外孤独,挺立着枝干。这时的世界,只有一轮暖阳是唯一的一抹亮色,给我们慰藉。
 
  晒在冬日暖阳下,微闭着眼睛,或者干脆闭上眼睛打个盹儿,你会觉得阳光慢慢照进了心里,暖洋洋,温热热,乐融融。
 
  老年人搬一张椅子,后背垫块棉絮,眯上眼睛,尽情地沐浴着柔和的阳光,有时候还哼着戏曲;小伙子们喜欢站在门前,边晒太阳边侃大山,晒暖了,就回屋做事,冷了再出来继续晒;姑娘们常常聚在一起,坐在小凳子上一边晒太阳一边做十字绣;那些喜静又爱读书的人,则沏一杯热气腾腾的菊花茶,斜靠在长椅上,手里拿一本书,一边翻看一边品茗,别有一番情趣。
 
  据医学专家说,冬天经常晒太阳,不仅可促进人体的血液循环,增强人体新陈代谢和免疫功能。
 
  冬天,万物收藏,人体的阳气也潜藏了起来。冬天晒太阳就是接天气,生发、滋养人体的阳气,让人体阴阳达到一个平衡。
 
  那天浴着阳光去教会,我听着诗班献唱,听牧师证道,内心无比感恩在这喧嚣红尘中找到了灵魂休憩的港湾。
 
  在灵修室,我看到一些弟兄姊妹,切切用心灵诚实祈祷交通,那种来自造物主创世之初的真光便照进了我们的灵魂深处。公平、良善、圣洁、宽容、慈爱、信实,便是这真光散发出的光辉。
 
  然而,周围那些真光照不到的角落,也滋生着罪恶和丑陋,今天世界越来越败坏,人心越来越虛假,似乎很多人都戴着面具生活,就是因为这个缘故,真诚和良善就成为这个世代最重要和最需要的品德。不管人心怎样诡诈,到了最后,当天良在內心光照的时候,就失去了安详。所以,爱人以真,待人以诚,总沒有错。
 
  坐在暖阳里,想起我所认识的一位牧者被人诬陷,后来也病倒了,为他代祷的同时,感觉那些伤害他的人是多么忘恩负义,每个主仆都是上帝眼中的瞳仁,他们怎么敢如此地作孽?于是我多么盼望有自然的阳光温暖他们皮肉的同时,更有神圣的真光照耀他们的内心。人在做天在看,人善人欺天不欺,我相信公义的主必会为这位牧者伸冤。
 
  坐在暖阳里,我还收到了远方妹妹的信息:“天朵姐,一切都还好吗?愿主保佑眷顾你,和你说个事,爸骨折有一个多月了,躺在床上生活不能自理,但他开始听圣经播放器了。偶尔吃饭时还会说感谢主的话。”
 
  看到这样的信息,一时悲喜交加,感觉心里好像压了块石头,毕竟生父岁数大了,自身又有好几种疾病,担心他以后能否恢复正常还是个问题。欣慰的是他开始灵魂苏醒,知道找避难所了。
 
  “当信主耶稣,你和你的一家都必得救。”经文上的话是多么信实,回头想想自从我信主以来便为家人亲朋好友代祷,十五年过去,现在基本上家人和朋友都接受了,唯有生父,从刚开始悖逆到现在,他经历了这么多年的疾病折磨和痛苦熬练。
 
  妹妹又说,前段时间去医院,看到各种病人,有的头破血流,有的形容枯槁,有的愁眉苦脸,有的肝肠寸断,总之不是自身被病痛折磨,就是为亲人揪心。
 
  在病痛、苦难、死亡面前,啥都想通了。
 
  妹妹的话,也让我醍醐灌顶,人这一生,都难免遭遇这样那样的意外、疾病和苦难,但与永恒的荣耀相比,这一生至暂至轻的苦楚算得了什么?
 
  坐在暖阳里,我随手翻阅一篇经文看,约翰福音一开卷就以气势磅礡的笔触把耶稣基督与“道”合二为一:
 
  太初有道,道与神同在,道就是神。这道太初与神同在。(约翰福音1:1-2)

  生命在他里头,这生命就是人的光。(约翰福音1:4)

  道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。(约翰福音1:14)
 
  写约翰福音的约翰,也非常明白,耶稣基督是上帝的独生子,经由圣灵在童贞女马利亚身上感孕,成为肉身,取了与人类相同的形象,出现在人类历史的某个时空。为要成就一个伟大的救赎,就是要将人类从罪恶中拯救出来。
 
  以马内利,有比这个事实更让人得安慰吗?透过使徒们所写的书信,我们后世的人得以了解耶稣基督亲历人间的历史史实。不仅如此,神与人同在的事实,今天仍然发生着,每一个基督徒都能体会到,耶稣基督复活升天之后,圣灵继续以不可见但可感知的方式与信徒们同在,这同样是一个历史史实。
 
  耶稣临升天之前,对在场的门徒说:
 
  所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。(马太福音28:19-20)
 
  这是多么让人得安慰和盼望的事。
 
  非洲之父史怀哲说:“倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助,那幸福必然是有缺陷的。”我生活在社会的底层,但是我同样对失丧的灵魂感到哀伤,对此有切肤之痛。
 
  虽然我这几年都在回应呼召尽心做文字事工,也许力量微小无法改变什么,但如果人人都有“阳光晒谷”的心肠,那么爱心造就的和睦同居的美,就会如同花香,盈满我们的世界。
]]>
/xlxy/34141.html 心灵隽语 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[约西亚的良善统治]]> /djfx/34142.html 约西亚的良善统治.jpg

   亲爱的弟兄姊妹,平安。今天我一起来看列王纪下第23章。这章继续记述约西亚的良善统治,他带领百姓与神重新立约,并进行了全方位的宗教改革。

 
  约西亚召集了“长老”,即年长的家族领袖(23:1),“祭司、先知和民众”(23:2)。“民众”不一定指所有的百姓,因为出席的是他们的代表。约西亚把约书上的话亲自“念”给他们听,但也可能是由一位经学家替王念出来,而王只是站在他的旁边。在这里王担当了从前摩西(出24:3-8)和约书亚(书8:34-35)曾经担当的角色,他宣读了“约书”上的一切话,大概是顺服神得祝福、违背神受惩罚的经文部分(申27:15-28:68)。王站在圣殿的柱旁,代表他的权力,他又使人民立约,包括复立西奈之约,立约的重点在于接受律法提出的标准(实践这约的话)。约西亚首先亲自誓言践行约上的话,众民随后都一同立约。在这宗教复兴的时刻修复与耶和华的关系,是再适合不过的了。
 
  接着,约西亚推动了彻底的清除行动。单从列举的改革事项上,便可窥见犹大在宗教上的败坏程度,由此亦可见耶和华施行审判是公义的。清洁工作从圣殿开始。王吩咐把所有为巴力、亚舍拉和天上万象而制造的器皿全搬到“汲沦谷的田野”,并烧毁。随后废除了犹大邱坛的异教祭司,他们是由玛拿西和亚扪(犹大列王)所委任的。接着继续清理耶路撒冷的外围,拆毁祭坛,打碎神柱,砍下亚舍拉,把死人的骨头布满那地方,彻底地污秽了那地方。
 
  约西亚在犹大推动了彻底的改革之后,再把注意力转向前以色列的领土(亚述已经失去这地区的所有控制力),但他的改革行动只限于撒玛利亚的范围。后约西亚下令人民守逾越节,把他的改革推上高潮。这时是王在位第十八年,也正是发现律法书的那一年(23:23)。自从士师的日子以来,从来没有人按照所有摩西律法,严格地守逾越节。以前百姓也守过逾越节,但没有像这次这么严格依照定例遵守的。
 
  约西亚不但肃清了令耶和华憎恶的官方习俗,也除了民间的宗教恶俗,包括除去“招魂的、行巫术的”、“家神(放在家中占卜及求增产的偶像)”、“偶像”。
 
  约西亚因着所做的一切赢得了极高的赞誉。他实践了申命记所写的:尽心、尽性、尽力爱耶和华。在他以前和以后,没有一个王像他的(23:25)。他确实是一位理想的王。因为同样的赞誉也曾加在希西家的身上(王上18:5),所以“在他以前没有王好像他”这句话必须需要解释:在国家政策上,他坚定的遵守摩西律法,他也没有像希西家那样,对犹大未来的悲剧表示自私的态度;他也没有犯过严重的鲁莽过错,像希西家向巴比伦使者炫耀实物一样;他更没有犯过一件重大的罪,像大卫曾犯罪。他的记录相当清白。
 
  但即使说尽了约西亚的善行,神仍不会改变从前对耶路撒冷和犹大命运的宣告(23:26、27)。约西亚能使审判延缓,但不能避免它。从当代先知耶利米所传的道和他受的迫害,以及后来的王和臣民的行为,可以清楚看到,约西亚未能使人民彻底回转。
 
  约西亚死后,他的儿子亚哈斯登基作犹大王,他没有像约西亚一样跟从神,而是行在耶和华眼中看为恶的事。作王三个月后,被法老尼哥所废,成为埃及的囚犯。尼哥后立约西亚的儿子以利亚敬为王,改名约雅敬,成为自己的傀儡王,作了给埃及王进贡的。约雅敬虽受这些剥削压榨,但是并没有使他谦卑、更正己罪,而是仍然行耶和华眼中看为恶的事。因此,也使自己必将面临更加深重的惩罚。
]]>
/djfx/34142.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[饿死在餐桌上的一对情侣!]]> /xszl/34140.html 饿死在餐桌上的一对情侣!.jpg

   夜幕降临,华灯璀璨。

 
  花了几个小时在寓所精心妆扮好的王盈盈,驱车疾速地在两家夜总会,以及一家星级大酒店之间来回地奔波着……为的是"踩点"按时间"赶场子"不误时的分别在夜总会以及酒店的歌舞台上欢乐献唱……
 
  王盈盈是那两家夜总会以及那家星级大酒店高价位聘请的金牌歌手。
 
  王盈盈上两个月才从医院做完换肾手术出来。她计划着这两个月要拚命地将上两个月因为换肾所花费掉的巨额,以及因为生病住院期间,而不得不停下来演唱,一起所导致落下来的几大笔的损失费大力地"捞″回来!
 
  正所谓只有"只进不出″才能够保证在20年内赚上后半生的养老金,从而保障晚年的生活养尊处优,富丽华贵,生活质量上乘!
 
  "亲爱的,告诉你一个我最近的悲哀的发现,你……明显的长胖了!″
 
  午夜三时,驾车特地赶来接已经连续赶了五场演出的王盈盈,在附近的那家情调酒吧喝酒吃夜宵的时候,王盈盈的情人赵继伟,用一种哀悼的目光看着对面的王盈盈,他俊朗的脸上明显浮上了一缕的不快。
 
  王盈盈大惊失色,俊俏的脸上立即乱云飞渡:
 
  "你的这个发现,简直是……拿刀……杀我呵!″
 
  王盈盈伤感地伏在酒桌上幽怨地哀嚎痛哭!大凡身为女人,谁又不怕身材发胖发福从而影响到身体整体的曲线美呢?!大凡是美丽的女人,哪一个又不视"发胖″为如临大敌呢?!
 
  而对于有志于以完美的形象,在璀璨夺目的舞台上闪亮登场绚丽多姿的演唱,从而来高歌赞美她的美好人生的王盈盈来说,"发胖″,对她来说简直无疑同等于是"毁容″!以及"自杀″!
 
  于是,从这一天的午夜开始,双眼哭得红肿如桃,噙泪咽恨的王盈盈,便痛下了决心开始着手实行重大无比的减肥计划了!
 
  一盒盒的减肥药连吃带吞顺着喉咙速速地吞咽了下去……一天,二天,三天,啊哈!啊哈!效果还真是明显得很哪!瞧瞧,这小腹部上的,以及腰围上的那些看上去令她心烦意乱的肉肉明显在飞快地长翅膀一样地迅猛地往下飞落!简直就像是消肿化冰一般地往下"嗖嗖嗖″地一个劲儿地缩小缩小缩小……直到消失……!
 
  对此称心如意良好的减肥,塑身效果,王盈盈简直是心花怒放!
 
  但是,好景不长,掉下去的已经分明消失了的那些可恶的肉肉,却来了一个猛烈无比坚韧不可摧的可恶可怕的坚挺的回弹!才减掉的那些可恨的肉肉啊,又赖皮赖脸地紧贴在了她的身上!呜呼悲哉!白吃了两个月的药!白受了两个月的减肥苦啊!还浪费了那些钞票!
 
  王盈盈痛苦不堪!
 
  美好的形象美好的舞台前景,岂能够放手毁于这一身的肥肉?!绝不!绝不!
 
  紧接下来,王盈盈东山再起,她再一次挥舞起减肥的大旗,掀起新一轮的减肥战斗!再吃!再吃!猛烈地吃!坚决,坚定,坚强地持续不断地吃!不停地吃!同时还加大不同减肥药的药量,早上吃,晚上吃……不停歇地一直吃下去,吃下去……再回弹……再一次掀起新一轮的减肥战斗……再回弹再吃……再吃……再吃……
 
  王盈盈又是一个夜晚连续赶了五场演出,她头晕目旋浑身难受深感疲惫,情人赵继伟接到她的电话后,照例飞快的驾车来接她去附近的那家情调酒吧吃夜宵。
 
  驱车来到了那家情调酒吧的大门口时,刚刚推开车门牵起长裙的下摆欲下车的王盈盈突然晃了晃,之后便一头栽倒在地……头晕目眩的她旋即张开喉咙痛苦地呕吐了起来……之后便昏迷。
 
  "你是太累了!″
 
  赵继伟抱她上车,立即驾车飞速地赶往附近的一家医院。
 
  为王盈盈作了一番检查的医生诊断:
 
  病患者王盈盈此前因为大量服用了一些含有一定禁药成分的减肥药,从而导致她消化功能紊乱,心律不全,抵抗力下降,继而又导致她的肝,肾,胃部等部位严重地受损。病患者王盈盈目前的现状是:肾已经完全坏死,需要立即换肾!
 
  在医院里等待肾源,以及后期接受换肾,并疗养的这个过程中,有几位志愿者走进了王盈盈的病房。
 
  他们含着亲切的笑,谦和有礼地向病床上的王盈盈致以亲切的问候与祝福。
 
  接下来,他们向病床上的王盈盈,以及病床前探望她的,王盈盈的那位情人赵继伟,借着一个关于爱的话题,他们向病房中的这一男一女,生动地讲起了这个世界的创造者耶和华神的拯赎世人的福音故事。
 
  听到那几位志愿者生动地讲述着耶和华神的儿子耶稣基督,他怎么样于2019年前降生在这个世界上,最后他又是怎么样的在他33岁的这一年,为了人类的罪,舍己拯救世人的这个福音故事时,王盈盈和赵继伟两个人对此都很是不屑:
 
  "我们没有任何的信仰,我们也不需要任何的信仰!"
 
  "我们相信科学,我们不相信这种……这一类的迷信!"
 
  赵继伟和王盈盈的脸上分别显现出一脸的藐视这个基督恩典福音的轻谩神色。
 
  因为不了解,从而误解!
 
  那几位传福音的志愿者们善解人意的笑了,他们微笑着耐心地纠正王盈盈和她的情人因为不了解福音,从而他们两个人一律对基督教信仰存在着错谬的看法,志愿者告诉他和她:
 
  "基督教信仰并不是迷信,而是历史事实。另外,科学可以更好地服务人类,引导人类认识创造天地万物以及人类的这位神。古今中外,有基督信仰的科学家实在是太多了,别的不说,就现代的中国科学家,世界顶级的物理学家,金字塔的顶尖人物,在科学领域里大有成就的一一基督徒科学家洪铭辉,郭瑞年夫妇来说吧,他们的基督信仰见证是:念物理学以及做物理研究,可以帮助他们进一步地了解到造物主,这位伟大的神的存在,以及这位伟大的神,对这个地球伟大的创造!因此,他们希望通过这些研究和了解,尽可能地将造物主神的救恩福音传扬出去,从而引领更多的人来认识这一位伟大的耶和华神!……″
 
  赵继伟和王盈盈一脸的固执己见,他们坚定的不相信这些志愿者刚才所讲述的这些都是事实,他们质疑:
 
  "这个世界上真的有神吗?我们怎么看不见?!″
 
  "信仰这个基督教,又有什么好处呢?
 
  那几位志愿者告诉他们:
 
  "这个世界是神的创造,我们看到了这个世界时,也就看到了神所作的工作!"
 
  "有了基督信仰,才能够帮助我们清醒地认识和了解到生命的本源,从而更好地有生命意义地生活下去,并且在今世里,靠着主耶稣的救恩,从而预备下永恒的生命!″
 
  ……
 
  对于这个基督教福音,赵继伟和王盈盈傲慢而又轻蔑地很果断地拒绝了!
 
  那几位志愿者临告别他们时,特地留下了几张福音单张给他们看。
 
  其中的一位志愿者说:
 
  "我们诚愿主耶稣基督能够拣选到你们,从而,因你们能够被他拣选,而最终能够得救!这是我们信徒对目前还没有基督信仰的你们,这一生最大最美的祝福!″
 
  ……
 
  因为感觉身体不适,王盈盈在结束这个夜晚的第二场演唱之后,接下来,她便立即取消了当夜接下来的另外的三场演出。
 
  王盈盈首次提前约情人赵继伟在附近的那家情调酒吧里吃夜宵。
 
  ……几样精致的菜品,几碟精美的糕点,以及法国红酒,现调的鸡尾酒一一地被服务生呈现在了她面前的酒桌上时,面对这些平常的日子里她特别喜爱的美食,王盈盈此时却伤感不已:
 
  一一她实在是太饿太饿了,她特别特别想吃,可她又极其害怕吃下这些食物之后,又会引发并触动她的肠胃,肝脏,肾等部位的剧烈疼痛。虽然是重新又换了一个肾,但是,因为她又大吃大喝不加以节制,从而导致她最近又发胖了,接下来,她又开始大量地吃着那些有显著效果的减肥药,并且海量地吃,一直没敢停药。
 
  情人赵继伟终于赶了过来,这几天他通宵达旦地忙着生意上的一些事情,为了不错过任何的一笔"捞钱″的机会,他一连几天都没有正常地吃过一餐饭,此时的他,整个人看上去明显暴瘦了一圈儿。
 
  "亲爱的,我好饿噢!″
 
  赵继伟脱下西装外套,在与王盈盈蜻蜓点水式的贴了一下脸后,他便急不可待地端起王盈盈早已经为他斟好的那一大杯酒仰头猛喝了下去,一口气喝干,紧接着,他又自己斟上了一大杯的洒,仰喉灌了下去……
 
  "嗯,这鸡尾酒调的还真不错!″
 
  一连喝下去三大杯酒的赵继伟,他吮着嘴巴美美地回味着,之后,他拉开椅子一脸舒爽地坐了下来。
 
  接过王盈盈递给他的一叠纸巾,他擦了擦下巴上的一抺酒液,接下来,他和她开始在酒吧那悠扬而低浅的轻音乐中有情有调有滋有味地吃喝了下去……
 
  咣一一当!
 
  王盈盈手中的正在往嘴里送汤的一把银匙子,一下子从她发软的手中滑落了下来,即刻,她双手捂住腹部闭上眼睛痛苦地呻吟了起来,她的脸色与此同时在这一瞬间变得苍灰乌青可怕,嘴巴大大地扩张开来,上下两排牙齿咬得紧紧……
 
  "你怎么啦?!″
 
  见状,酒桌对面的赵继伟大惊,刚刚空腹喝下去了几大杯的白酒,此刻坐下来尚还没有来得及吃下两口菜的他,赶紧起身要到王盈盈的身边看个究竟时,陡然地,他惨烈地嚎叫一声,口鼻喷出两柱殷红的鲜血,身子晃晃悠悠着……尔后,他倒伏在了面前的酒桌上……
 
  酒吧里的服务生见状惊吓之中立即慌忙地拨打120急救,10多分钟后,一辆120急救车疾速地赶过来停在了这家酒吧的大门口,旋即,从车上跃出几名白衣白帽的医护人员直奔进酒吧里……
 
  施救的医护人员发现:
 
  一一这张酒桌上,伏倒在酒桌上口吐鲜血的男人,以及仰倒在酒桌前椅子上的这个女人,他们均已经死亡!
 
  耶稣说:"我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。″
 
  耶稣说:"我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐。″
 
  一一(《圣经》约翰福音6:34~51)
 
]]>
/xszl/34140.html 小说专栏_基督教书籍_长篇连载 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣诞三句半:夸耶稣]]> /wyjm/sjb/34145.html 圣诞三句半:夸耶稣.jpg
  1:树有根
 
  2:水有源,
 
  3:我们自愿进家园,
 
  4确实。
 
 
  1:要信主,
 
  2:有信心
 
  3:别忘耶稣救世人
 
  4当然。
 
 
  1:耶稣苦
 
  2耶稣累
 
  3:耶稣为咱心操碎
 
  4:辛苦。
 
 
  1无薪酬
 
  2:无回报
 
  3:带领信徒走天路,
 
  4是的。
 
 
  1:送祝福
 
  2:送喜讯
 
  3:耶稣基督是真神
 
  4点赞
 
 
  1:情深深
 
  2:雨蒙蒙
 
  3耶稣对咱感情重,
 
  4:不假。
 
 
  1:能说的
 
  2:会道的
 
  3:偶尔进堂敬拜的
 
  4快乐。
 
 
  1:能唱的
 
  2:会跳的
 
  3:看着耶稣傻笑的
 
  4:喜乐。
 
 
  1:歌飞扬
 
  2:舞满堂
 
  3:耶稣话语咱收藏
 
  4:珍惜。
 
 
  1:谢耶稣
 
  2:建教会
 
  3:叫咱心里得安慰
 
  4:满足。
 
 
  1快乐活
 
  2:开心过
 
  3:信了耶稣不白活
 
  4:长寿。
 
 
  1:再多讲,
 
  2:怕你烦
 
  3:耶稣的恩典讲不完
 
  4:再见。
 
 
  1:树有根
 
  2:水有源,
 
  3:我们自愿进家园,
 
  4确实。
 
 
  1:要信主,
 
  2:有信心
 
  3:别忘耶稣救世人
 
  4当然。
 
 
  1:耶稣苦
 
  2耶稣累
 
  3:耶稣为咱心操碎
 
  4:辛苦。
 
 
  1无薪酬
 
  2:无回报
 
  3:带领信徒走天路,
 
  4是的。
 
 
  1:送祝福
 
  2:送喜讯
 
  3:耶稣基督是真神
 
  4点赞
 
 
  1:情深深
 
  2:雨蒙蒙
 
  3耶稣对咱感情重,
 
  4:不假。
 
 
  1:能说的
 
  2:会道的
 
  3:偶尔进堂敬拜的
 
  4快乐。
 
 
  1:能唱的
 
  2:会跳的
 
  3:看着耶稣傻笑的
 
  4:喜乐。
 
 
  1:歌飞扬
 
  2:舞满堂
 
  3:耶稣话语咱收藏
 
  4:珍惜。
 
 
  1:谢耶稣
 
  2:建教会
 
  3:叫咱心里得安慰
 
  4:满足。
 
 
  快乐活
 
  2:开心过
 
  3:信了耶稣不白活
 
  4:长寿。
 
 
  1:再多讲,
 
  2:怕你烦
 
  3:耶稣的恩典讲不完
 
  4:再见。
]]>
/wyjm/sjb/34145.html 三句半_基督教三句半剧本_基督教三句半台词大全 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒的人生怎么活]]> /wenda/34129.html u=3359704960,2653791336&fm=26&gp=0.jpg

   (太16:26)“人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”这节经文相信每一个基督徒都明白,但是,却又未必真能活明白。上个月,有一位弟兄归天家。因为他们家不是按主内的葬礼来办的。我们教会就派我们去送了花篮,并且慰问了家属。看到六神无主的妻子,和忧伤难过的儿女。我们都不知道如何安慰他们了。因为他们全家虽然说都相信耶稣,可是却都不聚会。弟兄从决志之后,就一直在外打工,从来没有到教会去过。我不知道,信仰与耶稣,在他的人生当中,内心当中是怎样的一个存在。他从得病到去世,几个月的时间。他白发苍苍的老母亲,曾经接待过教会在他们家聚会。有四五个老姊妹,在那里聚集。当那位弟兄病重的时候,老姊妹给我们打电话,让教会为她的儿子祷告,如果她的儿子能够得到医治,就把儿子奉献给神,服事神。我们不知道怎样安慰老姊妹,或者我们能够理解一位母亲的心,希望她儿子痊愈。可是,她儿子不是十几二十岁,如果信仰不在他自己的人生当中,母亲能够代替他做决定吗?又或者说,这只是一个“病急乱投医”的许诺。如果他真的知道自己需要上帝,不会决志十几年不聚会。就像圣经说的,他的确赚了很多钱,但是到头来,这些钱却救不了他的命。今天像这位弟兄的情况并不少见,很多基督徒,甚至是身为教会服侍的同工,都在抓世界,都在爱世界。当身患疾病的时候,才来找神。社会上流行一句话“年轻拼命赚钱,老了花钱保命。”但是基督徒,也要过这样的人生吗?今天和大家分享《基督徒的人生怎么活》?


  一、活着的意义
 
  1、往大了说是为主活(加2:20)
 
  (加2:20)“我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”这是保罗提到自己活着的意义,他感恩神的儿子耶稣基督的救赎,所以立定心志为主而活。我们很多人也以此为我们的座右铭,可是我们真的能够为主而活吗?我们真的做到为主而活了吗?我们看看自己的人生到底怎么活的?
 
  (1)、劳苦愁烦毫无喜乐(诗90:10传12:1)
 
  (诗90:10)“我们一生的年日是七十岁。若是强壮可到八十岁。但其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦。转眼成空,我们便如飞而去。”其实不光是世人劳苦愁烦,很多基督徒的一生也逃不开这几个字。因为大多数的基督徒,还没有真正明白“为主而活”的意义。他们还在为自己活。或者也不能说是为自己活,毕竟他们也没有活出喜乐和幸福,只有每一天忙忙碌碌,劳苦愁烦。这样的人生,活一百年也没有什么意义和价值(传12:1)“你趁着年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说,我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”世人常常感叹活着没有意思,那是因为他们没有人生的方向,不知道为什么而活。或许他们今生有权有钱,他们觉得自己享受的也不过如此,所以很多人厌世。但是基督徒当知道,我们今生是为来生而活。今生短暂,来世永存。利用今生,来预备永生。当我们知道,主耶稣为我们而死,我们将来就不用惧怕死亡,因为主耶稣已经战胜了死亡。祂已经复活升天,去给我们预备地方。我们将来都要到荣美的天堂,这是我们今生活着的目标和方向。所以,不用在意今天我们没有财富。也无需为此殚精竭虑的去忙碌。积攒财富是为了将来以后。但是财富不能改变什么。钱能够治病,救不了命。钱财能够买来豪华家具,买不来温馨的家庭。钱财能够买来婚姻,买不来爱情。圣经说“有衣有食就当知足,但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。”世人一心贪财,不要救主,不就是这样的结局吗?基督徒如果不能警醒,也会落入网罗。一生劳苦,毫无喜乐。
 
  (2)、嫉妒纷争虚荣诱惑(雅3:16)
 
  (雅3:16)“在何处有嫉妒分争,就在何处有扰乱,和各样的坏事。”“嫉妒”是一切纷争的源头,也是一切贪欲的诱因。今天很多人信主之前是争强好胜,信主了也不能一下子改变。依然会在不经意间对别人心生嫉妒。有了嫉妒,就有了隔阂,矛盾自然产生。所以说,教会不是天堂,也会有不属灵的事情发生。有的人一生都在争强好胜,一旦失去优越感,就会心理扭曲,生出罪恶苦毒。活在贪慕虚荣这样的光景当中,可想而知,他的人生大都不尽人意了。因为没有谁是天生的宠儿,所以不要总是把自己看的太重,那样,一旦人生有了不如意的时候,心理落差会很大,也会很难调整。为什么有人抑郁,有人自杀,就是不能接受逆境和挫折的缘故。被虚荣诱惑的人,一生都追求虚浮的荣耀。(腓2:3)“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀。只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”圣经的话,真的是金玉良言,只要我们虚心接受,我们的人生就会蒙上帝赐福,有喜乐有平安。
 
  2、往小了说是为己活
 
  (1)、赚钱养家上孝下乐(弗6:4西3:21)
 
  (弗6:4)“你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒,养育他们。”(西3:21)“你们作父亲的,不要惹儿女的气,恐怕他们失了志气。”当今的社会,虽然不同于过去的年代,“讲究顺者为孝”,“棍棒出孝子”。但是,“望子成龙,望女成凤”,对子女成才的期望是没变的。以至于,很多父母依然严厉的要求子女。从小就殷切培养,长大了安排好人生。所以很多孩子是一步步走在父母设计的轨道上。当他们有了自立的能力时,就会盼望脱离父母的牵制。这令许多父母不能接受,认为孩子翅膀硬了,或者是不知好歹。笔者身为子女,也身为父母,对此深有体会。我母亲是一个很要强的女人,从小就严厉要求我的一言一行。无论学业,还是事业,都要求做到最好。不过很可惜,我青春期的时候,突然查出疾病,病歪歪很多年,学业可以说无成。长大信主以后,更是看透了世间的虚荣与财富,不过是转眼成空。因此不在像以前一样一心赚钱,这一点很让母亲不高兴。其实,从她的身上,我看到了没有信仰的人的劳苦愁烦,也看到了生命幼小的基督徒,一手抓耶稣,一手抓世界的纠结。在这里我想对那些做父母的说,期望孩子将来有出息的心没错,对他学业要求,要针对他个人的实际情况。对于懒惰的孩子,可以用“逼”的,对于能够自主学习的孩子,不要再加码,以防适得其反,绷断孩子心中那根弦。对于已经成家的孩子,做父母的可以帮扶,提建议,不能代替做决定。每位父母都觉的自己的孩子还有发展空间,还有潜力没有被开发出来。所以对孩子的表现,永远不给一百分。以至于孩子很少能够得到夸奖。因此很多孩子长大以后,都想不起自己的童年有什么快乐。孩子成家了,父母也不放心,就希望孩子事业有成,赚很多钱,越多越好。哪怕起早贪黑,都是应该的,还觉得不够,没有他们年轻时候能干。当孩子病倒了,像我前面提到的老姊妹,她才后悔,想起儿子中学毕业就在外打工,从来没有闲下来过,一直劳累到死。其实,人赚钱是为了养家糊口,但是当衣食无忧的时候,为什么目标又增加了?又不满足于有衣有食了呢?赚钱是为了孝顺父母,养育子女。可是如果父母跟着受累,子女跟着受苦,享受在哪里?享受生活,不一定是奢华宴乐,而是安逸轻松,幸福满足。合格的父母或子女,哪怕明天就没有米下锅,依然可以笑容满面的对全家人说“我们今天吃粥,好喝又养生。”而不是恶声恶气的对全家人说“我们明天就得挨饿了,知不知道?”智慧人的人生,不在于经济条件,而在于有宽广的胸怀和强大的内心,这是宝贵的财富。愚昧人的人生,是每天愁眉苦脸,消极抱怨苦苦挣扎,结果越陷越深,不得喜乐。
 
  (2)、安逸享受转眼成空(创19:15-26)
 
  (创19:15-26)“天明了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这城里的罪恶同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得,就拉着他的手和他妻子的手,并他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。领他们出来以后,就说,逃命吧。不可回头看,也不可在平原站住。要往山上逃跑,免得你被剿灭。罗得对他们说,我主阿,不要如此,你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。天使对他说,这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥(琐珥就是小的意思)。罗得到了琐珥,日头已经出来了。当时,耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的,都毁灭了。罗得的妻子在后边回头一看,就变成了一根盐柱。”罗得是一个懂得享受的人,他在和亚伯拉罕分家以后,就搬到了繁华富饶的所多玛居住。可是没有料到,先是碰上兵荒马乱的战争,又遇到上帝审判所多玛。辛辛苦苦攒了一辈子的财富,都变成了灰烬。有人说这是“命”。非也。其实罗得是有机会拯救自己的家和整个所多玛的。为什么这么说呢?因为当亚伯拉罕为所多玛代求的时候,最终将义人的数目定到多少,就可以免除所多玛的毁灭之灾?十个。很可惜,所多玛连十个义人都没有。新约当中,称罗得为义人,说他为所多玛的罪恶忧伤。可他也只是忧伤,没有实际的行动。如果罗得能够影响他的妻子,女儿,女婿,亲家,邻居都敬畏神,这些人不用灭亡,所多玛也不会毁灭。今天做父母的,一心只想为孩子攒钱,到头来自己攒了一身病。孩子没有得到你的产业,可能还要为你的疾病负债。做子女的如果真孝顺,就让他们安度晚年,别让白发苍苍的还帮你起早贪黑的积攒家业。要不然等你想孝顺他们的时候,恐怕子欲养亲不在。
 
  现在,每天看到有一群老人骑着自行车,悠闲的从门口的马路上经过,都让我十分想念过世的父亲。他一生劳苦,不懂得享受生活。同时,也为不知道如何劝说依然劳苦的母亲而难过。生活,不是每天背着一座大山才叫兢兢业业。乞丐也可以有每天享受日光浴的快乐。基督徒,重新审视我们每天的生活,到底应该怎么活?
]]>
/wenda/34129.html 信仰问答_基督教圣经问答题_福音问答 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[朝见救主的两班人]]> /jierijiangzhang/34127.html timg.jpg

   太2:1-18;路2:1-20

  耶稣降生的当夜,在天使的指示下,有牧羊人的朝见;耶稣还是幼童的时候,东方的博士来朝拜救主,我们来看《朝见救主的两班人》,学习牧羊人与博士的榜样。
 
  一.基督降生
 
  1.皇帝的旨意:路2:1-2当那些日子,凯撒奥古斯都有旨意下来,叫天下人民都报名上册。2这是居里扭作叙利亚巡抚的时候,头一次行报名上册的事。
 
  箴21:1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转。
 
  公元元年,为要应验基督降生在伯利恒的预言,天上的大君王万军之耶和华激动地上君王罗马皇帝凯撒奥古斯都的心,叫他进行人口普查,因此他下令叫天下人民都报名上册,这事出于神。
 
  2.约瑟夫妻上伯利恒:路2:3-5众人各归各城,报名上册。4约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人,5要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。
 
  弥5:2伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古、从太初就有。
 
  为了响应皇帝的号召,居住在巴勒斯坦北部加利利拿撒勒城的约瑟,因着故乡是巴勒斯坦南部犹太地的伯利恒,因此带着身怀六甲的妻子马利亚历尽艰辛,从拿撒勒城来到伯利恒,要一同报名上册。这是为要应验700多年前先知弥迦预言弥赛亚生于伯利恒的预言。
 
  3.耶稣降生:路2:6-7他们在那里的时候,马利亚的产期到了,7就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。
 
  约瑟与马利亚在伯利恒的时候,有一天夜间,马利亚的产期到了,生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,客店里没有地方, 因为无人接待祂。约1:10-11他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。11他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。
 
  耶稣降生在人类社会最黑暗的时候,祂是黑暗中的光,路1:78-79"因我们 神怜悯的心肠,叫清晨的日光从高天临到我们,79要照亮坐在黑暗中死荫里的人,把我们的脚引到平安的路上。"
 
  二.牧羊人朝见救主
 
  1.牧羊人夜间看守羊群:路2:8在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。
 
  在伯利恒的野地里,有一群贫苦的牧羊人,生活虽然清贫,但他们忠于自已的职守,夜间警醒守望:按着更次看守着羊群。
 
  2.天使报喜信给牧羊的人:路2:9-12有主的使者站在他们旁边,主的荣光四面照着他们,牧羊的人就甚惧怕。10那天使对他们说:"不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。11因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。12你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。"
 
  就在基督降生的那天夜间,天使向牧羊人显现,主的荣光四面照着他们,天使报给他们大喜的信息,就是救主降生了,他们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。
 
  3.第一首圣诞赞歌:路2:13-14忽然有一大队天兵同那天使赞美 神说:14"在至高之处荣耀归与 神,在地上平安归与他所喜悦的人(有古卷作"喜悦归与人")。"
 
  忽然来了一大群天兵,同那天使唱起了第一首圣诞赞歌:"在至高之处荣耀归与 神,在地上平安归与他所喜悦的人。"基督的降生,让神在至高之处得荣耀,地上神所喜悦的人得平安。
 
  4.牧羊人朝见救主:路2:15-16众天使离开他们升天去了,牧羊的人彼此说:"我们往伯利恒去,看看所成的事,就是主所指示我们的。"16他们急忙去了,就寻见马利亚和约瑟,又有那婴孩卧在马槽里。
 
  天使唱完赞歌后就离开牧羊人升天去了,牧羊的人得这一喜讯后,就心里火热,彼此商量去伯利恒,看看所成的事,他们不顾天黑,不顾白天劳累,急忙连夜去朝见救主,神就让他们按着天使所说的记号寻找到了,那婴孩安详地卧在马槽里。
 
  5.牧羊人传报喜讯:路2:17-19既然看见,就把天使论这孩子的话传开了。18凡听见的,就诧异牧羊之人对他们所说的话。19马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
 
  牧羊的人所看见的,正如天使所指示他们的,他们就把天使论这孩子的话传开了,使凡听见的人都诧异,马利亚却把这一切的事存在心里,反复思想。
 
  6.牧羊人赞美神:路2:20牧羊的人回去了,因所听见、所看见的一切事,正如天使向他们所说的,就归荣耀与 神,赞美他。
 
  牧羊的人朝见救主后,心满意足,就归荣耀与神,赞美祂。
 
  这群贫苦的牧羊人是第一批朝见救主的人。
 
  三.东方博士朝拜救主
 
  1.博士们特来拜祂:太2:1-2当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:2"那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。"
 
  耶稣降生后近两年的时间里,有几个东方的博士来到了耶路撒冷,向人们询问那生下来要作犹太人王的在哪里。因为他们在东方的时候,看见了祂的星,知道救主降生了。博士们虽然公务繁忙,但他们看见那星后,就放下手里的一切工作,把朝见救主当做第一要务,他们带上为君王准备的礼物,带着虔诚渴慕的心,从遥远的东方出发了,他们一路上拔山涉水,风餐露宿,不远万里,历尽艰辛,走了近两年的路程,才来到了他们梦寐以求的耶路撒冷王宫,他们此来只有一个目的--特来拜祂,在这些博士看来,主配得他们这样敬拜。
 
  2.希律的不安与询问:太2:3-4希律王听见了,就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安。4他就召齐了祭司长和民间的文士,问他们说:"基督当生在何处?"
 
  对于这一大喜讯息,老希律王听见了,就心里不安,怕新生王与他争夺王位;耶路撒冷全城的人也都不安,他们怕两王相争影响他们的平静生活。老希律王在不安中召齐了祭司长与文士,向他们询问他所不知的问题:"基督当生在何处?"地球如此之大,基督当生在哪里呢?这是老希律的疑问,也是许多人的疑问。
 
  3.祭司长与文士的知道:太2:5-6他们回答说:"在犹太的伯利恒。因为有先知记着,说:6'犹大地的伯利恒啊,你在犹大诸城中并不是最小的,因为将来有一位君王要从你那里出来,牧养我以色列民。'"
 
  面对希律所不知道的这个问题,这些熟悉旧约圣经的祭司长与文士及口就来:"在犹太的伯利恒。"他们对旧约先知弥迦预言基督降生的地点太熟悉了,能够倒背如流。但他们的知道却对他们没有一点益处,只能让他们自高,林前8:1b但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。他们的知识使他们能够在老希律面前卖弄一下。伯利恒近在咫尺,他们却没有行动,好像基督降生这事与他们没有一点儿关系。
 
  4.希律的计谋:太2:7-8当下希律暗暗地召了博士来,细问那星是什么时候出现的,8就差他们往伯利恒去,说:"你们去仔细寻访那小孩子,寻到了,就来报信,我也好去拜他。"
 
  希律知道了基督降生的地点,方便他去杀害小耶稣,但希律表面上不动声色。希律暗暗地召来博士,细问那星是什么时候出现的,之后就差他们到伯利恒去寻访那小孩子,要他们寻到后,来报信给希律,希律表面上说的是好去拜祂,实际上却是好去杀祂。耶17:9-10 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?10我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。
 
  5.博士朝拜:太2:9-11他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星,忽然在他们前头行,直行到小孩子的地方,就在上头停住了。10他们看见那星,就大大地欢喜,11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。
 
  得知基督降生的具体地点,博士们欣喜若狂,立即动身去伯利恒,那星再次出现在他们上空,他们看见那星,就大大地欢喜。在那星的引导下,他们一直来到小孩子所在的房间,博士们进了房子,看见了小孩子和祂母亲马利利,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他,了结了博士们的一桩心愿。博士们不虚此行。
 
  6.博士归去:太2:12博士因为在梦中被主指示不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
 
  希律能够欺哄博士,却无法欺哄神,鉴察人心的神早已知道了希律要谋杀基督的阴谋,因此在梦中指示博士不要回去见希律,要从别的路回去。博士听从主的指示,从别路回去了,为神圣家族的逃走赢得了时间。
 
  7.神圣家族逃到埃及:太2:13-15他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:"起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你,因为希律必寻找小孩子,要除灭他。"14约瑟就起来,夜间带着小孩子和他母亲往埃及去,15住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:"我从埃及召出我的儿子来。"
 
  博士去后,主的使者在约瑟梦中显现,要他带着小孩子和祂母亲逃往埃及去,因为希律必寻找小孩子,要除灭祂。约瑟连夜起来,带着小孩子和他母亲逃往埃及去了,躲避希律的追杀。
 
  8.希律原形毕露:太2:16-18希律见自己被博士愚弄,就大大发怒,差人将伯利恒城里并四境所有的男孩,照着他向博士仔细查问的时候,凡两岁以里的,都杀尽了。17这就应了先知耶利米的话,说:18"在拉玛听见号咷大哭的声音,是拉结哭她儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。"
 
  希律看见自已被博士愚弄,就恼羞成怒,原形毕露,差人将伯利恒城里并四境所有两岁以里的男孩,都杀尽了,伯利恒里哭声一片,应验了先知耶利米的预言。
 
  博士的朝拜因缺少知识给伯利恒的男孩带来灭顶之灾。
 
]]>
/jierijiangzhang/34127.html 节日讲章_基督教主日讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[将临期:迎主降生做预备]]> /zaipei/34134.html IMG_1325(20191202-111603).JPG 

  太3:1-2;太2:1-2,10-11;路2:6-7

 
  根据教会年历,圣诞节之前的四个主日称为将临期。将临期就是圣诞节的预备期。这个节期,商场要备好商品,准备圣诞促销;教会要预备节目,准备圣诞崇拜。可见,过好圣诞节是需要我们认真预备的!即使第一个圣诞节,在迎接耶稣降生之前,也是有预备的!当年是谁来为主做的预备,他们又为主预备了什么呢?在这将临期里,我愿和弟兄姊妹一起查考圣经,为纪念耶稣基督的降生,我们一起做预备!和弟兄姊妹分享一个信息,题目是迎主降生做预备。
 
  一、预备道路(太3:1-2)
 
  这是施洗约翰的预备。“经上记着说:‘我要差遣我的使者在你前面预备道路。’所说的就是这个人。”(太11:10)
 
  施洗约翰在迎接基督降生时,为主预备道路。什么叫预备道路,就是预备人心,为让人相信耶稣是救主做预备。我们可以从施洗约翰出生的神迹中,得到这个答案!
 
  施洗约翰的父亲是一个祭司,名叫撒迦利亚,他的妈妈是亚伦的后人,名叫伊利莎白。“他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。只是没有孩子,因为伊利莎白不生育,两个人又年纪老迈了。”(路1:6-7)他们向神祷告,想要得到一个孩子!有一天,他父亲撒迦利亚,在圣殿供职烧香的时候,发生了一个神迹,天使对他说话了。
 
  天使说“你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。”神为什么要赐给他一个儿子呢?因为这个孩子“他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。”(路1:16-17)
 
  施洗约翰一生也正是以此为使命,不断的为主预备合用的百姓,不停的引领百姓来到耶稣面前,相信耶稣是救主!“ 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人因他可以信。”(约1:7)
 
  他首先来到约旦河一带地方,传悔改的洗礼,使罪得赦。犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里,承认他们的罪,在约旦河里受他的洗。(可1:4-5)
 
  施洗约翰责备一切不肯悔改,不肯相信耶稣的人?法利赛人和撒都该人也不例外,约翰责备他们说:“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来,与悔改的心相称。不要自己心里说:‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们: 神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来丢在火里。我是用水给你们施洗,叫你们悔改。”(太3:7-11)
 
  次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:“看哪,神的羔羊,除去(或作“背负”)世人罪孽的。约翰又作见证说:“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下,住在他的身上。我先前不认识他,只是那差我来用水施洗的,对我说:‘你看见圣灵降下来,住在谁的身上,谁就是用圣灵施洗的。’我看见了,就证明这是神的儿子。”(约1:29-34)
 
  “再次日,约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走,就说:“看哪,这是神的羔羊!”两个门徒听见他的话,就跟从了耶稣。”(约1:38-39)
 
  “百姓指望基督来的时候,人都心里猜疑,或者约翰是基督。”(路3:15)问他说:“你是谁?”他就明说,并不隐瞒;明说:“我不是基督。”(约1:19-20)
 
  于是他们说:“你到底是谁?叫我们好回复差我们来的人。你自己说,你是谁?”23他说:“我就是那在旷野有人声喊着说:‘修直主的道路’,正如先知以赛亚所说的。”(约1:22-23)
 
  施洗约翰的一生就是为耶稣预备道路;为耶稣是基督,是神的儿子作见证!不停的预备人心、预备百姓,引领人相信耶稣。
 
  今天我们过圣诞节,也要为主预备,预备什么?我们当效法施洗约翰,为主预备道路!这个预备道路,就是指我们为耶稣作见证!见证耶稣是基督,是神的儿子。这个预备道路,就是指我们去传福音,不停引领人相信耶稣。
 
  今天我们所做的一切,都当像施洗约翰一样,把众人的目光引向基督、见证基督、传扬基督、高举基督、赞美基督、荣耀基督、盼望基督、活出基督!基督是一切的中心!
 
  我的证道是为了基督,为主证道!同工的赞美是为了基督,赞美耶稣!弟兄姊妹的敬拜是为了基督,信靠耶稣!
 
  一年一度的圣诞节快要到了,大家都在忙碌的预备!愿我们的预备,作在主的心意之上,讨得主的喜悦!圣诞节一定要好好过,更要好好的预备!我们的预备,神是否喜悦,绝不在于证道多么的感动、歌声多么的动听和舞姿多么的优美,而在于天国福音有没有广传,失丧的灵魂有没有悔改,今年有没有人肯相信耶稣是救主!
 
  当年的圣诞节,施洗约翰他为主预备了合用的百姓。叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从基督。如今的圣诞节,俨然成为狂欢的节日,聚餐的派对,购物的机会,这是变了味道的圣诞节!我们基督徒当有责任,改变世人对圣诞节的错误认识!
 
  圣诞节就是纪念耶稣的降生!
 
  圣诞节就是相信耶稣是救主!
 
  耶稣为救全人类,从天上来到世间,担当我们的罪!“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。(提前1:15)让我们迎接救主降生,做好预备---预备道路!使更多的人回转,归向主我们的神。
 
  二、预备礼物(太2:1-2;10-11)
 
  这是从东方来的几个博士的预备。“1当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷,说:2‘那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他。’”(太2:1-2)“10他们看见那星,就大大地欢喜,11进了房子,看见小孩子和他母亲马利亚,就俯伏拜那小孩子,揭开宝盒,拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。”(太2:10-11)博士们来朝见圣婴耶稣是有预备的,他们不是空手朝见神。他们预备了上好的礼物,极为贵重的礼物---黄金、乳香、没药。
 
  朝拜神是一定要带上礼物的。在出埃及记30章记载建会幕的事!那时,耶和华晓谕摩西说:“你要按以色列人被数的计算总数,你数的时候,他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华,免得数的时候在他们中间有灾殃。凡过去归那些被数之人的,每人要按圣所的称,拿银子半舍客勒,这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。一舍客勒是二十季拉。凡过去归那些被数的人,从二十岁以外的,要将这礼物奉给耶和华。他们为赎生命将礼物奉给耶和华,富足的不可多出,贫穷的也不可少出,各人要出半舍客勒。你要从以色列人收这赎罪银,作为会幕的使用,可以在耶和华面前为以色列人作记念,赎生命。”(出30:11-16)
 
  “你一切的男丁要在除酵节、七七节、住棚节,一年三次,在耶和华你 神所选择的地方朝见他,却不可空手朝见。各人要按自己的力量,照耶和华你 神所赐的福分,奉献礼物。”(申16:16-17)
 
  今天我们如何朝见神?我们可以不带礼物来了么?可以空手来了吗?不是的!是有人已经为我们献上了礼物。这个人就是耶稣,向上的礼物就是他的身体和宝血!
 
  博士们预备的礼物---黄金、乳香、没药,这些礼物都预表耶稣!黄金是金属之王,预表耶稣万王之王,万主之主;乳香预表耶稣为新约的大祭司,已经升入高天尊荣的大祭司,为我们赎罪!(来4:14-16)没药预表耶稣为救主,为罪人死而复活,还要升天再来。
 
  “凡祭司天天站着侍奉神,屡次献上一样的祭物,这祭物永不能除罪。但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了,从此等候他仇敌成了他的脚凳。因为他一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。圣灵也对我们作见证,因为他既已说过“主说:那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样,我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面;”以后就说:“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”这些罪过既已赦免,就不用再为罪献祭了。(来10:11-17)
 
  主为我们献上了一切,你为主献上了什么呢?保罗说“”所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。”(罗12:1)我们的生命是耶稣给的,我们的一生就当为主而活啊!
 
  迎接救主降生,做好预备---预备礼物!这礼物,应当是主需要什么,我们就当献上什么!双手为主服务,双足跟主行,双目仰望耶稣,口舌颂主名,身心才智功夫,都归耶稣我救主!(345都归耶稣歌)我今完全献上,心灵身体都归你,一切所有都归你!我将所有全归耶稣,一切全献上!(赞美诗343一切献上歌)
 
  三、预备地方(路2:6-7)
 
  这是当年耶稣降生时,没人做的预备!“马利亚的产期到了,7就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽里,因为客店里没有地方。”(路2:6-7)
 
  客店就像这个世界,今天这人来,明天那人走,可这世界没有预备地方接迎主耶稣。“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”(约1:11)主耶稣说∶“看哪!我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启3∶20)可见,主耶稣多么希望住在我们的心里!
 
  迎接救主降生,做好预备---预备地方!这地方就是我们的心!我们的心有没有为主预备地方呢?“求来到我心,主耶稣,在我心有空处为你,求来到我心,主耶稣来,在我心有空处为你!”(赞美诗231求来我心歌)
 
  传福音,总有人说没时间,其实不是没时间,而是而是心里没有主;我们常说没时间读经、祷告,没时间聚会,没时间侍奉,其实不是没时间,而是心里没有主!
 
  在许许多多圣诞节的故事当中,有一个非常有意思的胖子瓦廉司的故事。有一次学校要准备排演圣剧。老师问学生:“谁要当约瑟呢?”很多男孩子都举手,胖子瓦廉司也举了手。但是老师没选他,选了另一名男生。“谁要当马利亚呢?”“我!我!”所有的女孩子都举手了,老师选了一个女孩子。“谁想当牧羊人呢?”“我!我!”所有的孩子都举手了。但是老师又不选胖子瓦廉司,选了另外的学生。最后,老师问:“谁想当拒绝耶稣的旅馆老板呢?”一个举手的也没有。这时老师对瓦廉司说:“你来当这个角色好吗?”他无奈地点点头。大家进行了排练。排练了很长时间之后,终于到了圣诞节,家长和老师们都来观看演出。
 
  但是在演出的过程当中,发生了一件意想不到的事情。当装扮的约瑟带着怀孕的妻子马利亚,敲了一个又一个旅馆的门,最后终于来到瓦廉司旅馆的门口时,约瑟恳求说:“我的妻子快要生产了,求您可怜我们,让我们住一宿吧!”照剧本的安排,瓦廉司应该拒绝他们。但是,生性善良的瓦廉司就是无法说出:“NO!不行!”在他这么犹豫不决的时候,老师同学和家长们都催促说:“赶快说一声NO!”于是,瓦廉司无奈地说:“I am sorry!对不起!没有房间。”随后约瑟和马利亚伤心地转身走去。突然,出现了一幕意想不到的场面:善良的瓦廉司看着约瑟和马利亚的背影,急忙对他们说:“我有房间,我有房间!你们用我的房间吧!”顿时,台下一片哗然,老师、家长、同学们都指着他说:“错了错了,你搞砸了!你演错了。”因为剧本要求所有的旅馆,都要拒绝约瑟和马利亚,然后才将刚出生的耶稣“用布包起来,放在马槽里”(路2:7)。圣剧演完了,胖子瓦廉司演出好像失败了。
 
  但是大家知道吗?瓦廉司这样本质的表演,这么怜悯的心肠,是上帝最最喜悦的!因为他的心里有空处为主预备!
 
  结语
 
  愿我们今天,都预备好道路,预备好礼物,预备好地方,为记念救主的降生预备好一切,过一个主所喜悦的圣诞节。如当年的博士、施洗约翰一样,迎接基督的降生,将基督接到我们的心里,使耶稣来到我们家中,无论何时何地,让主的救恩与我们永远同在。阿们!
]]>
/zaipei/34134.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';