http:/// zh-cn 旷野呼声最新文章 Copyright (C) 2013 All Rights Reserved. Sun, 20 Sep 2020 07:43:16 +0800 http:///e/data/images/rss.gif http:/// $lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣经上天将晚的时候发生的几个故事]]> /yubeijiangzhang/35067.html  

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 创24:62-67;出12:1-13;王上18:36-46;王下7:3-20;太14:13-21;路24:28-35

 
感谢神,在神创造的日子里,每天都有晚上,有早晨,我们来看《圣经上天将晚的时候发生的几个故事》。
 
  一.天将晚的时候老仆人带回了新娘
 
  1.以撒刚从庇耳拉海莱回来:(创24:62)那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来。
 
  以撒四十岁的时候,亚伯拉罕差遣老仆人去他的故乡给以撒娶一个妻子。在天将晚的时候,老仆人在井旁遇见了前来打水的美少女利百加,成就了一桩好姻缘。那天,以撒刚从庇耳拉海莱回来。
 
  2.天将晚的时候老仆人带回了新娘:(创24:63-65)天将晚,以撒出来在田间默想,举目一看,见来了些骆驼。64利百加举目看见以撒,就急忙下了骆驼,65问那仆人说:“这田间走来迎接我们的是谁?”仆人说:“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。
 
  又是一个天将晚的时候,沉默寡言的以撒在田间默想,等待着老仆人带回新娘,以撒举目一看,见来了些骆驼,知道老仆人带回了新娘,就前去迎接。利百加看见一个陌生的男青年,急忙下了骆驼,老仆人告诉她就是以撒。利百加就拿帕子蒙上脸。
 
  3.以撒娶了利百加:(创24:66-67)仆人就将所办的一切事都告诉以撒。67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
 
  仆人将所办的事告诉了以撒,以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚,娶了利百加为妻,利百加的到来,使以撒的心得了安慰。从此告别单身,进入了婚姻生活。
 
  二.逾越节天将晚的时候宰杀羊羔
 
  1.正月初十取羊羔:(出12:1-5)耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说:2“你们要以本月为正月,为一年之首。3你们吩咐以色列全会众说:本月初十日,各人要按着父家取羊羔,一家一只。4若是一家的人太少,吃不了一只羊羔,本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔,要按着人数和饭量计算。5要无残疾、一岁的公羊羔,你们或从绵羊里取,或从山羊里取,都可以。”
 
  耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦,要他们以本月为正月,本月初十,各人要按着父家取无残疾、一岁的公羊羔。
 
  2.十四日黄昏的时候宰杀羊羔:(出12:6-11)要留到本月十四日,在黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了。7各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。8当夜要吃羊羔的肉,用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。9不可吃生的,断不可吃水煮的,要带着头、腿、五脏,用火烤了吃。10不可剩下一点留到早晨,若留到早晨,要用火烧了。11你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃,这是耶和华的逾越节。
 
  正月十四日黄昏的时候,以色列全会众把羊羔宰了,各家要取点血,涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。把羊羔用火烤了,与无酵饼和苦菜同吃。
 
  3.神要击杀一切头生的:(出12:12-13)因为那夜我要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。13这血要在你们所住的房屋上作记号,我一见这血,就越过你们去,我击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到你们身上灭你们。
 
  这是耶和华的逾越节,夜间神要巡行埃及地,把埃及地一切头生的,无论是人是牲畜,都击杀了,又要败坏埃及一切的神。这血要在他们所住的房屋上作记号,神一见这血,就越过他们去,神击杀埃及地头生的时候,灾殃必不临到他们身上灭他们。
 
  4.埃及头生的被杀:(出12:29-30)到了半夜,耶和华把埃及地所有的长子,就是从坐宝座的法老,直到被掳囚在监里之人的长子,以及一切头生的牲畜,尽都杀了。30法老和一切臣仆,并埃及众人,夜间都起来了。在埃及有大哀号,无一家不死一个人的。
 
  神怎么吩咐,以色列人就怎样行,半夜时分,神击杀了埃及地所有头生的。
 
  5.法老赶以色列人走:(出12:31-36)夜间法老召了摩西、亚伦来,说:“起来!连你们带以色列人,从我民中出去,依你们所说的,去侍奉耶和华吧!32也依你们所说的,连羊群牛群带着走吧!并要为我祝福。”33埃及人催促百姓,打发他们快快出离那地,因为埃及人说:“我们都要死了。”34百姓就拿着没有酵的生面,把抟面盆包在衣服中,扛在肩头上。35以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器银器和衣裳。36耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的,他们就把埃及人的财物夺去了。
 
  夜间法老召来摩西、亚伦来,叫他们带着以色列人和所有的牲畜,离开埃及吧!以色列人照着摩西的话行,向埃及人要金器银器和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩,以致埃及人给他们所要的,他们就把埃及人的财物夺去了。
 
  6.以色列人出埃及:(出12:37-42)以色列人从兰塞起行,往疏割去,除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。38又有许多闲杂人,并有羊群牛群,和他们一同上去。39他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼,这生面原没有发起,因为他们被催逼离开埃及不能耽延,也没有为自己预备什么食物。40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。42这夜是耶和华的夜,因耶和华领他们出了埃及地,所以当向耶和华谨守,是以色列众人世世代代该谨守的。
 
  以色列人住在埃及共有四百三十年,正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。他们浩浩荡荡地出了埃及,向迦南地挺进。
 
  三.太阳平西时大卫犯罪
 
  1.大卫强奸拔示巴:(撒下 11:1-5)过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。2一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美。3大卫就差人打听那妇人是谁。有人说:“她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。”4大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。5于是她怀了孕,打发人去告诉大卫说:“我怀了孕。”
 
  大卫壮年的时候,放松自己,一觉睡到太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见美少妇拔示巴沐浴,容貌甚美,明知她是有夫之妇,还是差人把她接到宫里,强奸了她,致使她怀孕。
 
  2.大卫谋杀乌利亚:(撒下 11:14-17)次日早晨,大卫写信与约押,交乌利亚随手带去。15信内写着说:“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”16约押围城的时候,知道敌人那里有勇士,便将乌利亚派在那里。17城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的,赫人乌利亚也死了。
 
  为了遮盖自己的罪行,大卫借亚扪人的刀杀了对他忠心耿耿的勇士乌利亚。
 
  3.大卫娶了拔示巴:(撒下 11:26-27)乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了,就为他哀哭。27哀哭的日子过了,大卫差人将她接到宫里,她就作了大卫的妻,给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。
 
  乌利亚一死,拔示巴成了自由人,大卫堂堂正正地娶了拔示巴为妻,她给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦,等待大卫的是神严厉的管教。
 
  四.献晚祭的时候耶和华神从天降火
 
  1.巴力不允它的先知:(王上18:26-29)他们将所得的牛犊预备好了,从早晨到午间,求告巴力的名说:“巴力啊,求你应允我们!”却没有声音,没有应允的。他们在所筑的坛四围踊跳。27到了正午,以利亚嬉笑他们,说:“大声求告吧!因为他是神,他或默想,或走到一边,或行路,或睡觉,你们当叫醒他。”28他们大声求告,按着他们的规矩,用刀枪自割、自刺,直到身体流血。29从午后直到献晚祭的时候,他们狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的。
 
  以利亚和巴力的四百五十个先知在迦密山决战时,巴力的先知们从早晨到午间,从午后到献晚祭的时候,狂呼乱叫,却没有声音,没有应允的,也没有理会的,因为巴力不是神,它无力降火。
 
  2.以利亚重修神的祭坛:(王上18:30-35)以利亚对众民说:“你们到我这里来。”众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。31以利亚照雅各子孙支派的数目,取了十二块石头(耶和华的话曾临到雅各说:“你的名要叫以色列”),32用这些石头为耶和华的名筑一座坛,在坛的四围挖沟,可容谷种二细亚,33又在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子,放在柴上,对众人说:“你们用四个桶盛满水,倒在燔祭和柴上。”34又说:“倒第二次。”他们就倒第二次。又说:“倒第三次。”他们就倒第三次。35水流在坛的四围,沟里也满了水。
 
  以利亚要众民到他这里来,重修耶和华的祭坛,在坛上摆好了柴,把牛犊切成块子,放在柴上,叫众人用四个桶盛满水,三次倒在燔祭和柴上,以致水流在坛的四围,沟里也满了水。
 
  3.耶和华神从天降火:(王上18:36-39)到了献晚祭的时候,先知以利亚近前来,说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的 神,耶和华啊,求你今日使人知道你是以色列的 神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。37耶和华啊,求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是 神,又知道是你叫这民的心回转。”38于是,耶和华降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。39众民看见了,就俯伏在地,说:“耶和华是 神!耶和华是 神!”
 
  献晚祭的时候,以利亚祈求神应允他的祷告,神就降下火来,烧尽燔祭、木柴、石头、尘土,又烧干沟里的水。众民看见了,就俯伏在地,敬拜神说:“耶和华是 神!耶和华是 神!”
 
  4.巴力先知被杀:(王上18:40)以利亚对他们说:“拿住巴力的先知,不容一人逃脱。”众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。
 
  以利亚要以色列人拿住巴力的先知们,带到基顺河边,在那里杀了他们,消灭了了巴力的先知们。
 
  5.旱灾停止:(王上18:41-46)以利亚对亚哈说:“你现在可以上去吃喝,因为有多雨的响声了。”42亚哈就上去吃喝。以利亚上了迦密山顶,屈身在地,将脸伏在两膝之中。43对仆人说:“你上去,向海观看。”仆人就上去观看,说:“没有什么。”他说:“你再去观看。”如此七次。44第七次仆人说:“我看见有一小片云从海里上来,不过如人手那样大。”以利亚说:“你上去告诉亚哈,当套车下去,免得被雨阻挡。”45霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了。46耶和华的灵(原文作“手”)降在以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。
 
  巴力的先知们被杀后,以利亚上山顶去求告神,神应允他的祈求,霎时间,天因风云黑暗,降下大雨。亚哈就坐车往耶斯列去了,以利亚就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的城门。
 
  五.黄昏的时候亚兰军弃营逃命
 
  1.黄昏的时候亚兰军弃营逃命:(王下7:3-8)在城门那里有四个长大麻风的人,他们彼此说:“我们为何坐在这里等死呢?4我们若说,进城去吧!城里有饥荒,必死在那里;若在这里坐着不动,也必是死。来吧!我们去投降亚兰人的军队,他们若留我们的活命,就活着;若杀我们,就死了吧!”5黄昏的时候,他们起来往亚兰人的营盘去,到了营边,不见一人在那里,6因为主使亚兰人的军队听见车马的声音,是大军的声音,他们就彼此说:“这必是以色列王贿买赫人的诸王和埃及人的诸王来攻击我们。”7所以,在黄昏的时候,他们起来逃跑,撇下帐棚、马、驴,营盘照旧,只顾逃命。8那些长大麻风的到了营边,进了帐棚,吃了、喝了,且从其中拿出金银和衣服来去收藏了。回来,又进了一座帐棚,从其中拿出财物来去收藏了。
 
  亚兰王便哈达聚集他的全军,上来围困撒玛利亚,撒玛利亚有饥荒,人民易子而食。城门有四个长大麻风的,他们准备投降亚兰军,黄昏的时候往亚兰军的营盘去,却不见一人。原来,神使亚兰军队听见车马的声音,是大军的声音,他们以为有大军来帮助以色列人,因此他们起来逃跑,撇下帐棚、马、驴,营盘照旧,只顾逃命。那些长大麻风的到了营边,进了帐棚,吃了、喝了,从其中拿出金银和衣服来去收藏了。
 
  2.麻风病人向王家报信:(王下7:9-15)那时,他们彼此说:“我们所作的不好!今日是有好信息的日子,我们竟不作声!若等到天亮,罪必临到我们。来吧!我们与王家报信去。”……14于是取了两辆车和马,王差人去追寻亚兰军,说:“你们去窥探窥探。”15他们就追寻到约旦河,看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服、器具。使者就回来报告王。
 
  面对亚兰军弃营逃命的好信息,麻风病人就去给王家报信。王起初不信,就差人去追寻亚兰军,看见满道上都是亚兰人急跑时丢弃的衣服、器具。使者就回来报告王。
 
  3.饥荒解除:(王下7:16)众人就出去,掳掠亚兰人的营盘。于是一细亚细面卖银一舍客勒,二细亚大麦也卖银一舍客勒,正如耶和华所说的。
 
  于是,众人出去掳掠亚兰人的营盘:一细亚细面卖银一舍客勒,二细亚大麦也卖银一舍客勒,正如耶和华所说的,撒玛利亚饥荒解除。
 
  4.军长被践踏而死:(王下7:17-20)王派搀扶他的那军长,在城门口弹压,众人在那里将他践踏,他就死了,正如神人在王下来见他的时候所说的。18神人曾对王说:“明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,二细亚大麦要卖银一舍客勒,一细亚细面也要卖银一舍客勒。”19那军长对神人说:“即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。”神人说:“你必亲眼看见,却不得吃。”20这话果然应验在他身上,因为众人在城门口将他践踏,他就死了。
 
  王派军长在城门口弹压,众人在那里将他践踏,他就死了,正如神人以利沙在王下来见他的时候所说的。
 
  六.天将晚的时候耶稣使五千人吃饱
 
  1.耶稣怜悯众人:(太14:13-14)耶稣听见了,就上船从那里独自退到野地里去。众人听见,就从各城里步行跟随他。14耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。
 
  耶稣得知他的开路先锋施洗约翰殉道的信息后,就上船退到野地里去。众人听见了,就从各城里步行跟随他。耶稣看见有许多的人,就怜悯他们,治好了他们的病人。
 
  2.耶稣行使五饼两鱼使五千人吃饱的神迹:(太14:15-21)天将晚的时候,门徒进前来说:“这是野地,时候已经过了,请叫众人散开,他们好往村子里去,自己买吃的。”16耶稣说:“不用他们去,你们给他们吃吧!”17门徒说:“我们这里只有五个饼、两条鱼。”18耶稣说:“拿过来给我。”19于是吩咐众人坐在草地上,就拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。20他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。21吃的人,除了妇女孩子,约有五千。
 
  天将晚的时候,众人还不肯离开,门徒请求耶稣叫众人散去,往村子里,自己买吃的,耶稣却要门徒给他们吃吧!门徒只有五个饼、两条鱼。耶稣吩咐众人坐在草地上,拿着这五个饼、两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒又递给众人。他们都吃,并且吃饱了,把剩下的零碎收拾起来,装满了十二个篮子。吃的男丁就有五千人。
 
  七.天将晚的时候去以马忤斯的两个门徒才认出耶稣
 
  1.耶稣与两个去以马忤斯的门徒同行:(路24:13-27)正当那日,门徒中有两个人往一个村子去,这村子名叫以马忤斯,离耶路撒冷约有二十五里。14他们彼此谈论所遇见的这一切事。15正谈论相问的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行,16只是他们的眼睛迷糊了,不认识他。17耶稣对他们说:“你们走路彼此谈论的是什么事呢?”他们就站住,脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说:“你在耶路撒冷作客,还不知道这几天在那里所出的事吗?”19耶稣说:“什么事呢?”他们说:“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知,在 神和众百姓面前,说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去,定了死罪,钉在十字架上。21但我们素来所盼望要赎以色列民的,就是他。不但如此,而且这事成就,现在已经三天了。22再者,我们中间有几个妇女使我们惊奇,她们清早到了坟墓那里,23不见他的身体,就回来告诉我们说:‘看见了天使显现,说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去,所遇见的,正如妇女们所说的,只是没有看见他。”25耶稣对他们说:“无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。26基督这样受害,又进入他的荣耀,岂不是应当的吗?”27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
 
  第一个复活节的下午,两个忧伤的门徒从耶路撒冷下以马忤斯去,耶稣钉死了,他们的希望没有了。耶稣亲自就近他们,与他们同行,他们却因眼睛迷糊不认识他。他们就把耶稣被钉十字架,妇女们说耶稣复活的事告诉耶稣。耶稣责备他们是无知的人,因为他们的心信得太迟钝了。于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话,都给他们讲解明白了。
 
  2.门徒因强留认出耶稣:(路24:28-31)将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行,29他们却强留他,说:“时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧!”耶稣就进去,要同他们住下。30到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。31他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。
 
  不知不觉,太阳平西了,他们也快到以马忤斯了,两个门徒强留耶稣和他们一同住下,到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。他们的眼睛明亮了,这才认出他来,忽然耶稣不见了。
 
  3.门徒见证耶稣复活:(路24:32-35)他们彼此说:“在路上,他和我们说话、给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?”33他们就立时起身回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处,34说:“主果然复活,已经现给西门看了。”35两个人就把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。
 
  两位心里火热的门徒顾不上天黑路远,立时起身回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处,说:“主果然复活,已经现给西门看了。”两个人也把路上所遇见和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。
 
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/yubeijiangzhang/35067.html 预备讲章_基督教讲道讲章_基督教青少年讲章 '.$lasttime.'
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 一、无己的忠仆-提摩太、19-24

 
  提摩太在监中服事保罗,若有一点为自由打算,这事是不能作到的了。
 
  1、他是保罗的代表:19
 
  蒙保罗差派去看望信徒,并要向保罗回报,使他知道腓立比教会的情形,而得到安慰。保罗对于信徒的挂心,有如父母挂念儿女(林前4;15)。所以他不凭己意,是靠着主差派提摩太去看望信徒。
 
  2、他与保罗同心:20
 
  不只保罗挂念信徒,提摩太也同样挂念头信徒,所以保罗才差派他去。本节证明提摩太在工作上跟保罗有特别的关系,没有别人像提摩太跟他有同一的心灵,与他同劳,同苦,同脚踪。
 
  3、求基督的事:21
 
  这是指教会福音的事;保罗与提摩太都以神的事为念。当时一般人爱主的心冷淡,就是对主仆的苦难也不关心,甚至恐怕受连累,远而避之。显明这些人不与保罗同心,只求自己的利益,这是教会遭逼迫常见的现象。
 
  4、与保罗同劳:22
 
  保罗为福音多受劳苦,福音的工场如此浩大,还需要很多人像提摩太一样,与使徒同劳苦。提摩太从蒙召后就跟随保罗同行布道建立教会。
 
  5、待保罗如父亲:23-24
 
  提摩太是保罗福音所生的儿子,保罗称提摩太为亲爱的儿子,他待保罗真像儿子待父亲一样,这是难能可贵的。他们二人彼此以爱相待。保罗这样的介绍,也加强了打发提摩太的意义,使腓立比信徒觉得提摩太来,跟保罗亲自前来相差无几,因为他是保亲密的助手。
 
  二、忘己的忠仆-以巴弗提、25-30
 
  1、在监中服事保罗:25
 
  以巴弗提受腓立比教会的差遣供给保罗的费用,保罗对他有三种称呼,显示他们中间的三种关系;第一;兄弟:表示他们是属灵的同胞,同属一家。第二;同做工:他们是同工,教会是属灵的工场。第三;同当兵:表示他们有同一的志向,为福音齐心协力,教会又好像属灵的军队。他与保罗不论在生命上,圣工上,灵战上都是心同志合,为教会所差遣的:他是教会的使者,奉差派供给使徒保罗的需要。
 
  2、挂念信徒为他担忧:26-27
 
  以巴弗提为何难过,不是因腓立比教会忘记了他,不关心他。正因为腓立比教会听见他病了,为他的病焦急挂心,因而他极其难过。这是一种超凡的爱,他为主劳苦以至病倒。不但没有责怪别人对他不关心,反而怕别人为他担心,因他完全没有想到自己。然而神怜恤他,也就是怜恤了保罗。他这次是来看望保罗,他蒙怜恤得平安,使保罗也得安慰。
 
  3、为主工作不顾性命:30
 
  以巴弗提所作之工,就是服事保罗,虽然是服事工作,也是为主作的,但他十分忠心,甚至不顾性命,他才肯到罗马去服事保罗。
 
  4、应受信徒加倍敬重:28-29
 
  教会应敬重为主劳苦的人,保罗急切打发以巴弗提回腓立比去,使信徒因他得喜乐。同时保罗吩咐弟兄姐妹,要在主里接待他,而且要尊重他,就是要特别爱护,照顾他一切所需要的。
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/jiangzhangjingxuan/35145.html 讲章精选_基督教最新讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[约旦河?死海?]]> /guanhuai/35107.html  微信图片_20200913202727.jpg

        约旦河是世界上最低的淡水湖,是以色列和巴勒斯坦、约旦的生命之源。其实,中东地区降雨稀少,是个严重缺水地区,缺水不但影响农业,更影响民生,而约旦河就可以满足人们需要的生命线。约旦河是及其重要的资源,盆地植物茂盛,被描述为滋润了一个肥沃的大平原,正因为植物繁茂,被称为“耶和华的花园”。约旦河的源头来自黑门山,这水川流不息,以滚滚的热情一路奔波着流向远方,最终注入死海。与约旦河不同的死海却是无出口的一滩死水,湖中及湖岸均富含盐分,在这样的水中,鱼儿和其他水生物都难以生存。即使顺水流进来的水生物和鱼类等也是必死无疑,因为死海水中只有细菌和绿藻,没有其他生物,岸边及周围地区也没有花草生长,正如阿拉伯人传统所指出的那样:有许多有毒气体从湖中蒸发,这些气体非常危险,以至于鸟儿都无法飞过,故人们称之为“死海”。约旦河每年向死海注入5.4亿立方米的水,另外还有4条不但常年有水的河流从东面供应死海的需求量,死海最大的特点就是它只有进口,没有出口,也就是说死海只有流进来的水,没有流出去的水。照理说,这不断有水流进来一定是涨过两岸才是,可让人失望的是死海湖面每年仍然呈下降的趋势。科学家们得出结论,在不久的将来,死海将会消失,不复存在。我们在想:这流进来的那么多水到哪里去了?资料告诉我们,由于夏季蒸发量大,无论死海的水有多少都会被蒸发掉。就这样,无论从哪里流进来的水只要到达死海就注定要消失。

  这死海形成的原因要追溯到亚伯拉罕的年代,圣经告诉我们,因所多玛和蛾摩拉两座城的罪大恶极而导致的毁灭所形成的死海。亚伯拉罕曾为此向上帝祈求过,可惜,这城里没有一个义人,可以看出这城的罪恶已经到了满盈的地步。所以,上帝决定要毁灭这城,从此以后,这城就变成了盐海,也就是如今的“死海”。我们不去数落毁灭的城到底有多少的罪恶,但我们要思考:那城的人为什么会走到毁灭的地步?以至于让上帝再也无法容忍?从圣经中我们不难看到,这城人人都在犯罪,各人任意而行,犯罪成了正常化,已经见怪不怪了,这城的人一定有一个心理状态:人人都是这样,又何必稀奇呢?这就是人类可怕的“从众心理”表现,所谓“从众心理”,说通俗一点就是随大流,只要别人做什么我也跟着做什么。即使你不觉得这个行为是正确的。换言之,越多的人认为一个想法正确,这个想法就更加正确,即使这个想法本身就是错的。久而久之,人们失去了对罪的敏感性,失去对善恶最初的判断,善恶之间有个“法”在作为衡量的标准,这个“法”就是神造人时放在人心里的律法,人无“法”才会无“天”。导致即使部分的人也不敢坚持自己了,因为恐怕会遭来麻烦,要错大家一起错吧,又不是我一个人?还是跟着大流而走吧,很显然罗得就是这样的一个人。总结下来,人对未知情况的担心和恐惧导致的不安全感是人们“从众心理”的主要来源。当人有了“从众心理”后会获得一种暂时的安全感,但一定会有一个表现就是:“人不为己,天诛地灭”。因为人要有个自我保护意识,那大家就自私自利吧!自私自利就成了人犯罪的挡箭牌和保护伞。可是,我们想想看,如果一个社会人人都在为自己而不择手段的话,那么社会会有温情吗?社会人人都是自私自利的话,那么,所有的人都不再被尊重,到头来,那就是:大家一起走向毁灭吧。

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  弟兄姐妹,人的里面没有了上帝给的那个起初的善在,人就注定要走向毁灭的道路。我们的生命应该是条约旦河,我们的生命应该是活水,这活水的源头在神那里,从天上的宝座流出来。川流不息和整天奔波才是我们生命的真正状态,不断地付出才体现出我们作为基督徒真正生命价值的所在。只有索取,没有付出只是一滩没有生命的死海。表面看起来死海无声无息,连兴起半点浪花的兴趣都没有,不断地吸取流进来的任何水源,看似在得到了很多,到头来越来越枯干,因为它在无声无息的腐蚀着自己的心。耶稣说:“人若渴了,可以到我这里来喝,信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河(约7:38)。”我们要知道,生命河的水乃是从宝座流出来,其含义就是一个生命的交通,通过流出一直把宝座的权柄带出来;流到哪里,哪里就有宝座的权柄。活的生命就是一道河流,要不断地前进也要不断地充满,不断地供应着许多的生命,流到哪里都会成了一道靓丽的风景线。我们必须让活水在自己的身上流通,一口活的井必须有活水泉源,你越是用它里面的水,那井里的水就越多地涌流出来供应人的需要,那些水就必越来越甘甜,否则,那水就成了死水,时间长了就成了闭塞的井,成了一口枯井。我们要让圣灵的活水在里面涌流,甚至成为江河。即使流入死海也勿用担心,最终还是会回到天上成为生命的河流,因为活水是会回流的。弟兄姐妹,神是万福的泉源,圣经告诉我们:“施比受更有福(徒20:35)。”我们要是成为传递神祝福的约旦河,成为供应众人,解人干渴的河流,还是要成为据神的恩典为己有的死海呢?

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/guanhuai/35107.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[娘亲何处再相逢]]> /guanhuai/35112.html    

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         昨天去教会,在一个十字路口,我看见一群人围在那里窃窃私语,有警察在记录什么,还听见了一个少妇歇斯底里的哭声。

 
  上前一打听,才知道原来是少妇的孩子丢了。
 
  前天晚上她从南方城市带着孩子坐大巴回故乡,半夜下车去餐厅吃了夜宵,回车上之后,因为太累,就迷迷糊糊睡着了,等第二天清晨醒来的时候,却发现身边两岁的孩子不见了,惊恐,愤怒,震惊,思念一起袭来,从凌晨到中午,她哭晕了好几次,精神很崩溃。
 
  看着她满是泪痕的脸,我的心被揪的很紧,也为她哀恸和紧张:虽说现在各个地方都设有监控,天网恢恢疏而不漏,毕竟孩子还太小,如果落在歹人手里,几经辗转,离开了母亲的怀抱,他要受多少苦,命运会是怎样地凄惨?
 
  南来北往,熙熙攘攘,生命在岁月之河静静流淌。人生有多少场相遇,就有多少场离别。站在时光的路口,目送着一场又一场的别离。每个人都不能主宰命运浮沉,谁都不能掌控人生聚散。
 
  前不久还听过一个姊妹的见证,在她七岁的时候,家里突遭变故,父亲患病离世,母亲改嫁,她小小年纪便负起家庭的重担,她要帮弟妹洗衣,煮饭,还要承受邻人对他们袖手旁观的冷漠和炎凉。
 
  在成长的二十年,她每天都期待母亲来看她,或者带着她走,能带她脱离这残酷冰冷的现实,但是颠沛流离的二十年过去了,母亲却再也没有回来看过她。
 
  她原以为,等结婚成家了,她就可以过一种幸福轻松的生活。但结婚后,她才发现,粗暴的丈夫根本就不懂去爱她,她也根本无法像正常人那样去生活和工作,她也失去了爱人的能力,她逃离了幼时的生活,但却无法躲避负重的内心。
 
  幸运的是,她的婆婆是位基督徒。
 
  自从她有了孩子之后,接送孩子、搞卫生、缴水电费……这些看似简单的活,这一切都被婆婆打理得井井有序。
 
  她生病了,婆婆会照顾她为她祈祷。
 
  只要她需要,朴实的婆婆一向都是在风风雨雨里来来回回,从来都不推辞,更不会说出半个累字。
 
  从婆婆身上,她感受到了母爱,也感受到了圣爱的力量。
 
  婆婆的为人、品格和处事方式,完全表露于家庭生活中,影响她于无形,她上个星期终于受洗了。
 
  这位孤单无助的姊妹,在艰难的成长历程中,一直顽强地与生活对抗,她的力量是多么渺小和单薄,好在主救赎了她,她的灵魂才没有沉沦下去。
 
  其实在现实社会,只要细心观察,就会发现失去母亲的孩子真是不少,他们的内心就像沙漠一样荒凉。
 
  那些没有母爱的孩子虽然很痛苦,但更为可怜的是,他们大部分人从未想到过我从哪来来?我是谁?我要往哪里去?他们在现实生活里绝望苦毒,也在虚空中走向灭亡。
 
  幸运的是也有一些失去了母爱的孩子,得到了圣爱的垂怜和抚摸,他们从此拥有了一种信望爱的生活。
 
  神爱世人,乃至于道成肉身,来到这个世界寻找迷失的儿女。他的爱,像父爱一样长阔高深,也像母爱一样温柔舍己,愿我们这些孤儿都能尽早得到圣爱的医治,知道跟随这位好牧人,回到爱的怀抱。
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/guanhuai/35112.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[上帝说:“请你指示我”]]> /djfx/35113.html  

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      “谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰,我问你,你可以指示我。”(伯38:2-3)

 
  当约伯和三个朋友终于停止了争论,上帝亲自从旋风中回答约伯。意想不到的是,上帝并没有为约伯辩护,也没有解释苦难的根源,他只让约伯作好准备,来回答以下问题:
 
  “我立大地根基的时候,你在哪里呢?你若有聪明,只管说吧!你若晓得就说,是谁定地的尺度?是谁把准绳拉在其上?地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?”(伯38:4-6)
 
  接下来,上帝继续向约伯发问:是谁创造了亮光和大地?谁能分辨黑暗?谁造了雨雪冰雹?日月星辰如何运行?你有能力为狮子和百鸟预备食物吗?你若知道答案,就尽快指示我吧!
 
  今天早晨,当我再次读到这里时,依然感到非常震撼。是啊,他是全能之上帝、造物之真神,蓝天白云、山川河流、花草树木、鸟兽虫鱼……莫不是他奇妙的创造。
 
  上帝不仅创造万物,更从一本造出万民,来彰显他的荣耀。他不仅创造了我们,更在我们身上显明他的慈爱和怜悯。可以说我们活在世上的每一天,都有他的同在和保护。
 
  既如此,无论顺境、逆境、平安、苦难,我们人生中所遇到的一切,都有他奇妙的计划和安排;那么,我们为何还要置疑上帝的作为,好像苦难的临到是他的错误呢?
 
  我相信,不只是约伯在上帝的提问中哑口无言,就连今天的你我,也都无地自容,羞愧不已。
 
  我们常说,无语问苍天。当世人遭遇的事情无法想象、无法解决,或者是没有人能够理解时,只好向苍天倾诉。
 
  然而我们应当明白,若我们对上帝的计划产生置疑,我们不是要“无语问苍天”,而是上帝要来反问我们:是谁创造了你?是谁将你的性命得以保存?是谁命定了你人生的道路?是谁的计划终将亨通无阻?
 
  上帝是你的主人,还是你的仆人?若上帝是主人,他会不会在你经历每件事情之前,都必须给你一个合理的解释?
 
  上帝应该顺服你,还是你顺服上帝?若你应该顺服他,这个顺服是有条件的,还是无条件的?若是无条件的,你为何还在苦苦追寻那个遥不可及的答案?
 
  上帝说:“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。”(伯38:2-3)
 
  此时此刻,若上帝向你我发问,我们敢“指示”他吗?我们是否知道自己所言,本来就是无知的言语?
 
  够了。是该清醒的时候了。上帝要在我们的身上彰显他的主权,显明他造我们的目的,今天我们所经历的一切,都只为显明他对我们无尽的爱;哪怕是苦难,也是爱的明证!
 
  在这个美丽的清晨,让我们降服在这位创造我们的上帝面前,接受他所赐予我们的一切!
 
  当我们经历之后,一定会惊讶地说:上帝!原来你的美意本是如此!
 
  新的一天,让我们顺服他的计划和安排,坦然面对所有临到我们的环境,直到见他的那一天!
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/djfx/35113.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[为主而活的殉道]]> /shijingjiangzhang/35114.html 微信图片_20200914193039.jpg

 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害,在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。(希伯来书 11:36-38 和合本)

 
  在旧约中,有许多属灵的圣徒为主殉道,他们大义凛然,为了神的国度慷慨赴义,轰轰烈烈的殉道,这着实让人敬佩不已。然而,这些人的殉道却不只在死的那时,而是每天有一颗愿意为主殉道的心。
 
  有两种殉道:一种是为主而死的殉道,另一种是为主而活的殉道。
 
  我们所处的时代,是和平的时代,没有那么多第一种的殉道,我们现在所面对的是为主而活的殉道。
 
  有人说,为主而活是多么容易的一件事,但其实不容易,这是一个过程:
 
  如果你愿意为主而死,就需要每天为他认真而活。
 
  1. 放下和脱去旧人。
 
  如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理, 就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的; 又要将你们的心志改换一新, (以弗所书 4:21-23 和合本)
 
  脱去旧人,就是要脱去罪的奴仆身份,脱去旧有的价值观和思维方式,进入天国的价值思维里面。
 
  在为谁而活的事情上?旧有的是为了家人、为了孩子、为了事业、为了成功而活。
 
  而天国的价值观是:为了神的荣耀而活。
 
  这里面会发生一些冲突,为了看不见的神而活,为了看得见的事而活?哪一个更实际。
 
  这就一步把人心拉入到了信心领域,若没有信心的眼睛,就无法实现为荣耀主而活。
 
  那位询问耶稣,当做什么事才可以承受永生的少年财主就遇到这类的状况。
 
  耶稣说,律法都遵守了吗?少年财主说:每一条都遵守了。
 
  耶稣说,那你把所有的一切分给穷人,来跟从我吧。
 
  那少年财主听完了,忧忧愁愁的走了。
 
  为什么他忧忧愁愁的走了?因为他财产很多吗?这只是其中一个原因。
 
  根本原因是他不愿意放下旧有的生活方式和价值观。
 
  他旧有的生活方式是依靠钱财作为安全感,想吃吃,想玩玩,受尽仆人的服事,
 
  而耶稣却是服事别人,没有枕头的地方,仿佛是一种颠沛流离的生活,这一切都让他的心没有胆量去做决定。
 
  舍弃一切跟随主,并不是让人倾家荡产,而是让人改变一种对世界的依靠,转为对耶稣依靠的价值更换方式。
 
  旧人不死去,就无法为主而活,更谈不上为主殉道,这个阶段是必须要得胜的。
 
  2. 存心忍耐。
 
  这是为主而活的第二步,从外到里,开始形成基督品格的阶段。
 
  圣经关于忍耐,有许多形容词,例如:
 
  忍耐到底(太10:22),忍耐着结实(路8:15),忍耐等候(罗8:25),恒久忍耐(林前13:4),百般忍耐(林后12:12)。
 
  要学习基督的忍耐:愿主引导你们的心,叫你们爱 神,并学基督的忍耐!(帖撒罗尼迦后书 3:5 和合本)
 
  在普遍的信仰感受里,圣灵的九种果子中,忍耐是最难结的。
 
  所以,上帝为了操练忍耐,就给人预备了婚姻,在婚姻里去学习忍耐,这着实不易。
 
  家庭是无法伪装的地方,大多数人最后离婚时,必说的一句话是,我忍你很久了。
 
  这个忍是忍受,不是忍耐的那个忍。
 
  伪善之人的记号就是在每个地方都像基督徒——除了在家之外。
 
  在婚姻关系里,得胜了,忍耐到底的人,就会有另外8种果子,接踵而来,忍耐乃是一把钥匙,可以解锁圣灵9果,一个能在家庭中因着忍耐而治理好家庭的人,才有资格去管理神的家,否则在神的教会里,引爆了脾气,将会产生多大的破坏力,神家受损,人心受伤。
 
  为主而活,要恒久去忍。
 
  3. 刚强壮胆面对逼迫。
 
  不但如此,凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。 (提摩太后书 3:12 和合本)
 
  当生命脱去了旧人,穿上了新人,而学习了存心忍耐后,生命就走向了成熟。为了更加担当神国大任,上帝丈量好的逼迫就会来到。
 
  这个时代,满有逼迫,思想领域、社会领域、价值观领域都在或硬或软的逼迫我们。
 
  面对逼迫的临到,首先要感谢,因为这是配得的。
 
  并要为了那些逼迫我们的祷告和祝福,真正的仇敌不是那逼迫者,而是那垂死挣扎的魔鬼撒旦。
 
  为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。
 
  4. 只有上帝许可之下,殉道才会发生。
 
  在教会历史中,每次的逼迫都会伴随着复兴。
 
  在初代教会时代,有无数的殉道者,在每次社会变革中,教会都会受到逼迫,总有人为主流血而死。
 
  宣教者的血乃是福音的种子,在主来以前,还会有许多殉道者,上帝也必为那些殉道者伸冤。
 
  揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为 神的道、并为作见证被杀之人的灵魂, 大声喊着说:“圣洁真实的主啊,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?” 于是有白衣赐给他们各人;又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀,满足了数目。(启示录 6:9-11 和合本)
 
  感谢主,用一首诗来总结一下信仰历程。
 
  蒙恩得救,身份改变,脱去旧人,穿上新人;
 
  圣灵九果,基督品格,牺牲舍己,存心忍耐;
 
  生命沉淀,圣灵内住,搅动巢穴,逼迫恩宠;
 
  生命尽头,满是荣耀,或死或活,主来接我;
 
  新天新地,黄金冠冕,圣哉圣哉,直到永远。
 
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/shijingjiangzhang/35114.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[祂的恩典要凭信心免费支取]]> /sjjj/35122.html  

   微信图片_20200915161935.jpg

        以赛亚书55章


  1你们一切干渴的都当就近水来,

  没有银钱的也可以来。

  你们都来买了吃,

  不用银钱,不用价值,

  也来买酒和奶。
 
  《以赛亚书》55章的主题是救恩的邀请,即邀请人免费地支取救恩,上帝呼吁:一切干渴的人,没有银钱的都可以白白支取上帝这无价但免费的恩典!
 
  你看,这是上帝何等清晰而仁慈的应许,恳切而真挚的呼唤与嘱托:
 
  你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来买了吃,不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
 
  祂没有要求代价,也没有索取价银,祂唯一的要求就是:凭信心支取,用感恩领受。这背后历久弥新的应许让我们看到上帝恩典应许的三个原则:
 
  
 
 一 免费支取
 
  上帝的恩典是人人必须的,却是免费支取的。也有三个特点:
 
  1、免费的恩典没有规定的限量
 
  圣经说:你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来。你们都来买了吃,不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
 
  上帝就是那永远的活水,没有止息,没有限量,没有尽头。祂有无尽的恩典。
 
  2、免费的恩典是预备给所有的人
 
  圣经说:一切干渴的都当就近水来。祂也没有限定人种,没有划分等级,是“一切”干渴的都当就近水来。
 
  3、免费的恩典只有顺服的人才能支取
 
  圣经用了几个短句和关键词表达虽然上帝的恩典永无止境,也愿意给“一切”的人。但依旧需要:
 
  “就近”——渴慕而行动;

  “近来”——顺服而行动;

  “买”——免费是因为上帝已经支付了,我们领受之人要知道其宝贵,虽然不用银钱,但其价值却比价银能“买”的都更加宝贵。
 
 
 
二  积极善用
 
  1、顺着恩赐找到托付
 
  恩赐的另一个功用是找到人生托付。上帝给我们恩赐并非随即的喜好,而是要我们用恩赐服侍人,荣耀神。因此,我们可以顺着恩赐找到上帝给我们托付的使命,发展我们侍奉的平台。
 
  2、按着托付履行使命
 
  当我们顺着恩赐找到他们领受使命,那使命就是我们一生的目标。当保罗在大马色路上领受异象,他一生都没有违背那天上来的异象。而他领受这异象以前,在履行他人生的使命以前,上帝就已经给了他履行使命的恩赐,并且在侍奉中倍增恩赐,在恩赐的倍增中拓展侍奉的境界。
 
  3、善用恩典祝福侍奉
 
  上帝给我们活水不是为了享乐,而是为了满足需要而为主做工。恩赐不为自娱,而为服侍;职份不为彰显,而为侍奉。每一种恩赐都是托付,每一个职份都是使命。上帝要我们做忠心良善的管家,好好管理主人托付的财富,以妥善使用,服侍他人。
 
 
三  倍增拓展
 
  1、倍增恩赐荣神益人
 
  上帝给我们原始的恩赐是我们拓展的种子,恩赐可以倍增,倍增的恩赐遇到顺服的心灵,就可以提升我们侍奉的效率,更加荣神益人。
 
  2、拓展境界提升价值
 
  上帝赐予我们白白的恩典不是为了消费,而是为了赚取,让我们倍增我们的恩赐,而创造更大价值。
 
  在马太福音25章按才干受银子的比喻中,耶稣给了我们一个明确的价值观。就是希望我们倍增上帝给我们的托付,让我们创造更大价值。因为上帝就是创造主,也给了创造力,就是要我们创造价值,倍增我们领受的恩赐。
 
  当我们倍增我们的恩赐,我们就在拓展境界,拓展境界就能提升人与我们自己的价值。从而恩赐得以更加倍增,境界得以更加拓展,价值得以更加提升,上帝得着更多荣耀,人会因为我们的侍奉获得更多恩典。这就是恩赐的属灵定律。
 
 3、倍增拓展良性循环
  上述的属灵定律带领我们进入一个良性的人生循环:
 
  上帝给了我们原始的恩赐-顺着恩赐的拓展找到我们人生的方向和目标-用恩赐侍奉神,服侍人-提升了人的价值,也提升了我们自己的价值-拓展了我们的境界-倍增了我们原本的恩赐-更加提升人的价值-上帝得着更大荣耀-境界得以更加拓展-恩赐得到更多发挥-人得到更好服侍,上帝得着更多荣耀,他们得以更加拓展境界……这就是恩赐的灵性循环。正如马太效应——凡有的还要加给他,叫他有余!
 
  原始的恩赐是上帝白白的恩典,而白白的恩典需要用信心支取。支取而善用,善用而倍增,这就是上帝的心意。
 
  这世界最愚蠢的事莫过于基督徒不肯支取上帝白白的恩典,却要“花钱(原文作“平银”)买那不足为食物的,用劳碌得来的买那不使人饱足的?”(赛55:2),你不要因为没有价银而不敢购买,也不要因为地位卑微而自甘放弃。上帝给我们白白的恩典,就是要我们支取。若我们困顿,也许恰恰是因为我们没有凭信心支取恩典,也没有用热忱拓展恩赐。
 
  有一种窘迫是源自小信,

  有一种困顿是源自小气,

  有一种限制是因为胆怯,

  有一种捆绑是因为封闭。

  亲爱的父上帝:

  祢的恩典免费却无限宝贵,

  祢的应许无限靠信心支取,

  祢的智慧无垠需顺服领受,

  祢的看护稳妥都万无一失。

  求祢给我慧眼

  让我发现祢给我的恩赐,

  求祢给我慧心

  让我找到祢给我的托付。

  帮助我

  善用恩赐拓展境界,

  拓展境界提升价值。

  活出荣美荣耀父神,

  侍奉卓越荣神益人。

  求祢带领我进入生命的灵性循环,

  使我在祢的托付中找到人生使命,

  在使命的发挥中倍增我们的价值,

  在价值的提升中拓展我们的境界。

  祢就因此大得荣耀,

  人就因为我的侍奉

  而得到祢恩予的祝福。

  我自己也在祢喜悦

  的侍奉中提升价值,

  倍增恩赐,拓展境界。

  求祢使我天天靠祢得胜,

  用祢喜乐的灵充满我心,

  用祢的智慧能力保守我的生活,

  使我不断更新拓展突破。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!
 
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/sjjj/35122.html 释经解经_基督教释经学_基督教查经大全 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[对家 人如何,暴露了你最真实的人品]]> /zaipei/35136.html  

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       我们发现一个现象,很多人在外人面前彬彬有礼,温文尔雅,在家人面前却常常语言粗俗不讲道理。

 
  看一个人的人品,首先要看他对自己的亲人如何。一个不懂孝顺的人一定是靠不住的人,一个不懂尊重自己爱人的人也很难成为一个好家长,好同事,好朋友。
 
  在家人面前最容易口无遮拦,最控制不了自己的情绪,怎么会这样呢?因为在亲人面前不需要伪装,不需要遮掩,不需要装腔作势。父母,爱人,都是自己最亲近的人,不用担心他们会给自己小鞋穿,会为难自己,会惩戒自己。在亲人面前,最能显示一个人赤裸裸的人品。
 
  真实,并不是永远的优点。真实的丑陋,真实的卑鄙,真实的无赖,都是真实的。
 
  亲人关系包括很多,我今天主要说与父母亲的关系和夫妻关系。
 
  一般来说,目前与父母亲的关系,问题主要出在孩子身上。父母爱你,原本应该得到你加倍的爱和服侍,但现在的孩子,大多数对父母说话都是极不耐烦,你对他越好,他对你越凶。你爱他,你付出是应该的,想得到他的爱和付出就需要低三下四了,似乎永远是父母欠孩子的。
 
  前两天转发了一篇文章,一个年轻人对母亲恶言恶语,伤透了她的心,母亲想不通居然自杀了。母亲含辛茹苦一辈子养大的儿子,却像训斥佣人,训斥孙子,训斥小猫小狗一样训斥自己,那种鄙视,那种厌烦,那种居高临下,让母亲彻底绝望了,最爱的人都不把自己放在眼里,活着还有什么意思?
 
  当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华-你 神所赐你的地上得以长久。(申命记5:16)  神说:‘当孝敬父母’;又说:‘咒骂父母的,必治死他。’(马太福音15:4)
 
  我们都应该思想一下对父母亲的态度,不要做不义之人。
 
  夫妻是最亲密的关系,然而,很多人遭遇到的不尊重和嫌弃,听到的无理粗俗难听的话正是来自自己的爱人。不尊重,不体谅,不在乎,脾气上来口无遮拦……成了大部分人离婚的主要原因。
 
  婚姻是爱情的坟墓,这句话不断地被证实。结婚之前和之后的判若两人令两个人都完全意想不到,早知如此,何必当初。如果不结婚,他(她)可能永远也看不到对方的真实面貌。人性中的恶一旦爆发出来,无遮无拦,肆无忌惮,亲人可以用最快速度变成仇人。
 
  离婚率的急剧上升,不一定是人变得恶了,而是现代人越来越不会含蓄了,越来越不懂矜持了,越来越没有耐心了。一句话说不好就离婚,最快的离婚是两个人还没有走出婚姻登记所就吵架了,就离婚了。
 
  训斥老婆是无能的体现,她原本需要你保护,却成了你发泄怒气的工具。一句话,一件小事就大发雷霆,自私,猥琐,狭隘暴露无遗。你的舌头邪恶诡诈,好像剃头刀,快利伤人。(诗篇52:2)
 
  离婚岂是两个人的事?牵扯子子孙孙……一个不完整的家庭会给后代带来怎样的破坏性影响真是怎么想都不过分。很多姐妹对我哭诉,不离又怎么办?忍一辈子吗?家原本是爱的港湾,是避难所,但在很多时候却成了没有硝烟的战场,成了烦恼,压力甚至灾难的发源地。
 
  找对象什么最重要?是钱吗?是地位吗?是长相吗?都不是。最重要的是一个人的脾气秉性素质。遇到一个好脾气明事理的爱人,那真是比中了头彩还值,是一生的大福气。
 
  为什么不能互相尊重呢?为什么不能相敬如宾呢?为什么不能和颜悦色地说话呢?为什么不能给对方微笑和温柔呢?人性本恶。
 
  千万不要小看了对家人的态度,一个不能让自己亲人活得平安的人自己也一定不会活得幸福。又何谈生命的价值?
 
  如何拯救我们的家庭呢?让神告诉我们:
 
  圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实(加拉太书5:22)爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,(哥林多前书13:4)
 
  凡咒骂父母的,总要治死他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上。(利未记20:9)轻慢父母的,必受咒诅!(申命记27:16)
 
  要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。(诗篇34:13)生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。(箴言18:21)你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。(歌罗西书3:19)你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。(以弗所书5:33)
 
  生命的塑造,灵命的成长,品格的历练,从家庭开始。阿们。
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/zaipei/35136.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[一次完全的胜利]]> /jiangzhangdagang/35141.html  

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  战争,有胜有败,有时得胜了,但代价巨大;既得胜代价又最小才是真正的胜利。我们来看《一次完全的胜利》。

  一.神吩咐以色列人与米甸人打仗

  1.米甸女人引诱以色列人犯罪:(民25:1-9)以色列人住在什亭,百姓与摩押女子行起淫乱。2因为这女子叫百姓来,一同给她们的神献祭,百姓就吃她们的祭物,跪拜她们的神。3以色列人与巴力毗珥连合,耶和华的怒气就向以色列人发作。4耶和华吩咐摩西说:“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂,使我向以色列人所发的怒气可以消了。”5于是摩西吩咐以色列的审判官说:“凡属你们的人,有与巴力毗珥连合的,你们各人要把他们杀了。”6摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候,谁知有以色列中的一个人,当他们眼前,带着一个米甸女人到他弟兄那里去。7祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了,就从会中起来,手里拿着枪,8跟随那以色列人进亭子里去,便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样,在以色列人中瘟疫就止息了。9那时遭瘟疫死的,有二万四千人。

  以色列人在什亭时,因着巴兰的计谋,米甸女人来引诱以色列人犯罪:侍奉她们的偶像,吃祭偶像之物,以色列人与巴力毗珥联合,惹动神的怒气,结果,以色列人遭瘟疫死的,有二万四千人。多亏亚伦的孙子非尼哈站起刑罚恶人,瘟疫才止住。

  2.神要以色列人扰害米甸人:(民25:16-18)耶和华晓谕摩西说:17“你要扰害米甸人,击杀他们,18因为他们用诡计扰害你们,在毗珥的事上,和他们的姐妹米甸首领的女儿哥斯比的事上,用这诡计诱惑了你们。这哥斯比当瘟疫流行的日子,因毗珥的事被杀了。”

  神晓谕摩西要以色列人扰害米甸人,击杀他们。

  3.神吩咐与米甸人打仗:(民31:1-2)耶和华吩咐摩西说:2“你要在米甸人身上报以色列人的仇,后来要归到你列祖(原文作“本民”)那里。”

  之后,耶和华神吩咐摩西要在米甸人身上报以色列人的仇,之后,摩西就要归到他列祖那里。

  4.摩西吩咐百姓:(民31:3-4)摩西吩咐百姓说:“要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。4从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。”

  神怎样吩咐摩西,摩西就怎样吩咐百姓,从以色列众支派中,每支派要打发一千人去与米甸人打仗。

  二.以色列人打败米甸人

  1.以色列人准备打仗:(民31:5-6)于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。6摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去,非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。

  以色列人按着神藉着神人摩西的吩咐,组织了一万二千精兵,带着兵器预备打仗,摩西打发祭司非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒同去。

  2.以色列人打败米甸人:(民31:7-12)他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。8在所杀的人中,杀了米甸的五王:就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。9以色列人掳了米甸人的妇女孩子,并将他们的牲畜、羊群和所有的财物都夺了来,当作掳物。10又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨。11把一切所夺的、所掳的,连人带牲畜都带了去,12将所掳的人,所夺的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约旦河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列的会众。

  以色列人听从神的话去与米甸人打仗,神就帮助他们,杀了所有的男丁及米甸的五王,还有术士巴兰,掳了米甸人的妇女孩子,夺取了他们的牲畜,用火焚烧城邑和营寨,把一切所掳掠的财物与人口都带到了摩押平原,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列的会众。

  3.摩西要兵丁杀了男孩和妇人:(民31:13-20)摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。14摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长发怒。15对他们说:“你们要存留这一切妇女的活命吗?16这些妇女,因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。17所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。18但女孩子中,凡没有出嫁的,你们都可以存留她的活命。19你们要在营外驻扎七日,凡杀了人的,和一切摸了被杀的,并你们所掳来的人口,第三日,第七日,都要洁净自己,20也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器,洁净自己。”

  摩西和祭司以利亚撒并会众的首领出来迎接打仗回来的兵丁,摩西向军长发怒,因为他们存留妇女的活命,吩咐他们杀了一切的男孩与妇女,只留下没有出嫁的处女。还要他们在营外驻扎七天,第三日,第七日,都要洁净自己,也要因一切的衣服、皮物、山羊毛织的物和各样的木器,洁净自己。

  4.祭司以利亚撒的吩咐:(民31:21-24)祭司以利亚撒对打仗回来的兵丁说:“耶和华所吩咐摩西律法中的条例乃是这样:22金、银、铜、铁、锡、铅,23凡能见火的,你们要叫它经火,就为洁净,然而还要用除污秽的水洁净它;凡不能见火的,你们要叫它过水。24第七日,你们要洗衣服,就为洁净,然后可以进营。”

  祭司以利亚撒按着律法吩咐兵丁:把能够经火的金属器皿经火,洁净它们;凡不能见火的木器与衣服等物,要叫它过水。第七日,他们还要洗衣服,就为洁净,然后可以进营。

  摩西和祭司以利亚撒怎样吩咐,以色列人就怎样行。

  三.分战利品

  1.神的指示:(民31:25-30)耶和华晓谕摩西说:26“你和祭司以利亚撒,并会众的各族长,要计算所掳来的人口和牲畜的总数。27把所掳来的分作两半:一半归与出去打仗的精兵;一半归与全会众。28又要从出去打仗所得的人口、牛、驴、羊群中,每五百取一,作为贡物奉给耶和华。29从他们一半之中,要取出来交给祭司以利亚撒,作为耶和华的举祭。30从以色列人的一半之中,就是从人口、牛、驴、羊群、各样牲畜中,每五十取一,交给看守耶和华帐幕的利未人。”

  神晓谕摩西计算所掳来的人口和牲畜的总数。把所掳来的分作两半:一半归与出去打仗的精兵;一半归与全会众。又要从兵丁所得的,每五百取一,作为贡物献给耶和华为举祭;从以色列人所得的,每五十取一,交给看守耶和华帐幕的利未人。

  2.所掳来的人口与财物:(民31:31-35)于是,摩西和祭司以利亚撒照耶和华所吩咐摩西的行了。32除了兵丁所夺的财物以外,所掳来的:羊六十七万五千只,33牛七万二千只,34驴六万一千匹,35女人共三万二千口,都是没有出嫁的。

  摩西和祭司以利亚撒照着神所吩咐的行了,计算所掳来的:羊六十七万五千只,牛七万二千只,驴六万一千匹,女人共三万二千口,都是没有出嫁的处女。

  3.兵丁的奉献:(民31:36-41)出去打仗之人的份,就是他们所得的那一半,共计羊三十三万七千五百只,37从其中归耶和华为贡物的,有六百七十五只;38牛三万六千只,从其中归耶和华为贡物的,有七十二只;39驴三万零五百匹,从其中归耶和华为贡物的,有六十一匹;40人一万六千口,从其中归耶和华的,有三十二口。41摩西把贡物,就是归与耶和华的举祭,交给祭司以利亚撒,是照耶和华所吩咐摩西的。

  兵丁按着所吩咐的,把其中归神作贡物的举祭选出来,摩西就把贡物交给祭司以利亚撒。

  4.以色列人的奉献:(民31:42-46)以色列人所得的那一半,就是摩西从打仗的人取来分给他们的,43(会众的那一半,有羊三十三万七千五百只,44牛三万六千只,45驴三万零五百匹,46人一万六千口,)47无论是人口,是牲畜,摩西每五十取一,交给看守耶和华帐幕的利未人,是照耶和华所吩咐摩西的。

  以色列人也按照神吩咐的,取出他们当奉献的物,交给看守耶和华帐幕的利未人。

  四.军长奉献金器

  1.军长要奉献金器:(民31:48-50)带领千军的各军长,就是千夫长、百夫长,都近前来见摩西,49对他说:“仆人权下的兵,已经计算总数,并不短少一人。50如今我们将各人所得的金器,就是脚链子、镯子、打印的戒指、耳环、手钏,都送来为耶和华的供物,好在耶和华面前为我们的生命赎罪。”

  军长来见摩西,告诉他兵丁并不短少一人,他们愿意把各人所得的金器,送来作耶和华神的供物,好在神面前为他们的生命赎罪。

  2.军长奉献金器:(民31:51-54)摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子,都是打成的器皿。52千夫长、百夫长所献给耶和华为举祭的金子,共有一万六千七百五十舍客勒。53各兵丁都为自己夺了财物。54摩西和祭司以利亚撒,收了千夫长、百夫长的金子,就带进会幕,在耶和华面前作为以色列人的记念。

  摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金器,带进会幕,在耶和华面前作为以色列人的记念。

  在这场战役中,神如何吩咐以色列人,他们就如何行,没有一个违背神命令的,也没有一个贪财的。他们顺服神,神就帮助他们,使他们没伤一兵一卒,取得了这场战役的完全胜利。

 

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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[愿更多的年轻信徒常回老家教会聚聚]]> /fyzd/35150.html  

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农村教会也是我家乡的教会,这个“家乡”是心的归属。

从小在农村教会长大的我,对农村教会有着很深厚的情感,因为那里承载着我的过往,也照耀着我的前方。无论我在哪里或走多远,心里想着农村教会的长辈们,想着他们的看顾与关怀,心里总是暖暖的。

如今在农村很少看见年轻人,教会中也是这样,几乎看不见年轻弟兄姐妹们的身影。一年之中,只有春节时能见上几个年轻的弟兄姐妹,还都是很不容易的那种。因为即便是春节有福音聚会,但大多年轻人还是不愿意到教会中聚会。

长期以来大家已经习惯了城市热闹喧嚷的生活,回到农村所看见的景象都是枯燥、没有激情、没有生命力,所以他们对聚会也失去了兴趣,来了也坐不住。

再加上年轻人基本上都搬去了城里,为了自己的工作,为了孩子的求学,他们大都在城里买了房定居下来,到了城里只有极少数的人能找到聚会的地方,还有很多的人找不到聚会的地方,久而久之他们就不聚会了。

年轻人从农村走进城里,首先想到的是安顿自己工作谋生,建立社交圈,快速的融入城市生活,很少有人想到自己来了城里聚会怎么办?而且有一种现象就是年轻人进了城市,偶尔再回到农村时会不愿意参加聚会。

眼下我们不难看出,教会的老龄化很严重,甚至到了无法挽回的地步,年轻人缺口很大,四五十岁的弟兄姐妹在教会里算是年轻人了。这个年龄的背后,让我们看见农村教会正在一步步的走向深秋。

随之而来的问题不只是年龄,还有人数。

人数会随着年龄的增加逐渐减少,在属灵的供应上也是一个很大的问题,就像一大家子的老人不能劳动,而这个家庭中又没有年轻的生产力,这一大家子的老人将面临的难题就是现今农村教会最棘手的问题。

有好多农村的教会没有人讲道,聚会的时候他们就唱唱很久以前学的灵歌,有识字的,就读段圣经之后就简单的祷告散会。有的甚至是好几个教会只有一个讲道人,所以讲道人要在这几个教会中轮流讲道。

记得我在短宣(一个月操练讲道)的时候,那是很寒冷的冬天,北方的冬天雪花漫天飞舞,我和我的同工在长辈的带领下,翻山越岭来到了一个小村子。

想去教会聚会却找不到,经过长辈的几番打听,终于找到一个姐妹,于是请她联系一下大家来聚会。可是过了很久,她只找到了两个姐妹,因此这场聚会加上我和同工及长辈还有三个姐妹,共六个人聚了一次会。

会后长辈问那个姐妹,为什么只有她们三个人来聚会,姐妹说,因为这个地方没有讲道人,也没有人治理,所以很多人都不来了,已经很久没有聚过会了。

在城市教会的弟兄姐妹真的是太有福了,聚会的气氛非常好,有着各种各样的乐器,因为都是年轻人,很容易产生共鸣,但却无法体会农村教会的弟兄姐妹们的孤独与落寞。

农村教会的现状远比我们所知道的要荒凉,特别是偏远的教会。可即便是与城乡连接的农村教会也改变不了缺乏牧养的遭遇。

原本在农村教会服服事的肢体因为孩子上学就搬去了城里,这个服事的空缺没有合适的人补足,没有办法的办法就是老人们起来补缺口。可教会中年老的长辈几乎是没有学习过与培训过的,所以在供应上也会大打折扣。

今天笔者写这篇文章是想呼吁大家,包括进城的年轻弟兄姐妹,常回农村教会看看聚聚会。

即便是不服事,但坐在教会中也是一股新鲜的血液,农村的教会会因为年轻人的存在而更加有生命力。或许有些人不能体会笔者现在的心情与想法,其实对于进城的年轻人,若能常回到农村教会聚会或服事,等同于乌鸦反哺的道理。

乌鸦妈妈年老体衰,不能觅食或者双目失明飞不动的时候,它的子女就四处寻找可口的食物钳回来,嘴对嘴地喂到母亲的口中,回报母亲的养育之恩,并且从不感到厌烦,一直到老,乌鸦临终再也吃不下东西为止。

这样的情感让我们为之动容,乌鸦只是动物,却有着人类都无法触及的情感,想想我们这些走进城市的年轻人,是否对农村教会的长辈们有着很大的亏?

我们长大了,身体强壮了,走得更远了,而他们却还在原地。并且因为年龄的缘故而变得日渐衰老,教会的供应也因此受到影响。

我们不可硬着心不管不顾,乌鸦虽是一只动物,却在报答养育之恩上成为了我们的榜样。

从属灵的角度来讲,我们属灵的生命从小在教会中有长辈们喂养呵护着长大,如今我们生命坚固,应当反过来主动的在属灵上供应他们的需求。

笔者正是从农村教会走向城里的团契,起初我还没有意识到农村教会多我一个或少我一个有什么关系,而且我认为我是年轻人,总跟年老的人在一起,感觉自己都老了。

我要去年轻人多的地方聚会,因为生活的原因走出来了,也进了团契,刚开始心里开心极了,认为这才是适合我的地方。听到家乡的教会没有人讲道,弟兄姐妹也很软弱冷淡,他们想让我每周回教会聚会。

说实话,我心里因为教会的情形是难过的,而且心里有圣灵的感动,自己也确实放心不下,但过一会儿又硬着心把这些感动压了下去,把它们深深埋藏起来。

有一段时间甚至不想听到教会来的消息,表面上云淡风轻,可我内心是痛苦的。后来我的心思被神转变,试着接受圣灵的带领,回到农村教会聚会,发现我的心很喜乐,如释重担一样。

久而久之我也摸清了神对我的带领,就愿意回到家乡的教会聚会,看到大家也很亲切。现在我也会在团契聚会,但心始终都在家乡的教会。

一方面我看清了神的托付,对农村教会有负担;另一方面,个人认为,做为从农村教会走出来的基督徒,在农村教会面临荒凉与老化的时期,年轻人当回头坚固农村教会。

眼下,想改变农村教会荒凉与老龄化的现状,就要有一部分年轻人先付出,有这样的看见和认识。

求神兴起更多的年轻弟兄姐妹对农村教会有负担,如同旧约时代圣殿被毁,百姓被掳到异国,他们虽在异国生活,却不忘记自己的国家、圣殿。

为了复兴以色列国,他们一代又一代地踏上了回归之路,回到耶路撒冷,重修城墙、重建圣殿、重颁律法。虽然有阻碍,但也挡不住他们的坚决,如同耶稣三次问彼得:“你爱我吗?”三次将他的羊托付给彼得,每一次都代表这不同阶段的羊。

可以证明主很在意教会中的老年人,主的羊不分年纪,他一个都不失落,所以我们有责任与义务遵行主的嘱托。

实际上这个领受也不是强加于人的,而是年轻人的眼中心中要有爱,顾念牧养农村教会。

不是因为农村教会可怜,而是因为他们的可爱可敬。若只是出于可怜,这样的服事没有力量不会走远,而是发现他们的可爱可敬,尽自己的力量服事他们才会更加有力。

愿每一个看到此文章的年轻弟兄姐妹都能被触动,不是字句,而是神借着文章对你我的感动,加增我们对农村教会服侍的负担,我们是要不断的借传福音,领人归主来为神的国开疆扩土,我们更当看顾后方的教会,使神家的儿女遍满全地,都安稳在神的家中。

 

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/fyzd/35150.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[跌倒过的信徒还能参与侍奉吗]]> /guanhuai/35144.html  

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  有位弟兄曾经因为性方面的原因跌倒了,但经过几年的忏悔、追求,他认识到了自己的错误,重新回到了神的家。

  而当他想参与侍奉时,却在教会里引起了争议。有些人觉得他跌倒过,并不完全圣洁,因此最好不要参与侍奉。可有的认为他已经与神和好,加上他充满热心,又有能力,让他参与事工没什么问题。

  基督徒在教会里侍奉,是一种敬拜、也是献祭。因此侍奉者务必保持生活上的圣洁,尽量不要犯罪。

  这不但是神对基督徒的要求,侍奉者以身作则,也是造就弟兄姐妹的见证。可在现实中因着人性的软弱,有些教会的同工,难免会做出一些不好的事,甚至是干犯十诫中的举动。

  而他们的行为一旦被曝光,就会给事工带来破坏,导致其他人跟着软弱。因此教会内有些人不希望曾经跌倒者参与侍奉,就是考虑到他们可能会对事工与信徒产生消极的影响。

  为了保证事工团队的“纯洁”,从而拒绝了他们加入。只是我们要清楚的是,有些人尽管没有跌倒的经历,但并不表明其身上并没有罪。

  因为原罪是人类与生俱来的,基督徒只是因为蒙恩而称义,但不代表我们就不会有出现软弱,甚至跌倒的情况发生。

  由于大家都存在问题,因此也就不存在完全圣洁的教会或者事工团队。

  我们并不会因为拒绝跌倒者的加入,而让团队更加圣洁。而从教会历史传统看,对于跌倒者的处置,并不是一味地排斥,而是爱心的劝勉。

  在中世纪时,对于犯下大罪的信徒,教会往往会采取补赎的方式,让他们得以早日悔改,与神和好。尽管像朝圣、告解、苦行等等做法,在今天未必能得到广大信徒的认可。但其精神是可取的,就是希望跌倒的信徒能够重新站起来,继续奔跑天路。

  而如果弃绝他们,将其排除在教会之外,无疑是把其推向地狱里,这与神爱世人的教导是背道而驰的。

  最重要的是,耶稣基督道成肉身来到世界,通过十字架救赎人类,其目的就是要让人类接受救恩,获得永恒的生命。而这并不是因为人们做的多好,而是神爱我们,为罪人而死。

  因此我们对待跌倒者,绝对不能排斥他们,毕竟大家都是罪人,我们又有什么资格不愿接纳呢?只要跌倒者他忧伤痛悔,真诚地改正自己的过犯,神是肯定会宽恕他们的。

  就像大卫王犯下了重罪,但他立刻悔改,得到了神的宽宥。而且他也没有被剥夺君王的身份,继续作为神说拣选的王,牧养以色列民。

  由此可见,只要基督徒真心悔改,是可以回到侍奉岗位的。

  一个人愿意出来侍奉,绝大多数是因着圣灵的感召,假如他想参与其中,至少说明其与神的关系已经和好了,我们没有不接受的道理。基督徒经常都会念《主祷文》中的“免我们的债,如同我们免了别人的债”。

  虽然从表面来看,我们没有像跌倒者那样犯了大罪,可并不代表我们没有罪。既然神都宽恕我们了,我们又岂能不去宽恕那些已经悔改的人呢?

  因此,假如有曾经跌倒者愿意侍奉,只要是真诚痛悔的,我们都必须接纳他们。让他们得以痛改前非,通过侍奉使生命得以成长。

 

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/guanhuai/35144.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[多少世俗功利,不及巷陌里的桂花天香]]> /jinshen/35143.html  

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  季节更替,宛如一朵花的绽放,倏忽悄然。

  这淡雅的秋,来得静,来得诗意。天高气爽,风烟俱净。

  让人不由想起“一声梧叶一声秋,一点芭蕉一点愁,三更归梦三更后。”“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。”这些诗句。

  暮晚时分,走过一个小巷,微风拂过的丝丝凉爽,忽然一阵桂花香,沁人心脾。忍不住驻足寻芳,只见青枝绿叶间,散布着数不尽的碎金碎银,真是又好看又好闻。

  桂花,像是一位我失散多年的老友,重逢情更浓。

  驻足之余,想起王维的“人闲桂花落,夜静春山空”;李清照的“何须浅碧深红色,自是花中第一流”;恍若隔世的感觉油然而生。

  站在花树下,不由想,什么时候也能拥有一棵硕大的桂花树,就那么憩息在它的树荫下,醉在它的花香里呢?

  一般来说,桂花都是中秋节前后盛开。

  记得十年前的那个中秋节,我还是慕道友,那天主日崇拜完,在教会外的小巷里,忽然闻到一股浓郁的桂花香,我顿时很欣喜,抬头一看,只见一株冠盖如硕大蘑菇的桂树开满了金灿灿的桂花,同行的姊妹说它已经有百年寿命了。

  关于那棵桂花树,还联想到一个见证。

  说的是有一个老牧师,归主的时候九十八岁。他在世时,向众人作过见证。他说:“抗战时期,我就蒙召出来传道。二十八岁那年,有一天在桂花树下等人,就这么一蹲身,一颗子弹就从头皮上飞过去了。”有人曾说:“这样巧啊!这么好的运气!”但牧师却说:“如果不是主眷顾保护我就不是九十八了,我就是二十八了。”他九十八岁高寿,一生服侍主,不违背信仰,是当地教会归主时年龄最大的一位牧师。通过这个见证,让人更深地经历,耶和华是我们的牧者,我们就像被牧者抱着的羊一样,上帝也掌管人的生命。

  漫步在桂花飘香的小巷里,心无杂念,灵魂澄净。

  世界太嘈杂,偶遇这样一个小巷会重拾信心和力量。

  经文说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)只有来到天父的面前,才能放下一切的重担。

  桂花很美,值得讴歌,然而,我最欣赏的是:有桂花馨香丰盛生命的人。在日常生活中,每当看到一个婴孩的笑脸,听到一句暖心的鼓励,一个感人的见证,也有那种忽然一阵桂花香的感觉。

  在那个寻常的傍晚,在那个悠长的小巷,那棵桂花树旁,我放下了重担,在那里仿佛也朝见了至高者,在祂那里重新得力。

 

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/jinshen/35143.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[对家人如何?暴露了你最真实的人品]]> /jinshen/35140.html  

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  我们发现一个现象,很多人在外人面前彬彬有礼,温文尔雅,在家人面前却常常语言粗俗不讲道理。

  看一个人的人品,首先要看他对自己的亲人如何。一个不懂孝顺的人一定是靠不住的人,一个不懂尊重自己爱人的人也很难成为一个好家长,好同事,好朋友。

  在家人面前最容易口无遮拦,最控制不了自己的情绪,怎么会这样呢?因为在亲人面前不需要伪装,不需要遮掩,不需要装腔作势。父母,爱人,都是自己最亲近的人,不用担心他们会给自己小鞋穿,会为难自己,会惩戒自己。在亲人面前,最能显示一个人赤裸裸的人品。

  真实,并不是永远的优点。真实的丑陋,真实的卑鄙,真实的无赖,都是真实的。

  亲人关系包括很多,我今天主要说与父母亲的关系和夫妻关系。

  一般来说,目前与父母亲的关系,问题主要出在孩子身上。父母爱你,原本应该得到你加倍的爱和服侍,但现在的孩子,大多数对父母说话都是极不耐烦,你对他越好,他对你越凶。你爱他,你付出是应该的,想得到他的爱和付出就需要低三下四了,似乎永远是父母欠孩子的。

  前两天转发了一篇文章,一个年轻人对母亲恶言恶语,伤透了她的心,母亲想不通居然自杀了。母亲含辛茹苦一辈子养大的儿子,却像训斥佣人,训斥孙子,训斥小猫小狗一样训斥自己,那种鄙视,那种厌烦,那种居高临下,让母亲彻底绝望了,最爱的人都不把自己放在眼里,活着还有什么意思?

  当照耶和华你神所吩咐的孝敬父母,使你得福,并使你的日子在耶和华-你神所赐你的地上得以长久。(申命记5:16)神说:‘当孝敬父母’;又说:‘咒骂父母的,必治死他。’(马太福音15:4)

  我们都应该思想一下对父母亲的态度,不要做不义之人。

  夫妻是最亲密的关系,然而,很多人遭遇到的不尊重和嫌弃,听到的无理粗俗难听的话正是来自自己的爱人。不尊重,不体谅,不在乎,脾气上来口无遮拦……成了大部分人离婚的主要原因。

  婚姻是爱情的坟墓,这句话不断地被证实。结婚之前和之后的判若两人令两个人都完全意想不到,早知如此,何必当初。如果不结婚,他(她)可能永远也看不到对方的真实面貌。人性中的恶一旦爆发出来,无遮无拦,肆无忌惮,亲人可以用最快速度变成仇人。

  离婚率的急剧上升,不一定是人变得恶了,而是现代人越来越不会含蓄了,越来越不懂矜持了,越来越没有耐心了。一句话说不好就离婚,最快的离婚是两个人还没有走出婚姻登记所就吵架了,就离婚了。

  训斥老婆是无能的体现,她原本需要你保护,却成了你发泄怒气的工具。一句话,一件小事就大发雷霆,自私,猥琐,狭隘暴露无遗。你的舌头邪恶诡诈,好像剃头刀,快利伤人。(诗篇52:2)

  离婚岂是两个人的事?牵扯子子孙孙……一个不完整的家庭会给后代带来怎样的破坏性影响真是怎么想都不过分。很多姐妹对我哭诉,不离又怎么办?忍一辈子吗?家原本是爱的港湾,是避难所,但在很多时候却成了没有硝烟的战场,成了烦恼,压力甚至灾难的发源地。

  找对象什么最重要?是钱吗?是地位吗?是长相吗?都不是。最重要的是一个人的脾气秉性素质。遇到一个好脾气明事理的爱人,那真是比中了头彩还值,是一生的大福气。

  为什么不能互相尊重呢?为什么不能相敬如宾呢?为什么不能和颜悦色地说话呢?为什么不能给对方微笑和温柔呢?人性本恶。

  千万不要小看了对家人的态度,一个不能让自己亲人活得平安的人自己也一定不会活得幸福。又何谈生命的价值?

  如何拯救我们的家庭呢?让神告诉我们:

  圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实(加拉太书5:22)爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,(哥林多前书13:4)

  凡咒骂父母的,总要治死他;他咒骂了父母,他的罪要归到他身上。(利未记20:9)轻慢父母的,必受咒诅!(申命记27:16)

  要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。(诗篇34:13)生死在舌头的权下,喜爱它的,必吃它所结的果子。(箴言18:21)你们作丈夫的,要爱你们的妻子,不可苦待她们。(歌罗西书3:19)你们各人都当爱妻子,如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。(以弗所书5:33)

  生命的塑造,灵命的成长,品格的历练,从家庭开始。阿们。

 

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  以赛亚书58章

  3他们说:‘我们禁食,你为何不看见呢?

  我们刻苦己心,你为何不理会呢?’看哪,你们禁食的日子仍求利益,

  勒逼人为你们作苦工。

  4你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。

  你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。

  5这样禁食,岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗?

  岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?

  你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗?

  6“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,

  解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?

  《以赛亚书》58章谈及真正的敬虔,回应选民质疑上帝禁食不蒙悦纳,祈祷没有回应的质疑。上帝要我们知道,带着罪恶的宗教苦修无益于神人关系。一面苦修禁食,一面心存诡诈,这样的敬虔上帝不会悦纳;一面求生赐福,一面对人苛刻,这样的祈祷上帝是不会垂听的。

  上述经文反映了以下基本的圣经价值观:

  第一、上帝并不喜欢苦修

  以赛亚说:5这样禁食,岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗?

  新约圣经也说:西2:23这些规条使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。

  圣经反对的正是那些试图用虐待自己的苦修,达至敬虔与圣洁的方式方法。圣经,说,这些规条使人徒有智慧之名,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效的。教会历史上著名的方济各会就是如此,方济各出生富裕家庭。他渴望成圣完全,尝试多种方法,最后选择了放弃所有财富,周济穷人,到处布道行乞,如同化缘的僧人。一时吸引了众多效仿者,形成了庞大的方济各修会。但最终发现苦行并不能克制罪欲。随着修会越来越富有,一个以敬虔与济贫为初衷的修会,转而成为腐败堕落,甚至是逼迫圣徒,助纣为虐的集团。甚至方济各本人也不得不退出了他一手创立的修会,而成为修会的攻击对象。

  尽管何以胜过罪欲,不同的神学观众说纷纭,莫衷一是,但事实和圣经都证明,苦修不是解决问题的根本办法。

  第二、敬虔可以刻苦己心

  6“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,

  解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?

  圣经一贯的价值观很清楚,尽管刻苦己心不是解决罪的根本办法,但解决罪恶,一定需要有“刻苦己心”的心志。比如,圣经从旧约到新约都提倡一个克制食欲,以禁食操练心志的方法。一个人能够适当控制自己的需求和欲求,就能锻炼自己的意志,从而更容易胜过更大的试探。比如,耶稣和后来的教会实践,都提倡要有克制肉体需求的适度的禁食祈祷,以操练敬虔。

  第三、虔诚不是资本,不能用以换取好处,虔行有了善行才能蒙神悦纳

  这一点很难用言语表述清晰,因而也会存在争议。圣经要表达的价值观也许可以如此稍微表达:敬虔的行为,比如禁食,不能使人蒙神悦纳,苦修不能代替该有的人伦道德。上帝在这里矫正了犹太人的一个困惑:

  3他们说:‘我们禁食,你为何不看见呢?

  我们刻苦己心,你为何不理会呢?’看哪,你们禁食的日子仍求利益,

  勒逼人为你们作苦工。

  4你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。

  你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。

  这些刻苦己心的禁食者以为,他们可以用他们人性能够承受的刻苦己心,比如禁食,来换取好处。但上帝纠正了他们的错误观念:

  1.禁食(代表刻苦己心的虔诚)不是资本,不能用以换取好处;

  2.禁食等所代表的刻苦己心的行为举措就要有相应的行为的改变,不能一方面敬拜上帝,一方面追求敬虔,一方面追求利益;一方面祈求怜悯,一方面苦待他人。

  敬虔是该有的,却不是换取恩典的资本。

  第四、认罪悔改,虔诚的善行必蒙悦纳

  圣经说:

  6“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?7不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?

  8这样,你的光就必发现如早晨的光,

  你所得的医治要速速发明。

  你的公义必在你前面行;

  耶和华的荣光必作你的后盾。

  10你心若向饥饿的人发怜悯,

  使困苦的人得满足,

  你的光就必在黑暗中发现,

  你的幽暗必变如正午。

  这些敬虔的祈祷者为何没有蒙神悦纳,上帝直指病根:他们带着罪恶侍奉,他们一面敬虔,一面追求利益;一面祈求怜悯,一面恶待他人。因此,他们苦待己身也不能蒙神悦纳,他们祈求怜悯,上帝也掩面不听。他们的出路就是认罪悔改,有改变的善行伴随他们的敬虔追求,如此,上帝应许的恩典就必临到他们。

  这看似对犹太人的一段教诲,其实更是对所有信徒的警戒。上帝必不悦纳带着罪恶的侍奉,也不能接受隐藏怨恨,苦毒,或者恶待他人的刻苦己心。若我们离弃罪恶,带着清洁的良心侍奉,带着敬虔的善行刻苦己心,我们的人生就必蒙神悦纳,峰回路转!

  亲爱的父上帝:

  求祢鉴察我的心思意念,

  求祢察验我的肺腑心肠,

  求祢检视我的行为动机,

  求祢查明我的品格修养。

  好向我提醒我一切思想行为的不端,

  提升我的品格修养,

  帮助我悔改归正,

  建立我成为完全。

  求祢保守我不叫我遇见试探,

  拯救我脱离一切凶恶论断。

  好让我在祢的光明中坚固,

  在祢的赐福与恩典中强盛。

  如此,

  祢的荣美就能彰显,

  祢的大德就被见证,

  祢的作为就被传扬,

  祢的救恩就被颂赞。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  反思:

  1.本章讲到以色列民质疑上帝,为何他们刻苦己心,禁食、祈祷、斋戒,上帝都不悦纳?请问,上帝为何没有悦纳他们的禁食?圣经给了我们怎样的答案?

  2.上帝悦纳怎样的禁食?你怎么看待禁食的问题?基督徒该不该禁食祈祷?

  3.昔日以色列虚假的敬拜上帝不悦纳,今天,对我们基督徒而言,我们又当如何敬拜上帝?

 

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/chuxin/35139.html 初信引导_初信造就_初信初访 '.$lasttime.'
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  最近这段时间,常用的台式计算机系统出了点故障,给我造成了一定的困扰。忍耐了几个月,最终无奈地决定,重装一下操作系统。

  主内一位弟兄可以说是计算机高手。五天前,他抽空前来帮忙。若他像往常那般轻而易举地解决了问题,就不会有我今天早晨的感慨了。

  那天弟兄来的时候,有位朋友和他一起上了楼。这位朋友,对于重装系统这样的活儿自然也不在话下。他主动帮忙,却犯下一个致命的失误:

  他选错了目标盘,将我的数据盘进行了格式化,将上百G的资料全部清空。

  弟兄率先发现了问题。也许他只是觉得这个分区太大了(2T),作为系统盘令人生疑,遂紧急叫停。然而,一切都晚了。等他按着正确的方法重装系统以后,启动计算机,发现所有的资料全部消失了。

  弟兄给我一说,我心里就是一惊。那些资料,是我多年来收集下来的。其中最最重要的是,有我2003年10月至2020年8月之间所拍摄的全部照片,将近10万张。

  本来,我是非常注重数据安全的。但最近整理图片文档,将移动硬盘、网络空间及各种存储介质内所有的照片都倒腾到这台计算机上,进行整理,没想到“全军覆没”。

  弟兄取走了那块硬盘,尝试进行数据恢复。而我,坐在那台空荡荡的计算机前,心里也是空荡荡的。

  那些照片,要说丢了也没什么大不了的。所拍摄的无非是寻常风景,一草一木,一山一石,只是生活中的点点滴滴。

  然而,就是那些点点滴滴,构成了我全部的记忆,让我每次看到,都觉非常温暖。

  尤其是大宝和小宝,他们的全部照片都在这个硬盘里。大宝从4岁到20岁,小宝从0岁到11岁,有多少难忘的瞬间,有多少美好的回忆,全部消失了。想到这里,竟有欲哭无泪的感觉。

  之前,我曾苦恼于照片太多,删除了一大半。筛选后留下来的数万张,从摄影专业来讲也无太大的价值。

  然而,对别人毫无价值的,对自己却非如此,因为每一张照片,都是一个难忘的故事。

  昨天晚上,硬盘终于送回,大部分数据被恢复。打开一看,按类型分类,恢复了好几倍的数据,且全部被重命名。其中大多都是不知名的垃圾文件,足有数百万个。

  而我拍摄的照片,就隐匿于浩如烟海的文件之间,拍摄地点、日期等备注信息全部消失,若要整理一遍,只怕要半月之久。

  虽然我不知道数据是否全部恢复,但总算是失而复得,比彻底丢失好上几万倍。

  当然,这只是照片。只怕我的那些数不清的文档,和音频、视频等资料,由于丢失了文件名,再也无法对其进行归类了。

  今天早晨,我想到一段经文。浪子的父亲对大儿子说:“儿啊!你常和我同在,我一切所有的都是你的;只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。”(路15:31-32)

  人生最庆幸的事,莫过于失而复得。一块硬盘的数据得以恢复,往日那些照片重现眼前,都让我们欣慰不已。

  今天,若我们向主回转,灵魂重归天父的怀抱,岂不更值得庆贺吗?

 

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/zaipei/35138.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[会吃亏的圣徒,上主必报答]]> /yubeijiangzhang/35137.html  

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  我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。(使徒行传20:33-35和合本)

  保罗在以弗所待了3年多,建立了以弗所教会,在必须要离开的时候,保罗表达了自己的心,他没有贪图任何人的东西,他反而亲手作工,并且扶助软弱的人,因为他在执行主耶稣的命令,施比受更为有福。

  这个世界在说,吃亏是福,但是到了事上,谁也不愿意让步,仍是寸土必争,据理力争得自己的利益。在基督信仰里,我们要效法基督耶稣,成为一个吃亏的人,因为事后,必须沉甸甸恩典呈现,吃亏乃是恩典。

  1.吃亏乃是谦卑和舍己。

  作耶稣的门徒,一上来就需要谦卑舍己。

  谦卑舍己不是比别人低一头,而取得别人的尊重,谦卑舍己的目的乃是得到更多服侍他人和传福音的机会。

  耶稣从万王之王的身份降卑下来,道成肉身成为人的样子,没有一点的架子和身份。因此,他得了税吏和罪人的心。这个世界上,居高位的毕竟是少数,大多数是劳苦大众,耶稣与他们打成一片,于是,他就得了更多服事的机会,得了更多收获灵魂的机会。

  世界上的人,比较喜欢用高位拒绝人,而建立自己的威信。而耶稣却打开怀抱,对所有人发出邀请,凡劳苦担重担的人都可以来得安息,并且效法他的谦卑。

  当以基督耶稣的心为心,让吃亏成为与人建立关系的力量,然后,服侍他们,最终得着他们。

  2.吃亏的人里面有一颗富足的天国心。

  在信仰中,奉献是一个命令,也是一个比较艰难的训练。

  有的人,很富足很有钱,但却不慷慨,不愿意奉献给神;而有的人,收入很一般甚至贫穷,却乐意奉献。主要的区别在于,有没有一颗富足的心。

  耶稣看财主和穷寡妇的奉献,称赞了那穷寡妇的奉献,事实上,穷寡妇比财主更富足,因为她的里面是富足的,她的里面与那位永恒主权的上帝有密切关系,她认定她的永恒比现今重要,所以,她把养生的全然奉献,她连紧了上帝的富足,她的一生从此由神来养。

  我们这些得到天国的人,若还去因为地上的物质物,去斤斤计较,算计小气,那么就无法彰显你里面天国那个真正的富足。

  3.吃亏的人相信主将来必报答,相信主必伸冤。

  要叫你施舍的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你。(太6:4)

  怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。(箴19:17)

  吃亏的人知道自己是为了主在舍己和吃亏,因为恩典很大,就必须分享。

  当有了分享,缺乏的部分,上帝就必赐福,而且是全新的,清洁的,真是心意更新而变化,一直存到那里,如同一潭死水,恩典的价值就无法发挥出来。

  亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒;因为经上记着:“主说:‘伸冤在我,我必报应。’”所以,“你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝;因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。”(罗马书12:19-20)

  让步别人,是一件很难的事,那可能意味着被羞辱,如果用世界的方式,以恶报恶,虽然得到了自尊,但导致与对方的关系破坏,成了仇敌。也就是说,为了捍卫地上的自尊,而失去了开口讲福音的机会。

  圣经的处理是,宁可让步,将主权交与主,面对仇敌,用善的方式对待,这不是助纣为虐,反而让恶者方寸大乱,当爱的炭火堆在人的良心上,人心会被触动,坚冰会融化,既或有刚硬到底者,那爱的炭火将来必成审判的火,成为证据,主必伸冤和报应。

  让步,既可讨神的喜欢,在岁月和上帝主权里,也会得到人心的回转。

  4.吃亏是在执行上帝爱的命令,也是生命成长所结的果子。

  爱不是参加宴席的邀请卡,可去可不去;爱如同法院的传票,必须去做,因为有上头的权柄。

  爱是一生成圣中,必须要执行最艰难的命令,因为旧人爱那可爱的,但新人却要爱那不可爱的,甚至要爱仇敌。

  耶稣的一生活出了爱而不得的荣耀,我们也当期待那份生命光。

  如果一个人说自己爱神,却恨自己的弟兄,他就是说谎的。

  如果一个人不愿意吃亏,却说自己爱神,也是说谎的。

  愿我们每个人都用心灵和诚实来敬拜他。

 

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/yubeijiangzhang/35137.html 预备讲章_基督教讲道讲章_基督教青少年讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[神给人预备帮助者]]> /zhurijiangzhang/35106.html  

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       创2:18-25;撒上18:1-4;30:11-19;路10:30-35

  一个人的体力、智力、能力等各方面都是十分有限的,因此人人需要帮助,正所谓“一个好汉三个帮。”我们来看《神给人预备的帮助者》。

  一.神给亚当预备的帮助者——夏娃

  1.神决定给亚当造一个配偶帮助他:(创2:18)耶和华 神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”

  (创1:31) 神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。

  神在创造的六天里看着所造的都甚好,唯独看到亚当独居时,神说“那人独居不好。”亚当在神之外,还需要一个帮助者,如何解决男人独居不好的问题呢?神决定为他造一个配偶帮助他。

  2.人自己找不到配偶:(创2:19-20)耶和华 神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前,看他叫什么。那人怎样叫各样的活物,那就是它的名字。20那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名,只是那人没有遇见配偶帮助他。

  尽管神把用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到亚当面前,亚当也没有遇见配偶帮助他。

  3.神为亚当造配偶:(创2:21-25)耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。22耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”24因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。

  亚当把自己找不到配偶的事告诉神,神就为他造了一个配偶: 神使他沉睡,取下他的一条肋骨,又把肉合起来,造成一个女人,领她到亚当跟前。当亚当从沉睡中苏醒过来的时候,一眼就看到眼前的新娘夏娃,认出她是自己骨中的骨,肉中的肉,是从自己身上取出来的。因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。

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  二.神给牧童大卫预备的帮助者——王子约拿单

  1.王子约拿单与牧童大卫:(撒上14:49)扫罗的儿子是约拿单、亦施韦、麦基舒亚

  (撒上16:11-13)撒母耳对耶西说:“你的儿子都在这里吗?”他回答说:“还有个小的,现在放羊。”撒母耳对耶西说:“你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。”12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:“这就是他,你起来膏他。”13撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。

  约拿单是以色列第一任国王扫罗的长子,是当朝太子。而牧童大卫是贫苦牧民耶西最小的儿子,当神差遣撒母耳去在耶西的众子中膏一个接续扫罗作王时,耶西甚至忘记了大卫。

  2.约拿单爱大卫:(撒上18:1)大卫对扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫,如同爱自己的性命。

  神与牧童大卫同在,大卫依靠耶和华神的名打死了那非利士人歌利亚,大卫与扫罗说完了话,约拿单的心与大卫的心深想契合。约拿单爱大卫,甚至如同爱自己的性命。王子约拿单与牧童大卫,这两个在地位、年龄、贫富等多方面门不当户不对的人因着对耶和华神的共信成为生死与共的挚友。

  3.约拿单帮助大卫:(撒上18:3-4)约拿单爱大卫如同爱自己的性命,就与他结盟。4约拿单从身上脱下外袍,给了大卫,又将战衣、刀、弓、腰带都给了他。

  约拿单因着爱大卫如同爱自己的性命,就主动与他结盟。约拿单不仅将自己的战衣、刀、弓、腰带都给了大卫,甚至连象征王位的外袍也给了大卫,自己甘居下风。

  在扫罗后来因着妒忌大卫而逼迫他的十来年漫长岁月里,约拿单一直在暗地帮助大卫,给大卫通风报信,在父亲扫罗面前替大卫说好话,坚固大卫的信心。有人说:大卫-约拿单=0。可见约拿单在大卫生命中的作用。约拿单战死沙场后,大卫为挚友约拿单作哀歌,哀吊挚友,称赞约拿单的爱情是奇妙非常的爱情:(撒下1:25-26)英雄何竟在阵上仆倒!约拿单何竟在山上被杀!26我兄约拿单哪,我为你悲伤!我甚喜悦你,你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。

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  三.神给青年大卫预备的帮助者——埃及最饿死的少年

  1.亚玛力人攻破洗革拉:(撒上30:1-6)第三日,大卫和跟随他的人到了洗革拉。亚玛力人已经侵夺南地,攻破洗革拉,用火焚烧,2掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。3大卫和跟随他的人到了那城,不料,城已烧毁,他们的妻子儿女都被掳去了。4大卫和跟随他的人就放声大哭,直哭得没有气力。5大卫的两个妻,耶斯列人亚希暖和作过拿八妻的迦密人亚比该,也被掳去了。6大卫甚是焦急,因众人为自己的儿女苦恼,说:“要用石头打死他。”大卫却倚靠耶和华他的神,心里坚固。

  扫罗在位末年,发生了一场非利士人与以色列人之间的争战,因着非利士首领的反对,大卫幸免上战场(撒上29章)。第二天,当大卫带领跟随的人回到洗革拉时,才发现亚玛力人乘后方空虚之机,攻破洗革拉,用火焚烧,掳了城内的妇女和其中的大小人口,却没有杀一个,都带着走了。大卫和跟随他的人看到城被烧毁,家人被掳,就放声大哭,直哭得没有气力,甚至要用石头打死大卫,大卫也甚是焦急,但依靠耶和华神得以坚固。

  2.大卫追赶亚玛力人:(撒上30:7-10)大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说:“请你将以弗得拿过来。”亚比亚他就将以弗得拿到大卫面前。8大卫求问耶和华说:“我追赶敌军,追得上追不上呢?”耶和华说:“你可以追,必追得上,都救得回来。”9于是大卫和跟随他的六百人来到比梭溪;有不能前去的就留在那里。10大卫却带着四百人往前追赶;有二百人疲乏,不能过比梭溪,所以留在那里。

  大卫求问神,耶和华神就指示他可以追赶敌军,必追得上,都救得回来。大卫就和跟随他的六百人来到比梭溪,有二百人疲乏,不能过比梭溪,就留在那里。大卫却带着四百人往前追赶。

  3.神使埃及少年人帮助大卫:(撒上30:11-15)这四百人在田野遇见一个埃及人,就带他到大卫面前,给他饼吃,给他水喝,12又给他一块无花果饼,两个葡萄饼。他吃了,就精神复原,因为他三日三夜没有吃饼,没有喝水。13大卫问他说:“你是属谁的?你是哪里的人?”他回答说:“我是埃及的少年人,是亚玛力人的奴仆。因我三日前患病,我主人就把我撇弃了。14我们侵夺了基利提的南方和属犹大的地,并迦勒地的南方,又用火烧了洗革拉。”15大卫问他说:“你肯领我们到敌军那里不肯?”他回答说:“你要向我指着神起誓,不杀我,也不将我交在我主人手里,我就领你下到敌军那里。”

  跟随大卫的人在旷野遇见一个快要饿死的埃及少年人,他已经三日三夜没有吃饼,没有喝水了,大卫就帮助他,给他饼吃,给他水喝,他吃了,就精神复原。他把亚玛力人火烧洗革拉的事告诉了大卫,大卫问他肯带领他们到敌军那里不肯,那人要大卫指着神起誓,不杀他,也不将他交在他主人手里,他就领大卫下到敌军那里。看似大卫帮助了埃及少年,反过来埃及少年也帮助了他。

  4.大卫打败亚玛力人:(撒上30:16-19)那人领大卫下去,见他们散在地上,吃喝跳舞,因为从非利士地和犹大地所掳来的财物甚多。17大卫从黎明直到次日晚上,击杀他们,除了四百骑骆驼的少年人之外,没有一个逃脱的。18亚玛力人所掳去的财物,大卫全都夺回,并救回他的两个妻来。19凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。

  在埃及少年的带领下,大卫他们顺利地下到亚玛力人那里,为战争的胜利赢得了宝贵的时间,给亚玛力人来了措手不及。大卫打败了亚玛力人,夺回了亚玛力人所掳去的财物,并救回他的两个妻来。凡亚玛力人所掳去的,无论大小、儿女、财物,大卫都夺回来,没有失落一个。

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  四.神给半死人预备的帮助者——好撒玛利亚人

  1.一个被强盗打得半死的人:(路10:30)耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。”

  有一个从耶路撒冷下耶利哥的人,落在强盗手里,他们剥去他的衣裳,抢走了他所有的财物,把他打个半死,就丢下他走了。这个半死不活的人无力自救,只能被动地等待着他人施救,如何有人帮助他,他就能活下去;不然,他则只有死路一条了。

  2.见死不救的祭司与利未人:(路10:31-32)偶然有一个祭司从这条路下来,看见他,就从那边过去了。32又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。

  就在伤者等待着他人施救时,突然,一个祭司从这条路下来了,伤者看见他,心里充满了希望,心想他一定会救自己,然而,那人看见他,就从那边过去了,伤者由希望变成了绝望。过了一会儿,又有一个利未人来到这地方,伤者再次燃起希望,不料,那人也照样从那边过去了,伤者再次陷入绝望之中。这两个侍奉神的人,却见死不救。

  3.救死扶伤的好撒玛利亚人:(路10:33-35)惟有一个撒玛利亚人行路来到那里,看见他,就动了慈心,34上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。35第二天,拿出二钱银子来交给店主说:‘你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。’

  就在伤者绝望的时候,来了一个撒玛利亚人,这个犹太人心想他不会救自己,因为犹太人与撒玛利亚人没有来往。不想,这个好撒玛利亚人看见他,动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。第二天,拿出二钱银子来交给店主说:“你且照应他,此外所费用的,我回来必还你。”这个受伤的犹太人受宠若惊,这个平时没有来往甚至彼此为仇的人竟然帮助了他。

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/zhurijiangzhang/35106.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣经十大战役——艾城战役(上)]]> /shijingjiangzhang/35090.html 微信图片_20200913192534.jpg

    经文 :7:1——9

    以色列人在耶利哥战役中,取得了大胜。因此,他们决定,趁势攻打艾城。艾城是一个小城,当时人口的总数,也不过是一万二千人,但正是这样的一个小城,在第一场战斗中,就把强大的以色列军队给杀败了。今天,我们就要从以色列人的失败中,学习神所要教导我们的真理。

一、耶和华的怒气向以色列人发作(1

7:1以色列人在当灭的物上犯了罪,因为犹大支派中,谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物,耶和华的怒气就向以色列人发作。

    圣经在记载以色列人攻打艾城之前,先是提到了以色列人惹动了神的怒气。神为什么要向他们发怒呢?因为他们当中,有人取了当灭的物,并且把这当灭的物,存放在以色列营中。

背约就等于背道

    早在攻打耶利哥城的时候,神就藉着约书亚吩咐以色列人,不可取当灭的物。金子,银子,以及铜铁的器皿,都要归给神,而其它的一切,都要毁灭(书617——19)。但亚干并没有遵行神的吩咐,他心中贪婪,暗中拿了本当焚毁的仇敌的衣服,和本当归给神的金子、银子,又把这些物品,藏在自己所住帐棚的地里(书7:21)。

    这样的行为在神看来,就是属于背约(书7:11)。而背约其实就是背叛信仰。

    立约就是宣告信仰,承认此信仰是唯一的真理,自己愿意信从他,跟随他,追求他。以色列人自先祖亚伯拉罕开始,上帝就与他们立约,他们要归于耶和华,作神的子民。因此上帝就是他们的信仰,他们要信从他,归于他,追求他。

    从先祖亚伯拉罕开始,他们就认识并承认,他们所信仰的上帝,就是独一的真神、唯一的真理。公义,怜悯,良善、忌邪和圣洁是上帝的属性,也是他们一生所要追求的美好生命。而先祖们在这些追求上,也确实有美好的见证:亚伯拉罕有信心、有怜悯、为人也正直;以撒温和、良善;雅各早年虽然败坏,总是想尽一切诡计,抓取别人的福分,但到了晚年时,他悔改,成了乐意祝福别人的人;约瑟持守圣洁,又有丰富的怜悯和宽容,他们这一切的美好品格,都见证了他们对信仰的忠诚。

          到了摩西时代,神将自己的话语写成律法,又藉着律法与以色列人立约,他将十诫赐给以色列人,存放在至圣所的约柜中,以色列人要透过遵行律法,也就是神的话,来表达对上帝的忠诚。

    亚干取了神所吩咐当灭的物,违背了神的道,也背叛了以色列人的信仰。他心里已经拒绝承认,上帝是唯一的真理;拒绝以上帝的公义,正直,良善,圣洁作为他人生的追求。这样的背叛,用我们中国人的话来讲,就是离经叛道。所以,表面看来,亚干只不过是拿了一件衣服和一些金子银子,但他里面所存的,却是背叛上帝,背叛真理,背叛公道的心。也正是因为他所存的,这颗离经叛道的心,惹动了神的发怒。

上帝向背道者降灾

    古今中外,每每发生这等离经叛道之事,总会有许多人起来,对这些罪行进行批判,我也相信这些人在批判之时,一定是义愤填膺的。一个属世的,又住在一个没有完整道德观的,世界中的人,面对罪恶尚且会发怒,那完全公义圣洁的上帝,又怎会对罪恶视若无睹呢?

    亲爱的弟兄姊妹们,愿我们都能够持守我们的信仰,总要愛主,遵行真道,切不可犯罪,作背叛信仰之事。你想,神既然会因为亚干的罪,而向以色列人发怒,我们若背叛信仰,又岂能逃避神的怒气呢?

    上帝发怒是因为他恨恶罪恶。对于罪恶,公义的上帝,当然不能只是愤怒,他要作出回应,而他回应的方式,就是施降灾难。所以,今天世上会有灾难,其中的一个原因,就是神对人的罪恶作出了回应。

上帝向选民降灾是为了挽救选民

    上帝降灾,虽是出于对罪恶的回应,但也有两个不同的立场。

1、审判官的立场。上帝作为宇宙的主宰,他也是公义的审判官,所以,他必须对罪恶进行审判,以防止罪恶继续蔓延,造成更大的灾难。这个立场所面对的是全宇宙,并不分选民与非选民。

2、父神的立场。对于选民而言,上帝就是他们的父神,他就像一个慈爱的父亲一样,对选民抱有一个极大的盼望。他苦心教导,悉心栽培,愿望他们的信仰坚定,他们的属灵生命,公义,良善等都能够成长起来。当他们不听自己的教训,离经叛教,走了邪道,他心里就会很伤心,很担忧,他爱选民就像爱自己的儿子一样。他担忧他们会在邪道上沉沦,终会走向灭亡。因此,他要作出行动,要挽回他们,把他们从沉沦中救出来。所以,在这个立场上,神对他对选民降灾,是出于拯救的目的,要把选民挽救回来,重走正道进入永生。

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    人类最大的灾难是没有神的同在

    神对选民降灾,是为了拯救。这些灾也分为两类:神直接降灾和离开、不再同在。饥荒,瘟疫,疾病等是属于神直接的降灾,虽然神以灾祸鞭打百姓,但神还是与他们同在。而被交在仇敌的手中,就属于是神不与他们同在了。就好像父母把孩子送到幼儿园,交给老师,任由老师怎么教育,父母不再干涉。只不过仇敌不是老师,老师志在育人,仇敌则是疯狂杀人,所以,被交在仇敌手中是很痛苦的。(我们的仇敌就是撒旦)

    大卫王就深知这一点,当他犯罪得罪神的时候,神差遣先知来对他说:神有三样灾,一、三年的饥荒,二、被仇敌追杀三个月,三、三天的瘟疫,你在其中选一样。大卫选的是:

    我愿落在神的手里,因为他有丰盛的怜悯,我不愿落在人的手里(代上21:13)。

    有神同在就有盼望,没有神的同在,就没有盼望。神有怜悯之恩,仇敌却没有,大卫把希望寄托于神,他深信神的慈爱怜悯,灾难虽然避免不了,但只要神还同在,就不怕过不了这道坎。果然,神降瘟疫并没有够三天,就后悔了,神施恩怜悯,住手止住了瘟疫,灾难也就过去了。

    所以,人类最大的灾难不是瘟疫,饥荒,疾病,而是没有神的同在。

    好在神并不是永远离开他的子民,神对他们所做的一切,包括离开他们,都是为了挽回他们,拯救他们。所以,即便神离开了,等到他们悔改,神还是会迎接他们,重新与他们同在。

    我们的神是有恩典,有怜悯的神,他乐意饶恕人,他有丰盛的慈爱,他虽然因为我们的犯罪,向我们发怒,但他必不永远丢弃我们。

9:11但你是乐意饶恕人、有恩典、有怜悯、不轻易发怒、有丰盛慈爱的 神,并不丢弃他们。

 

二、以色列人的失败(2——9

这是一场没有神同在的战斗

    亚干离经叛道,神对此罪恶的回应,就是离开以色列人。因此,自从亚干拿了当灭的物,将它据为己有的那一刻,以色列人就已经失去了神的同在,所以,以色列人的这一战,是一场完完全全没有神同在的争战。因此,从约书亚打发人去窥探艾城,到以色列人被杀败回来,整个过程,神都没有参与在其中。神没有对他们说话,他们也没有求问神。

    没有了神的同在,对他们产生了怎样的影响?

没有神的同在,人就会在罪中沉沦

    我们先来看一下那几个探子。

 

7:3他们回到约书亚那里,对他说:众民不必都上去,只要二三千人上去,就能攻取艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。

    这是探子们,去窥探艾城所带回来的一条情报。弟兄姊妹们,我相信你们也觉察到了,这条情报存在着很大的问题,根据后面的经文,我们知道,这条情报是不准确的。艾城的人口实际上,超过一万二千之多(书8:25),因此,就算除去妇女孩童,能打仗的男人,应该也不止三千人。打仗,当然是要尽可能减少己方的伤亡,所以,要以最少伤亡的代价获得胜利,己方的兵力最少是对方的十倍。很显然,一个城池,再怎么小,他们能打仗的人,也不大可能会低于三百人。

    再者,即使这条情报是准确的,对方真的只有三百兵丁,单凭这一条情报,也是不具备作战条件的,因为还有很多的未知因素。他们并不了解对方的士气如何,究竟是像耶利哥人一样,心都消化如水?还是抱着一种同归于尽的决心?此外,他们也不清楚对方作了怎么样的防御准备,他们的地形有什么特点?他们守城的将领能力如何?他们是否可能利用地形优势设置陷阱?

    所以,还存在着这么多的未知因素,单凭着对方人数少,这一条情报,是万不足以开始攻城的。

    作为探子,尽可能地收集更多的敌方情报,是他们的责任,也是他们对事工负责的一种表现。而如今他们仅带回了一条,还是不准确的情报,这说明他们的心态出现了问题。什么问题呢?骄傲!耶利哥战役的大胜,使他们的心态膨胀了。这种膨胀让他们迷失了,他们把自己抬高,将对手弱化,他们觉得得胜已经是手到擒来,这样,他们就没有心思,也觉得没有必要,去浪费时间作更详细的工作了。

    除了探子之外,约书亚和长老们也是被耶利哥战役的胜利,冲昏了头脑,他们同样也产生了骄傲。我们前面提到,探子的情报存在着很大的问题,并不具备攻城的条件,我们不是军人,也没有打仗的经验,尚且能觉察到其中的问题,约书亚却没有发现,其他的长老也没有发现。整个领袖集团,没有一个人起来提出抗议,也没有一个人起来带头求问神,他们的灵性在沉睡,通通的都失去了一个领袖该有的警醒。此外,他们甚至没有给军队制定作战计划,一个优秀的将领,决不打没有准备的仗,但约书亚和长老们,没有作任何的战术部署,就让那三千人去攻城了。

    以色列人没有任何的准备,艾城人却作好了死战到底的决心。所以,以色列人还没有来到城下,艾城人远远看见敌人,就个个怒火冲天,杀了出来。因为没有任何准备,以色列人完全懵了,他们根本想不到,仇敌人数这么多,也想不到他们会主动追杀出来,他们顿时就乱了,还没有开打,远远的就逃跑了。艾城人紧追不舍,终于这下坡的地方把跑在后面的,三十六个以色列人给杀了。

    以色列人就这样被杀败了,他们是败给了仇敌,更是败给了自己。他们是被自己的骄傲杀败,他们是死在了自己的罪中。

    百姓骄傲,长老们也集体不警醒。弟兄姊妹们啊,我们真的要常常为教会的牧者同工们,好好祷告了,求神使以色列人的失败,远离我们的教会。你们想 ,若是我们的教会领袖,也是这样的不警醒,那教会将受到何等大的亏损啊!

    以色列人为何会被胜利冲昏了头脑?为何会被骄傲控制?正是因为他们失去了神的同在。人一旦失去了神的同在,撒旦就立刻藉着罪来捆绑人,奴役人,辖制人,使人在罪中沉沦。

    你看创世纪第三章,撒旦一开始来引诱先祖夏娃的时候,先祖心中还有神,他记得神的话语,就没有被撒旦引诱去而犯罪。但当撒旦欺骗他说,吃了分别善恶树的果子,就可以如神一样,能分别善恶的时候,先祖相信了撒旦的谎言,心中弃掉了神,没有了神的同在,罪就立刻充满了他的心。

3:6

于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。

    这节经文告诉我们,夏娃的心里已经没有了信仰,她整个的心里,甚至都没有任何一丝神的影子存留,她的心思、意念完全是被那个分别善恶树的果子占据了。她满心都是想拥有这个果子的欲望,她深深地被这个果子吸引,她总觉得这个果子好看,好吃,又能使人有智慧。她心里对这果子的贪恋,一直捆绑着他,得不到它,她心中就无法释怀。所以,她要想尽一切办法来追求它,以致于是否是犯法,是否是属于自己,是否是违背真理,是否是触犯天道,是否要付惨重的代价等等,她也通通都不管了。终于,夏娃把那个果子摘下来吃了,她为了满足自己的欲望,违背了神的道。其实,她会这样作也是必然的,因为她已经在贪婪和欲望中沉沦,一个沉沦在罪中的人,什么事情都有可能做得出来。而他之所以会沉沦在罪中,正是因为她背叛了信仰,失去了神的同在。

沉沦带来灾难

    沉沦在罪中的人,任何有悖天道的事,都有可能做得出来,也正因为此,给人类造成了许多灾难。前面我们说到,这世上的灾难,一个原因是由于上帝对罪的审判;另一个更大的原因,就是人类自己的罪造成了人类的灾难。我们现今的世界,从原本美好,和谐有爱的伊甸社会,变成了一个充满战争,杀戮,欺骗,谎言,淫乱和无道的人间地狱,不正是当初先祖背叛上帝,在罪中沉沦所造成的结果吗?而以色列人的失败,也正是他们在罪中沉沦,所造成的结果。我们常说,人类对大自然的伤害,会带来大自然的报复,这句话,也是正好证实了人类的灾难,是人类自己的罪造成的。

沉沦的结局是灭亡

       在艾城人面前站立不住,这只是一次暂时的失败,而约书亚所看到的是,如果他们不能得到神的怜悯,他们还会遭遇更大的失败,更大的灾难,这个更大的灾难就是灭亡。

【书7:7——9约书亚说:“哀哉!主耶和华啊,你为什么竟领这百姓过约旦河,将我们交在亚摩利人的手中,使我们灭亡呢?我们不如住在约旦河那边倒好。主啊,以色列人既在仇敌面前转背逃跑,我还有什么可说的呢?迦南人和这地一切的居民听见了,就必围困我们,将我们的名从地上除灭。那时,你为你的大名要怎样行呢?”

    与之前的骄傲不同,如今的约书亚,很清楚的认识到,以色列人的得胜,是因为神的大能。失去了神的同在,就意味着失去了得胜的保障。一旦迦南人知道,神不再与以色列人同在,那他们就必定会联合起来,攻击以色列人,以色列人失去了得胜的保障,他们一旦被仇敌杀败,就将面临灭亡。约书亚很清楚,仇敌不会怜悯他们,迦南人会像以色列人毁灭耶利哥人一样,将他们灭绝。

     在 古代,一个没有神的同在的民族,失败不会是最终的结局,最终的结局必定是灭亡。

      在现代,一个没有神的社会,一个没有基督信仰的人,他在今世所遭遇的灾难,也不会是他的最终结局,还会有更大的灾难会临到他,这个灾难就是永远的刑罚。

     人人都有一死,死后且有审判(来9:27)。

     今世的灾难只是暂时的,但它不是灾难的终点,将来的审判才是终点。你在今生厌弃上帝,离经叛道,不信真理,不追求公义,良善,那你在将来的世界,也就是神的国降临的时候,也必被抛弃。

7:21凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。

结语:

所以,亲爱的弟兄姊妹们,我们要时常警醒,这世界的试探很多,我们总要靠主得胜!要保守愛主的心,警醒等候主的再来。

如果你现在正处在患难之中,你就有福了,你要喜乐,要感恩,因为神没有忘记你,他正在拯救你,他要藉着这患难,使你的灵魂苏醒,他正在呼唤你回转归向他。

来吧,让我们一起投靠神吧!他必与我们同在,他要拯救我们,直到永远!

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/shijingjiangzhang/35090.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[呼召,从来就不是人的选择]]> /xlgw/35069.html 微信图片_20200909162635.jpg 

        说心里话,信主多少年我都不知道什么叫呼召。我跌跌撞撞走到今天,自己的每一步好像都是误打误撞似的。我刚参与教会圣工的服事,还有现在的写作,我都没有意识到这是来自上帝的呼召。坦白地说,我都没有信心会做好圣工。我也常常向神祷告,求神让我知道这是否是祂的心意。我不断地跟神要证据,想着确定下神的心意,然而,祷告之后的我接下来就慢慢地等待,观察着事情有什么发展,如果没有什么拦阻,我才会正式踏上信心之路走下去。所以,我的信心都不是一开始就有的,甚至走着走着还会产生很大的犹豫,有一种说不清楚想逃的感觉。

  一路走来,虽经历恩典无数,可也经历了生命中的风风雨雨。我特羡慕先知被召的情景,从《创世纪》漫步到《启示录》,终于明白,即使顺从神的呼召,并不意味着这条路上就一定是平坦大道。我怎么又可以在遇到风雨时就怀疑那个呼召是否真实?

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  呼召,从来就不是人的选择。比如,如果有一天,只有我和你两个人在一起聊天,周围并无旁人。我突然问你:“我肚子好饿,不知道是否有人愿意请我吃饭?”请问,我问这话的意思是什么呢?我想,你一定听出来我是希望你能请我吃饭。“我在这里,请差遣我!(赛6:8)”,这是个好勇敢的回应,这也是很多基督徒非常熟悉的经文,这更是著名的蒙召金句。很多时候,我们就是这样轻轻松松地说了这句话,希望自己以先知为榜样,立志全身心献身事工。接下来暗自欢喜,以为那被差遣是荣耀的,总幻想着头上有一天会出现闪烁的光圈。

  不过,我们要知道,如此理解神的呼召,有可能是个美丽的误会。若仔细读以赛亚书就会发现,当神发问的时候,除了天使以外,就只有以赛亚在场,并无旁人。很显然,神希望以赛亚回应祂的问话。所以,这句“谁肯为我们去呢?(赛6:8)”其实是个其意自明的问话。以赛亚一听就明白神说这话的用意了。于是就赶紧回应说:“我在这里,请差遣我!”,以赛亚的蒙召从来就不是个选择,也不是纯粹的勇敢,而是聪明。神定意使用一个人,那是没有商量的余地的。既然没有妥协的余地,还不如乖乖地顺应呼召。但不管怎么说,先知有这样的回应都让人佩服。

 

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  呼召,从来就不是个选择,而是别无选择。环顾摩西、以西结、耶利米、基甸……,神什么时候给他们有选择的余地?神什么时候让他们有顺服和不顺服的选择呢?在这些人物当中,我们不难看到他们在神委任他们去的时候,或多或少会有抗议和不同的疑虑。不过,最终还是放下自己服从呼召。

  我们想,以赛亚在回应呼召之后,神一定是让祂去干成功的大事。然而,我们却看到神让以赛亚去传的是使百姓听不见的话,也就是无用的信息。神对以赛亚说:“你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。要使这百姓心蒙脂油,耳朵发沉,眼睛昏迷;恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治(赛6:9–10)。”骤耳听来,这好像是神不想让百姓回转,或者说明白点是神让他传了也是白传的话,因为神本身就知道他们听了也不会悔改。不过,事实也是如此,当时的以色列百姓就是心蒙脂油,耳朵发沉,是一群眼睛昏迷的不信一族,他们是不会听从先知而来的话。那么,问题来了,既然如此,神又何必白费功夫呢?如果是你,你会怎么想?也许会说:“不是吧?神啊,你有没有搞错啊?明明知道百姓不会听我讲,还要我去?岂不是在浪费我的精力?”如果以赛亚昔日真的如此回应,那今天也就不会有以赛亚书让我们读了。

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  今天,神依然会这样做事,祂会给今天的我们有祂的使命。我们心里要清楚,神给的使命不一定等同,不一定如我们所愿。所以,这样思考,你是否对神的呼召有不同于以往的认识呢?从先知的际遇中,我们明白一个真理:神呼召人做事,不一定会成功,也不一定会得着荣耀。有时神可以呼召人去承担不可能的使命,或是说神会差遣人作那注定要失败的圣工。

  我曾听说过有一个宣教士叫艾略特,当年只有26岁的他就和4个年轻人被差遣到厄瓜多尔宣教。可是,他们还没有开始宣教,就被当地的土著用长茅刺死。据记载:他们当时是有枪的,但没有选择用!这样的结果是不是神的呼召?而更让人不解的是,多年之后,他的遗孀伊丽莎白竟然带着女儿还是去了同一个地方继续传道,并且带领多人信主。这么看来,神给人的使命也不是完全没有盼望的使命,只是从当时的光景看是没有盼望的。就像赛6:13下提到:“像栗树、橡树,虽被砍伐,树不(dun)却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。”我们知道,神的选民并非都是无可救药。纵然敬虔的君王驾崩,纵然树木被砍伐,但这并非是最终的结局。赛6:13是提醒先知不要感到绝望,会有信服神的余民去延续神给他选民的应许,这也是给我们在事奉的提醒。

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  这么说来,我们也该在思想上转变了。我们要知道,回应神的呼召最终极原因是神赦罪的爱(赛6:1-7)。在神呼召以赛亚之前,先知看见神的宝座。天使在呼喊“圣哉!圣哉!圣哉”,这一幕触发先知看见自己原是个罪人!“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的,将炭沾我的口,说:‘看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了。(赛6:5-7)”原来先知知道自己是该死的罪人,神不是要置他于死地,而是要挽回他,拯救之后,才有神的呼召和先知的回应。 

  今天,我们在思想神是不是呼召我们时,我们要想,我们回应神的呼召终极原因是什么呢?是因为想成功?想得荣耀?还是想迟早做大牧师?还是为了可以在教会呼风唤雨?还是认为自己很有恩赐?假如我们回应神的呼召,如果不是知道自己是个罪人,是神十字架的大爱挽回我们,使我们的生命“从空虚变为传奇”,那十字架才是我们的荣耀,那我们真的要三思了,免得将来后悔。因为将来我们服侍的时候一定会遇到难处,又或者见到黑暗的一面。我们知道回应呼召的终极动机是为了回应神的爱,就不会有失望的时候。我们参与事奉是否觉得神就会祝福我们?如果不是,是否又想着早知道这样,我就不参与事奉了。正如一开始时我提到的,神要人为祂做事,并不是一个选择。神真正呼召一个人,那个人就已经别无选择。求神帮助我们,亲身经历祂的大爱,然后愿意作出回应。勇敢地踏出那一步,立志只要是主的吩咐,祂无论要我们做什么、去哪儿,我们都应义无反顾地遵从,永不回头,这是一个牧场工人对神作出最聪明的回应。

 

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/xlgw/35069.html 心灵感悟_人生感悟_感悟生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[ 祂所行的都是为了你的好]]> /lxfx/35072.html  微信图片_20200909173934.jpg

        以赛亚书48章

  17耶和华你的救赎主,

  以色列的圣者如此说:

  “我是耶和华你的 神,

  教训你使你得益处,

  引导你所当行的路。


  《以赛亚书》47章依旧是有关犹大受审判,被掳而回归的预言。分为三个部分:

  01

  1-11节讲述选民的罪,即上帝刑罚他们的原因。

  02

  12-16节讲述上帝将使用波斯王居鲁士,即古列释放被掳的犹太人从巴比伦回归。

  03

  17-22讲到上帝对选民的永恒计划。

  关于对以色列的关系,上帝用了三个自我称呼的词汇和短句来表达:

  “耶和华、你的救赎主、以色列的圣者”。

  救赎主不仅代表了对以色列灵魂的救赎,也代表了对以色列生活的救赎。当上帝将他们从罪恶中救出来时,圣经称上帝是救赎主;当上帝把他们从被掳之地领回来的时候,圣经称上帝是救赎主。同时上帝也自称是以色列的圣者,是耶和华。这代表了上帝是以色列人全能全知全善全爱的救护神。祂是祂子民的守护者。

  另外,圣经还用了三个词汇表达祂对以色列的救赎:

  “教训、引导、命令”。

  1“教训”代表了教导与训练。

  落实在我们的生活中就是教导而使我们明白真理。教导包括了用我们的理智,用我们的经历,用我们的教育,用圣灵的提醒,我们的悟性,长者的督责,以及同伴的砥砺,教会的牧养等等。当然,教导也包括了管教与训练,操练而让我们学会及习惯。让我们经历生活的恩典与操练。

  2“引导”代表的引与导。

  正如诗篇23篇所言:你的杖你的竿都安慰我。这个杖与杆不仅是管教,也是引导与保护,指示你当走的道,引导你当行的路。

  3“命令”是一个强制性的词汇。

  如果说教训和引导是让我们自己学会顺服,那么,命令就带有强制性的必须了。生活中确实有些原则性的东西是我们无法妥协的。比如,面对危险不能逾越,面对教义不可妥协,面对真理不能苟且等等,都是必须持守的原则问题。违背则会危及我们的安危。

  这些教训、引导与命令只有一个目的——为了祂子民的好!

  18甚愿你素来听从我的命令,

  你的平安就如河水,

  你的公义就如海浪。

  19你的后裔也必多如海沙,

  你腹中所生的也必多如沙粒。

  他的名在我面前必不剪除,也不灭绝。”

  上帝罗列了几大恩典:

  我们的平安

  我们的公义

  我们的后裔

  我们的平安如江河涌流不息,我们的公义如海浪滚滚。[吕振中]哦,巴不得你素来都留心听我的命令哦!那么你的兴隆就会像不干涸的江河,你的胜利就会像海里的波浪,你的后裔就会多如海沙,你腹中出的子孙就会多如沙粒;你们的(传统∶他的)名在我面前就不被剪除,不被消灭了。”

  你看,上帝让我们经历令人害怕的教训、也许是不太愿意顺服的引导、以及不太乐意的命令,都是为了我们的祝福。不仅使我们自己,也让我们的后代大蒙恩典。今天,不管我们处在上帝怎样的教训之处境中,我们都当感恩领受,因为,祂让我们所经历的,都是为了我们的好!

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  亲爱的父上帝:

  祢的旨意全然美善,

  祢的作为全然公义,

  祢的命令全然正直,

  祢的救赎全然真实。

  都要成就祢对我们的祝福,

  成全祢对我们美善的旨意。

  求祢给我悟性能以领受,

  求祢给我聪明全然顺服。

  好让祢的旨意行在我的身上

  如同在天,

  好让祢的赐福如江河涌流不息,

  祢的计划成全无阻,

  都能彰显祢的慈爱信实。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!

  灵修反思:

  1.上帝在这里罗列了审判选民的原因,主要是因为哪些罪?对我们有什么警戒?

  2.上帝能使用外邦的古列拯救释放选民回归。有时候上帝会使用一些特殊的人成就祂的计划,我们是否能接受祂超过我们经验的作为。

  3. 【赛48:10】我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。

  上帝为何一直熬炼人?

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/lxfx/35072.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[幸福藏在哪里了?让我们一起找回来]]> /xlxy/35104.html  微信图片_20200831194523.jpg

       幸福是一件很私人的事情。是否幸福,要看你自己的心境。幸福没有标准答案。徜徉在幸福之中还是徘徊在幸福之外,取决于你的感受。幸福的尺度在你自己手中。如果你把幸福的标准定在总统的位置上,那你这一辈子可能就“幸福”不了了。如果你把幸福的标准定在吃穿不愁上,那幸福可能捶手可得。

  幸福常常是比较出来的。对孤独单身的人来说,能有人陪你吵架就是幸福。对坐轮椅的人来说,能站立起来就是幸福。对独守儿童来说,见到爸爸妈妈就是幸福。对糖尿病患者来说,想吃什么就吃什么就是幸福。对孤寡老人来说,有人陪伴就是幸福……所以,我们感恩吧。

  往往得到了就感觉不到了,而感觉到的又总是还没有得到,幸福似乎永远在别处,永远在明天,永远在生命的下一个阶段,可望不可即。所以老人们留下了一句话:“生在福中不知福”。此话乃真理。幸福其实就在你的身边,就在你生活的细节中。只不过它喜欢和你藏猫猫,需要你用智慧把它找出来。让我们一起来找找看。

  1,幸福藏在糊涂里。除了信仰,真理不能糊涂外,世上的很多事情我们是可以忽略的。人不能太“聪明”,那些“没心没肺”的人常常比我们活得快乐。“难得糊涂”,是一种哲学,也是一种世界观。有时候装糊涂也是一种智慧。生活,要学会过滤,除去多余的负担,才可以轻松前行。

  2,幸福藏着满足里。知足常乐,至理名言。人的欲望是没有尽头的。和别人的大别墅相比,你那两室蜗居总会让你心烦意乱。为了换一个大房子,你可能会一生去做房奴。那就永远没有好日子过了,更谈不上幸福感。谁说两居室里就没有幸福呢?谁说住别墅就一定幸福呢?

  3,幸福藏在善良里。一个善良的人一定是幸福的。没有那么多诡诈,算计,抱怨,嫉妒,憎恨,苦毒……就没有那么多是是非非烦心的事。愿意行善的人一定有福气。如圣经说:眼目慈善的,就必蒙福,因他将食物分给穷人。(箴言 22:9 )一颗善良的心,能在污秽的土地上洁身自好,能在杂乱的环境中心平气和,能在世俗的人群中鹤立鸡群。谁善良,谁幸福。

  4,幸福藏在忍耐里。大千世界,芸芸众生,怎么可能事事如意。我们常常改变不了这个世界,也改变不了他人,怎么办呢?只能改变自己。“存心忍耐的,胜过居心骄傲的。”(传道书 7:8 )忍耐是我们一生要做的功课。忍耐不是吃亏,不是无能,不是无奈。忍耐是修养,是文化,是品格。很多事情其实都无关原则,无需分胜负。忍得了多少事便成得了多少事。

  5,幸福藏在谦卑里。路加福音14章:你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来对你说:‘朋友,请上坐。’那时,你在同席的人面前就有了光彩了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。说得真好。骄傲自大一定是讨人嫌的,也是愚蠢的,最终只能“羞羞惭惭地退到末位上去了。”(路加福音14;9)。谦卑是一种内在气质,一种高贵的风度,需要灵里恒久敬虔的修炼。谦卑的人从一开始就赢在起跑线上了。人见人爱,神也喜爱。

  6,幸福藏在宽容里。有容乃大。要有太阳般的宽容,“因为他叫日头照好人,也照歹人;”要有天空般的胸怀,天空“降雨给义人,也给不义的人。” (马太福音 5:45 )宽容可以化解仇恨,除去苦毒,释放心情。宽恕他人,就是解放自己。宽容是拥有幸福的一把钥匙。

  7,幸福藏在苦难里。幸福的反义词不是苦难。幸福和苦难是可以相依相靠的。我认识很多苦难中的弟兄姐妹,他们从主那里得到的福气比我们更丰富。他们因着苦难认识了主,因着苦难,与主更加亲密,因着苦难经历了主的同在和拯救。如同约伯在苦难中“曾经风闻有你,今日亲眼看见你。”

  8,幸福藏在爱心里。有爱心的人一定是幸福的。“彼此相爱”,是神赐给我们的命令。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。(约翰福音 13:35 )把爱传递出去的过程是一个幸福的过程。爱是需要分享才有价值的。爱不设限,爱越给越多。他人从你的爱中得到满足,你从他们的满足中得到提升。有舍就有得,有付出就有回报。哪怕只是一个微笑,一滴泪水,一个感恩,足矣幸福。

  9,幸福藏在健康里。身体健康是看得见摸得着的幸福。谁也不愿意一天到晚生病,虽然生老病死在天,但是我们也是可以把握当下的,要为自己设计一个顺应天地自然的规律生活,不要为了个人欲望毁了身体。学会自控就是自强。健康,是你一生中最大的成功。管住嘴,迈开腿,放下手机早点睡;不生气,不争斗,争取活到100岁。

  10,幸福藏在耶稣里。这一生最大的福气就是认识了主耶稣。我们的所有幸福和不幸都与主耶稣有关。没有信仰的人很难获得真正的幸福。而我们今天能够活得喜乐,自由,幸福,平安,全是因为有主的陪伴。我们从读经中,祷告中,与主交通中,感受到一种看不见的甜蜜,如同甘露,如同奶与蜜。这就是我们基督徒独有的福分。

  幸福其实俯拾皆是:你没钱,有人愿意跟着你;你病了,有人照顾你;你老了,有人陪伴你;你哭了,有人安慰你;你错了,有人原谅你;你软弱了,有主的话语临到你;你遇到困难了,有教会弟兄姐妹帮助你……感恩吧,不要身在福中不知福。幸福需要我们去发现,去创造,去找回,去享受。“看哪,敬畏耶和华的人必要这样蒙福!”(诗篇 128:4 )

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/xlxy/35104.html 心灵隽语 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[什么是真正的智慧?]]> /jinshen/35070.html  微信图片_20200909165255.jpg

     “那时他看见智慧,而且述说;他坚定,并且查究。他对人说:敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。”

  —— 约伯记 28:27-28

  天韵诗班有一首《智慧的人》,歌词非常优美:遥望星光灿烂的夜空,谁不赞叹宇宙的无穷?然而却只有那智慧的人,敬畏造宇宙的真神。

  看见天真活泼的儿童,谁不赞叹生命的内容?然而却只有那智慧的人,感激造生命的真神。来啊!让我们做真有智慧的人,将荣耀归给真神,将自己献给真神!

  今天早晨读到《约伯记》28章,发现约伯有这样一个困惑:“智慧有何处可寻?聪明之处在哪里呢?”(伯28:12)

  他认为,既然自己所遭遇的若非因着罪恶,就一定隐藏着鲜为人知的奥秘,这奥秘必须以真正的智慧才能完全揭晓。

  当然,在探寻的过程中约伯是失败的,因为他环顾四周,在物质的世界里并没有发现真正的智慧,因此他说:“智慧的价值无人能知,在活人之地也无处可寻。”(伯28:13)

  他无奈地感叹,智慧非在深渊、非在沧海,不可换取、不可置买。甚至俄斐金、贵重的红玛瑙和蓝宝石都不足与较量,珊瑚 水晶都不足与其相提并论。智慧的价值,可以说远胜过珍珠和精金。

  今天我们也会问同样的问题:“智慧从何处来呢?聪明之处在哪里呢?”(伯28:20)

  当约伯举目向天仰望之时,他才突然发现,唯有上帝明白智慧的道路,晓得智慧的所在。若要得着真正的智慧,唯一的途径就是:“敬畏主就是智慧,远离恶便是聪明。”(伯28:28)

  作为一名基督徒,我们深知上帝的智慧决非世人可以明白,他作事的法则也出乎我们的预料。

  保罗说:“世人凭自己的智慧,既不认识上帝,上帝就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人;这就是上帝的智慧了。”(林前1:21)

  什么是人所当作愚拙的道理?十字架。就如保罗所说的,我们所传的钉在十字架的耶稣基督,在犹太人为绊脚石,在外邦人为愚拙,但在我们信的人,却为上帝的智慧。

  由此可见,十字架才是真正的智慧所在,上帝以此拯救世上所有相信他的人,并将属天的智慧和聪明放置在我们心里,让我们真正成为有智慧的人,在世上活出属天的价值。

  因此,纵然遭遇苦难,我们也不应失去对他的信赖。因为苦难也是上帝的智慧,为要让我们与他的关系更加亲近。

  如果我们不明白苦难的来源,不晓得上帝的智慧,最起码应当做到:对上帝完全敬畏,对罪恶完全远离。就如圣经所说:“敬畏耶和华,在乎恨恶邪恶。”(箴8:13)

  很多时候我们都如约伯那样,对上帝的作为有着深深的困惑。比如:我这么爱主,为什么还遭遇苦难?我如此付出,为何得不着相应的收获?我尽力祈祷,为何得不到上帝的应允?

  事实上,这更是上帝的智慧。当我们经历之后,必将有丰富的收获。我们失去了属地的,得着了属天的;我们失去了暂时的,得着了永远的;我们失去了至暂至轻的,得着了极重无比的。

  保罗由衷地感叹道:“深哉!上帝丰富的智慧和知识。他的判断何其难测,他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?谁是先给了他,使他后来偿还呢?”(罗11:33-35)

  亲爱的弟兄姐妹,若我们明白了什么是真正的智慧,就一定在基督里保守自己的心,敬畏上帝,远离罪恶,坦然接受一切的造就,顺服他在我们生命中所有的安排。

  来啊!让我们做真有智慧的人,将荣耀归给真神!来啊!让我们做真有智慧的人,将自己献给真神!

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/jinshen/35070.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[作未雨绸缪的好仆人!]]> /zaipei/35033.html  微信图片_20200905132029.jpg

       未雨绸缪的意思就是趁着还没有下雨的时候,先把门窗修缮好,一般比喻事先做好准备工作,预防意外的发生。

  做好预备工作。

  圣经有几处经文就是这个意思:

  蚂蚁是无力之类,却在夏天预备粮食。(箴言 30:25 和合本)

  愚拙的拿着灯,却不预备油;聪明的拿着灯,又预备油在器皿里。(马太福音 25:3-4 和合本)

  在这个末后的时代,很多人都不知道预备,处在不冷不热、麻木软弱的状态,这是一种危险的生命,没有警醒。

  作为家庭的头,需要带头做好预备,未雨绸缪,才不会到将来无法交账。

  为什么要预备呢?

  一、因为我们有一位预备的上帝。

  1. 上帝有一个名字叫:耶和华以勒,就是上帝必预备。

  这是一个应许性的名字,这也是需要凭信心支取的名字。

  2. 上帝预备的事情都在应验,主耶稣再来也是一场预备。

  耶稣说,他先去,为我们预备地方去了。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去,我在哪里,叫你们也在那里。(约翰福音 14:3 和合本)

  我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。(启示录 21:2 和合本)

  二. 我们要预备什么?

  1. 要预备不坏的钱囊--为了家人的预备!

  你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为,你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。”(路加福音 12:32-34 和合本)

  当你对世界仍抓着不放时,问一个问题:你对得救有把握吗?

  你们的家人都得救了吗?

  真的好父亲,好丈夫是把他们引到基督里,为了把家人引到基督里,可以付出一切的代价,金钱上的,自尊心上的,面子上的,服务上的,都可以。

  2.要预备为主作工的忠心、见识和警醒--为了教会的预备!

  或是二更天来,或是三更天来,看见仆人这样,那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来,就必警醒,不容贼挖透房屋,这是你们所知道的。你们也要预备;因为你们想不到的时候,人子就来了。”

  (路加福音 12:38-40 和合本)

  主心为灵魂焦急,因为庄稼已经发白了,但是没有收割的人,收割的人有,却不警醒,仍在闲逛,仍不知道主的心意。

  家中治理好了,就去看守群羊。

  3. 预备行各样的善事,得荣耀的冠冕- 为了社会的预备!

  又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给(或译:体贴)人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。(提摩太前书 6:18-19 和合本)

  为了得人心灵魂,在细节上去爱。

  怜悯贫穷的就是借给耶和华。

  左手做的不让右手知道,用爱去弥补这个世界罪恶的不公平。

  恩典不是存的,而是分享的。

  三、两种结局。

  1. 预备者的美果。

  他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。

  (希伯来书 11:16 和合本)

  2.不预备者的结局。

  1)贫穷速速来到。

  懒惰人哪,你要睡到几时呢?

  你何时睡醒呢?再睡片时,打盹片时,抱着手躺卧片时,你的贫穷就必如强盗速来,你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。(箴言 6:9-11 和合本)

  2)关在门外,哀哭切齿。

  她们去买的时候,新郎到了。那预备好了的,同他进去坐席,门就关了。(马太福音 25:10 和合本)

  把这无用的仆人丢在外面黑暗里;在那里必要哀哭切齿了。

  (马太福音 25:30 和合本)

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/zaipei/35033.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[由《按才就托》联想《新耶路撒冷》]]> /lcgw/31638.html  微信图片_20200401184348.jpg

  马太福音(25:14一30)

  启示录(21:9一10)

  天国又好比一个人,……把他的家业交给他们,……一个给了五千,一个给了二千。主人来了,和他们算账。……我又赚了五千,……我又赚了二千。……夺过他这一千来,……把这无用的仆人丢在外面黑暗里……。

  拿着七个金碗、盛满未后七灾的七位天使中,有一位来对我说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。"……将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。

  弟兄姊妹,我们先分享(太25:14一30)

  我们读“按才受托的比喻"时,常常认为是主耶稣按着各人的才干,给他们恩赐、能力、时间、金钱等。而这个人也作出了相应的果效,因仆人说:”主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。"

  若是这样的话,保罗最有资格说这活了,保罗得到的恩赐真是大,甚至他还去过三层天,真让人羡慕,但保罗作出的果效也大呀,他在多个国家、多个地区,设立了教会。保罗有资格对主说:“主啊,你给了我五千,请看,我又赚了五千。"

  保罗写给哥林多教会书信中,说过这样一句话,有说:“我是属保罗的。"有说:“我是属亚波罗的。"这岂不是你们和世人一样吗?亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事(林前3:4一5)。

  有位懂英文的弟兄说,在圣经原文是这么写的,亚波罗算什么东西?保罗又算什么东西?无非是仆人。你看,保罗作出这么大的功绩,他连说自己是“人"都觉得不配,他说他是什么“东西",无非是仆人。

  仆人的本份是什么?

  耶稣说:“你们谁有仆人耕地或是放羊,从田里回来,就对他说,“你快来坐下吃饭呢?"岂不对他说,‘你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝`吗?仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?这样,你们作完了一切所吩咐的,只当说:'我们是无用的仆人,所作的本是我们应分作的(路17:7一10)。

  仆人是什么?是奴隶,是主人洗手,你端盆,主人吃饭,你站在旁边待候着。主耶稣告诉我们,无论仆人作多少,是不邀功的,本是我们应分作的。

  但这个仆人却是来邀功,“主啊,你给了我五千,请看,我又赚了五千。"

  主还告诉我们,仆人作多少,主人是不会夸奖他的,“仆人照所吩咐的去作,主人还谢谢他吗?"但当仆人来邀功时,主人却夸奖了他,好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。能享如此朱荣,那不是仆人的身份,那是儿子的身份,只有儿子才能与父神一同坐席,一同分享快乐。

  浅析按才受托的比喻

  要想明白“按才受托的比喻。"就必须先明白(太20:1一16)在葡萄园作工的比喻,建议,(搜旷野呼声,《进入葡萄园作工》。)

  现将葡萄园作工的比喻,精简的讲一下,葡萄园里描绘的一个“白天",是指一个基督徒信主的一生(重生前活多大岁数不去管它),早晨是他重生得救,晚上是他归入天家。

  各种不同钟点进园的人,是指他重生后,有多少年日在葡萄园外,还剩多少年日在葡萄园里。

  圣经通常把金银比作“生命”,把钱比作“年岁"

  给这人“五千"是什么意思?这人重生后,在葡萄园外虚度多少年日不知晓,只知离死还剩五年的时间了,但就这当口,他进入了葡萄园,在园内作工五年,死后交账,对主说:“主啊,你给了我五千,"请看,我又赚了五千。

  年岁即光阴,光阴是属神的,而只有进入葡萄园里过的岁月,才能被神数算,才是你赚到的。神每天都要把我们放在天平上称一称的,看是显出亏欠、还是充盈。

  给二千那人,情况与给五千那人是相同的,只是进园晚点罢了。

  最可惜的是给一千那人,进园作工一年后,就可享受主的宴席,但他离死还剩一年时间,也不肯进园作工,愿意在园外享受罪中之乐。从他与主人对话中就可知晓他的心意。

  我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里(太25:25)。

  “地"代表世界,这个仆人把他人生最后一年,也浪费在尘世中,就是把“一千银子埋藏在地里。

 

  "那他不知道家主就是神吗?知道。因他说:"……没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。"

  “没有种的"是指“无",“要收割"是说“有"。

  “没有散的"是指“无",“要聚敛"是说“有“。

  那个仆人是说,你是“使无变为有的神"(罗4:17)

  那这个仆人不知道主人即是慈爱的神;也是严厉的神吗?知道。因他说:“主啊,我知道你是忍心的人。"

  什么叫“忍心",就是“不爱惜"。

  (罗11:19一22)你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。不错,他们因为不信,所以被折下来,你因为信,所以立得住,你不可自高,反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的,只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。

  所有在葡萄园门外的人,就是跌倒的人。所有在葡萄园里面的人,就是长久住在主的恩慈的人。

  这一切,这个仆人全明白,但他却不愿背十字架,因他说:“我就害怕。"他不是怕神,他若怕神,他就进葡萄园了,他是怕受十字架的苦。并且他还有一个狡辩的心,他的意思是说,主啊,你既是使无变为有的神,还叫我这么辛苦干啥,我没有的“丰盛生命",你直接给我变有不就行了。

  神是不会跟人讨价还价的,主人说,你这又恶又懒的仆人,你既然都明白,为何不进葡萄园作工。

  因主人说:“就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。

  “兑换银钱的地方"是指银行,而存入银行的钱,是会生出利息的。而我们的灵生命,只有在葡萄园里才能成长。若死在葡萄园外,是仅仅得到主赐的生命的种子,到见主面的时候,主是会收回种子的,

  主人说:"夺过他这一千来,给那有一万的。"而在(路19:24)中说的更加清楚,主人对旁边站着人说:“夺过他这一锭来,给那有十锭的。"

  每个重生得救的基督徒,都从主领受了一颗生命的种子,即一锭银子。

  (约10:18)没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。

  耶稣说这话,不是指他“上十架与复活"说的,是人把他钉死在十架,是父神叫他从死里复活,这些并非是耶稣自己作的。主有权柄“舍命与取回",是指主再来审判时说的。

  因为凡有的,还要加给他,叫他有余,没有的,连他所有的也要夺过来。

  什么叫“凡有的",打个比方,一块生姜,放置十多天后,它会长出一块粗粗的姜芽,长出的姜芽就叫“凡有的"。即在你得到的生命之上长出的丰盛生命叫“凡有的。"

  什么叫“没有的",就是,还是一颗生命的种子,没有长出丰盛生命来,叫“没有的"。

  什么叫“所有的",我们能带到天上的,只有主赐给我们的灵生命,那是我们的全部。

  弟兄姊妹,神的旨意是不更改的,说到做到。为何主对赚到银子的仆人大加赞赏,而对懒仆人却如此严厉?原来,基督徒长出的丰盛生命是建造新耶路撒冷城的材料。以前,我认为启示录里写的新耶路撒冷城,是父神用金银宝石建成的大城,供我们居住,其实错了,这大城是由众圣徒生命建成,是神居住其中。因天使对老约翰说:“你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看,……将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示我。"

  新妇指教会,教会由属灵圣徒生命组成,它是基督的身体,基督是头。

  圣城由两群羊组成,归于一个牧人。城墙由以色列人中的圣徒组成,十二根基是十二使徒,十二城门是十二以色列人支派,城墙没有外帮人的事。

  保罗说,等外帮人数添满时,以色列全家都得救。既说添满,就得有容器,城墙即容器。城内街道的精金,就是由外帮众圣徒生命组成。百米见方一块大金砖,是李弟兄长出的丰盛生命,十米见方的金砖,是王姊妹长出的丰盛生命……。

  为何各人得到的产业不同呢?十锭银子的比喻说的很清楚。

  那人一锭银子作买卖赚了十锭,主人叫他管十座城。另一人一锭银子则赚五锭,主人给他五座城。

  地上长出生命的大小,是与天上得的基业成正比的。弟兄姊妹,那怕有一寸见方的金砖是我们的,也有我们的容身之所,房子虽小,也够我们住的。若我们什么都没有,我们将在何处居住呢?只好像那的又恶、又懒的仆人被赶出门外。

  好仆人,恶仆人,都是主人家中的人,审判是从神的家起首。

  弟兄姊妹,鼓励,奋兴的信息固然重要,但警戒的信息更加重要,小树不修理,难以长大成才。神的鞭,神的杖,只有儿子才能享受到,私子是没这个福分的。大卫说:“你的杖,你的竿,都安慰我(诗23:4)。"

  那天上的新耶路撒冷城现在建好了没有呢?确切地说,还没有,从旧约预表中就可知晓。

  建殿是用山中凿成的石头,建殿的时候,锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见(王上6:7)。

  我们知道,圣殿是由切割成不同规格的石料彻成,而建殿之处,却不可听见铁器的雕凿、打磨之声,那总不能拉来石块,不经雕凿,直接彻墙吧,原来建殿所需一切材料,都在很远之处,预备齐全,既不能多,也不能少,拉来之后组装而成。据说,以色列若收复耶路撒冷,他们会在三小时之内,就把圣殿组建而成。

  旧约建殿方法预表什么呢?那就是,我们天上建殿之处,也不可听见铁器的打磨声,那天上建造圣城所需材料在哪预备呢?是在地上,每个基督徒的生命,就是建殿的材料。但需要雕凿、打磨,才能成为有用的材料,恩门没有关闭,说明建殿之材还没预备齐全,保罗也说,'等到外邦人的数目添满了……`,说明人数还没够。

  是我们懒皮拖延了神的进程吗?非也,神是按照祂的时间按步就班进行的,你不愿被神雕凿,神会放弃你,寻找别人,扫罗是神膏立的王,他就不愿被神雕凿,那神就放弃他,去寻找大卫,

  弟兄姊妹,我们在创世以前就被神拣选(弗1:4),这是多大的福气,在今生若不被神雕刻,又是多大的损失,建造圣城的材料预备齐全后,废料主人是丢弃的,愿我们不作那块废料。去作那块成料。

  见主面时,愿我们都能听见主说:“你这又良善又忠心的仆人,可以进来享受主人的快乐。

  愿主的恩典常与弟兄姊妹同在。阿们!

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/lcgw/31638.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[同工相处的方法]]> /shijingjiangzhang/35131.html 同工相处的方法.jpg

   教会中同工,都是蒙神所召,在一个禾场为神家效力。不是一年两年的相处,而是一生之久,相处的好了,亲如一家,好似骨肉兄弟。相处的不好,如同冤家路窄,血海深仇,双方都不开心,试想,谁想遇到后者这样的结果呢?可能有人会说:“弟兄你说的有点过激,都是神的儿女,怎么会有这样严重的后果呢?”是啊,按说这样的事是不应该在教会发生的,可是,你看看各地教会的发展,就会认同我说的都是真实存在的事。有的同工彼此告状,有的教会是暗流涌动,有的大打出手,有的分道扬镳另立山头。这些现象,都是产生矛盾分歧后的产物。如何做到友好相处,彼此相爱,不让负面的结果临到我们的教会里,和自己服侍的生活中呢?同工之间的相处的智慧尤为重要。

 
  一、当面交通
 
  教会同工来自不同的家庭,受到不同的家庭教育,和生活环境的影响,人与人的个性,习惯与爱好,千差万别,形成不同的人生观,价值观。在一个禾场服侍,肯定会有很多不同的认识,和做事的原则。产生磨擦也是很正常的事,就如同牙和舌头一样,不小心的时候,也会相碰,产生痛苦。当遇到这样的情况时,有人选择闷在心里,也有人选择逃避,这都不是最好的方法,因为人都有一个习惯,同样的错误还会再一次临到。最好的方式,当面交通,把心里的感受说出来,这样,对方可以在这方面得以调整,自己心中也不会有冤气,以后相处就会更容易些。太18:15倘若你的弟兄得罪你,你就去趁着只有他和你在一处的时候,指出他的错来。他若听你,你便得了你的弟兄。
 
  二、不宣消极
 
  我们是基督徒,虽然在神的家中服侍很多年,可是,生命中还有不同的缺陷,不是有这方面的软弱,就是有那方面的失败,罗7:21-24我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢神的律。但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?每个人或多或少都有隐而未现,显而易见的过犯,这些软弱可能会陪伴我们很多年。就如彼得是个极性子,约翰是雷子,火暴的脾气。我们也都给他们差不多,远远没有他们优秀,当我们有些软弱时,谁都不喜欢自己的软弱在众中面前被宣扬。人都有尊严,谁喜欢自己当众出丑,名声扫地呢?因此,同工之间要学会遮盖,就如挪亚的儿子闪一样,看到父亲的赤身,为他遮盖,防范含的错误,向外宣扬,遭到咒诅。同工之间是最熟悉,最了解对方的,如果今天你宣扬我的软弱,明天我宣扬你的软弱,会是什么结果呢?加5:15你们要谨慎。若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。

  三、心存慈爱
 
  在社会上,人与人结怨,是很难消除的。然而,我们是上帝的儿女,都蒙主耶稣的宽恕与接纳。就如主耶稣所讲的欠银子事,我们都在上帝面前有无限亏欠,然而,上帝没有按我们的罪过对待我们,而是以慈悲、怜悯、宽容,饶恕了我们一切的过范,难道同工之间,弟兄姐妹之间,有一点点得罪,伤害我们的地方,就不能宽容了吗?一个被主饶恕过的人,也会用主的饶恕,饶恕得罪过他的人,一个不饶恕别人的人,说明他就不明白主的饶恕,他才不会饶恕别人。因此,我们不但要从心里宽容一些得罪过我们的人,不计算别人的恶,要记念别人的长处。不要被眼前的一点点小事,患得患失,总要风物长宜放眼量。更不要玩手段,耍阴谋,心怀鬼胎陷害人,总要心存慈爱,因为爱是主给我们的新命令。约13:34我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。保罗也特别提醒我们,罗12:17-21不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作。若是能行,总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。(或作让人发怒)因为经上记着,主说,伸冤在我。我必报应。所以,你的仇敌若饿了,就给他吃。若渴了,就给他喝。因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜,反要以善胜恶。
 
  我坚信,如果在我日常服侍当中,如果注意这几项,同工之间肯定不会产生矛盾,这样的服侍也会变得轻松快乐,无论别人是怎么对侍我,我们总要以仁爱和慈悲对侍所有的人,因为,我在教会服侍已经二十八年了,到今天我没有给一个人产生矛盾,没有仇恨,没有冲突,我也没有对一个人红过脸吵过架。因为,凡是神的儿女,都是我亲爱的家人。
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/shijingjiangzhang/35131.html 释经讲章_基督教主日讲章_基督教圣经讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒当反对的几件事]]> /juhuijiangzhang/35128.html 基督徒当反对的几件事.jpg

   创2:18-25;19:23-25;出20:4-5,13-14;玛2:15-16;太19:3-9;约8:44

 
  作为基督徒,一个真正拥有神生命的人,必须旗帜鲜明地爱神所爱,恨神所恨,有所爱才能有所恨。我们来看《基督徒当反对的几件事》。
 
  一.同性恋
 
  1.神设立婚姻的原则:(创2:18-25)耶和华神说:“那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。”……21耶和华神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨,又把肉合起来。22耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。23那人说:“这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为女人,因为她是从男人身上取出来的。”24因此,人要离开父母与妻子连合,二人成为一体。25当时夫妻二人赤身露体并不羞耻。
 
  婚姻是神亲自设立的,是神亲自创造与设立的,也是神赐给人最大的礼物。我们从神给亚当造配偶的事上可以看到神设立婚姻的原则:一男一女,一夫一妻,一生一世,一心一意。夫妻二人乃是一体。
 
  2.同性恋是神最恨恶的罪:(罗1:27)男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。
 
  在《罗》上,使徒保罗严厉谴责了同性恋。
 
  3.所多玛、蛾摩拉的鉴戒:(创19:4-5)他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,5呼叫罗得说:“今日晚上到你这里来的人在哪里呢?把他们带出来,任我们所为。”……23罗得到了琐珥,日头已经出来了。24当时,耶和华将硫磺与火,从天上耶和华那里,降与所多玛和蛾摩拉,25把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了。
 
  远古世代所多玛、蛾摩拉同性恋泛滥,他们看见罗得接待了两位天使,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住罗得的房子,要罗得把他们交出来,任他们所为。当罗得好言劝说他们不要行恶时,他们甚至要杀害防碍他们行恶的义人罗得。因此,耶和华神将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉,把那些城和全平原,并城里所有的居民,连地上生长的都毁灭了,使它永远沉在死海底下,作了同性恋的鉴戒。
 
  在现今道德败坏的世代,人没有了道德底线,许多国家公然违背神设立的婚姻制度,通过法律的方式使同性恋合法化,所多玛和蛾摩拉的结局就是他们的结局。
 
  二.离婚再婚
 
  1.神配合的人不可分开:(太19:3-9)有法利赛人来试探耶稣说:“人无论什么缘故都可以休妻吗?”4耶稣回答说:“那起初造人的,是造男造女,5并且说:‘因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。’这经你们没有念过吗?6既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。”7法利赛人说:“这样,摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?”8耶稣说:“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。9我告诉你们:凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”
 
  耶稣世代,犹太人视休妻为儿戏,可以以“无须有”理由休妻。法利赛人来试探耶稣,问他无论什么缘故都可以休妻吗?耶稣重申神设立婚姻的初衷:二人成为一体。并且告诉他们:“神配合的,人不可分开。”法利赛人不服:“摩西为什么吩咐给妻子休书,就可以休她呢?”耶稣告诉他们说:“摩西因为你们的心硬,所以许你们休妻,但起初并不是这样。我告诉你们:凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”离婚是为再婚开道路。
 
  2.休妻的事和以强暴待妻的人都是神所恨恶的:(玛2:15-16)虽然神有灵的余力能造多人,他不是单造一人吗?为何只造一人呢?乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。16耶和华以色列的神说:“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心,不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”
 
  神吩咐以色列人要谨守他们的心,谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华神亲自说“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。”
 
  3.二人成为一体:(弗5:31)为这个缘故,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。
 
  “人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。”起初是神设立的,后来,耶稣再次强调这事,使徒保罗也强调这事,圣经上再三强调这事,可见这事的重要性。
 
  在现今这个邪恶淫乱的世代,世人视离婚再婚为家常便饭,但信徒一般情况下不要离婚(除非家暴与一方犯了淫乱罪),违背神的命令只能更加不幸。
 
  三.制造跪拜偶像
 
  1.不可拜偶像:(出20:4-5)不可为自己雕刻偶像;也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像;也不可侍奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。
 
  十诫的第二条就是:“不可制造偶像,不可拜偶像。”
 
  2.百姓拜金牛犊三千人被杀:(出32:1-28)百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那里,对他说:“起来,为我们作神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。”2亚伦对他们说:“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具作成。他们就说:“以色列啊,这是领你出埃及地的神。”5亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:“明日要向耶和华守节。”6次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。……27他对他们说:“耶和华以色列的神这样说:‘你们各人把刀挎在腰间,在营中往来,从这门到那门,各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”28利未的子孙照摩西的话行了。那一天,百姓中被杀的约有三千。
 
  摩西在山上四十昼夜领受律法时,百姓要亚伦为他们作神像,亚伦就为他们铸造了一只金牛犊,百姓拜那牛犊陷在罪里。神要摩西下山处理这事,当天百姓中约有三千人被杀。
 
  3.以色列人因拜偶像亡国:(王下17:7-19)这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神,去敬畏别神,8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。9以色列人暗中行不正的事,违背耶和华他们的神。在他们所有的城邑,从瞭望楼直到坚固城,建筑邱坛;10在各高冈上、各青翠树下、立柱像和木偶;11在邱坛上烧香,效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的;又行恶事惹动耶和华的怒气;12且侍奉偶像,就是耶和华警戒他们不可行的。13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说:“当离开你们的恶行,谨守我的诫命律例,遵行我吩咐你们列祖,并藉我仆人众先知所传给你们的律法。”14他们却不听从,竟硬着颈项,效法他们列祖,不信服耶和华他们的神。15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约,并劝戒他们的话,随从虚无的神,自己成为虚妄,效法周围的外邦人,就是耶和华嘱咐他们不可效法的。16离弃耶和华他们神的一切诫命,为自己铸了两个牛犊的像,立了亚舍拉,敬拜天上的万象,侍奉巴力,17又使他们的儿女经火,用占卜、行法术卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事,惹动他的怒气。18所以耶和华向以色列人大大发怒,从自己面前赶出他们,只剩下犹大一个支派。19犹大人也不遵守耶和华他们神的诫命,随从以色列人所立的条规。
 
  以色列人进入应许之地迦南地后,就违背神的律法,随从周围列国去侍奉偶像,因此神屡次把他们交在仇敌手里,使他们受苦。以色列国分裂为南北二国后,北国兴起了拜金牛犊教,把以色列人陷在罪里,神差遣先知警戒他们,他们却不听从,不肯回头离开他们的恶行恶道,反而逼迫先知,所以耶和华向他们大大发怒,从自己面前赶出他们,主前722年北国以色列亡于亚述帝国,犹太人也不遵守神的诫命,随从以色列人所立的条规,主前586年,南国犹大亡于巴比伦。
 
  四.自杀与堕胎
 
  1.不可杀人:(出20:13)不可杀人。
 
  在十诫的第六条就是不可杀人:包括了他杀与自杀。
 
  2.自杀者不能得救:(撒下17:23)亚希多弗见不依从他的计谋,就备上驴归回本城,到了家,留下遗言,便吊死了,葬在他父亲的坟墓里。
 
  (太27:3-5)这时候,卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪,就后悔,把那三十块钱拿回来给祭司长和长老,说:4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说:“那与我们有什么相干?你自己承当吧!”5犹大就把那银钱丢在殿里,出去吊死了。
 
  大卫的谋士亚希多弗因见押沙龙不依从他的计谋,自缢身亡。叛徒犹大看到耶稣定了死罪,受不了良心的控告,也自杀身亡,他们是不能得救的。
 
  3.堕胎:一旦胎儿在母腹中成型,他就拥有了自己的性命。堕胎等于犯了蓄意谋杀罪,因此已经犯这种罪的姊妹要认罪悔改,没有犯这种罪的姊妹就不要堕胎。
 
  生命在神手里,我们没有权利剥夺他人与自己的性命。
 
  五.奸淫
 
  1.不可奸淫:(出20:14)不可奸淫。
 
  不可奸淫是十诫中的第七诫,
 
  2.苟合行淫者神必审判:(来13:4)婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽,因为苟合行淫的人,神必要审判。
 
  神设立的婚姻是圣洁的,夫妻之间的性关系也是圣洁的,但在夫妻之外一切的性行为都是神所厌恶的,破坏夫妻的合一,神必审判苟合行淫的人。
 
  3.姸淫的代价是巨大的:(创34:1-2)利亚给雅各所生的女儿底拿出去,要见那地的女子们。2那地的主希未人、哈抹的儿子示剑看见她,就拉住她与她行淫,玷辱她。……25到第三天,众人正在疼痛的时候,雅各的两个儿子,就是底拿的哥哥西缅和利未,各拿刀剑,趁着众人想不到的时候,来到城中,把一切男丁都杀了,26又用刀杀了哈抹和他儿子示剑,把底拿从示剑家里带出来就走了。27雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污,就来到被杀的人那里,掳掠那城,28夺了他们的羊群、牛群和驴,并城里田间所有的,29又把他们一切货财、孩子、妇女,并各房中所有的,都掳掠去了。
 
  雅各停留在示剑时,那地的主少年人示剑强奸了他的女儿底拿,底拿的两个哥哥西缅和利未血洗了示剑。
 
  后来,基比亚人因把一个利未人的妾强奸致死引起了一场内战,在这场内战中,死伤惨重,便雅悯支派近于灭族,只剩下六百人(参士19-21章)。
 
  行奸淫的人不仅得罪自己与对方,也得罪了神。因此律法规定“与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死(利20:10)”
 
  六.说谎
 
  1.魔鬼是说谎之人的父:(约8:44)你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。
 
  魔鬼起初是说谎的,也是说谎之人的父,古蛇在伊甸园里就欺骗始祖夏娃(参创3:1-6),是圣经中记载的第一个说谎者。
 
  2.基哈西说谎长了大麻风:(王下5:20-27)神人以利沙的仆人基哈西心里说:“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物,我指着永生的耶和华起誓,我必跑去追上他,向他要些。”21于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶,就急忙下车迎着他,说:“都平安吗?”22说:“都平安。我主人打发我来说:刚才有两个少年人,是先知门徒,从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子、两套衣裳。”23乃缦说:“请受二他连得。”再三地请受,便将二他连得银子装在两个口袋里,又将两套衣裳交给两个仆人,他们就在基哈西前头抬着走。24到了山冈,基哈西从他们手中接过来,放在屋里,打发他们回去。25基哈西进去,站在他主人面前。以利沙问他说:“基哈西你从哪里来?”回答说:“仆人没有往那里去。”26以利沙对他说:“那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢?这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢?27因此,乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔,直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去,就长了大麻风,像雪那样白。
 
  以利沙的仆人基哈西贪图亚兰王元帅乃缦的财物,不仅指着神的名起誓要犯罪,还冒称主人以利沙的名向乃缦索要财物,基哈西得到了乃缦的财物,因说谎贪财沾染了乃缦的大麻风。
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/juhuijiangzhang/35128.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[走“玻璃栈桥”的感想]]> /lcgw/35123.html 走“玻璃栈桥”的感想.jpg
  现在世界各地有很多“玻璃栈桥”,随着现代建造业的技术发展,要在高山峻岭间,或悬崖峭壁边,甚至波涛汹涌的河流上,建一座漂亮的“玻璃栈桥”并不难。“玻璃栈桥”和一般的高架桥不同的是底部使用玻璃材料,使得观光者可以透过透明的玻璃,鸟瞰脚底的世界,犹如在空中行走,可以在一种安全的环境下“冒险”,别有一番情趣,因此吸引了很多好奇的游客。
 
  但是,因为“玻璃栈桥”是一种高架桥,脚下“万丈深渊”,再加上高空环境下,“玻璃栈桥”会有一些摇晃。更有比较“先进”的栈桥,会发出玻璃破碎的声音和玻璃破碎的“仿真事故”,吓得游客胆战心惊。所以在任何一个“玻璃栈桥”,都会看到各种丑态百出的游客,有的人吓得紧闭双眼,有的不敢迈步,有的在地上爬行,甚至有人嚎啕大哭,呕吐不已。在景点建造“玻璃栈桥”的目的,就是抓住了人们“寻求刺激”的心理,别出心裁地制造出一种环境来吸引人。
 
  我去过很多“玻璃栈桥”,我有点“恐高症”,但我不太怕走“玻璃栈桥”,因为心里比较踏实。第一次走“玻璃栈桥”的经历是在美国大峡谷的马蹄形“玻璃栈桥”。说实在的,第一次遇到这种悬空的环境,心里还是有点恐惧感的,扶着栏杆到达最外端,对面是高耸入云的大峡谷,脚下是万丈深渊,说不怕是在说谎。然而渐渐转念想到:置身于上帝创造的美好大自然,我是行走在坚实的钢架支臂上建造的稳固高架桥上,脚底尽管是透明的玻璃,但厚实的玻璃可以承载超过人体重量几千倍的外力。所以害怕和恐惧完全没有必要,这是我们眼睛看到的一种错觉而产生的心理作用,只是一种根本不可能发生的假设。
 
  人容易固执己见,有一次我在参观一座摩天大楼上的“玻璃平台”,再次感受到这种恐惧感。这个平台是建在高耸入云的大楼顶层,整个平台突出大楼之外,平台的四周和底部都是透明玻璃,只要往下观看,路上的行人像一群蚂蚁。明知这是一个非常坚固的玻璃平台,但往下看时,还是充满恐惧感,脑袋里充满“万一……,又会……?”的奇怪念头。
 
  后来我观看了一部纪录片,该片介绍了一位模特,她擅长在摩天大楼的顶层,在电视塔的塔台,水库大坝上,在悬崖峭壁上摆出一些优美的人体造型,带给人们“险境之美”,观众都非常佩服她这种完全没有保护的惊险的模特表演。后来有位主持人采访了这位模特,问她为什么她在这些表演中一点都不感到害怕?她告诉观众一个诀窍,那就是她“从来不往下看,只看前面和上面”,所以她即便是在各种险峻的场合下表演,她只聚焦在前方和空中,就犹如在平地上的表演。
 
  不久后,我们有一次机会去地球最南端大陆的大洋路国家森林公园,里面有一座高架桥,在参天古树中形成一个几百米放射型的高架通道,离地有20多米高。同行的朋友有恐高症,我就告诉他们不要看下面,往前看,往上看,穿梭在森林中,犹如走在平地上。果然谁都不怕了,不久大家就习惯了,轻松自如地走到高架桥的各处,还上了一座高塔,一点也不感到害怕。
 
  这个行走“高架桥”和“玻璃栈桥”的经历对我们有什么启发?我们人生充满艰难险阻,时不时会出现很多问题,假如我们偏执己行,定睛在众多问题和小事上,让困惑环绕着我们,甚至在苦难中消沉,就会像一个行走在“玻璃栈桥”的人,越看越怕,迈不开脚步,瘫倒在地。就像圣经希伯来书12章所说的:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。”其实我们的人生很简单,我们把头抬起来,平视前方,我们会感觉到主耶稣基督就在前方引领我们。抬头仰望,神时时处处在看顾着我们。当我们明白这些,无论我们面对的环境如何,都会有来自天上的平安喜乐,就像走在平地一样。所以当你有机会走“玻璃栈桥”的时候,不要怕,把头抬起来,昂首挺胸往前走。同样记住,在人生道路上行走在摇摇晃晃的“高架桥”时,面对桥下的险峻环境,往前看,定睛在主耶稣基督里,依靠圣灵的力量,相信你的人生会截然不同。
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/lcgw/35123.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[撒母耳故事]]> /lxfx/35132.html 撒母耳故事.jpg

   撒上2-3章

 
  在主爱中问候各位家人平安。又到了我们《快乐驿站》栏目“圣经故事会”时间,我是佳音。今天继续由我来和大家一同分享圣经当中那些真实的故事。
 
  上一次我们讲到哈拿不孕,在家庭当中,受到丈夫另一个妻子的欺辱。后来在上帝面前祈求,许愿,就生了撒母耳。哈拿信守诺言,将撒母耳奉献。后来上帝就又赐给她五个孩子。
 
  我们再接着来说撒母耳。这个小小的孩童,三岁就离开父母,在圣殿当中与大祭司以利一起生活。每年只能见一次父母,这对许多孩子来说,简直是不能想象。然而撒母耳从小就敬畏上帝,顺服上帝。
 
  同样在圣殿服事的,还有大祭司以利的两个儿子何弗尼非尼哈。然而这两个祭司,却是败坏嚣张。不仅与门口侍候的妇人苟合,还抢夺生的祭肉,不按规矩行事。这件事令上帝非常震怒,并且责备以利。
 
  有神人先知来见以利,对他说,我来传达上帝的话语,“耶和华如此说,你祖父在埃及法老家作奴仆的时候,我不是向他们显现吗?
 
  在以色列众支派中,我不是拣选人作我的祭司,使他烧香,在我坛上献祭,在我面前穿以弗得,又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗?
 
  我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?因此,耶和华以色列的神说,我曾说,你和你父家必永远行在我面前。现在我却说,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他。藐视我的,他必被轻视。
 
  日子必到,我要折断你的膀臂和你父家的膀臂,使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人。
 
  那未灭的必使你眼目干瘪,心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。你的两个儿子何弗尼,非尼哈所遭遇的事可作你的证据,他们二人必一日同死。
 
  我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。你家所剩下的人都必来叩拜他,求块银子,求个饼,说,求你赐我祭司的职分,好叫我得点饼吃。”这是上帝对以利家严厉的审判。
 
  少年撒母耳就得到上帝的默示。可是起初上帝呼唤撒母耳的时候,撒母耳不明白,还以为是以利呼唤他。没错,小小的少年已经由被以利抚养,变成能够服事老以利了。而且还能做打扫,开启殿门的工作。
 
  夜深人静的时候,上帝就呼唤他“撒母耳,撒母耳”。每当上帝的声音响起,撒母耳就跑到以利床前问以利需要什么?后来以利知道是上帝在呼唤撒母耳,要对他默示话语,以利教撒母耳如何回应上帝的呼唤。
 
  撒母耳才得到上帝的话语。耶和华对撒母耳说,我在以色列中必行一件事,叫听见的人都必耳鸣。我指着以利家所说的话,到了时候,我必始终应验在以利身上。
 
  我曾告诉他必永远降罚与他的家,因他知道儿子作孽,自招咒诅,却不禁止他们。所以我向以利家起誓说,以利家的罪孽,虽献祭奉礼物,永不能得赎去。
 
  上帝这样一个震怒的审判,天亮之后,撒母耳就在以利的追问之下和盘托出。撒母耳就把一切话都告诉了以利,并没有隐瞒。以利说,这是出于耶和华,愿他凭自己的意旨而行。
 
  就像圣经说的“不忍用杖打儿子的,是恨恶他。疼爱儿子的,随时管教。”以利不管教他的孩子,上帝就替他管教。然而管教的结果,是令人胆战心惊的。后面我们会讲到。
 
  和以利两个败坏的儿子相比,从小就在圣殿长大的撒母耳,不仅没有娇生惯养,反倒敬虔爱主。后来更是成为上帝最忠心的仆人。撒母耳长大了,耶和华与他同在,使他所说的话一句都不落空。他成为了以色列历史上,唯一集祭司,士师,先知为一身的仆人。
 
  从但到别是巴所有的以色列人,都知道耶和华立撒母耳为先知。耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳,撒母耳就把这话传遍以色列地。感谢神,今天的故事,我们就讲到这里,下次再会。
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/lxfx/35132.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[属灵的一台戏]]> /jiangzhangdagang/35134.html 属灵的一台戏.jpg

   经文:【林前4:9-13】9我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。10我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。11直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处,12并且劳苦,亲手做工。被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;13被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。

 
  观察发现经文中的属灵信息:
 
  1、导演与演员的角色9-10
 
  2、演员的生活与工作11-12上
 
  3、演员的苦难与心志12下-13
 
  经文内容的分析:
 
  一、导演与演员的角色9-10
 
  9我想神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯;因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。10我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。
 
  1、导演与策划的人
 
  “主耶稣”神把我们使徒明明列在末后,好像定死罪的囚犯;
 
  2、演员与看戏的人
 
  “使徒与我们”
 
  “世人与天使”
 
  因为我们成了一台戏,给世人和天使观看。
 
  3、剧本显明的内容
 
  “圣经、
 
  10我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。
 
  二、演员的生活与工作11-12上
 
  11直到如今,我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处,12并且劳苦,亲手做工。
 
  1、生活的需要
 
  直到如今,我们还是又饥、又渴
 
  2、身体的需要
 
  又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处,
 
  3、工作的艰难
 
  12并且劳苦,亲手做工。
 
  三、演员的苦难与心志12下-13
 
  被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;13被人毁谤,我们就善劝。直到如今,人还把我们看作世界上的污秽,万物中的渣滓。
 
  (1)被人咒骂,我们就祝福;
 
  (2)被人逼迫,我们就忍受;
 
  (3)被人毁谤,我们就善劝。
 
  (4)被人轻视,我们旧无语
 
  祷告:主感谢你拣选我成为你手中的工具,使我在世界上成了一台戏,求你赐我服侍你的能力权柄,也使我在你家里有忠心有见识,主啊,我不愿意活在别人的论断之中,我知道你对我的认识,求你除去我生命中那些不讨你喜悦的思想和意念。求你让我在苦难中学习顺服你。依靠你使我见你面的那一天不羞愧
 
  奉耶稣的名祷告,阿门!
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/jiangzhangdagang/35134.html 讲章大纲_基督教最新讲章_基督教讲章网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[书拉密女爱情三部曲]]> /djfx/35130.html 书拉密女爱情三部曲.jpg

   歌2:16良人属我,我也属他;他在百合花中牧放群羊。

 
  一段美好的爱情,超越了阶层,一个是王子,一个是牧羊女,二人手拉手走在了一起。这份情超越颜值,一个风流倜傥,一个脸皮黝黑。
 
  书拉密女与良人的爱情经历,也正是人生命成长的三部曲。这一切都映照了基督徒的灵命成长三部曲。
 
  第一,良人属我。
 
  情人眼里出良人。
 
  满脑子都是良人,满眼都是良人。良人是属于我的,不能属于别人。
 
  直到现在,极端的犹太人还是这个观点:他们认为,只有自己才是属于上帝的专业户。
 
  这第一个境界,带着稍许的自私味道。
 
  人常说爱情是排他的,具有自私性,那是两个人的事儿。这有一定道理,但是也绝对不能形而上学地割裂与外人的正常关系。
 
  不是吗?我们信仰的开始,也是寻找恩赐,主爱我,就把恩赐给我,最好专营独享。有点像小孩子,守着自己的糖,不肯出让给别人。
 
  我不想说这是属灵的自私,因为属灵就不再自私了,我也不想说什么属灵的骄傲,因为属灵,就没骄傲了。
 
  第二,我属良人。
 
  这个阶段,显出自我意识的觉醒。我需要给良人点什么了,这是一种舍己奉献的精神。
 
  我是属良人的,我不属这世界,我不属于罪恶,我不属于魔鬼,我们就属于主耶稣,当用圣洁和尊贵,守着自己的身子。
 
  亲爱的家人,我们属于上帝,不属于那恶者,让我们的心思和意念,言谈和举止,一举一动都有圣灵更新的样式。
 
  爱的奉献,有爱就有奉献,沙漠也能变成大草原。
 
  第三,良人属我,我属良人。
 
  不再自私自利,而是奉献舍己,而且二人融合在一起,这是一种融合的最高境界,是我中有你、你中有我的团契。
 
  这就是马丁布伯所说的“我与你”的关系,这是一种生命互动关系,不是一种单相思。
 
  恰如上帝爱我们,我们也愿意回应上帝的爱情。上帝拣选了我们,我们也愿意拣选生命。
 
  从自私到舍己,又到合一,书拉密女华丽转身,完成了爱情三部曲,那亦是灵性逐步的升华与蝶变。
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/djfx/35130.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[《圣经》通读札记:尼希米记]]> /xstj/35133.html 《圣经》通读札记:尼希米记.jpg

   以色列人聚集禁食,


  身穿麻衣,头蒙灰尘。

  ……

  站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”

  ——尼9:1-2
 
  尼希米在掳到之地听见耶路撒冷的光景,他就哭了。

  经上说:“我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祈祷。”(1:4)
 
  他的祷告是基于上帝是一位守约施怜悯的神。在1章8至9节说:“求祢记念所吩咐祢仆人摩西的话,说:你们若犯罪,我就把你们分散在万民中;但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。”
 
  尼希米听见耶路撒冷的光景以后就在神面前禁食祈祷。首先,他是承认所犯的罪;之后,他抓住应许的话语而祈祷;最后,他知道自己该做的事是什么之后就恳求神使他蒙恩。
 
  因此,我们在尼希米的祷告中看到,他的重点是在认罪。人若没有认识到自己的罪恶,他就不可能经历赦罪之恩;没有经赦罪之恩,他就不会有感恩之情;没有感恩之情,就不会有真诚的敬拜。同样,一个民族若没有认识到自身的罪恶,民族就不可能复兴。
 
  如果没有应许,认罪也只是滑向地狱之门;
 
  但因为有应许,认罪就开启了荣耀的天堂之门。
 
  在尼希米记中第9章非常关键,这里记载了全民认罪。
 
  经上说:“以色列人聚集禁食,身穿麻衣,头蒙灰尘。……站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。”(9:1-2)
 
  他们为什么会全民认罪?
 
  因为他们听见并明白了神的律法。他们怎么会听见神的律法?因为以斯拉等文士向他们讲明神的律法。“他们清清楚楚地念神的律法书,讲明意思,使百姓明白所念的。”(8:8)
 
  正如在新约保罗所说:“可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17)
 
  以色列民的认罪追溯他们历史中几件重大的事件:神拣选亚伯拉罕并与其立约——神应许将迦南地赐予亚伯拉罕的后裔——神拯救以色列民出埃及并赐下律法——百姓却行事狂傲,硬着颈项,居心背逆——神却乐意饶恕人,不断地搭救他们——但他们却反复背叛上帝,自立为王,任意而行——神还是怜悯他们。
 
  在整个认罪祷告中,凸显了神是有恩典、有怜悯的神。为什么对悖逆的以色列民上帝是有恩典、有怜悯?
 
  因为神是守约施慈爱的神,“我们的神啊,你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。”(9:32)也如保罗所说:“因为神的恩赐和选召是没有后悔的。”(罗11:29)
 
  在我们的生命中,需要听见神的话语,没有神的话语,我们必然会一路悖逆到底。
 
  因为神的话语让我们明白神的应许,神的应许最终的实现根本上来说并不在于我们的悔改,而是在于祂的儿子在十字架上的救赎。若没有基督实现上帝对人类的救赎之应许,你我今天的悔改都是毫无意义的。
 
  感谢主!有恩典、有怜悯的神,祂在基督里面赦免我们。因此,今日我们认识赦罪之恩的程度,将决定我们如何在每日的生活中过感恩的生活。
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/xstj/35133.html 读书札记_读书笔记_读书札记大全 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[劳苦愁烦主是力量]]> /lcgw/35129.html 劳苦愁烦主是力量.jpg 

 
  我有一个妹妹,身体也处于亚健康状态,近来吃了不少药,效果甚微。
 
  前段日子,我去看她,问问她的身体状况。她紧锁眉头,叹了口气,说:“你看我生病了也上不成班,这都耽误三个月了,领导肯定不高兴;孩子学习倒是挺好的,等考上了大学,学费也需要不少;我这两个儿子,将来都需要给他们在大城市买房子娶媳妇,想想这些,感觉真累。”我一听,她说的都是事实,但光想也没什么用啊。我说:“你想就能解决问题?”她说:“我一到晚上就控制不住地胡思乱想,但还是由不得自己。”我没再说什么。
 
  吃过晚饭后,我邀请她一起去野外转转。
 
  已经是秋天了,云破月来,花木弄影,唯觉微风拂面,清凉无限。
 
  那里的庄稼和小径我再熟悉不过。穿行其间,听见蟋蟀在叫,倍感亲切。
 
  记得春夏之时,这里也曾繁花似锦、芳草茂盛,而今却要面临凋零,它们此时可曾也像我们一样感受到生命的落寞和无常?
 
  我们就这样聊着天走到了小河边,再往回走的时候,我看到了几棵无花果树,对她说:“你看这些无花果,一到夏天的时候就会熟,不用拔苗助长,因此才会有这么多累累硕果。其实,我们只要把今天过得充实,未来都在造物主手里,自己不要谋划和忧虑,明天自有明天的生活,一天的难处一天来担当就够了,何必想那么多呢?你看看这秋天的夜空,看到四季的更替,就会相信造物主的存在,也相信他的爱可以医治释放你。”
 
  她听了这些,点了点头,似乎明白了什么。
 
  叶落而知秋,在这样的夜晚,去触摸一片叶子,去嗅一下田野清新的空气,去抬头看看月亮,就能触动我们的内心。
 
  人有灵魂,有对永恒的渴望。即便岁月荏苒,也需要拥有信望爱,不让内心蒙尘。这样,才能过得悠然静美。
 
  曾国藩说:“古人患难忧虞之际,正是德业长进之时,其功在于胸怀坦夷,其效在于身体康健。圣贤之所以为圣,所争皆在大难磨折之日,将此心放得宽,养得灵,有活泼泼之胸襟,有坦荡荡之意境,则身体虽有外感,必不至于内伤。”
 
  《希伯来书》也说:“我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的主”(来:12:1-2)
 
  希望妹妹在修养身体的这段时间,能够灵魂苏醒,看见真光。
 
  想到这里,我脚下充满了力量,向着热闹的人群和光亮处走去,眼前豁然展现出一个开朗的世界。
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/lcgw/35129.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[别怕,许多恐惧和烦恼是自己想出来的]]> /fyzd/35063.html  微信截图_20200909072002.png

 
       很多人总是喜欢把事情往坏的方面去想。凭空给自己增添了很多恐惧和烦恼。原因不明是最容易引起恐惧感的,因为不知道什么原因,所以就会设想出许多原因,而且总是往坏的方面想。我也不能例外。
 
  头疼头晕就会想会不会脑子里长了什么东西?会不会是脑梗了?腰椎间盘出了问题,就会想会不会导致瘫痪呀?吃药会不会伤肝伤肾甚至尿毒症啊?胸部疼痛就会想,坏了,是不是心梗了?心电图有问题,就会想是不是会心脏病猝死啊。偶尔胃疼肚子疼就会想是不是长了东西了,要不要去做胃镜肠镜啊?阶段性的睡眠不好也会让人紧张,加之各种医疗讲座搞得人心惶惶,说什么睡眠不好容易缩短寿命啊,容易得病啊,免疫力下降了,得抑郁症啊,精神出问题啊……总之越想越害怕,越害怕越睡不着,恶性循环了。
 
  恐惧不是从神而来的。恐惧来自于我们的信心不足。“你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你;我必用我公义的右手扶持你。(以赛亚书 41:10)”如果我们真信耶稣没有离开我们,他就在我们身边,我们还会如此焦虑恐慌吗?我们信,但我们信得太不足了。
 
  有一次在体检中发现幽门螺旋菌增高。医生告诉我这是得胃癌的主要因素,我如临大敌,医生给我开了一大堆药,活生生把我的胃给吃坏了,到最后吃饭都成了问题。好在遇到一个良心医生告诉我,这个检查半数以上的人都会阳性,这是易感菌,就算你吃药好了,不久又会染上,中国又不习惯分餐制。但有几个得胃癌了呢?没有症状不需要吃药。我马上停止了所有的药,不到一周就好了。看来多学一点医学常识还是非常有必要的。
 
  心脏病是中国人的头号杀手,当然不能小视。但也需要正确认识。心脏病不是随便诊断的,不是曾经胸痛过或心悸过就是心脏病。心脏病有很多种,血管的问题、心肌的问题、心脏电路的问题以及心脏瓣膜的问题,对应的分别是冠心病、心肌病、心律失常和心脏瓣膜病。心电图的改变不一定是冠心病,一闪而过的胸痛一定不是冠心病。每个人都会发生动脉粥样硬化,这从我们十几岁就开始了,年纪越大越严重。这些都是人体自身的自然进程。担忧和恐惧有什么用处呢?
 
  很多人长期睡眠障碍,十几年甚至于几十年也都还好好活着呢。失眠的原因很多,有不少是可以自我调节的,最重要的是不要惧怕,恐惧感比失眠本身更可怕,越紧张越睡不着。睡不着可以听圣经啊,放松了,自然就睡着了。
 
  “我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。(诗篇 90:10 )”人这一生哪能没有疾病苦难呀。死亡是生命的必然过程,是不可缺少了一部分,生和死都是神设定的,谁能改变呢?调整心态去适应去顺服是唯一的路子。
 
  我们的各种担心,我们的各种联想,各种恐惧很多都不是来自神的,很可能都是来自于魔鬼撒旦的诡计。他利用我们的软弱,利用我们的各种破口来攻击我们,试探我们。如果我们信心不足,很容易就上了他的当。搞得我们自己忧心忡忡,病上加病不说,还让家人受连累。其实大部分很快都会过去的,过去了会觉得惭愧。但是事情来了,我们又开始担心,开始联想,开始忧虑。这就是人性的软弱。不信是大罪,信的不足是小罪,小罪也是罪,所以也要认罪。祷告认罪交托就平安了。
 
  所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(马太福音 6:34 )你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。(彼得前书 5:7 )弟兄姐妹,你是不是把你的烦恼和焦虑全部都卸给神了呢?
 
  不管你得了什么病,你就想,大不了就是个死嘛,我们基督徒是有永生的,我们死后是有盼望的,我们是会到主耶稣身边去的,是会到美丽的天堂上去的,就像保罗说的,那真是好的无比的事情,不是吗?所有的劳苦烦愁都卸下了,这样一想,你的恐惧感自然就会减弱或者消失了,不信试试看。当然前提是,你必须真信耶稣。
 
  约翰福音16章说:在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。是的,耶稣已经胜过了世界。他让我们放心,我们为什么还不放心呢?
 
  和大家说这样一番话,实际上也是一种自勉,一种学习,一种灵修。愿圣灵继续带领我们。愿喜乐平安临到我们每一个人。
 
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/fyzd/35063.html 福音宣教_基督教宣教士_基督教福音网 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[在西乃山下,我们当做的决定!]]> /zhurijiangzhang/35042.html  

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        在西乃山下,神邀请以色列人与他立约,建立盟约关系,而这约是与以色列人的祖先亚伯拉罕所立之约的续写。
 
  如果以色列人遵守神的约,就将成为祭司的国度,圣洁的国民。19:1-6节。以色列人欢天喜地的答应了上帝的要求,并且上帝许可摩西上山与之签定合同。20-30章
 
  十诫是基本条款,表明以色列当如何与神建立关系。
 
  另外有52条是以色列人的敬拜方式和社会公义法则,这些条文是要把以色列人塑造成既公义又慷慨的民族。
 
  并且与其他民族区分开来。
 
  因为是上帝与人立约的过程,必然会有双方的责任和义务。
 
  1. 十诫分为两部分,前四诫和后六诫,总意就是要爱神和爱人。这是一整个律法的积极精神。
 
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  2. 在十诫中没有直接的表明违背了某条诫命的处罚方式,惟独关于拜偶像以及制造偶像的第二诫,有处罚表达,即追讨他的罪,自父及子,直到三四代。
 
  而拜偶像的罪,在新约也是表达出了严惩,出现12次之多,因为这是背叛,是亚当夏娃犯罪的根源。
 
  因为你们确实地知道,无论是淫乱的,是污秽的,是有贪心的,在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的,就与拜偶像的一样。(以弗所书 5:5 和合本)
 
  所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲,和贪婪(贪婪就与拜偶像一样)。(歌罗西书 3:5 和合本)
 
  惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”(启示录 21:8 和合本)
 
  3. 关于爱人的诫命中,犯淫乱罪也是在新约中受到严惩的,以致于耶稣也严重关注这罪。
 
  只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。(马太福音 5:28 和合本)
 
  一个邪恶淫乱的世代求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。(马太福音 16:4 和合本)
 
  淫乱这个罪,越来越普遍,所以,理当要保持圣洁,远离淫乱的念头。
 
  因为私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来。
 
  淫乱的破坏力:
 
  1)败坏了自己的身子,破坏了家庭秩序。
 
  岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体吗?因为主说:“二人要成为一体。”但与主联合的,便是与主成为一灵。你们要逃避淫行。人所犯的,无论什么罪,都在身子以外,惟有行淫的,是得罪自己的身子。(哥林多前书 6:16-18 和合本)
 
  2)与神为敌。
 
  你们这些淫乱的人(原文是淫妇)哪,岂不知与世俗为友就是与 神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。(雅各书 4:4 本)
 
  3)若不悔改,结局就是落入硫磺火湖里。
 
  惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的,和一切说谎话的,他们的份就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。”(启示录 21:8 和合本)
 
  我们要不要守律法?
 
  1. 我们要遵守神的话语,而不是因遗传而来的条文。
 
  旧约不是无用,这是一个完整的救赎计划,缺少任何一卷都是对救恩的否认。
 
  就是天地都废去,律法的一点一画也不能废去,都要成全。
 
  律法最积极的作用,就是让人知罪,然后,发现无路可走,就能深刻理解拣选的奇异恩典。
 
  2. 当从积极的角度去遵守十诫。
 
  像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。(罗马书 13:9 和合本)
 
  与其操心,这不可做那不可做,不如更多去爱。
 
  不是定自己的罪和定别人的罪,而是内心有律,更加严格要求自己。
 
  3. 新旧约都有的相同规定,要尤其引为注意和遵守。
 
  你带他们去,与他们一同行洁净的礼,替他们拿出规费,叫他们得以剃头。这样,众人就可知道,先前所听见你的事都是虚的;并可知道,你自己为人,循规蹈矩,遵行律法。至于信主的外邦人,我们已经写信拟定,叫他们谨忌那祭偶像之物,和血,并勒死的牲畜,与奸淫。”(使徒行传 21:24-25 和合本)
 
  今日重点应用和决定
 
  1. 默想自己有没有犯拜偶像的罪,并且悔改。
 
  2. 默想自己有没有犯奸淫的罪,并且悔改。
 
  3. 默想自己有没有给自己定罪或给别人定罪,并且悔改。
 
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/zhurijiangzhang/35042.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[上帝不会忘记我们]]> /lxfx/35062.html  微信截图_20200909070943.png

 
    《以赛亚书》49-53章为弥赛亚篇章,其中包括著名的“仆人之歌”(49:1-7)。
 
  以赛亚书中有四首著名的“仆人之歌”:
 
  1、耶和华的歌(第一首,42:1-9);
 
  2、弥赛亚的歌(第二首,49:1-6;);
 
  3、弥赛亚的歌(第三首,50:4-9);
 
  4、圣徒的歌(第四首,52:13-53:12)。
 
  四首仆人之歌都是对弥赛亚救赎事工,站在不同角度的描述与颂赞。弥赛亚犹如仆人一般服侍,完成上帝的救赎之功。背后都彰显了上帝伟大的慈爱和救赎的大能。
 
  本章介绍弥赛亚的救赎,表明上帝不会忘记祂的百姓,在他们不知道的时候,依旧在按照自己的计划,默默地施行拯救。
 
  站在人的三维空间里,似乎看不到上帝在人类苦难中的作为。我们或以为上帝已经忘记了祂的百姓,在漫漫长夜的忧郁中,我们总有过度日如年的经历,似乎叫天天不应叫地地不灵。祈祷没有回应,读经没有亮光,希望有人指点迷津,却找不到任何指引。
 
  但哪怕看似上帝沉默,祂依旧在看顾我们;
 
  哪怕看似祂不管不问,祂依旧在我们身旁。
 
  有时,上帝的沉默恰恰是祂对我们信心的操练,免得我们只会依赖,不会自立;只会依靠摸得着的帮助,而不知道信赖祂无形无声的帮助。
 
  信心是需要理智的,健康的信心也需要理智的思考。因此,我们不能只寻求信仰的体验,而淡化了上帝给我们信心的理智,或者信仰化的理性思考。
 
  有时上帝要我们自己判断,有时上帝要我们寻求属灵的指引。祂或者给我们点化,或者给我们感动,或者沉默无语,让我们学会理智的判断,学会从圣经的原则中,判断生活中的选择。或让我们感受祂的同在,或让我们感受孤独无助,祂都一样地同在。只是不同的经历让我们学习不同的功课而已。
 
  正如上帝自己对那有着同样困惑,以为上帝在历史和人生中无故缺席的犹太人的安慰:
 
  15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,

  不怜恤她所生的儿子?

  即或有忘记的,

  我却不忘记你。
 
  是的!上帝从不会忘记我们,祂会带领我们跨越人生的每一个障碍,突破我们生意家庭、经营事业,和人际关系中一切的鸿沟与考验。
 
  哪怕我们似乎没有感受到祂的同在,祂也在同在。
 
  哪怕看似祂没有回应,祂也在回应。
 
  祂没忘记对我们的承诺,也不会疏忽我们的需要,更不会忽视我们的祈祷。
 
  祂会以祂自己的方式——而且一定是最美的方式,参与我们的生活,成就祂对我们美善的计划。
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  亲爱的父上帝:

  感谢祢无比的看顾,

  感谢祢一路的引领,

  祢是我心所属,

  祢是我爱所归。

  我的孤独无助,

  都能在祢那里照着满足。

  我的疑虑困惑,

  在祢那里都有完美答案。

  祢给我们指导引领,

  为我们斩荆劈棘,

  祢为我们伸冤辩屈,

  赐我们丰盛人生。

  主啊!

  除了祢在世我无所依靠,

  除了祢在天我还有什么?

  祢是我们生命的意义,

  祢是我们活着的盼望。

  我们无法在祢以外找着意义,

  也不能在祢以外看到希望。

  祢对我们心怀美意,

  祢的旨意尽善尽美。

  求祢对我说话,

  向我仰脸施恩。

  光照我的心灵,

  荣美我的仪表。

  让我

  活出祢的荣美以荣耀祢,

  彰显祢的大德以见证祢,

  享受祢的丰盛以彰显祢,

  满有祢的智慧以传扬祢。

  给我能力智慧,

  给我所属所依。

  给我地土承受,

  给我职份侍奉。

  给我恩赐服侍,

  给我权柄牧养。

  给我做工果效,

  给我智慧生活。

  我就

  将祢的美德传扬万邦,
 
  将祢的救恩带给世人。

  有祢恩典见证祢的同在,

  有祢能力印证祢的拣选。

  奉耶稣基督的名祈求!

  阿们!
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  反思:
 
  1. 【赛49:15】妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。
 
  上帝真不忘记我们吗?为何有时似乎上帝无动于衷,完全感受不到祂的存在和垂听祈祷?
 
  2. 【赛49:12】看哪,这些从远方来,这些从北方、从西方来,这些从秦国来(“秦”原音作“希尼”)。”
 
  这里的秦国所指为何?许多人想当然地渴望是中国,这符合圣经吗?基督徒是否可以为了自己的渴望,篡改圣经?
 
  3.许多以色列人在患难中以为上帝不管不问了,但上帝的应许有落空的吗?为何我们可以相信上帝的应许?
 
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/lxfx/35062.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[由保罗旅行布道想到的]]> /jinshen/35064.html  

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       徒13-29章        由保罗旅行布道想到的
 
  “到普天下去,传福音给万民听”是主颁布给门徒的大使命,然而,传福音的路途却不平坦,不仅有汗水、有泪水,也有血水,难怪有人说“殉道者的血是教会的种子。”我们来看《由保罗旅行布道想到的》。
 
  一.主对扫罗的指示
 
  (徒9:16)我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。
 
  耶稣在拣选扫罗的时候,就已经指示他,为主的名必须受许多的苦难,因为唯有十字架才能换来的冠冕。
 
  二.保罗在传道中所受的逼迫
 
  保罗传扬福音,是实践大使命,与主同工抢救失丧的灵魂,然而,我们却看到,保罗走到哪里,逼迫也跟到那里。
 
  1.犹太人商议要杀扫罗:(徒9:22-25)但扫罗越发有能力,驳倒住大马士革的犹太人,证明耶稣是基督。23过了好些日子,犹太人商议要杀扫罗,24但他们的计谋被扫罗知道了。他们又昼夜在城门守候,要杀他。25他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去。
 
  扫罗去大马士革本是要捉拿信徒,然而,就在他将到大马士革时,复活的主光照了他,他就由逼迫教会的扫罗成为传扬福音的保罗。扫罗转变归主后,就开始在大马士革各会堂传道,证明耶稣是基督,使听见的人都惊奇。扫罗在大马士革传道,也立即招致了住在那里大马士革犹太人的逼迫,犹太人商议要杀扫罗,但神破坏他们的计谋,扫罗的门徒在夜间用筐子把他从城墙上缒下去,逃脱了犹太人的谋害。
 
  2.抵挡与相信:(徒13:6-12)经过全岛,直到帕弗,在那里遇见一个有法术、假充先知的犹太人,名叫巴耶稣。7这人常和方伯士求保罗同在。士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,要听 神的道。8只是那行法术的以吕马(这名翻出来就是“行法术”的意思)敌挡使徒,要叫方伯不信真道。9扫罗又名保罗,被圣灵充满,定睛看他,10说:“你这充满各样诡诈奸恶,魔鬼的儿子、众善的仇敌,你混乱主的正道还不止住吗?11现在主的手加在你身上,你要瞎眼,暂且不见日光。”他的眼睛立刻昏蒙黑暗,四下里求人拉着手领他。12方伯看见所作的事,很希奇主的道,就信了。
 
  巴拿巴和扫罗在安提阿牧会时,圣灵指示他们去作神召他们所作的工,他们开始了第一次旅行布道,来到塞浦路斯传道,当他们来到帕弗时,方伯士求保罗请了他们来,要听神的道。但行法术的以吕马抵挡使徒。扫罗被圣灵充满,奉主的名叫他瞎眼,暂且不见日光。士求保罗看见了,很希奇主的道,就信了。
 
  3.相信与逼迫:(徒13:43-52)散会以后,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道,劝他们务要恒久在 神的恩中。44到下安息日,合城的人几乎都来聚集,要听 神的道。45但犹太人看见人这样多,就满心嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。……48外邦人听见这话,就欢喜了,赞美 神的道,凡预定得永生的人都信了。49于是主的道传遍了那一带地方。50但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。51二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。52门徒满心喜乐,又被圣灵充满。
 
  保罗他们在彼西底的安提阿传道时,犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从使徒的。但犹太人满心嫉妒,毁谤保罗他们,犹太人又挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人,逼迫保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
 
  4.花圈与石头:(徒14:8-20)路司得城里坐着一个两脚无力的人,生来是瘸腿的,从来没有走过。9他听保罗讲道,保罗定睛看他,见他有信心,可得痊愈,10就大声说:“你起来,两脚站直!”那人就跳起来,而且行走。11众人看见保罗所作的事,就用吕高尼的话大声说:“有神藉着人形降临在我们中间了。”12于是称巴拿巴为宙斯,称保罗为希耳米,因为他说话领首。13有城外宙斯庙的祭司牵着牛,拿着花圈,来到门前,要同众人向使徒献祭。14巴拿巴、保罗二使徒听见,就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说:15“诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海和其中万物的永生 神。16他在从前的世代,任凭万国各行其道,17然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。”18二人说了这些话,仅仅的拦住众人不献祭与他们。19但有些犹太人从安提阿和以哥念来,挑唆众人,就用石头打保罗,以为他是死了,便拖到城外。20门徒正围着他,他就起来,走进城去。
 
  二使徒在以哥念传道时,外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来,要凌辱使徒,用石头打他们。使徒就逃往吕高尼的路司得、特庇两个城和周围地方去,在那里传福音。保罗在路司得传道,医治了一个生来是瘸腿的人,路司得人看见了,就把使徒当作神来献祭送花圈。巴拿巴、保罗二使徒告诉众人他们也是人,特来传福音给他们,是要他们归向创造天地万物的真神,以此拦阻了众人不献祭与他们,但犹太人挑唆众人,就用石头打昏了保罗,以为他是死了,便拖到城外,保罗起来后,又走进城里去传扬福音。保罗把福音传到那里,犹太人的逼迫也跟到那里。
 
  5.棍打与被囚:(徒16:16-34)后来,我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来,她被巫鬼所附,用法术叫她主人们大得财利。17她跟随保罗和我们,喊着说:“这些人是至高 神的仆人,对你们传说救人的道。”18她一连多日这样喊叫,保罗就心中厌烦,转身对那鬼说:“我奉耶稣基督的名,吩咐你从她身上出来!”那鬼当时就出来了。19使女的主人们见得利的指望没有了,便揪住保罗和西拉,拉他们到市上去见首领,20又带到官长面前说:“这些人原是犹太人,竟骚扰我们的城,21传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”22众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打;23打了许多棍,便将他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。24禁卒领了这样的命,就把他们下在内监里,两脚上了木狗。25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美 神,众囚犯也侧耳而听。26忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。27禁卒一醒,看见监门全开,以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。28保罗大声呼叫说:“不要伤害自己!我们都在这里。”29禁卒叫人拿灯来,就跳进去,战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前,30又领他们出来,说:“二位先生,我当怎样行才可以得救?”31他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”32他们就把主的道讲给他和他全家的人听。33当夜,就在那时候,禁卒把他们带去,洗他们的伤,他和属乎他的人立时都受了洗。34于是禁卒领他们上自己家里去,给他们摆上饭。他和全家,因为信了 神,都很喜乐。
 
  保罗、西拉他们在腓立比传道时,因保罗赶出使女身上的污鬼被使女的主人们揪住带到官长面前,官长吩咐剥了他们的衣裳,用棍打;打了许多棍,便将遍体鳞伤的他们下在监里,嘱咐禁卒严紧看守。禁卒就把他们下在内监里,两脚上了木狗。半夜时分,保罗和西拉祷告唱诗赞美 神,众囚犯也侧耳而听。忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了,监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了。禁卒一醒以为囚犯已经逃走,就拔刀要自杀。保罗大声制止了,禁卒跳进去,战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前,问他们“二位先生,我当怎样行才可以得救?”他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”禁卒把他们领到自己的家,他们就把主的道讲给他和他全家的人听,他和属乎他的人立时都受了洗。禁卒和全家,因为信了 神,都很喜乐。保罗他们受辱被打流血,换来了囚犯与禁卒全家得救。
 
  6.保罗亲手作工:(徒18:1-4)这事以后,保罗离了雅典,来到哥林多。2遇见一个犹太人,名叫亚居拉,他生在本都,因为革老丢命犹太人都离开罗马,新近带着妻百基拉,从意大利来。保罗就投奔了他们。3他们本是制造帐棚为业。保罗因与他们同业,就和他们同住作工。4每逢安息日,保罗在会堂里辩论,劝化犹太人和希腊人
 
  保罗来到哥林多时,投奔了亚居拉、百基拉夫妻,他们本是制造帐棚为业,保罗因与他们同业,就和他们同住作工。每逢安息日,保罗在会堂里辩论。保罗平日作工,安息日则进会堂教训人。
 
  (徒20:33-35)我未曾贪图一个人的金、银、衣服。34我这两只手常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的。35我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’
 
  (帖后3:7-9)你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间,未尝不按规矩而行,8也未尝白吃人的饭,倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累。9这并不是因我们没有权柄,乃是要给你们作榜样,叫你们效法我们。10我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭。
 
  7.保罗在圣殿被捕:(徒21:27-33)那七日将完,从亚西亚来的犹太人看见保罗在殿里,就耸动了众人下手拿他,28喊叫说:“以色列人来帮助,这就是在各处教训众人,糟践我们百姓和律法并这地方的。他又带着希腊人进殿,污秽了这圣地。”29这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里,以为保罗带他进了殿。30合城都震动,百姓一齐跑来,拿住保罗,拉他出殿,殿门立刻都关了。31他们正想要杀他,有人报信给营里的千夫长说:“耶路撒冷合城都乱了。”32千夫长立时带着兵丁和几个百夫长跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵丁,就止住不打保罗。33于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁链捆锁;又问他是什么人,作的是什么事。
 
  保罗明知上耶路撒冷会有捆锁与患难,他还是上去了,结果被从亚细亚下来的犹太人诬陷保罗带着希腊人进圣殿了,保罗在圣殿里被捕,犹太人正想杀害保罗的时候,多亏千夫长及时起来,搭救了保罗。
 
  8.杀害保罗的阴谋:(徒23:12-22)到了天亮,犹太人同谋起誓说:“若不先杀保罗,就不吃不喝。”13这样同心起誓的有四十多人。14他们来见祭司长和长老,说:“我们已经起了一个大誓,若不先杀保罗,就不吃什么。15现在你们和公会要知会千夫长,叫他带下保罗到你们这里来,假作要详细察考他的事。我们已经预备好了,不等他来到跟前就杀他。”16保罗的外甥听见他们设下埋伏,就来到营楼里告诉保罗。17保罗请一个百夫长来,说:“你领这少年人去见千夫长,他有事告诉他。”18于是把他领去见千夫长,说:“被囚的保罗请我到他那里,求我领这少年人来见你,他有事告诉你。”19千夫长就拉着他的手,走到一旁,私下问他说:“你有什么事告诉我呢?”20他说:“犹太人已经约定,要求你明天带下保罗到公会里去,假作要详细查问他的事。21你切不要随从他们,因为他们有四十多人埋伏,已经起誓说,若不先杀保罗,就不吃不喝。现在预备好了,只等你应允。”22于是千夫长打发少年人走,嘱咐他说:“不要告诉人你将这事报给我了。”
 
  四十个犹太人同谋起誓,若不杀保罗,就不吃不喝。他们的计谋被保罗的外甥知道了,就来告诉保罗,保罗请百夫长领他去见千夫长,千夫长连夜把保罗解交腓力斯巡抚。保罗至少在监里呆了三年多。
 
  9.保罗遭遇海上的风暴:(徒27:14-44)不多几时,狂风从岛上扑下来。那风名叫“友拉革罗。”15船被风抓住,敌不住风,我们就任风刮去。16贴着一个小岛的背风岸奔行。那岛名叫高大,在那里仅仅收住了小船。17既然把小船拉上来,就用缆索捆绑船底,又恐怕在赛耳底沙滩上搁了浅,就落下篷来,任船飘去。18我们被风浪逼得甚急,第二天,众人就把货物拋在海里。19到第三天,他们又亲手把船上的器具拋弃了。20太阳和星辰多日不显露,又有狂风大浪催逼,我们得救的指望就都绝了。……39到了天亮,他们不认识那地方,但见一个海湾,有岸可登,就商议能把船拢进去不能。40于是砍断缆索,弃锚在海里,同时也松开舵绳,拉起头篷,顺着风向岸行去。41但遇着两水夹流的地方,就把船搁了浅。船头胶住不动,船尾被浪的猛力冲坏。42兵丁的意思要把囚犯杀了,恐怕有洑水脱逃的。43但百夫长要救保罗,不准他们任意而行,就吩咐会洑水的,跳下水去先上岸,44其余的人可以用板子或船上的零碎东西上岸。这样,众人都得了救,上了岸。
 
  在保罗被押送到罗马的途中,海中起了狂风巨浪,以致船搁浅。但因着保罗的缘故,神拯救了全船的人。
 
  (林后11:23-33)他们是基督的仆人吗(我说句狂话)?我更是。我比他们多受劳苦,多下监牢,受鞭打是过重的,冒死是屡次有的。24被犹太人鞭打五次,每次四十,减去一下;25被棍打了三次,被石头打了一次,遇着船坏三次,一昼一夜在深海里。26又屡次行远路,遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。27受劳碌、受困苦。多次不得睡,又饥又渴;多次不得食,受寒冷,赤身露体。28除了这外面的事,还有为众教会挂心的事,天天压在我身上。29有谁软弱我不软弱呢?有谁跌倒我不焦急呢?30我若必须自夸,就夸那关乎我软弱的事便了。31那永远可称颂之主耶稣的父 神知道我不说谎。32在大马士革亚哩达王手下的提督,把守大马士革城要捉拿我,33我就从窗户中,在筐子里从城墙上被人缒下去,脱离了他的手。
 
  保罗为了传扬福音,拯救灵魂,受尽了苦难,但因此也拯救了无数的灵魂,建立了多间教会。
 
  我们今天能够相信接受耶稣,是建立在多少上古先贤的鲜血上,让我们踏着先烈的足迹,去把福音传扬。
 
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/jinshen/35064.html 生命长进_基督教生命之道_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒选择另一半,什么最重要?]]> /shenghuo/35065.html  

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不知道为什么,教会里面单身的弟兄姐妹也不少,但婚姻却成了很难解决的难题。看见越来越多30+的弟兄姐妹依然在教会里面等候婚姻,一方面可以说有一种感动,另一方面也可以说是一种悲凉。


感动的是,这些弟兄姐妹依然坚定的相信上帝的预备,依然愿意持守真理不与外邦人通婚;悲壮的是,这样的等候或许遥遥无期......我不想指责教会中管婚姻之人做工效率的问题,因为每次我说他们不认真负责时,总有人批评我说“血气方刚,不懂体谅”。


尽管管婚姻的阿姨早已把某些青年人忘在脑后,我也会安慰弟兄说“她们不是不在意,只是他们真的太忙了”。所以现在,我更愿意劝勉自己和其他青年人,从自己身上找原因,成为与众不同的自己,才能遇见与众不同的对方。

 


1.颜值重要么?




找对象颜值重要么?这是很多年轻人在找对象时非常困惑的一件事。因为现今时代不断在推崇颜值,也不断标榜美貌和身材,各样的选秀节目、真人秀节目,都推出各式各样的美女、帅哥,使大多数人的审美都趋于同质化,同时让更多人被“美”驱使。


所以现在很多年轻人找对象往往非常看重长相,如果长相不符合自己的标准,就不会继续沟通。我非常承认颜值会吸引人的眼球,却无法通过一个人的颜值来确定对方是否可以共度余生。


正如圣经中说:“妇女美貌而无见识,如同金环戴在猪鼻子上。”这节经文写到了颜值与见识之间的对比,其中清晰可见女子的美貌与见识毫无可比性,当然帅气和智慧也毫无可比性。


美貌或许可以满足眼目的情欲,但随着时间的推移,美貌会渐渐消失,而知识随着时间的推移会变得熠熠生辉。圣经中曾描写过主耶稣的颜值,经上说“他在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。他无佳形美容;我们看见他的时候,也无美貌使我们羡慕他。”


用“根出于干地”来形容耶稣的颜值,可见耶稣绝不是影视剧中所刻画出的那般帅气,但他却吸引了千千万万人来跟随他,甚至有无数人为之倾倒生命。


可见,选择配偶知识与智慧才是更重要的选择。


 

2.没有钱我还要和他/她交往么?




很多人会问:温良弟兄,基督徒的婚姻中还有人会谈钱么?答案是肯定的。而且不仅有人谈,甚至有些基督徒和外邦人一样,对钱财上锱铢必较。曾和一个弟兄沟通时他说:之前自己交往了一个姊妹,本来两个人交往的挺好的,但忽然姊妹和自己说分手,第二个月姊妹就和另外一个弟兄结婚了,原因就是因为另外一个弟兄给了姊妹父母20万,同时全款在省会城市买了一套房子。


有没有弟兄嫌弃姊妹穷的呢?没有稳定工作、没有一技之长......也都有。所以有些弟兄姐妹相处时感觉彼此都非常好,彼此父母间也觉得非常好,但谈及金钱的时候就出现各样的问题,最终导致不欢而散。


钱,重要么?圣经说:“爱情,众水不能息灭,大水也不能淹没;若有人拿家中所有的财宝要换爱情就全被藐视。”其中可见,爱情本身是不关乎金钱的,更不应该用金钱衡量,一旦用金钱衡量一段情感的话,这段感情也就出现了变质。


圣经中曾记载了主耶稣的家庭,在马棚中将耶稣生出来的玛利亚和约瑟,这并不是一个富足的家庭,但这个家庭却被神所悦纳,成为被神所选择的家庭。


所以衡量一个人的标准绝非是用金钱,乃是要用敬虔为标准,当一个人能敬畏上帝,那么即使经历贫穷也不要惧怕,因为神是他的神,必会负责到底。


 

3.选择怎样的另一半?




相信这是很多弟兄姐妹在择偶的时候所思考的一个问题,最大的前提就对方要是一个敬畏上帝的人,因为一个人心中愿意跟随神,彼此才能有相同的目标和方向,才能有敬畏之心,家庭才能在基督徒里面稳固。


其次是有美好的属灵品格,也就是在基督徒里面圣经经历过造就和操练,品格健全,才能成熟的应对婚姻。


另外就是根据自己进入婚姻的原因进行选择,因为每个人进入婚姻的目标和使命并不一样,就以我自己为例——我进入婚姻就是为了更好的服侍神,更好的做青少年工作,所以当我选择配偶时就希望对方能支持我的侍奉,最好有相同的使命。


在持定大的原则之后,就可以在较宽的范围内选择自己的配偶。上帝非常尊重人,祂绝不会勉强人做决定,当然前提是我们心存敬畏才行。

 

 

4.当为自己的婚姻代求




一个人的时候寂寞,两个人的时候寂寞更锥心刺骨;一个人的时候焦躁,两个人的时候焦躁更翻江倒海。


神在婚姻中是为人预备了幸福,但这个幸福是需要人先经历流泪谷和旷野之后才能得到的。


我们当为自己的婚姻代求,不仅仅是拥有一段婚姻,更能在婚姻中荣神益人,是我们需要做得到的事情。

 

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/shenghuo/35065.html 生活见证_基督徒婚姻家庭见证_基督徒的生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[忘记背后]]> /guanhuai/35097.html  微信图片_20200912195111.jpg

 
      十几天前,我回老家看望父母,忍不住又去爬山。故乡的那座小山虽然没有旖旎的风景,却承载着最难忘的回忆。
 
  那天阳光并不强烈,却闷热异常,刚走了数百米,浑身就被汗水浸透。更让人意想不到的是,上山的小路都看不到了,每一步都艰难无比。
 
  最终,我气喘吁吁地爬到了山顶,却遇到一个新的难题:找不到下山的路。
 
  我用手抓住野草和藤条,费了更长的时间才从山上下来。仔细检查了一下,发现胳膊被带刺的植物划了好几道伤痕,右脚因踏空而被扭伤(还好并不严重)。
 
  更意想不到的是,两条腿被马蜂蛰了好几下,此时依然隐隐作痛。
 
  那是我最熟悉的小山,闭着眼睛都知道自己在哪里。为什么突然迷失了方向?原来,今年雨水偏多,山上的野草疯长,那些小路都被茂密的野草覆盖了。
 
  我站在山脚下,遥望自己曾经走过的路,脑海中突然出现这样一节经文:
 
  “我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿直跑,要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3:13-14)
 
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  忘记背后……回忆刚才爬山的经历,我一直在想:我忘记背后了吗?我愿意忘记背后吗?我怎样才能忘记背后?
 
  也许换个角度,我们会有不一样的发现。不是我们愿意忘记背后,只怕我们踏上了这条路,就再也没有“背后”了。
 
  就如以色列人过了红海,海水复原,那条归路已被完全封死。又如罗得出了所多玛,刚刚离开,背后即火光一片。
 
  罗得之妻,心里记挂在所多玛拥有的一切,她仅仅是回头望了一眼,即化为一根盐柱。
 
  回想自己刚才爬山的过程,我深刻感受到自己并没有退路,仅仅十几步,背后的足迹即被野草掩没。
 
  因此我认为,所谓忘记背后,并不一定是自己主动的选择。当然,我们主动舍弃过往的一切,乃是好得无比的,否则,上帝会亲自断了我们的退路,让“努力面前”成为我们唯一的选择。
 
  主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。因为,凡要救自己生命的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。”(太16:24-25)
 
  这是一条苦路,舍与得与世俗之观念完全相反。欲救其生者将丧之,为主丧其生者将得之。同样,只有忘记背后的人,才会拥有一个充满希望的明天。
 
  忘记背后……曾经的欢笑和眼泪、快乐与忧伤、成功与失败、美名与恶名、荣耀和羞辱、贫穷和富足……都忘记了吧。
 
  先知曾如此祈祷说:“每早晨,这都是新的;你的诚实极其广大!我心里说:耶和华是我的分,因此,我要仰望他。”(哀3:23-24)
 
  是的,新的黎明,新的日出,对于我们来说,一切都是新的。让我们忘记背后的一切,在新的一天,努力为主而活着。
 
  让我们仰望主耶稣基督,放下自己所有的重担,脱去一切容易缠累我们的罪,竭力奔那摆在我们前头的路程。
 
  新的一天,新的起点。各位亲人早安!
 
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/guanhuai/35097.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[原谅不美好]]> /lcgw/35096.html  微信图片_20200912193004.jpg

 
      记得孩提时代,我总能发现美好,比如发现野地里的几朵小花,蓝天上的悠悠白云,雨后空中的彩虹,路边的小桥流水,还有树林里的枫叶……
 
  在童稚的眼里,就连世人也没有富贵贫贱,万物在我心里都是一样的,是没有分别的。
 
  不会想太多,也要求不多,常常处于一种无可无不可快乐无忧的境界。
 
  总以为,世界很美好,人也都淳朴友善。
 
  可是,随着岁月流转时光变迁,我们长大了,一切都有了改变。那处小桥流水,枯竭了,那处树林也被高楼取代,童年的玩伴们也嫁人生子,飘零他乡,我们每天为了生活日夜奔波,人与人之间也充满了戒备和纷争。就这样,那种纯真的美的感觉与我们渐行渐远。
 
  家乡的一位朋友前不久跟提起,春节闹瘟疫的时候,交通停滞,她一个人被困在一个陌生的城市,失业也病倒了,天天吃了药就躺在出租屋里,晚上难以入睡,清晨醒来脸颊上都是眼泪。
 
  因为她发现生命中经历了很多不美好,让她耿耿于怀。
 
  她和弟弟是双胞胎,从小父母就偏心弟弟,他们一起上学,从小学读到高中,可高考那年,他们一起考上了大学,因为家庭不富足,她被剥夺了上大学的机会,所以她十九岁就出去打工了,到了谈恋爱的年龄,遇到一个两情相悦的男孩子,所有的人都看好他们,而她也心存希望。可是谈了五年之后,因男孩的母亲反对,男孩便选择了跟他人结婚,新娘不是她。后来她又有过两次短暂的恋爱,却被人欺骗,朋友从此心灰意冷,守了独身。
 
  无独有偶。
 
  还有一个亲戚是个孤儿,从小到大,她吃了不少生活的苦,直到她结婚有孩子了,仍然很敏感苦毒,一点点小事就会刺激到她,她说自己就像是个刺猬,任何靠近她的人都不免被扎疼。
 
  她告诉我,从小到现在,她没有过过一天开心的日子,周围没有一个人爱她,以致她现在都重度抑郁了。
 
  在电话里听到她的哽咽,我的心被深深触动,虽然她才三十多岁,可是她的灵魂却在黑暗的泥潭里苦苦挣扎,得不到医治和释放。我告诉她:“学会忘记过去,学会原谅那些不美好,好好信主,你会成为一个新造的人。”
 
  原谅不美好,比如失恋,比如病痛,比如人生失意。
 
  昨天还有人给我留言说:“生活很残酷,你的文章写得太美好了,你去医院、老人院、孤儿院去看看,就知道堪不堪了。”
 
  是的,在这个被罪污染的世界上,人生有喜有悲,生活也有苦有甜。生活也许并不都是美好,所以我们不如豁达地原谅不美好。
 
  在这个世界上,每个人一出生都要经历劳苦愁烦,每个人都要背负着灵魂的重担。
 
  所谓美好,只不过是天国投下来的影子。地上找不到纯粹的美好,我们只有把目光转到天上。

  人的一生虚空短暂,困苦流离,奔波流浪,人人都渴望爱与美好,但不要忘了天父才是爱和祝福的源头,也只有天家才没有痛苦,眼泪和死亡。
 
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/lcgw/35096.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[向神筑起悔改的坛]]> /zhurijiangzhang/35098.html  微信图片_20200912200347.jpg

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    撒下24:1-25

  刚才所读的经文我们看到大卫数点百姓,好知道他们的数目。但耶和华神不喜悦这事,于是降瘟疫与以色列人,民间死了七万人。(撒下24:15)大卫就心中自责,祷告耶和华说:“我行这事大有罪了。耶和华啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”(撒下24:10)神就藉着先知迦得指示大卫说“你上去,在耶布斯人亚劳拿的禾场上,为耶和华筑一座坛。”(撒下24:18)大卫就照着神的吩咐“在那里为耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。”(撒下24:25)
 
  到此,我们不禁要问,为何大卫数点百姓就是犯罪?大卫犯罪,为何神不惩罚大卫,反而降瘟疫与以色列人,让民间死了七万人?为什么大卫筑坛就可止住瘟疫?带着这些问题我们来分享今天的经文,求圣灵带领我们,解开这些问题的答案。让我们明白神的旨意,不去犯罪得罪神,即使犯了罪,快快悔改,像大卫一样向神筑起悔改的坛,求神饶恕赦免。因为“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)和弟兄姊妹分享一个信息,题目是向神筑起悔改的坛。
 
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  一、不可犯罪得罪神
 
  1、大卫犯罪得罪神
 
  大卫数点百姓,好知道他们的数目,这就是罪。
 
  首先我们要知道数点百姓数目这件事本身不是罪,因为在《民数记》1章和26章里神让摩西两次数点百姓数目,神都没有认定这是罪。但大卫数点百姓数目就是罪?
 
  在以色列国数点百姓数目一般有着三种情况:
 
  a、为了准备出战打仗。
 
  b、为了征收税款
 
  c、挑选劳工苦力。
 
  可是大卫这次数点百姓数目不在这三种原因之中。
 
  “耶和华不像人看人,人是看外貌,耶和华是看内心。”(撒上16:7)神洞察人的内心,看重人做事背后的动机。神知道大卫的真实原因---骄傲。大卫表面上是数点百姓数目,实则是在炫耀,用今天的话叫炫富。让别人看,我治理国家多好,国家多么富强,人数多么多。但神看到的却是他内心的骄傲,这就是大卫的罪。
 
  希西家王也犯过这样的错误。希西家王曾把他宝库里的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器,并他所有的财宝,都给巴比伦人看。先知以赛亚责备希西家说“日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。并且从你本身所生的众子,其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。”(王下20:12-19)
 
  大卫和希西家都在神的面前骄傲,不将荣耀归给神。“凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶。”(箴16:5)
 
  其实,不仅神看出大卫骄傲的罪来,就连他的元帅约押也看出来了。大卫让元帅约押数点的时候,约押对王说:“无论百姓多少,愿耶和华你的神再加增百倍,使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢?”可见“约押厌恶王的这命令。”(代上21:6)“但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去,数点以色列的百姓。”(撒下24:4)他们是不情愿去做的,无奈王的命令。
 
  在代上21:6记载到“惟有利未人和便雅悯人没有数在其中,因为约押厌恶王的这命令。”(代上21:6)这里我们还看到,大卫让约押将利未人的数目也一起数上,这更是违背了神的律法。神在《民数记》1:49明确说“惟独利未支派你不可数点,也不可在以色列人中计算他们的总数。”(民1:49)可见大卫为了自己的虚荣,实在是犯罪得罪神了。
 
  说到这可能会有为大卫王打抱不平的弟兄姊妹会问,不是说“耶和华又向以色列人发怒,就激动大卫,使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。”(撒下24:1)是神激动的大卫,让他数的么?为何还要说大卫犯罪呢?你去查看对这件事情有同样记载的 代上21:1 “撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们。”(代上21:1)你就会发现不是神乃是撒但激动的大卫。撒下24:1里的经文意思乃是神任凭大卫这样去做。
 
  说到这可能又有大卫的支持者会问,神为何任凭撒但激动大卫数点百姓呢?制止大卫该多好啊?百姓就不用死那么多人了?神任凭这样做,这是因为百姓犯罪得罪神,神要惩罚他们。
 
  2、以色列人犯罪得罪神
 
  神的百姓离弃神,这就是以色列人的罪。
 
  当时百姓,厌弃耶和华神做他们的王,反而愿意让人来治理他们。撒母耳记上8:4-5记载:以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”(撒上8:4-5)我们看到当时的以色列人,宁可在百姓中选个王来治理他们,也不愿耶和华神来治理他们。神的百姓离弃神这就是以色列人的罪。
 
  “撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们”(撒上8:6)耶和华神更是不喜悦,耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,侍奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。”(撒上8:7-8)
 
  这些以色列人从出埃及到如今,他们常常离弃神,侍奉别神。这在神的眼中是极为厌恶的。神要惩罚他们,所以神允许撒但激动大卫,神任凭大卫数点百姓,目的就是要惩罚以色列人离弃神的罪。
 
  今天的世人,不肯相信耶稣是主,是神的儿子,是生命的拯救者,不愿藉着耶稣与神和好,这是罪啊!又有多少人已经蒙恩得救了,又被诱惑离开真道,离弃真神,在神的眼里,这都是罪啊!
 
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  二、神惩罚犯罪得罪神的人
 
  1、神对大卫的惩罚
 
  大卫王犯罪,数点百姓数目,在神面前骄傲,不归荣耀与神,神是如何惩罚他的呢?
 
  圣经在这里描写的很详细,请看撒下24:10-14节:大卫数点百姓以后,就心中自责,祷告耶和华说:“我行这事大有罪了。耶和华啊,求你除掉仆人的罪孽,因我所行的甚是愚昧。”大卫早晨起来,耶和华的话临到先知迦得,就是大卫的先见说:“你去告诉大卫说,耶和华如此说:‘我有三样灾,随你选择一样,我好降与你。’”于是迦得来见大卫,对他说:“你愿意国中有七年的饥荒呢?是在你敌人面前逃跑,被追赶三个月呢?是在你国中有三日的瘟疫呢?现在你要揣摩思想,我好回复那差我来的。”(撒下24:10-14)
 
  神对大卫的惩罚可真算是法外开恩了,有三种惩罚摆在大卫面前可供他来选择:
 
  a、国中有七年的饥荒。
 
  b、是在敌人面前逃跑,被追赶三个月。
 
  c、是在国中有三日的瘟疫.
 
  大卫该如何抉择呢?如果你是大卫你又会怎样选呢?大卫不愧是合神心意的人,给我们做了信心的榜样,他相信神的信实和慈爱,出于神的才是好的。
 
  大卫对迦得说:“我甚为难。我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯,我不愿落在人的手里。”于是耶和华降瘟疫与以色列人,自早晨到所定的时候,从但直到别是巴,民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候,耶和华后悔,就不降这灾了,吩咐灭民的天使说:“够了,住手吧!”(撒下24:14-16)
 
  “他的怒气不过是转眼之间”(诗30:5)神对大卫的惩罚是降了三日的瘟疫,民间死了七万人。可能有人说了这算什么惩罚啊,降瘟疫与以色列人,让民间死了七万人,大卫什么事也没有啊。
 
  刚才我们说了大卫数点民数的目的是:炫耀。让别人看见,我治理国家多好,国家多么富强,人数多么多。大卫在乎的就是百姓的人数,越多越好,越多越高兴,甚至让元帅约押将利未人数都给加进去,约押知道这不符合律法没有加进去。
 
  可见大卫此时最在意的,最看重的,最引以为豪的就是百姓的人数。所以神夺取他最在意的,最看重的,最引以为豪的作为惩罚----百姓人数减少七万人。
 
  这是神做事一贯的原则,神要做我们的主我们的王,我们的内心就一定要以神为中心。不能再有超过他的所爱之物。因为“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。(太6:24 )
 
  亚伯拉罕一百岁得一独子以撒,神看他是否爱儿子超过爱神,就试验他。神说:“你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。”(创22:2)
 
  亚伯拉罕的侄子罗得贪爱钱财,选择约旦河的全平原,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。渐渐挪移帐棚,就是一点一点的远离亚伯拉罕,远离神,直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。可见罗得把钱财看得比神重,甘愿陷在罪恶的城市。(创13章)神就用硫磺与火降与所多玛,完全毁灭,从他眼中拿走。(创19章)
 
  雅各的名字是抓住的意思,他抓长子名分,他抓长子祝福,可是落得俩手空空逃奔巴旦亚兰。雅各最爱妻子拉结,为拉结服侍14年,神却最先把拉结从他身边带走,难产死在以法他的路旁(创35:19)雅各最爱儿子约瑟,约瑟被卖埃及,父子分离二十二年。
 
  亲爱的弟兄姊妹,你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。(可12:30)神向你所要的正是你所最爱的,最看重的。神要看你还有没有超过他的所爱之物。因此神降了三日的瘟疫,民间死了七万人,拿走大卫最爱的,最为看重的,这是对大卫的最大惩罚。
 
  2、神对百姓的惩罚
 
  神对百姓的惩罚,就是“耶和华降瘟疫与以色列人,自早晨到所定的时候,从但直到别是巴,民间死了七万人。”(撒下24:15)
 
  大卫吩咐他的元帅约押数点民数。“约押将百姓的总数奏告于王:以色列拿刀的勇士有八十万;犹大有五十万。”(撒下24:9)可见百姓有两部分人组成,以色列人和犹大人,那神惩罚的百姓死了的七万人,是哪部分呢,还是两部分都有呢?
 
  神是公义的神“万不以有罪的为无罪。” (出34:7)神惩罚的一定是有罪的百姓。撒下24章开头就说明了这个问题,“耶和华又向以色列人发怒。”(撒下24:1)撒下24:15更加准确的告诉我们:“于是耶和华降瘟疫与以色列人。”(撒下24:15)神不是不管有罪没罪,不分青红皂白,上来就杀七万人。神非常明确的击杀的是以色列人。
 
  那为何以色列人是有罪的呢?
 
  刚才已经解释了,这些以色列人厌弃神,不要神作他们的王。从出埃及到如今,他们常常离弃神,侍奉别神。(撒下8:7-8)后来的历史证明这一点,所罗门王之子罗波安做王时,以色列人背叛大卫家,直到今日。(王上12:19)他们立耶罗波安作以色列众人的王。除了犹大支派以外,没有顺从大卫家的。(王上12:20)后来耶罗波安做王,铸造了两个金牛犊,对众民说:“以色列人哪,你们上耶路撒冷去实在是难,这就是领你们出埃及地的神。”(王上12:28)以色列人都陷入拜偶像当中。
 
  所以,以色列人不敬拜真神耶和华,以色列就死了七万人。神没有击杀犹大人。
 
  今天也是如此,世上的人,不敬拜真神,不相信救主耶稣,良心没有底线,道德没有规范,罪恶越来越多,越来越可怕!所以,百姓有信仰,民族有盼望,国家能富强!
 
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  三、神赦免饶恕真心认罪悔改的人
 
  1、大卫悔改
 
  神的惩罚是可怕的。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候,耶和华后悔,就不降这灾了,吩咐灭民的天使说:“够了,住手吧!”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使,就祷告耶和华说:“我犯了罪,行了恶;但这群羊作了什么呢?愿你的手攻击我和我的父家。”
 
  大卫是真实的人,他会犯错;大卫又是敬畏神的人,犯错后他会悔改。他承认“我犯了罪,行了恶。”甚至,愿拿自己和家人替这些犯罪的以色列人受罚,这就是神所喜悦的。
 
  神不怕我们犯罪,怕的是我们犯了罪不认罪,不悔改。耶稣说“我来本不是召义人,乃是召罪人。”“我告诉你们:一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样为他欢喜。”(路15:10)
 
  同样犯罪擅自献祭的扫罗王,当先知撒母耳责备他的时候,他却不肯认罪悔改,找出种种理由推脱责任。“因为我见百姓离开我散去,你也不照所定的日期来到,而且非利士人聚集在密抹。”(撒上13:11);同样犯罪献错祭物的该隐也是不肯认罪悔改,神看不中该隐和他的供物,责备他时,他还“大大的发怒,变了脸色。”(创4:5)
 
  但是大卫却是敢于面对自己的错误,真心悔改。神就,当日(差遣先知)迦得来见大卫,对他说:“你上去,在耶布斯人亚劳拿的禾场上,为耶和华筑一座坛。”悔改是有行动的,是需要付上代价的。
 
  这里圣经又描写的很详细:大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话,上去了。亚劳拿观看,见王和他臣仆前来,就迎接出去,脸伏于地,向王下拜,说:“我主我王为何来到仆人这里呢?”大卫说:“我要买你这禾场,为耶和华筑一座坛,使民间的瘟疫止住。”亚劳拿对大卫说:“我主我王,你喜悦用什么,就拿去献祭。看哪,这里有牛,可以作燔祭;有打粮的器具和套牛的轭,可以当柴烧。王啊,这一切我亚劳拿都奉给你。”又对王说:“愿耶和华你的 神悦纳你。”王对亚劳拿说:“不然,我必要按着价值向你买,我不肯用白得之物作燔祭,献给耶和华我的 神。”大卫就用五十舍客勒银子,买了那禾场与牛。(撒下24:19-24)
 
  献给神的一定是要圣洁的,大卫不白拿别人之物献祭,虽是一国之君,“普天之下 ,莫非王土。”但大卫一定要按着价值买,不肯用白得之物作燔祭,献给耶和华神,这是悔改的真实行动。
 
  主耶稣说“你们要结出果子来,与悔改的心相称。”(太3:8)悔改是实实在在的真实行动。
 
  2、大卫筑坛献祭带领百姓悔改
 
  大卫不仅自己悔改,还带领犯罪得罪神的百姓一起悔改,这更是神所喜悦的。“大卫在那里耶和华筑了一座坛,献燔祭和平安祭。如此耶和华垂听国民所求的,瘟疫在以色列人中就止住了。”(撒下24:25)这里我们看到“耶和华垂听国民所求的。”可见当时是百姓和大卫王一起献祭的,他们是一同在神面前呼求,认罪悔改的。
 
  “神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”(诗51:17)“他的怒气不过是转眼之间,他的恩典乃是一生之久。”(诗30:5)神“但他有怜悯,赦免他们的罪孽,不灭绝他们;而且屡次消他的怒气,不发尽他的忿怒。”(诗78:38)“瘟疫在以色列人中就止住了。”(撒下24:25)
 
  后来,大卫为以色列人献燔祭筑的坛,成为耶和华神的殿。“所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上,就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了,开工建造耶和华的殿。”(代下3:1)可见,神何其喜悦大卫向神所筑的坛。因为这坛是悔改的坛,是以色列国从上到下,君王到百姓的悔改之坛。这里更是日后神的百姓日日夜夜向神敬拜的圣所,是万民祷告的殿。
 
  看到大卫的悔改,以色列百姓的悔改,我们基督徒也要悔改!你若肯悔改,神就怜悯、饶恕你!“因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。”(约3:17
 
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  结语

  通过今天的分享我们看到罪是可怕的,罪会是让人付上惨重的代价,甚至赔上性命,我们重生得救的基督徒不要再去犯罪,若是偶尔被撒旦诱惑犯了罪就要像大卫一样,赶快去悔改认罪。今天我们虽不能像大卫那样去筑坛,但可以像他那样实实在在的去悔改认罪。“求神给我们悔改的心,可以明白真道,”(提后2:25)

  祈求圣灵帮助我们相信,神当日怎样赦免饶恕了大卫和以色列人,神今日也必怎样赦免饶恕我们。因为“基督耶稣降世,为要拯救罪人。”这话是可信的,是十分可佩服的。(提前1:15)
 
  “我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)阿们!
 
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/zhurijiangzhang/35098.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[有一种累,叫自己制造出来的累!]]> /lxfx/35119.html 有一种累,叫自己制造出来的累.jpg

   人总是说:活得好累呀,真累,累死我了。有没有想过这种累从何而来?这种累是必须的吗?这种累是否可以避免?我们是否可以过一种更轻松更坦然更从容的生活?

 
  有人拼命挣钱,不惜搭上自己的命。为什么呢?因为他想要有一套大房子,想要一辆好车子,想让孩子上最好的学校……能不累吗?你可能要一辈子做房奴做车奴,成为孩子的保姆,银行提款机。能不累吗?
 
  有人为了想当官,拼命往上爬。每天奉承上级,巴结领导,点头哈腰,低声下气,与各种垃圾人苦苦周旋,丢失了自己,丢失了人格,丢失了正常的生活,能不累吗?
 
  有人追求婚外情,一个不够,两个三个还不够。能不累吗?
 
  有人为了好的身材,好的容貌,花大价钱去美容,做整容,十几万几十地花。很多并不是有钱人,何苦呢?转眼就老了,就病了,就死了,值吗?
 
  很多家庭夫妻不和睦,动不动就吵架甚至离婚,婚姻是要坚守一辈子的,如此吵闹能不累吗?
 
  教会里也一样,分派别、闹纠纷、争权夺利。把神的殿变成了人的利益场,人不高兴,神也不喜悦,人累心更累。根基错了,所有的工都是白费力。
 
  当下有一种疾病已经越来越被大家熟悉,那就是抑郁症焦虑症。中国得这个病的人数应该在几千万。而这个病的一个重要原因之一就是工作生活婚姻压力太大,而这些压力很多是自己给自己施压,自己导演出痛苦,自作自受。
 
  想改变环境是很困难的,想改变他人更困难。怎么办呢?最简单的办法就是改变自己,改变心态,扩展胸怀,拔高境界,延伸眼光,修炼涵养,塑造品格。争取不要活得太累。
 
  怎么才能不要活得这么累呢?
 
  一要交托。耶稣说:凡劳苦担重担的人可以到我这里来,就使你们得安息。(马太福音11:28)把一切都交到神的手上,承认自己的软弱无能,我们不能,但神无所不能,只有在主里才能得到真正的安息。当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。(诗篇37:5)
 
  二要知足。知足常乐,学会知足,你一定会轻松很多,喜乐很多,平安很多。买不起大房子我们就买小房子,买不起小房子我们就租房子,买不起车子我们就坐公交车,挣不了大钱我们就挣小钱,上不了好学校我们就上一般的学校……我们不比钱多少,我们比健康,比阳光,比快乐,比价值,比喜欢你的人有多少,比神喜悦你有多少……保罗说:敬虔加上知足的心便是大利了;只要有衣有食,就当知足。(提摩太前书6:8)
 
  三要感恩。学会凡事谢恩,我们这些罪人如今能够存活已经是很幸运了,每一天都是多出来的恩典。每天晚上我会祷告:神啊,感谢你又给我美满的一天。每天早上我对神说,神啊,这一天交给你,请你使用。能在天国的事业上有份,这是我们最大的荣耀。
 
  四要放手。舍得舍得,有舍才能有得。舍弃是一种智慧也是一种生存手段。亚历山大大帝死前留下遗言:在他通往墓地的道路上撒满金银宝石,还要将他的双手放在棺材外面。告诫后人,像他这样拥有众多财富的人,还是空着手来,空着手去。贪爱银子的,不因得银子知足;贪爱丰富的,也不因得利益知足。这也是虚空。(传道书5:10)
 
  我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。(诗篇90:10)一辈子最多3万天,从现在开始数到3万,你会用多少时间?三万天也不过是瞬间。数算一下,我们紧紧抓住的东西有多少是必须的?虚空的虚空,凡事都是虚空(传道书1:2)。世上的一切,能放下就放下吧。
 
  在这个世界上,我们最需要的东西其实都是免费的,比如阳光,比如空气,比如蓝天,比如大海,比如发自心灵的爱……。我们原本不需要活得这么累,天父阿爸已经为我们安排好了一切。你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?(马太福音6:26)只要我们学会放下,学会舍弃,学会忍耐,学会交托,学会爱,忧虑就会远去。
 
  你所做的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。(箴言16:3)阿们。
 
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/lxfx/35119.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[爱的力量!]]> /zhurijiangzhang/35116.html 爱的力量.jpg

   我们人从出生到老年,都生活在爱的呵护下。小的时候父母爱我们,中年时配偶爱我们,老年时儿女爱我们、其中还有朋友、同事、战友、邻居、亲戚、上帝等等,都爱我们。如果没有爱,人就无法生存,这些爱都源于上帝,他让人互相依赖,彼此共生。因着爱这个世界才会如此和谐,多姿多彩,才会有很动人的故事,让人羡慕和向往。在圣经中有几个人爱的很特别,我们来认识一下。

 
  一,雅各爱拉结------爱拉结七年如同七天
 
  雅各因骗取父亲的祝福,遭到哥哥以扫的恼恨,想寻找机会杀死雅各。为了逃避哥哥以扫,雅各前往巴旦亚兰舅舅拉班家。途中巧遇表妹拉结,创29:10-11雅各看见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离井口,饮他母舅拉班的羊群。雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。拉结长的美貌俊秀,雅各一见钟情,创29:17-18拉结却生得美貌俊秀,雅各爱拉结,就说,我愿为你小女儿拉结服事你七年。雅各爱拉结为舅舅牧羊七年,白天受尽炎热,夜晚受尽寒霜。
 
  二,路得爱婆婆-------除非死能使你我分离
 
  拿俄米全家四口下摩押,居住了十年,家里去世三口。只有拿俄米和两个媳妇,俄珥巴和路得。拿俄米因为自己年纪老迈不想连累媳妇,让她们二人回娘家,从新择夫开始新的生活。路得爱婆婆,不愿离开婆婆回娘家,于是对婆婆说:“得1:16-17路得说,不要催我回去不跟随你,你往哪里去,我也往哪里去。你在哪里住宿,我也在哪里住宿。你的国就是我的国,你的神就是我的神。你在哪里死,我也在哪里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。路得为了爱婆婆愿意舍弃一切,她的这份爱蒙上帝记念,她付出非常的爱,也得到波阿斯对她的爱。
 
  三,耶稣爱罪人------甘愿喝苦杯
 
  耶稣创造了世界,他来到世界上,世界上的人却不接受他。处处与他为敌,想法设法要置他于死地而后快。耶稣明知道这些人要害死他,可是,他还爱这些敌挡他,咒骂他,毒打他,羞辱他,出卖他,钉他十字架的人。他知道自己将会遭受难以想象的痛苦。在客西马尼园祷告时,他祷告说:“路22:42说,父阿,你若愿意,就把这杯撤去。然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”耶稣不逃避苦杯,如果他不喝苦杯,罪人就无法得到救赎,魔鬼就不会被击败,死亡就不会被战胜,上帝就不会得荣耀。他因着爱罪人被钉在十字架上,还祷告说:“路23:34当下耶稣说,父阿,赦免他们。因为他们所作的,他们不晓得。
 
  四,保罗爱教会----自己被咒诅也愿意
 
  保罗在大马色路上经历了特别的异象蒙召,从此改变了他的人生,他为了传扬天国的福音信息,付出一生的代价。
 
  他认为:腓3:7只是我先前以为与我有益的,我现在因基督都当作有损的。
 
  他已经:加2:20我已经与基督同钉十字架。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。
 
  他愿意:罗9:3为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。
 
  他宁可:林前8:13所以食物若叫我弟兄跌倒,我就永远不吃肉,免得叫我弟兄跌倒了。
 
  保罗的这些表现,都源于他对主的爱,对教会的爱。
 
  雅各爱妻子天经地仪,路得爱婆婆理所当然,主耶稣爱罪人长阔高深,保罗爱教会付出一生。今天的我们心里有爱吗?我们的心是否被油包裹,变得麻木不仁了?但愿主的爱吸引我们的心,把起初爱主的心从新寻找回来,如同新妇恋慕新郎一样的爱主。歌6:3我属我的良人,我的良人也属我。他在百合花中牧放群羊
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/zhurijiangzhang/35116.html 主日讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[骄傲的代价!]]> /juhuijiangzhang/35115.html  骄傲的代价!.jpg

 
  (箴16:18)“骄傲在败坏以先,狂心在跌倒之前。”骄傲的人看不见自己的弱点,总觉得自己很完美。不知道,骄傲就是他最大的弱点,也是他失败跌倒的根本原因。尤其是在上帝面前狂妄自大的人,都是自寻死路。但是古往今来,就是有许多这样无知愚昧的人,尤其是身居高位的人。今天我们就来分析圣经当中这些狂妄自大的人的骄傲的行为,以及上帝对他们的管教。和大家分享《骄傲的代价》。
 
  一、十灾管教法老(出5:1-2、7:3-5)
 
  (出5:1-2)“后来摩西,亚伦去对法老说,耶和华以色列的神这样说,容我的百姓去,在旷野向我守节。法老说,耶和华是谁,使我听他的话,容以色列人去呢?我不认识耶和华,也不容以色列人去。”
 
  当希伯来人在埃及居住了四百年之后,他们的地位已经不像之前约瑟做宰相的时候那么优越了。因为有不认识约瑟的新王起来,不会再纪念约瑟对埃及的贡献。也就不会关照希伯来人了。不仅不关照,相反觉得他们占据埃及大好的资源,实在浪费。不仅如此,他们的人数实在增长太快,以至于令埃人感到了危机。
 
  埃及人就开始奴役希伯来人,希望借此控制他们的人数增长。但是方法无效,他们就变本加厉的压榨奴役他们,希伯来人终于受不了了。就开始回想上帝的应许,呼求上帝的拯救。
 
  这时候,上帝在以色列十二个支派当中,利未支派的一个家庭拣选了一个人,名叫摩西。他自小被埃及公主收养,但是学问知识和身份地位,并不能让他拯救自己的同胞,还因此险些被法老杀死。
 
  摩西逃亡米甸旷野四十年,到他八十岁的时候,上帝呼召他回去埃及,去面对法老,传达上帝的旨意。告诉法老,以色列人的上帝这样说“要我的百姓离开埃及去旷野敬拜我”。
 
  一向高高在上的法老怎么可能乖乖顺服?他说“耶和华是谁呢?让我听他的话?我不认识耶和华,也不会听他的话。”就是这番话,后来上帝让他知道耶和华是谁了。
 
  (出7:3-5)上帝对摩西说:“我要使法老的心刚硬,也要在埃及地多行神迹奇事。但法老必不听你们,我要伸手重重地刑罚埃及,将我的军队以色列民从埃及地领出来。我伸手攻击埃及,将以色列人从他们中间领出来的时候,埃及人就要知道我是耶和华。”
 
  接下来,上帝在埃及行了十个大神迹,对于埃及人来说,就是十个大灾难。头一个是“血灾”,上帝之所以行这个神迹,就是因为,埃及人对河水和河神的崇拜。他们把“河”视为丰收和祝福的源头。并且将其神化,加以崇拜。上帝使水变成血,是对埃及人偶像崇拜的审判。一切水源都变成了血,他们没有水喝了。
 
  七天之后,上帝又让摩西行了第二个神迹“蛙灾”。当地的青蛙从每年六月份到十月份尼罗河泛滥时期,一直到来年二月,有无数的青蛙爬上地面,会吃掉许多的虫子。埃及人就认为青蛙是他们的福星,是给他们带来丰收的象征。因此他们也拜“蛙神”。第二个灾难,上帝使埃及人所崇拜的神圣象征,变成了咒诅和麻烦的对象。
 
  第三个灾是“虱灾”摩西亚伦用杖击打地上尘土,就有许多虱子出来,埃及人身上和他们的牲畜身上,就满了虱子。咬他们的皮肤,吸他们的血。令埃及人苦不堪言。
 
  第四灾是“蝇灾”,成群的苍蝇扰乱了埃及人的生活。埃及人遍地就因这成群的苍蝇败坏了。
 
  第五灾是“畜疫”之灾。上帝的手击打在埃及人的一切牲畜身上,埃及人的牲畜几乎死光了。
 
  第六灾是“疮”灾。摩西,亚伦取了炉灰,站在法老面前。摩西向天扬起来,就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。耶和华对摩西说,你清早起来,站在法老面前,对他说,耶和华希伯来人的神这样说,容我的百姓去,好事奉我。因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓,你早就从地上除灭了。”但是显然,狂妄的法老并没有因此降伏在上帝面前,依旧狂妄。不然也不会有后面的灾祸了。
 
  第七灾是“雹灾”。冰雹从天降下,砸向地上的庄稼和人类动物身上,庄稼被毁,田间的动物和人都遭到生命危险。成为埃及空前绝后的大灾难。这还不算最可怕的。
 
  第八个灾难是“蝗虫”之灾。埃及人的庄稼刚刚面临冰雹的打击,现在成群的蝗虫过境,将埃及人仅有的一点绿色也吃光了。埃及人面临饥荒的危险了。
 
  第九个灾难是“黑暗”之灾。这个黑暗不同于夜晚,因为夜晚尚有星星和月亮的光辉,人们不至于感到恐惧。这黑暗之灾却是好像能够“摸得着”一般。并且不知何时才能有亮光,带给人的恐惧可想而知。最后这黑暗持续了三天之久,使埃及人的心理承受几乎达到极限。
 
  埃及人一直有崇拜“太阳神”的习俗。他们每天早晨,埃及王宫都会迎着初升的太阳,击鼓敬拜赞美。现在无尽的黑暗,意味着他们的太阳神没有了,被打败了。其实这期间,法老也曾经妥协和屈服,但随之又马上反悔,不容以色列人离开。直到最后一灾。
 
  第十灾是“击杀长子”之灾。逾越节之夜,上帝命令摩西告诉以色列人,杀一只羊羔,将血抹在门框和门楣上,当晚灭命的天使,就越过希伯来人的房屋,将埃及一切的长子都击杀了。就连法老的长子,王储也不例外。法老终于害怕了,命令希伯来人急速离开。他认为是这些希伯来人给他们带来的灾难。他也终于知道以色列人的上帝,耶和华是谁了。只不过已经付出了血的代价。
 
  二、皇帝变成野兽(但4:28-33)
 
  (但4:28-33)“这事都临到尼布甲尼撒王。过了十二个月,他游行在巴比伦王宫里(原文作上)。他说,这大巴比伦不是我用大能大力建为京都,要显我威严的荣耀吗?这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说,尼布甲尼撒王阿,有话对你说,你的国位离开你了。
 
  你必被赶出离开世人,与野地的兽同居,吃草如牛,且要经过七期。等你知道至高者在人的国中掌权,要将国赐与谁就赐与谁。当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开世人,吃草如牛,身被天露滴湿,头发长长,好像鹰毛。指甲长长,如同鸟爪。”
 
  巴比伦王尼布甲尼撒是一个比较有政治头脑和军事才干的人。他也是上帝使用的器皿,借以管教以色列人。但是不代表他就可以亵渎上帝和上帝的选民。据一些释经资料显示,尼布甲尼撒掳走“宗族贵胄”是有几方面的目的。一是作为战争的战利品,展示自己的胜利。二是作为人质。三是栽培为己所用。四是借着教化,使犹太文化及宗教信仰归向巴比伦。不得不说,尼布甲尼撒的用心之险恶。
 
  但以理书第四章就是上帝对尼布甲尼撒狂傲的惩戒。在惩戒之前,上帝已经借着异梦,和但以理的解释,对尼布甲尼撒做出警告。(但4:27)“王阿,求你悦纳我的谏言,以施行公义断绝罪过,以怜悯穷人除掉罪孽,或者你的平安可以延长。”但是显然,已经因成功而膨胀的尼布甲尼撒并没有接受但以理的劝告。因此,他的梦应验了。一个曾经叱咤风云的君王,失去神智,像野兽一样生存。虽然后来上帝使他恢复神智,但这段“黑历史”足够尼布甲尼撒细思极恐的不敢造次了。
 
  三、君王长了麻疯(代下26:14-23)
 
  (代下26:14-23)“乌西雅为全军预备盾牌,枪,盔,甲,弓,和甩石的机弦,又在耶路撒冷使巧匠作机器,安在城楼和角楼上,用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方。因为他得了非常的帮助,甚是强盛。他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的神,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。
 
  祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。他们就阻挡乌西雅王,对他说,乌西雅阿,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧。因为你犯了罪。你行这事,耶和华神必不使你得荣耀。
 
  乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻疯。大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻疯,就催他出殿。他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他。乌西雅王长大麻疯直到死日,因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事,治理国民。乌西雅其余的事,自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。乌西雅与他列祖同睡,葬在王陵的田间他列祖的坟地里。因为人说,他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。”
 
  乌西亚王总体来说,还算是一位好王。因为“乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的。”但是“好王”也会骄傲。他军事力量强盛了,就忘了自己是因为得了“非常的帮助”才有今天的。
 
  他把这一切归功于自己的军事头脑和政治手腕。于是他也骄傲膨胀了。他要在香坛上烧香可能有两个目的。一是想兼任君王与祭司两个职任,集宗教与政治为一体。二是想像大卫与所罗门一样,成为伟大的君王。
 
  乌西亚的举动是上帝不喜悦的,尽管祭司们极力劝勉拦阻,都没有使乌西亚改变主意。反倒越加激烈的要强加行事。这时候上帝的管教临到了,乌西亚长了大麻疯。这对一个君王来说,是极大的惩罚,迫使他只能提前退位,把实权交给其子约坦,自己在王宫闭门所居,惨淡余生。
 
  四、王被小虫咬死(徒12:20-23)
 
  (徒12:20-23)“希律恼怒推罗西顿的人。他们那一带地方,是从王的地土得粮,因此就托了王的内侍臣伯拉斯都的情,一心来求和。希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说,这是神的声音,不是人的声音。希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他。他被虫所咬,气就绝了。”
 
  圣经当中有好几个希律,据历史记载,这个希律王是大希律的孙子,希律安提帕一世。在罗马受到教育长大,因为帮助革老丢当权而受宠。得到了统治犹太和撒玛利亚的权势。
 
  他为了坐稳这个位置,而讨好犹太人。禁止在圣所立皇帝像,而得到犹太人欢心。他逼迫基督徒,也是为了讨好犹太的宗教领袖。约翰的哥哥雅各,就是他手下的第一个牺牲殉道者。他更是要抓彼得,结果彼得逃走,他只能罢休。
 
  当他接受推罗西顿人前来求和的时候,洋洋得意坐在王位上,心安理得接受人的夸奖,把自己置于神的位置上。结果被上帝惩罚而死。据说他是活活被蛆虫从里吃到外,及其痛苦屈辱而死的。为他自己的傲慢自大付出了生命的代价。
 
  一个不认识上帝的人,会因为自己的成就而骄傲自满。但是认识上帝的人应该知道,成功是上帝所赐予的。无论是你的智慧还是才干,都是上帝所赐的。(诗147:6)“耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地。”这个恶人并非指杀人放火,而是狂妄到无法无天,抢夺上帝的荣耀。到头来自然要受到上帝的审判和管教。这个代价是极大的,就像以上四位君王所遭遇的。谨记!谨记!
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[义人要祈祷!!]]> /shijingjiangzhang/35117.html 义人要祈祷!.jpg

   雅5:13-18

 
  刚才所读的经文,讲到了祷告,主耶稣的兄弟雅各(加1:19)劝勉我们,不仅自己要祷告,更要学会彼此来代祷,因为“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:16)
 
  谁是义人呢?圣经明说是义人的人很少,寥寥无几,“义人亚伯”(太23:35)算一个;“挪亚是个义人,”(创6:9)亚伯拉罕也是义人;(创15:6“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”)马利亚“她丈夫约瑟是个义人,”(太1:19)施洗的“约翰是义人,”(可6:20)他的父母“撒迦利亚”“伊利莎白”“他们二人在神面前都是义人”(路1:5-6)“百夫长哥尼流是个义人,”(徒10:22)……可以说,没有几个,屈指可数,所以,使徒保罗甚至说“没有义人,连一个也没有;”(罗3:10)
 
  但我们发现这些义人,有一个共同点,都是祷告的勇士;而且他们祷告所发的力量大有功效。
 
  那问问弟兄姊妹,你是不是义人呢?你有没有祷告呢?
 
  先说,基督徒是不是义人?是啊!基督徒都是义人啊!
 
  我们“蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。”(罗3:24)“耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义。”(罗4:25)“你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义;”(罗10:9-10)
 
  好了,既然清楚,基督徒都因信称义了,在神面前我们都被算为义人了,那我们的祷告如何呢?所发的力量,是否也大有功效呢?这是我们每个人在神面前需要回答的问题。
 
  藉着今天的经文分享,巴不得弟兄姊妹都来祷告,更愿深信,我们的祷告,所发的力量是大有功效的。分享一个信息,题目是义人要祈祷。
 
  一、自己要祷告(雅5:13)
 
  主耶稣的兄弟雅各说:“你们中间有受苦的呢,他就该祷告;有喜乐的呢,他就该歌颂。”(雅5:13)
 
  我相信,这不仅是雅各的劝勉,更是他亲身的经历。使徒时代,福音遭受逼迫,使徒们都在为福音受苦,他们正是奉主耶稣的名祷告,神才保守他们一次次的化险为夷,主耶稣的兄弟雅各也不例外,他作为耶路撒冷母会的领袖,遭遇的一定是更大更难的困苦,所以《雅各书》开篇就说“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;”(雅1:2)……然后又说“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,”(雅1:12)可见,他在以自己亲身的经历,以身说法,告诉当时身边还在受苦的弟兄姊妹,“你们中间有受苦的呢,他就该祷告;”(雅5:13)
 
  同样,这样的话,也是在劝勉今天的基督徒,“你们中间有受苦的呢,他就该祷告;”(雅5:13)
 
  问问弟兄姊妹,我们中间有没有受苦的呢?有啊,肯定有的。耶稣说“在世上你们有苦难,”(约16:33)可见受苦是人生的主旋律,神人摩西也说:“我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,”(诗90:9-10)可见,无论是谁,各有各的苦,各有各的难,表面看都很风光,内心里都有自己难唱的曲。
 
  在受苦之时,可该怎么办呢?雅各说“他就该祷告;”在雅各这里,祷告,如同命令,必须执行,一定要做的事,且是唯一切实可行的办法。
 
  那我们的祷告,神会不会垂听呢?当然会啊!“那受苦之人呼吁的时候,他就垂听。”(诗22:24)“我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。”(诗34:6)
 
  如果你自己有难处了,有病了,自己都不为自己祷告么?宁可躺在床上望着天花板,也不祷告么?那可真无可救药了。
 
  你看,希西家病得要死的时候,希西家就转脸朝墙,祷告耶和华说:“耶和华啊,求你记念我在你面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作你眼中所看为善的。”神就藉着先知以赛亚对他说“我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你。……我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手。”(王下20:1-7)以赛亚说:“当取一块无花果饼来。”人就取了来,贴在疮上,王便痊愈了。(王下20:7)
 
  弟兄姊妹,你的祷告神也听见了,更看见了你的眼泪,神必医治你。诗歌也是这样唱的啊,“不住祈祷凡百所需;不住祈祷主必赐予;无一求告主看太小,不住祈祷主都明了。”(赞美诗205不住祈祷歌)
 
  但也许,你可能感觉,我的祷告神怎么没有回应呢,那不过是感觉,并不真实。诗篇说:“诸天述说神的荣耀。穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识。无言无语,也无声音可听。他的量带通遍天下,他的言语传到地极。”(诗19:1-4)。
 
  好像“无言无语,也无声音可听。”但实际是“他的量带通遍天下,他的言语传到地极。”
 
  若用手机打个比喻,神的回应就如同宽带,你感觉没有信号,然而你不知道,神的“宽带”通遍天下,传到地极,无限量,足够宽,足够快,不受限,没死角。若你接收不到,不是信号的事,那是你手机没开机---不祷告啊!
 
  你说我开机了,信号怎么还是不好呢?那就要看你的手机了,有2G、3G的,有4G的,还有5G的;你要是2G、3G的,也就只能接打电话听个声音,高级的4G、5G的就不仅能听着声,还能看视频。这就好比我们的祷告,泛泛的、不深入的、肤浅的、不深入的祷告,就如手机只听个声;可那不住地、迫切的、恳切的、恒切的、警醒的、清心的、流泪的祷告,人家就能看视频,看到异象了。
 
  我们的手机为何用几年就卡了,反应慢了,就是因为内存太多了,没有清理掉那些垃圾,所以,手机就卡。这好比我们心中的愁苦,你不和神来倾诉,不向神来倒空,这些心里的垃圾,把心卡住了,所以,你就在愁苦之中。
 
  就像撒母耳的母亲哈拿一样,她有愁苦,无儿无女,不能生育,她的对头有儿有女还看不起她,大大激动她,要使她生气。以致哈拿天天以泪洗面,被欺负的、气的都吃不下饭,心里愁闷。但她肯来到神的面前,向神倾心吐意、不住地祈祷,倒空愁苦,“于是妇人走去吃饭,面上再不带愁容了。”(撒上1:18)来年就得到了一个儿子,这就是祷告的功效。
 
  弟兄姊妹,“你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。”(彼前5:7)耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)
 
  祷告有这么好的功效,你愿不愿意祷告呢?你肯定会说,“我愿意。”但我要说“我们常常懒惰。”祷告是场属灵的争战,人天生都有惰性,心里明白应该祷告,可就是懒惰不肯祷告。甚至祷告祷告就睡着了,有这样的时候没?我们都不要夸口,我们就以使徒为例。
 
  耶稣受难前同门徒来到客西马尼园祷告,对他们说:“你们坐在这里,等我到那边去祷告。”
 
  然后带着彼得和雅各约翰,又往前走,就忧愁起来,便对他们说:“我心里甚是忧伤,几乎要死,你们在这里等候,和我一同警醒。”
 
  耶稣又稍往前走,俯伏在地祷告,等回到门徒那里,见他们睡着了,
 
  我们发现耶稣带门徒祷告,把门徒分成了两批,门徒一批,彼得雅各约翰是第二批,耶稣独自祷告,这是为什么?
 
  不知道,你有没有发现,当聚会的时候,你身边的人若不停地打瞌睡,你也跟着昏昏欲睡,一场聚会下来,什么也没得着;你身边的人若灵里奋兴,不停地阿们,你也跟着精神,一场聚会下来,非常有得着。是的,这就叫挨金似金,挨玉似玉;近朱者赤近墨者黑;鸟随鸾凤腾飞远,人伴贤良品格高的道理。人会不由自主的受身边人的影响。
 
  耶稣也知道门徒会软弱睡觉,因此就把属灵生命更好一点的彼得、雅各、约翰,事先提另叫出来,免受影响;可结果,门徒睡着了,他们三个也睡着了,只有耶稣一人在祷告。而且耶稣三次去祷告,每次回来都喊醒他们祷告,可再回来他们还是眼睛困倦,呼呼大睡。
 
  所以,耶稣说“怎么样?你们不能同我警醒片时吗?总要警醒祷告,免得入了迷惑,你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。”(太26:36-46)
 
  使徒们尚且如此,我们岂不更是常常软弱,所以,不要以为祷告是老生常谈,而是我们需要“攻克己身,叫身服我”(林前9:27)的功课。
 
  祷告的信息常讲,弟兄姊妹也是常听,道理应该都懂,我想不必过多赘言。我们只是缺少祷告的信心和力量。因此我们要,“求主助我祷告,息我思纷纭”;“求主助我祷告,上腾如飞鹰。”(赞美诗208求主助我祷告歌)
 
  “你们中间有受苦的呢,他就该祷告;”(雅5:13)说到这,本应该讲完,可雅各没说完,他还说了一件我们常常忘记的事。雅各接着说“有喜乐的呢,他就该歌颂。”(雅5:13)
 
  受苦之中,苦痛驱使我们自然而然会去祷告;可苦痛过后,还祷不祷告呢?当然还要祷告---献上感恩的祷告,不要忘记感谢神,歌颂赞美神啊!这也是我们常常忽略和忘记的事。这也给我们一个属灵看见,歌颂赞美就是祷告,愿我们每一次的歌颂赞美,就如在神面前虔诚祷告。
 
  二、彼此要代祷(雅5:14-18)
 
  基督徒不仅要为自己祷告,还要学会和弟兄姊妹之间,彼此代祷。代祷是爱弟兄姊妹的表现和途径。你爱谁,自然就会为谁代祷;爱有多少,代祷就有多少。
 
  雅各说“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。”(雅5:14)这是不是请长老来为病人代祷啊!是啊!
 
  那有人说,怎么不请牧师来呢?非得请长老么?这是因为,使徒时代的长老就相当于今天的牧师、长老,职能上是一样的。
 
  因为时间的久远,这段经文,有很多地方需要我们结合实际来理解。
 
  比如“用油抹他,为他祷告。”这节经文,弟兄姊妹一定会很好奇,这是什么油啊?配料是什么啊?今天的牧师长老还有没有这油啊?我要实实在在的说,我是没有这油,也没见过这油。可能你会说,我见过,我知道天主教就有,还卖呢。我可以负责的说,不是一个油,这个油在雅各那个时代,就相当于今天的药品。耶稣说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。”(太9:12)基督徒,有病不是不吃药,药也是神的恩典。
 
  这个油,相当于耶稣讲的好撒玛利亚人比喻中的那个油,那个下耶利哥去,落在强盗手中,被剥去衣裳,打个半死的人,无人管他,那个撒玛利亚人,看见他,就动了慈心,“上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店里去照应他。”(路10:30)
 
  那为什么一定要请长老、牧师去,请别人去不行么?行,但一定是属灵生命成熟,大有信心、爱心的人前去,否者,“瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。”(太15:14)不仅去的人软弱,把有病的人带的更软弱了。
 
  所以,雅各接着说“出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来,”(雅5:15)
 
  无论是长老、牧师,还是探访组,任何人去为他代祷,都要“出于信心的祈祷要救那病人,”“奉主的名用油抹他,为他祷告。”因为真正医治人的不是我们,乃是天上的神,“主必叫他起来,他若犯了罪,也必蒙赦免。”(雅5:15)
 
  这里我们还看到,雅各把病和罪连在一起,人类的疾病,本来就出于罪,所以,伊甸园和天堂乐园,没有罪也没有病;耶稣医病之前也是常说“你的罪赦了”(太9:2;路7:48)然后那人的病就好了。
 
  代祷看重的是信心,这个信心就是指,相信耶稣在十字架上,舍命流血,“我们藉这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,”(弗1:7)“他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。”(诗103:3)
 
  我们必须要有这样的信心,“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义;”(约壹1:9)
 
  因此,代祷者要注意了,你先要悔改认罪,然后再为别人代祷。雅各真不愧是耶路撒冷教会的领袖,他语重心长的说“所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”(雅5:16)
 
  真是“万事都互相效力,叫爱神的人得益处,”(罗8:28)你肯为别人代祷,献上时间、精力和爱心,神借此也祝福你。彼此认罪,互相代求,都得了医治。你为别人代祷,你隐而未现的疾病也得了医治。做圣工的人是最有福的人!我要说,探访组的人、祷告组的人,一切有爱心肯献上代祷的人,你们有福了,神必赐福你们!
 
  基督徒当有爱心,爱神爱人,彼此相爱。如何彼此相爱呢?就是彼此代祷。耶稣说“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”(约13:34)
 
  耶稣说“我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。”耶稣是怎样爱我们的呢?我们常说,耶稣为我们舍命流血,受死复活,将来再来,可不要忘了,耶稣的爱,每时而每刻都在,实实在在啊!耶稣的爱就体现在,他正在天上为我们代祷。
 
  “基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”(罗8:34)耶稣爱我们,为我们代祷;我们要像耶稣爱我们一样去爱人,也就是说,我们要为别人献上代祷。所以,使徒保罗也这样劝勉提摩太,“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢,”(提前2:1)
 
  我们的力量有限,但神的能力无限,我们的代祷,就是求神来帮助我们所爱的人。
 
  亚伯拉罕曾为所多玛多次向神代求,哪怕有十个义人,也不要毁灭那城。(创18章)
 
  摩西为拜金牛犊的以色列百姓向神代求,“倘或你肯赦免他们的罪,---不然,求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出32:32)
 
  大祭司亚伦穿的以弗得的两条肩带上,有两块红玛瑙,在上面刻以色列十二个儿子的名字,六个名字在这块宝石上,六个名字在那块宝石上,大祭司就是为这十二支派天天代求;(出28章)
 
  主耶稣更为钉他上十字架的悖逆百姓献上代祷代求,“父啊,赦免他们!因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)
 
  弟兄姊妹,我们每个人都在爱与被爱之中,都需要互相帮助,彼此代祷。就连大有能力的使徒保罗也曾对以弗所教会的弟兄姊妹说:“靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,使我得着口才,能以放胆,开口讲明福音的奥秘。”(弗6:18-19)使徒保罗深知代祷的重要,他没有骄傲的觉得自己不需要,反而求他所爱的弟兄姊妹为他代祷。
 
  讲道王子司布真,每次讲道大有能力,当时有人问他讲道有力的秘诀,他领人们去教堂的地下室,在那里有很多人在为司布真祈祷,他说这是讲道得力的“发电厂”。看来,我今天的讲道还和弟兄姊妹的代祷有很大的关系啊!
 
  代祷,很多时候,别人是不知道的,但我相信,神知道,神必报答你。“当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”(徒20:35)弟兄姊妹,其实,每一天都有很多人在为你祷告,也许只是你不知道。
 
  记得有一次,在教会讲道之后,我为一位癌症晚期弟兄施洗,这个弟兄很有信心,愿意在众人面前为主作见证,我也很受感动,愿为他代祷,求神怜悯帮助他。回到家,下午我就累了睡着了,等到傍晚的时候,打开手机一看,有好几个未接电话,都是教会点长打来的,我心里当时就一咯噔,慌了一下,心想,肯定是这位得癌症的弟兄归天家了;于是,我就赶紧给点长回电话,我问点长“怎么啦?怎么啦?”点长说:“你怎么样啦?怎么样啦?”我说:“我没事啊,挺好的。”点长这才松了一口气,她说:“我还以为你住院了呢?”
 
  原来,上午聚会结束后,我和执事们留下来交通时说,“我们都要注意身体,我今天就有点累了,特别最近心脏一直不舒服,今天就有点疼了。”他们当时就为我祷告,然后都劝我去医院检查。点长更不放心,下午给我打电话,我睡着了,她就以为我出事住院了。于是就有开始那段对话,我问点长怎么了,点长也问我怎样了?
 
  看到了吗?我们心里想着那个癌症弟兄,点长心里想着我,可不说,谁又知道呢?“爱是不自夸,不张狂,”(林13:4)代祷就是不自夸,不张狂的爱,因为,
 
  愿我们“无论作什么,都要从心里作,像是给主作的,不是给人作的,因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。”(西3:23-24)
 
  “义人祈祷所发的力量是大有功效的。”雅各更举了一个,众人皆知的例子,
 
  “以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。”(雅5:17-18)
 
  不要忘记:“以利亚与我们是一样性情的人,”只要我们肯祷告,神就会按他美善的旨意为我们做大事。
 
  结语
 
  疫情算不得什么,疾病算不得什么,死亡算不得什么,人生所有的苦难都算不得什么,基督徒就怕不祷告。“多少平安我们座失,多少痛苦冤枉受,都是因为未将万事,来到耶稣座前求。”(赞美诗302恩友歌)
 
  我们一起祷告吧!“求主助我祷告,息我思纷纭,”“当为万人祈求感谢,同蒙福无垠。”(赞美诗208求主助我祷告歌)
 
  耶稣已经赐给我们得胜一切的权柄,义人祈祷所发的力量是大有功效的。阿们!
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[逃难时神确立应许]]> /shijingjiangzhang/35109.html 逃难时神确立应许.jpg
  回顾前一次的信息,我们看到了家人间因着罪的破坏,而彼此相斗,甚至四分五裂的惨剧。以撒的家庭正如你我的家庭一样,是个平凡的家庭,每个家庭成员都想用自己血气的谋算,来得到属世的利益。任凭个人私心泛滥,造成家人间积怨益深。以扫痛失长子祝福,心怀怨恨,誓言报仇。雅各为求保命,仓皇出逃。利百加与雅各分离二十余年,母子从此不再见面。雅各梦寐以求的福分,如今虽然已经得手,但是他名下的产业却无法享受。就如同面对着满桌佳肴,看得到吃不到,人生遗憾莫过于此。
 
  虽然落到如此凄惨的地步,神的恩没有离开这个家庭。祂临到了所拣选的雅各面前,鼓励他从人生的低谷重新爬起来,让他过去犯下的错误得到弥补的机会。雅各离家逃命的人生境遇,成为神施恩于他,借着环境陶铸他的手段。从整件事我们看见,神拣选不合格的平凡人,磨练他成为合格的选民。
 
  本文主要分成三个主要段落:(1)以撒差雅各离家,为他祝福(28:1-5),(2)神向逃难的雅各显现,坚定应许(28:10-16),(3)雅各向神许愿,求神保佑(28:17-22)。让我们一起来看神怎么让失意的雅各,从人生低谷爬起。
 
  雅各离家逃难
 
  「以撒叫了雅各来,给他祝福,并嘱咐他说,你不要娶迦南的女子为妻。2你起身往巴旦亚兰去,到你外祖彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。3愿全能的神赐福给你,使你生养众多,成为多族,4将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔,使你承受你所寄居的地为业,就是神赐给亚伯拉罕的地。5以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各,以扫的母舅。」(创28:1-5)
 
  面对以扫对雅各的怨恨,利百加心中愁烦,心中思想,与其让两个儿子仇恨相残,不如让小儿子离开家中暂时避开。等大儿子气消了,再让小儿子回来。加上大儿子娶的两个媳妇,不满她的意,她被气得连活下去的意愿都没有了。见到了以扫任性娶外邦女子,惹母亲忧愁。利百加学到了教训,千万不能让小儿子也娶外邦女子。
 
  于是以撒夫妇俩商量好,赶紧打发小儿子离家,一面避开冲突,一面可以去外祖父家,娶个同族的媳妇。以撒将雅各叫到面前,吩咐他不要娶迦南的女子为妻。这作法显然是继承了亚伯拉罕对以撒相同的考量。与外邦人结亲,接着就必然会被外邦信仰同化,偏离了神选民的独特身份,忘记了先祖从神那里领受的应许。以撒命令雅各往哈兰外祖父家去,临行前为雅各祝福,祝福的内容正是当时他给雅各的长子祝福,等于是承认雅各长子的身份。从这看出,原本各有偏爱的以撒夫妇,如今想法趋于一致,都承认雅各为长子。
 
  第2节出现两个命令语气动词「起来」、「去」,这是以撒对雅各的命令,打发他离开家,往哈兰去。祝福是从第二节「愿全能的神赐福给你。」开始。句中称神的名为「全能神」。这名曾在创世记17章,神呼召亚伯拉罕时出现。第3-4节出现了四个动词「赐福」、「使生养」、「使加增」、「赐」都用未完成式,表达对雅各的愿望。这些愿望在雅各听闻的当下,都还是遥不可及的梦想。对比第十二章中神与亚伯拉罕立约的内容,以撒重提了神赐给亚伯拉罕土地,后嗣的应许,并清晰地告诉雅各,愿神「将应许亚伯拉罕的福赐给你和你的后裔」。这是按着神旨意传承下来的福分,让历世历代亚伯拉罕的后裔,能够继承先祖所领受的应许,最终在人类历史中实现神的救赎计划。这是神永恒的旨意,祂对罪人挽回的计划,是借着对一个人的拣选开始,扩大到他的家族,再扩大到所有效法先祖信心的属灵后裔。
 
  这样的应许听在雅各耳中,必然有不同的感受。他带着远大的梦想走出家门,父亲对他祝福的是一连串从先祖传递下来的美好福分。只可惜对当时的雅各来说,这些都只是漂浮在遥远未来的空中楼阁,不知何时才能兑现。他努力筹算胜过哥哥,抓住了长子权,如今在名分上财产也是属于他的。只不过现今他无法消受,他先要保住生命,等待将来或许哥哥气消了,他最终能回到家里,继承家产。这是此时他心中的愿望,只是按目前的料想,这愿望实现的机会相当渺茫。我们看看接下来神怎么带领他。
 
  雅各梦见天梯
 
  「雅各出了别是巴,向哈兰走去。到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头下,在那里躺卧睡了,梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天,有神的使者在梯子上,上去下来。耶和华站在梯子以上(或作站在他旁边),说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神。我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。」(创28:10-15)
 
  雅各离开别示巴的家前往哈兰,在路上遇到日落天黑,只能夜宿在野外。他找了一块石头,将头靠在其上,躺下睡觉。睡梦中见到了一个异象,一个梯子立在地上,梯顶通天,有许多神的使者在梯子上,上去下来。第10-12节一连串描述雅各的动词「出去」、「前往」、「来到」、「停留」、「拾取」、「枕头」、「躺下」、「梦见」都是未完成式,表示一个接一个连续发生的动作,这是叙事文体最常见的时态。12节有出现三次「看哪」紧接着「梯子」,「天使」,「耶和华」。表示雅各对于见到的异象十分惊讶。
 
  这梯子代表天上与地下的通道,神的使者借此通道来往于天地之间。这特别的梯子正预表基督,祂正是人与神之间的通道,引领人到达神的面前。主耶稣曾在遇到拿但业时,鼓励??他要有超越眼见更大的信心,将来可以见到更大的神迹。主说:「你将要看见比这更大的事。又说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。」(约1:25b-26)人子耶稣就是神与人之间来往的管道。我们唯有透过基督才能来到父神所在的天上,直接与祂沟通。除非我们知道耶稣的解释,否则难以理解雅各天梯异象的含义。
 
  神站在天梯以上向雅各说话,神自称「我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神。」雅威是神强调与子民立约的名字。祂与亚伯拉罕,以撒立约,如今向雅各确定此约。约的内容包括赐他迦南地为业,并应许他的后裔像尘沙一样众多。更应许地上万族必因雅各与他的后裔得福。这与亚伯拉罕之约完全一致。雅各是继承先祖遗留之约。
 
  这是神第一次跟雅各说话,并复述祂与亚伯拉罕和以撒所立的约。神是在亚伯拉罕和以撒信心更上一层楼的时候,将应许的确据给他们﹔这次祂却是在雅各逃亡的路上,在他用诡计骗取了长子的名分和以撒的祝福后,给他应许的。雅各实在不配得到这应许,但神拣选了他,既然爱他,就爱到底。引导他一生经历神的磨练,最终成为神可用的器皿。不是他先对此约信实才蒙拣选,而是信实的神对他的恩待怜悯,并向他坚定应许。在他还不清楚神的约将如何实现,也完全达不到神所要求的标准的时刻,神就选中了他。从此我们可以看见神要完成祂救赎的计划,人本身的条件所能贡献于神的部分,实在是极轻微的。神主动的拣选,继之于忍耐宽容地磨练我们,将我们引导到祂的路上,才是神计划实现的最重要因素。我们因着信进入主所立新约的圣徒,与雅各一样,是蒙神拣选的子民。同样需要对神在我们身上主动的引导心存感恩。
 
  既然神所立的约必然会成就,神应许雅各无论在何处,必与他同在,并会保佑他平安,归回应许之地。不离不弃直到成就应许。这对漂流在外的游子是何等的安慰,也是雅各此时最需要的。我们曾经在孤独无助时,想到神信实的应许吗?
 
  雅各立石为记
 
  「雅各睡醒了,说,耶和华真在这里,我竟不知道。就惧怕,说,这地方何等可畏,这不是别的,乃是神的殿,也是天的门。雅各清早起来,把所枕的石头立作柱子,浇油在上面。他就给那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思)。但那地方起先名叫路斯。」(创28:16-19)
 
  雅各醒来之后,因着梦中见到神显现的异象,感到惊异畏惧。说出:「耶和华真在这里,我竟不知道!」表示他对所发生的事感到意外。在这个荒郊野外,逃亡的路上,竟然神会在他的身边显现。神是无所不在的,不受时空限制。此时雅各所感受的是,原本以为与他祖父亚伯拉罕,与他父亲以撒同在的神,如今也与这位离家远行的游子同在。他与亚伯拉罕与以撒一样,同样是承受神应许的立约子民。令他印象最深刻的是,神应许保护他,不管他到何处去,总不离开他。这正是他此刻最需要的。亚伯拉罕之约中的后裔、地业、使万民得福,此刻对他来说,尚是远在天边的崇高理想。在这个亲人远离的时刻,他最关切的是,他能活下去吗?有谁可以帮助他?神及时赐给他同在、保护、与回归的应许。虽然这是立约所以能达成的手段,但是在此刻雅各孤单逃亡的处境下,这正是他切身需要的。不管我们如何在心灵上武装自己,人经常会曝露在危险与攻击下,我们需承认自己的内心是脆弱的。当人类高举自身的勇气,发出「敢与天公试比高」的豪语,多半的时候,面对来自外界的强大冲击力,我们不得不承认,人总有软弱的时刻,不是万能的。
 
  我们需要神吗?不信神的人将此想法拒之于千里之外,心想:「哪有神存在?」心急之中仍然会发出:「老天啊!你为何不救我呢?」的呼求。这是人之常情,只是我们常用理智将对神的需要强压下去。外表说不需要,事实上在内心深处巴不得有神存在,成为我们人生的助力。雅各正是这样的人。在他人生的低谷,遇到神向他显现,向他发出同在于保护的应许,这让他重新拾起勇气,面对前面艰难的路程。
 
  在雅各梦见神在天梯上向他说话的异象后,他将这地命名为神的殿,和天的门。伯特利(?????????)就是神的殿的意思。他命了这个名字,是为了记念神在此处向他显现,因为在这里他可以朝见天上的神。在人与神遭遇的时刻,通常都会心生畏惧。例如摩西在旷野中,遇见神借着荆棘火焰中向他显现时,摩西的反应是:「蒙上脸,因为怕看神。」(出3:6b)在人与神接触的时刻,感知神的崇高圣洁,必然会生出敬畏的反应。这是人对神生出敬拜的敬畏之情。神至高无上,无所不在,不需人建筑圣殿来让祂居住。只不过祂为了让人知道神愿与人同在,容许人将一个地方分别为圣来亲近祂。这样的所在可以是祭坛、或是会幕、或是圣殿。人可以在任何地方亲近神,只要人愿意进到神面前,即使在荒野,那里也可以是敬拜神的地方。伯特利就是雅各敬拜神的所在,所以他将此地命名为神的殿。
 
  雅各在伯特利立起他夜间枕头而眠的石头,以此为记号。立石为记是提醒人注意某件重要的事,这事就是雅各在这里见到神。他在石上浇油则有献祭给神的意思。利未记中也有抹油于器物,象征将其分别为圣的意思:「摩西用膏油抹帐幕,和其中所有的,使他成圣。」(利8:10)这块立石之地就是雅各遇见神的地方,也是他向神敬拜的地方。这个地方值得雅各记念,因为在他最落魄的时候,神亲近他、安慰他、与他坚立亚伯拉罕之约的应许。这个与神相遇的经验对雅各来说何等重要。可说是人生命运转折之处。虽然这里是旷野,同样也可以是神的殿,让他在此敬拜神。
 
  雅各的许愿
 
  「雅各许愿说,神若与我同在,在我所行的路上保佑我,又给我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的神。我所立为柱子的石头也必作神的殿,凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。」(创28:20-22)
 
  雅各是个很会抓的人,就连向神许愿,也在与神谈条件。让我们来分析一下他向神许的愿。20节是个雅各提出的条件句。他对神提出三个条件。神若:(1)与我同在,在我所行的路上保佑我,(2)又给我食物吃,衣服穿,(3)使我平平安安地回到我父亲的家。他就答应以下列三件事来回报:(1)以耶和华为我的神,(2)我所立为柱子的石头也必作神的殿,(3)凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你。从这句话看来,他是很重视神给他的应许。但是从他设下的条件,可以看出他对神的信靠还有一些保留。
 
  他许的愿与神向他应许的保护相关。较没提到他想得到神应许之福。其实,神对他的保护是因为要成??就亚伯拉罕之约中,对他应许的:后裔、土地、使万民得福。神对他的保护只是成就应许的手段,目的比手段更重要。雅各当时并不明白,他所关心的是此刻的需要得到满足。也就是孤单时有神同在,软弱时有神保佑、缺乏时有神供应、前途未卜时有神答应会带他回来。虽然人对神长远的计划不甚清楚,但是神仍然重视与他所立之约,既然答应,必定会实现。
 
  雅各对神许愿中的回报也正反应出他信心尚待成长。过去他从未称耶和华为他的神,一直称神为亚伯拉罕的神,雅各的神(创32:9)。此时,他答应如果神成全了他许的愿望,他将要称神为他的神。虽然是在条件满足之下,他才如此回应,已经算是勇敢地跨出信心的脚步了。当雅各落魄的时刻,得到神向他显现。他又答应,若他能平安回来,他将要把这朝见神面的地方,当作敬拜神的殿。最后他答应,若是神赐他足够的衣食,让他不致饥饿冻馁,他要将所得的财产牲畜回报十分之一给神。这是雅各对神感恩的实质回报。雅各为神子民树立了典范。对神的保护与供应需要有感恩的心,除了信心上认定神为个人的神,还需要分别出时机来亲近神、敬拜神。最后,自己从神得到的丰富供应,也当心存感恩,以实际行动回报神的恩典。单有外表的奉献,没有心中的顺服,不能讨神的喜悦。同样地,若有人宣称自己心里对神敬虔,实际上却没有相对应的行动,也令人对他心中的信产生质疑。信心与行为合一、表里一致的敬虔,才能反应出活的信心。

  结论
 
  雅各对神的信心是经历磨练而增长的。他原本只是风闻先祖亚伯拉罕从神那里领受立约的福分。他羡慕这福分,想要尽一切力量抓住。他用趁人之危的方式,换得长子名分,并用诡计欺父,骗取长子祝福。可惜的是,他用诡诈手段夺来的产业,却引起了以扫的仇恨。名义上属于他的福分,终究还是享受不到。虽然他在品德上算不得是个高尚的人,神并未放弃他,给他机会接受磨练。在他离家流落在外的时刻,与他在旷野相见,向他坚立亚伯拉罕之约,并答应与他同在、保护他、并带领他平安回来。他的信心因着神与他相遇而跨出重要一步。虽然,他对神的信靠仍然带着条件,有所保留。神未因此而轻看他。神既然拣选他,就一路带领他,给他机会接受环境的考验,磨练他的品格。最终将他塑造成一个神能够使用的器皿。我们这些蒙神拣选的基督徒何尝不是如此,按照我们自己原来的条件,本应该是被神抛弃的。然而,神不因此而嫌弃我们,接纳我们进入神的家,让我们经历管教,而被神磨练成更成熟的门徒。让我们从雅各的故事学习警惕,即使遭遇困境,不要离开神,让神借着环境锻炼我们。操练我们的信心,一步一步更增加我们对神的信靠,并愿意更多向神献上自己的力量。
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';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[基督徒当明白:位份与机会。]]> /djfx/35118.html 位份与机会.jpg

   位高权重的仇敌哈曼,因为犹大人末底改未曾跪拜而怒气填胸,便设计想除灭末底改的民族和同胞——所有上帝的选民,并得到了波斯王亚哈随鲁的认可,下诏全国。在危难之际,末底改找到犹大人身份的皇后以斯帖,请求王后向王求情,但王后以斯帖告知:除非特许,王禁止任何人进谏,已经一个月了。末底改心急如焚,声色俱厉的告诉王后:“你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”

 
  末底改的这句话激起了以斯帖的勇气和决心,并明白了“位份”与“机会”的关系,于是她当即决定:“我违例进去见王,我若死就死吧!”(斯4:17)。最终,上帝透过以斯帖的勇敢与智慧,使身在波斯的犹大人免于浩劫,同时也拯救了自己和家人。借此早灵修,我从三个方面与大家分享:位份与机会。
 
  一、位份是上帝怜悯抬举的机会
 
  波斯王亚哈随鲁废掉王后瓦士提,并下诏全国选美,这看似是一次意外的“宫庭”事件,实则乃是神的许可与介入,为的是让以斯帖有机会进入王宫。不是以斯帖容貌出众,年轻貌美,在全国选美中幸运地脱颖而出被王验中作了王后,乃是上帝的抬举和怜悯。因为从家庭背景来说,以斯帖不可能进入王宫,她不过是当时波斯帝国的奴隶;另外,从相貌漂亮来说,王下诏全国选美,可谓是美女如云(2:2-3);而且,在人品上与她相似的也大有人在,但亚哈随鲁王却偏偏“爱以斯帖过于爱众女,她在王眼前蒙宠爱比众处女更甚。王就把王后的冠冕戴在她头上,立她为王后,代替瓦实提”(2:17)。原来容貌好,机会好,人品好,这一切都是神给她的恩赐。所以,以斯帖被提升为皇后,实在不是她幸运,乃是神的抬举。
 
  今天,许多同工在教会和“两会”作负责人,走在弟兄姐妹的前面,看似是凭我们自己的实力,通过换届选举,信徒代表投票而实至名归,实则乃是神的抬举之恩才有的。如保罗所说:“然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的”(林前15:10)。所以,“位份”不是彰显自己慧聪的机会,乃是显明上帝抬举怜悯的机会。认识“位份”是神的赏赐,人就谦卑顺服,能成就神更大的旨意。
 
  二、位份是上帝计划成就的机会
 
  “你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(4:13-14)
 
  末底改提醒以斯帖,如果她不去为同胞讲话:上帝必定会用其他的方法来拯救犹太人。灾难过去后,她和她的家人同样会灭亡。不要以为她是凭着自己的能力,做到了王后。她作王后,完全是上帝的特别安排,是为这个时候,用她来拯救犹太人。
 
  末底改的言外之意是,假如以斯帖不抓住现今上帝给她的“机会”,就会失去王后的“位份”,因为上帝只会把“位份”赐给懂得把握“机会”的人。上帝给以斯帖王后的“位份”,不是让她贪图皇宫的富贵,而是让她成就上帝的计划。以斯帖听从末底改的劝告,相信上帝将她放在现有岗位,有其美好旨意,因此她抓住时机,成就了上帝救赎选民的美好旨意。
 
  可见,“位份”是计划,是“机会”,是实现上帝全盘计划的一个重要机会,谁透过“位份”抓住“机会”爱上帝,谁必成就上帝的旨意,得上帝喜悦和赏赐。相反,谁浪费机会,上帝的计划照样成就,而人必要受到极大的亏损。
 
  “小仆人”十分荣幸被神抬举作了教会的牧师和“两会”的同工,我常勉励自己,今天的“有位”,是为“有为”,决不是为“位”而“为”,更不是让我们在地上聚敛财富,谋取功名,追求虚浮的荣耀,乃是为成就上帝拣选的既定计划而在其位。“在其位谋其政,任其职尽其责”。假如在其位而不谋其政,就等于背离了神给予“位份”的目标与计划。每个“位份”都是成就神计划的“机会”,浪费“机会”,便是愧对“位份”。
 
  三、位份是我们现今行动的机会
 
  “焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(4:14)
 
  上帝一步步抬举以斯帖,使她升为王后,为的是现今选民落难时,采取行动,成就祂救赎选民的计划。过去的“位份”是为现今行动的“机会”。
 
  面对生死关头,末底改与以斯帖没有因此失望、沮丧、退缩,自私的求上帝救自己,或是坐等神的安排和介入。末底改相信,上帝既然抬举以斯帖进入王宫,升为王后,上帝必会透过她的身份来眷顾命悬一线的同胞;由于以斯帖在合适的时机采取行动,冒死进谏波斯王,上帝便使用她,拯救了她的同胞。
 
  虽然上帝一直掌权,但祂常透过人去工作,我们的本分是用行动配合上帝,努力实践祂的旨意。单是祷告和静观其变,是远远不够的。很多时候,我们相信上帝的拯救应许,自己却置身事外。假如我们有能力拯救别人,就当义无反顾地去相助;假如我们富有,可以帮助别人,就当义不容辞地去周济;倘若教会荒凉,灵里也有负担,我们就当献上自己。“位份”不是逃避工作的借口,而是付诸行动的“机会”。祈求神的引领,更要采取行动!
 
  结语:
 
  有时候,我们觉得别人发生什么事和我们没有什么关系。如果有人遭遇不幸,我们认为是那人自己倒霉;如果自己遇见幸福,那是自己的运气好;有好处,自己享受就是了,别人的苦难和自己没有关系。其实,这是错误的。上帝为什么叫我们处丰富,让别人处卑贱?上帝为什么让我们处饱足,让别人处饥饿?上帝为什么让我们处有余,让别人处缺乏?上帝为什么让我们处幸福,让别人受痛苦?上帝为什么让我们处好的环境,而让别人处于逆境?上帝为什么让我们作教会负责人,让别人作普通信徒?上帝如此厚待我们,难道没有什么目的吗?以斯帖的故事清楚地告诉我们,她作王后,正是为了现今帮助别人的机会,照样,我们拥有的名誉,财富与“位份”,正是为了现今那些需要帮助者的“机会”。“位份”与“机会”,都是神的恩赐,“位份”与“机会”并重,机会用行动证明。
 
  今日中国教会正面临“寒冬”。当考验人的“寒流”一浪接一浪,接踵而至时,上帝让你我身处现时的岗位,作为有“位份”的负责人,我们又该如何善用“位份”,不浪费上帝预备的“机会”呢?
 
  愿上帝的话成为你我随时的提醒:“焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”(斯4:14)
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/djfx/35118.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[圣灵特殊的感动]]> /jmxg/35120.html 圣灵特殊的感动.jpg

   虽然属血气的人也受到圣灵的多种影响和感动(很多经文都说明这点:民24:2;撒上10:10;11:6;16:14;林前13:1—3;来6:4—6以及其他很多经文),但按照圣经的意义他们并不是属灵的人。同样,来自受到圣灵普遍感动的种种效果,各种普遍恩赐、素质和情感也都不是属灵的事。两者最大的区别在于以下两点:

 
  1.上帝把圣灵赐给真圣徒,圣灵住在他们里面,他们成为圣灵合宜的永久居所。圣灵感动他们的心,成为他们新性情的原则和神圣的、超自然的生命和动力源泉。圣经所描述的圣灵不仅偶尔驱动或感动圣徒,而且持续地居住在他们里面,他们要成为圣灵的殿和圣灵永恒的居所(林前3:16;林后6:16;约14:16—17)。圣经还说圣灵要与他们灵魂中的各种能力联合,甚至成为一种新的原则,或新性情和新生命的源泉。
 
  所以,使徒保罗说基督徒活着是因基督在他们里面活着(加2:20)。基督借着圣灵不仅在圣徒里面住着,而且在他们里面活着。于是,圣徒也靠他而活;他的灵与他们合而为一,成为他们生命的原则。他们不仅要喝这水,而且这水“要在他(们)里头成为泉源,直涌到永生”(约4:14)。圣灵从此成为他们生命的原则;《约翰福音》解释说活水就是圣灵(约7:38—39)。公义的太阳不仅光照他们,并且把自己交给他们,让他们也闪耀光辉,使他们也有太阳的形象。真葡萄树不仅把味道给他们,好像葡萄汁的味道残留在容器上,而且将汁液传递给他们,好像葡萄树的汁液输送到葡萄枝上,成为他们生命的原则。圣灵就这样与圣徒相交并且联合,与圣灵有这样的关系的人才能从圣灵得到名分,被称为属灵的人。
 
  另一方面,虽然圣灵可以通过多种方式感动属血气的人,但因为圣灵不将自己交给他们,不住在他们里面,不成为他们生命的原则,所以他们不能从圣灵得到名分和品格,因为他们没有与圣灵合而为一,圣灵不属于他们。光可以照在黑暗的身体上,虽然这个身体得到光,但是因为这光没有成为身体里面发光的原则,无法使身体自身发光,所以这个身体不能得到光的名分,也就不能称为发光的身体。所以,圣灵虽然对灵魂有影响,但还没有将自己传递给它,还没有成为人心里面活的原则,也就不能把属灵的名分给它。虽然有光照在上面,但黑暗的身体仍旧不能称为发光的身体,所以圣经说属血气的人是“没有圣灵的人”(犹19),凡随从肉体属乎血气的就没有圣灵。
 
  2.圣徒和圣徒的美德之所以被称为属灵的另一个原因(这是首要原因)是:圣灵住在他们心里,成为他们灵魂中的活跃原则,以真正的神性在那里运行并影响他们,使他们也具有属神的性情。上帝的灵的本质是圣洁的,所以,圣经把它称为圣灵。圣洁是上帝美好的性情,是圣灵的本质,正如热是火的本质,香味是圣膏油的本质;圣膏油在旧约礼仪中主要预表圣灵。圣灵住在圣徒心里,在那里成为生命的种子和源泉,运行交通,把自己美善和神圣的性情传递给圣徒。它使圣徒的心灵参与上帝的美善和基督的喜乐,圣徒借助圣灵的交通进入与父和子耶稣基督真实的团契。圣徒心里的恩典与上帝的圣洁具有同样的本质,正如钻石反射的阳光与太阳本身的光具有同样的本质,虽然程度不可相提并论。所以基督说“从灵生的,就是灵”(约3:6);也就是说:圣灵在圣徒心中产生的恩典与圣灵具有相同的本质,所以恩典被称为属灵的性情;同样,从肉身生的就是肉身,从败坏本性生的就是败坏。
 
  但圣灵绝不以这种方式感动属血气的人。虽然圣灵用许多方法感动他们,但它绝不传递自己的本质给他们。圣灵的运行确实不能违背其神性,不论在圣徒心里还是在罪人心里;但圣灵在人心中发挥影响的时候,能一方面不违背神性,一方面又不将自己的本质传递给人。例如,上帝的灵运行在水面,这一活动完全不违背神性;但上帝也完全没有把神性传递给水,水的活动与圣灵的本质毫不相干。同样地,圣灵也可以在人心中以各种方式运行而不传递自己,正如它对一切无生命之物所行的一样
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/jmxg/35120.html 教牧相关_教牧课程_教牧资源 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[娘亲何处再相逢?]]> /lcgw/35121.html 娘亲何处再相逢?.jpg

   昨天去教会,在一个十字路口,我看见一群人围在那里窃窃私语,有警察在记录什么,还听见了一个少妇歇斯底里的哭声。

 
  上前一打听,才知道原来是少妇的孩子丢了。
 
  前天晚上她从南方城市带着孩子坐大巴回故乡,半夜下车去餐厅吃了夜宵,回车上之后,因为太累,就迷迷糊糊睡着了,等第二天清晨醒来的时候,却发现身边两岁的孩子不见了,惊恐,愤怒,震惊,思念一起袭来,从凌晨到中午,她哭晕了好几次,精神很崩溃。
 
  看着她满是泪痕的脸,我的心被揪的很紧,也为她哀恸和紧张:虽说现在各个地方都设有监控,天网恢恢疏而不漏,毕竟孩子还太小,如果落在歹人手里,几经辗转,离开了母亲的怀抱,他要受多少苦,命运会是怎样地凄惨?
 
  南来北往,熙熙攘攘,生命在岁月之河静静流淌。人生有多少场相遇,就有多少场离别。站在时光的路口,目送着一场又一场的别离。每个人都不能主宰命运浮沉,谁都不能掌控人生聚散。
 
  前不久还听过一个姊妹的见证,在她七岁的时候,家里突遭变故,父亲患病离世,母亲改嫁,她小小年纪便负起家庭的重担,她要帮弟妹洗衣,煮饭,还要承受邻人对他们袖手旁观的冷漠和炎凉。
 
  在成长的二十年,她每天都期待母亲来看她,或者带着她走,能带她脱离这残酷冰冷的现实,但是颠沛流离的二十年过去了,母亲却再也没有回来看过她。
 
  她原以为,等结婚成家了,她就可以过一种幸福轻松的生活。但结婚后,她才发现,粗暴的丈夫根本就不懂去爱她,她也根本无法像正常人那样去生活和工作,她也失去了爱人的能力,她逃离了幼时的生活,但却无法躲避负重的内心。
 
  幸运的是,她的婆婆是位基督徒。
 
  自从她有了孩子之后,接送孩子、搞卫生、缴水电费……这些看似简单的活,这一切都被婆婆打理得井井有序。
 
  她生病了,婆婆会照顾她为她祈祷。
 
  只要她需要,朴实的婆婆一向都是在风风雨雨里来来回回,从来都不推辞,更不会说出半个累字。
 
  从婆婆身上,她感受到了母爱,也感受到了圣爱的力量。
 
  婆婆的为人、品格和处事方式,完全表露于家庭生活中,影响她于无形,她上个星期终于受洗了。
 
  这位孤单无助的姊妹,在艰难的成长历程中,一直顽强地与生活对抗,她的力量是多么渺小和单薄,好在主救赎了她,她的灵魂才没有沉沦下去。
 
  其实在现实社会,只要细心观察,就会发现失去母亲的孩子真是不少,他们的内心就像沙漠一样荒凉。
 
  那些没有母爱的孩子虽然很痛苦,但更为可怜的是,他们大部分人从未想到过我从哪来来?我是谁?我要往哪里去?他们在现实生活里绝望苦毒,也在虚空中走向灭亡。
 
  幸运的是也有一些失去了母爱的孩子,得到了圣爱的垂怜和抚摸,他们从此拥有了一种信望爱的生活。
 
  神爱世人,乃至于道成肉身,来到这个世界寻找迷失的儿女。他的爱,像父爱一样长阔高深,也像母爱一样温柔舍己,愿我们这些孤儿都能尽早得到圣爱的医治,知道跟随这位好牧人,回到爱的怀抱。
 
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/lcgw/35121.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[只有持守才能结30、60、100倍的果实!]]> /guanhuai/35093.html IMG_2957.JPG

  伯22:21-30节  路8:11-15节

  我们遇到苦难的原因之一,就是因为撒旦想把我们心中的道夺走。人的心中有道会得胜、会坚固、会胜过世界、会生命成熟。

  太初都有的道,到我的生命开始成形,进入我里面为止,撒旦一直在为了神的道作抢夺的工作,他抢走了亚当夏娃的道、抢走了挪亚那时代的道、抢走了士师记中大部分以色列人的道,以至于在米甸的时代大道无人行走,

  最严重的时刻时他要抢走耶稣这道,但耶稣复活了,也要带来全地的复活。对于道能结出果实来,最重要的能力就是持守。

  持守是一种属天的品格,是不放弃,是更进入,是面对风沙迷眼,抹抹眼睛的继续前行,不是回头。持守是坚持,是一种继续跟随、不发怨言的决定。

  1. 持守是停止和神争辩。

  伯22:21节,你要认识神,就得平安,福气就会临到。

  原文认识神的意思,是“停止和他争辩”不要不服气,要顺服他所有的安排,神是让万事互相效力的神,绝境面前开道路的神,红海、约旦河的打开,沙漠中开的江河,悬崖边的迂回,看起来都是难关,不要忘记你的神无所不能,无所不知。

  容易争辩的原因是因为:不能明白是不是神的旨意。

  神的旨意就是他要成为我的主意,而不是我自己的主意。

  神的旨意是等出来的,不是跑出来或者干出来的。

  等候神是一个重要的成长,实际上当我们一安静下来,就能遇见神;凭着血气忙碌起来,就能遇到魔鬼。

  2. 持守是把神的话语存在心里。

  伯22:22节,要将神的话存在心里。

  要学习更多的聆听神的声音,那么在这个禧年,请你大声去读经,这样可以集中你的心,可以专注你的灵,而读出来的神话语就会被你的耳听到。

  圣经是介绍神的书,不是介绍人的书,要从这圣经中读出神来。

  心中若有神,下笔如有神。

  信仰不是宗教运动,信仰是个人与神建立关系,当你有更多的神的话在心中时,当你面对福音对象、面对仇敌、面对困境时,圣灵就激活了你里面存下来的神的话语,那你口中的言语就带着智慧和能力,就能成为那搅动天下的神儿女。

  3. 持守是远离罪。

  伯22:23节,要远除不义。

  罪的表现就是世俗。

  与世俗为友的就是与神为敌,为什么我们难以与神同行呢?以诺与神同行300年正是让人羡慕,心是与神同行的人都不与那时代的价值观为伍,神为什么在诗篇第1篇有那样的教导呢?因为神不想让那世界的价值观败坏或者弄坏我们的生命。

  非圣洁没有人能见神,神对我们的要求是,我是圣洁的,所以你们要圣洁。不管你犯了多大的罪,如果你回转,全然归向神,那么生命就必得建立,就充满机会,没有什么罪神不能饶恕,除非你不相信他。

  4.持守是放下你心中依靠的珍宝。

  伯22:24 你要将你的珍宝丢在尘土里。

  什么是上好的,我们常常不知道分辨,保罗说,他以认识耶稣基督为至宝,看万事都是粪土。

  神总是要把好东西给我们,但我们的双手总是满的,无法收礼。

  当你里面的东西太多时,你很容易从一个极端走入另一个极端,不能平衡在神的里面。

  所有的神儿女必须知道,我们是永恒国度的公民,正在造访一个暂时性的领域。这个世界的忧虑常常使暂时性的事物,看起来比永恒的事物更加真实,但越向前走,就越明白什么才是粪土。

  5.持守就是以神为乐。

  伯22:26节,以全能者为乐,向神仰起脸来。

  为什么我们快乐呢?神在地上给人最大的恩典,就是自由的恩典。

  我们是被赎回的,是重价买回来的,是从监狱中释放出来的,神把我们从仇敌手中赎回过去,使过去不再成为对付和控告我们的武器。

  一个自由的人,是快乐的。一个被金链子捆住的人,虽是金链子,却是最痛苦的。

  6.持守就是不顾一切的祷告,而不是不顾一切的忙碌。

  伯22:27节,你要祷告他,他就听你。

  如果你一天或一生当中,最忙碌的事是祷告,那么你的一天或一生将不会忙碌,常享安息。

  魔鬼总是让我们过挪亚建方舟时照常嫁娶吃喝的日子,神总是想让我们忙碌于建造神家,与他亲近。

  不要让情绪控制你的生活,而是让祷告成为你的生命。

  每个人都要有一个战争房间,那是供应生命的。

  每天灵修拾取吗哪的人,由主来决定一天的人,你定意要作何事,必然就给你成就。当越来越多的人参与到祭坛祷告时,祷告就成了复兴的发电机。

  我们的祷告参与到了神的历史,在历史中的某个重要时刻,最大的改变是在天上,在天上有争战。启12:7-9节。

  用祷告和相信去修建大卫倒塌的帐幕。摩9:11-12

  祷告是有限的沟通,当我们与人有有效的沟通时,生活会没有问题;当我们与神有有效的沟通时,生命会没有问题。

  7.持守就是谦卑。

  伯22:29 谦卑的人,神必然拯救。

  以基督耶稣的心为心,首先就要学习仆人领袖的态度 ,耶稣与大麻疯、妓女和罪人在一起,圣洁的耶稣都没有觉得脏,我们有什么理由用道德去判断一个宝贵的领袖呢,从自己的义下来,就能显出神的义。

  走下人自己所筑的“神坛”,进入为神为人代祷的“祭坛”。

  谦卑是把自己全然交给神,先后去给人,谦卑不是索取。

  谦卑给教会和团契带来最直接的祝福,就是合一,没有裂缝和破口,完整的器皿才能装住恩典,而不会漏掉。

  谦卑是我的是你的,你的是我的。

  合一一定会带来神的同在和恩膏。

  神拯救谦卑的人,虚心的人有福了,因为天国是他们的。

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/guanhuai/35093.html 灵性关怀_属灵医治_劝勉安慰 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[38年的病人VS生来瞎眼的]]> /juhuijiangzhang/35094.html 7a4703726182b01f6c52d5b97a039d8e.jpg

  约5:1-18;9;

  38年的病人与生来瞎眼的都生活在苦难中,他们都在安息日得到了主的医治,耶稣治好了38年的病人,也使生来瞎眼的看见,然而,他们对耶稣的态度却是天壤之别。我们来看《38年的病人VS生来瞎眼的》。

  一.38年的病人与生来瞎眼的苦难的原因不同

  1.38年病人是因着自己犯罪:(约5:14)后来耶稣在殿里遇见他,对他说:"你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。"

  我们从耶稣对这人所说中的话中得知,他患病38年是因他的罪造成的,可见罪一定会给人带来痛苦与灾难,罪越大,苦难越大,但决非所有的苦难都是因罪。

  2.要在瞎眼的身上显出神的作为来:(约9:1-3) 耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。2门徒问耶稣说:"拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?"3耶稣回答说:"也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出 神的作为来。"

  当门徒看见这个生来是瞎眼的时,就以为是他或他的父母犯了罪,所以才有如此悲惨的遭遇,在犹太人的传统信仰中,认为罪是苦难的惟一源头。若有区别,也仅是己罪与父罪之别。但耶稣纠正了门徒这种错误的观念,告诉他们这人生来瞎眼,不是这人犯了罪,也非他父母犯了罪,只是要在他身上显出 神的作为来。

  神在我们身上有绝对的权柄,祂让我们经历苦难,都有他的美意,也是为了达到神的目的:或为烧尽我们生命中的渣子,提升我们的生命,或为叫神的名得荣耀。

  二.他们都在安息日得到了耶稣的医治

  1.耶稣用话医治38年病人:(约5:1-10a) 这事以后,到了犹太人的一个节期。耶稣就上耶路撒冷去。2在耶路撒冷,靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。3里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干的许多病人(有古卷在此有"等候水动,4因为有天使按时下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论害什么病就痊愈了")。5在那里有一个人,病了三十八年。6耶稣看见他躺着,知道他病了许久,就问他说:"你要痊愈吗?"7病人回答说:"先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。"8耶稣对他说:"起来,拿你的褥子走吧!"9那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。10a那天是安息日……

  这是一个节期,按着律法的规定,耶稣特意来耶路撒冷过节,在一个安息日,耶稣在毕士大(怜悯之家)池边看见一个病了38年的病人,就主动地问他"你要痊愈吗?"病人无助地回答说:"先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,就有别人比我先下去。"病人在毕士大得不到人的怜悯与帮助,他看见水动,自己正去的时候,就有别人抢先他一步。38年来,他天天望,天天失望。耶稣动了慈心,虽然病人没有求耶稣,耶稣还是主动地医治他:"起来,拿你的褥子走吧!"那人立刻痊愈,就拿起褥子来走了。38年没有解决的问题因着遇见耶稣一朝解决了,这人蒙了耶稣何等大的恩典。

  2.耶稣和泥开瞎子的眼睛:(约9:6-7) 耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,7对他说:"你往西罗亚池子里去洗"("西罗亚"翻出来,就是"奉差遣")。他去一洗,回头就看见了。……14耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。

  同样是在耶路撒冷,同样是一个安息日,耶稣看见这个生来是瞎眼的,就怜悯他,吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,吩咐他:"你往西罗亚池子里去洗。"他去一洗,回头就看见了。感谢神,瞎眼的遇见耶稣就看见了,因为耶稣来就是要瞎眼的得看见(参约9:39)。

  三.他们对蒙恩的态度不同

  1.38年的病人控告耶稣:(约5:10-18)那天是安息日,所以犹太人对那医好的人说:"今天是安息日,你拿褥子是不可的。"11他却回答说:"那使我痊愈的对我说,'拿你的褥子走吧!'"12他们问他说:"对你说'拿褥子走'的是什么人?"13那医好的人不知道是谁,因为那里的人多,耶稣已经躲开了。14后来耶稣在殿里遇见他,对他说:"你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。"15那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。16所以犹太人逼迫耶稣,因为他在安息日作了这事。17耶稣就对他们说:"我父作事直到如今,我也作事。"18所以犹太人越发想要杀他,因他不但犯了安息日,并且称 神为他的父,将自己和 神当作平等。

  当犹太人看见38年的病人拿着褥子行走时,就告诉他安息日不可这样行。38年病人说是使他痊愈的叫他这样做的。后来耶稣在殿里遇见他,警戒他已经痊愈了,不要再犯罪。那人就去告诉犹太人,在安息日医治他的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣,因为耶稣在安息日依然医病。耶稣告诉他们"我父作事直到如今,我也作事。"这些犹太人越发想要杀他,因为他们以为耶稣不但犯了安息日,并且称 神为祂的父,将自己和 神当作平等了。

  2.从前瞎眼的为主作见证:

  A.在邻舍和普通人前的见证:(约9:8-11) 他的邻舍和那素常见他是讨饭的,就说:"这不是那从前坐着讨饭的人吗?"9有人说:"是他。"又有人说:"不是,却是像他。"他自己说:"是我。"10他们对他说:"你的眼睛是怎么开的呢?"11他回答说:"有一个人名叫耶稣,他和泥抹我的眼睛,对我说'你往西罗亚池子去洗';我去一洗,就看见了。"

  从前瞎眼的邻舍和经常见他讨饭的人看见生来瞎眼的突然看见了,就觉得奇怪,因为为他议论纷纷,有人说是他,有人说不是,却是像他,从前瞎眼的自己说"是我。"他就把耶稣如何开他眼睛的事一五一十地告诉了他们,使他们都惊奇。

  B.从前瞎眼的在法利赛人面前见证:(约9:13-23) 他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。……15法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说:"他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看见了。"16法利赛人中有的说:"这个人不是从 神来的,因为他不守安息日。"又有人说:"一个罪人怎能行这样的神迹呢?"他们就起了纷争。17他们又对瞎子说:"他既然开了你的眼睛,你说他是怎样的人呢?"他说:"是个先知。"

  有人把从前瞎眼的带到法利赛人那里,瞎子就在法利赛人面前见证耶稣开了他的眼睛,法利赛人为耶稣议论纷纷,有人说耶稣是罪人,因为祂不守安息日,又有人以耶稣是义人"一个罪人怎能行这样的神迹呢?"他们就叫来从前瞎眼的,叫他说耶稣是怎样的人,他说耶稣是个先知。

  C.从前瞎眼的父母不敢为耶稣作见证:(约9:18-23)犹太人不信他从前是瞎眼,后来能看见的,等到叫了他的父母来,19问他们说:"这是你们的儿子吗?你们说他生来是瞎眼的,如今怎么能看见了呢?"20他父母回答说:"他是我们的儿子,生来就瞎眼,这是我们知道的。21至于他如今怎么能看见,我们却不知道;是谁开了他的眼睛,我们也不知道。他已经成了人,你们问他吧!他自己必能说。"22他父母说这话,是怕犹太人,因为犹太人已经商议定了,若有认耶稣是基督的,要把他赶出会堂。23因此他父母说:"他已经成了人,你们问他吧!"

  犹太人不愿意接受耶稣能够开瞎子眼睛的现实,因此想证明这是一个骗局。因此叫来从前是瞎眼的父母来,法利赛人要他们见证这人生来是否是瞎眼的,如今怎么能看见了。这人的父母却惧怕被法利赛人赶出会堂,因此只见证这人是他们的儿子,生来就瞎眼,却不肯见证是耶稣开了他的眼睛,叫法利赛人去问瞎眼的自己吧!

  D.从前瞎眼的教训法利赛人:(约9:24-34)所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来,对他说:"你该将荣耀归给 神,我们知道这人是个罪人。"25他说:"他是个罪人不是,我不知道;有一件事我知道,从前我是眼瞎的,如今能看见了。"26他们就问他说:"他向你作什么?是怎么开了你的眼睛呢?"27他回答说:"我方才告诉你们,你们不听,为什么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒吗?"28他们就骂他说:"你是他的门徒,我们是摩西的门徒。29 神对摩西说话,是我们知道的;只是这个人,我们不知道他从哪里来。"30那人回答说:"他开了我的眼睛,你们竟不知道他从哪里来,这真是奇怪!31我们知道 神不听罪人,惟有敬奉 神、遵行他旨意的, 神才听他。32从创世以来,未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。33这人若不是从 神来的,什么也不能作。"34他们回答说:"你全然生在罪孽中,还要教训我们吗?"于是把他赶出去了。

  法利赛人二次叫来从前是瞎眼的,要他承认耶稣是个罪人,这人却不承认自己不知道的事,只见证他所知道的一件事"从前我是眼瞎的,如今能看见了。"法利赛人再次向他询问耶稣如何开了他的眼睛时,这人生气地说"我方才告诉你们,你们不听,为什么又要听呢?"接着问他们"莫非你们也要作他的门徒吗?"气坏了这些法利赛人,他们承认自己是摩西的门徒,却不愿作耶稣的门徒,说不知道耶稣是从哪里来的。从前瞎眼的乘机教训这些满腹经纶的法利赛人,向他们见证耶稣是从神来的,所以才能行如此的神迹。法利赛人哑口无言,就仗着自己的权势,无理地指责生来瞎眼的全然生在罪中,并且把他赶了出去。

  四.耶稣对他们的教训不同

  1.耶稣警戒38年病人:(约5:14)后来耶稣在殿里遇见他,对他说:"你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加利害。"

  这个38年的病人虽然得了医治,他却依然活在罪中,因此耶稣警戒他"不要再犯罪了,恐怕你遭遇的更加利害。"

  2.耶稣安慰从前瞎眼的:(约9:35-38)耶稣听说他们把他赶出去,后来遇见他,就说:"你信 神的儿子吗?"36他回答说:"主啊,谁是 神的儿子,叫我信他呢?"37耶稣说:"你已经看见他,现在和你说话的就是他。"38他说:"主啊,我信!"就拜耶稣。

  耶稣听说法利赛人把从前瞎眼的赶了出去,再遇见他的时候,耶稣就告诉他自己是神的儿子,那人立即拜耶稣。

  3.指责法利赛人灵性的盲目:(约9:39-41)耶稣说:"我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见;能看见的,反瞎了眼。"40同他在那里的法利赛人听见这话,就说:"难道我们也瞎了眼吗?"41耶稣对他们说:"你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说'我们能看见',所以你们的罪还在。"

  耶稣来了,叫不能看见的(生来是瞎眼的)看见了,不仅肉体的眼睛看见了,心眼也看见了;能看见的( 法利赛人)反而瞎了眼。法利赛人知道耶稣在指责他们,就问耶稣"难道我们也瞎了眼吗?"耶稣对他们说:"你们若瞎了眼,就没有罪了;但如今你们说'我们能看见',所以你们的罪还在。"

  五.结局不同

  1.38年病人遭遇得更加厉害:(参约5:14) 。这个38年的病人不听耶稣的警戒,继续活在罪中,虽然肉体暂时痊愈了,但他只能遭遇得更加厉害,等待他的将是神严厉的审判。

  2.从前瞎眼的成为主忠实的门徒:(约9:38)。这个从前瞎眼的不仅肉眼看见了,灵眼也看见了,他知道了耶稣是基督,就成为耶稣忠实的门徒,奖赏在天。
 

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/juhuijiangzhang/35094.html 聚会讲章_基督教圣餐讲章_基督教讲道讲章 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[婚姻保鲜计]]> /jayy/35100.html u=3964695839,3698014663&fm=26&gp=0.jpg

  经文陈述:(彼前3:1-7)“你们作妻子的,要顺服自己的丈夫。这样,若有不信从道理的丈夫,他们虽然不听道,也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行,和敬畏的心。你们不要以外面的辫头发,戴金饰,穿美衣,为妆饰,只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。因为古时仰赖神的圣洁妇人,正是以此为妆饰,顺服自己的丈夫。就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。你们若行善,不因恐吓而害怕,便是撒拉的女儿了。你们作丈夫的,也要按情理和妻子同住(情理原文作知识)。因她比你软弱(比你软弱原文作是软弱的器皿),与你一同承受生命之恩的,所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。”

  这段经文是新约当中,对基督徒婚姻方面的教导。在新约当中,使徒告诉我们,一个基督徒在家庭婚姻当中的影响力。首先说到妻子,因为在初期教会当中,姊妹居多,弟兄比较少。丈夫即使有信仰,也多是信奉犹太教。而外邦人当中,丈夫则是不信的居多。因此,彼得就教导我们信主的姊妹,如何在家庭当中行出基督徒当有的品行。那就是贞洁敬畏,端庄顺服,以此感化自己的丈夫认识上帝。

  另一方面,彼得又顺带教导弟兄们,当怎样待自己的妻子,无论信与不信的,都要和他同住。就如创世纪当中教导的,“人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”。“同住”也代表了一种“联合”的关系。告诉我们,无论是肉体还是灵性,夫妻间都当亲密无间。而夫妻间的关系,又影响着你与上帝的关系。这就是“祷告没有阻碍”的原因。但是当今社会,无论基督徒还是外邦人的婚姻,都存在着许多潜在的危机,以至于当今时代提到“白头偕老,举案齐眉”的婚姻,真的实实在在成了一种祝福语而已,很少有婚姻能够做到了。不论曾经多么的感情炽热,恩爱缠绵,几年之后,都会归于平淡,甚至于一拍两散。那么,婚姻为何如此脆弱,不堪一击呢?如何使我们的婚姻历久常新呢?今天和大家分享《婚姻保鲜计》。

  一、争吵时换位思考(撒下6:20-23)

  说到婚姻保鲜计,其实没有多么神秘。只不过是我们婚姻当中,往往被忽略的一些小细节,我们需要注意。因为再牢固的关系,也顶不住日积月累的腐蚀破坏。就拿争吵这件事来说,几乎很少的夫妻能够做到舌头不碰牙,不拌嘴的。因为两个人从两个不同的原生家庭而来,带着各自不同的文化背景,不同的成长环境带来的不同个性,组成一个小家。两个人同在一个屋檐下,每日同食同宿,肯定会有摩擦的时候。曾经听人讲过,一对小夫妻因为挤牙膏的习惯不同而吵架分手,奇葩吗?不奇怪,这不仅仅是一个牙膏问题,而是牙膏背后的问题。那就是两个人不能互相接纳彼此的习惯造成的。都想让对方随从自己的习惯,所以争吵在所难免。

  人都想以自己为主导,愿意别人附从自己的观点。生活当中,也总是愿意配偶完全听从自己的指挥。丈夫希望妻子温柔顺服,凸显自己一家之主的权威。而妻子又希望丈夫对自己言听计从,以此证明对自己的爱。长此以往下去,结果可想而知,就会是连绵不断的争吵了。

  (撒下6:20-23)“大卫回家要给眷属祝福。扫罗的女儿米甲出来迎接他,说,以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体,如同一个轻贱人无耻露体一样,有好大的荣耀阿。大卫对米甲说,这是在耶和华面前。耶和华已拣选我,废了你父和你父的全家,立我作耶和华民以色列的君,所以我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微,自己看为轻贱。你所说的那些婢女,她们倒要尊敬我。扫罗的女儿米甲,直到死日,没有生养儿女。”

  大卫和米甲本应该是美女配英雄的完美婚姻。但因为其中参杂了政治目的,结果生生拆散了这对夫妻不说,也间接毁了米甲一生。大卫娶米甲,是带有一定的目的性,而扫罗将女儿嫁给大卫,那更是目的鲜明,圣经说“扫罗心里说,我将这女儿给大卫,作他的网罗,好借非利士人的手害他。所以扫罗对大卫说,你今日可以第二次作我的女婿。”试想在这样的背景之后,大卫与米甲两个人的婚姻,怎么会不出问题。结果,当扫罗觉得驾驭不住大卫的时候,就明目张胆的要除掉大卫了,丝毫不顾及女儿米甲的婚姻幸福。也对,他可以将女儿如货物一般代价而估,又怎么会在乎女儿的婚姻幸福呢?大女儿可以临时换新郎,小女儿也可以一女二嫁。就在米甲帮助大卫逃脱扫罗之手以后,被扫罗又另嫁他人了。可怜米甲在婚姻上毫无自由。

  当大卫作王之后,和扫罗的元帅及伊施波设交涉,要回米甲。但此时,大卫已经妻妾成群。米甲再回到大卫身边,不再是结发妻子,而只是众多女眷之一而已。而且还是令其他妃嫔耻笑讥讽的“前妻”加上“亡国公主”的身份。可以说米甲的处境非常尴尬,大卫将她要回来,对于米甲来说,真的不知道算不算幸福?因为在君王的后宫之中,如果没有君王的宠爱,这个妃子是举步维艰的。也难怪米甲会性情大变。从前的米甲是以大卫为天的,宁可得罪自己的父亲,也要冒死放大卫逃跑。可是现在,心态大变的米甲,对大卫,从最初的迷恋崇拜,到了嫉妒怨恨的程度。才会出言讥讽,与大卫争吵。

  大卫也没有换位思考从米甲的角度考虑这个可怜的前妻,不能体会她被抛弃的凄苦。大卫逃走,蛮可以带着米甲,或者找到安稳之处以后,偷偷接走米甲。因为大卫逃难时,带着亚希暖和亚比该,都是常事,为什么米甲就不行呢?大卫有考虑米甲的处境艰难吗?有考虑被他像物品一样要回来之后,像货物一样丢在后宫的感受吗?虽然男人和女人考虑问题的出发点不一样,但是,如果心中有对方,就一定会从对方的角度和立场去考虑问题。

  米甲也一样,她只顾怨恨大卫把她丢弃,害她被父亲再嫁。却没有考虑大卫被扫罗追杀时逃亡的艰难。如今大卫鱼跃龙门成为君王,也是经过许多磨难坎坷的。而这些磨难坎坷基本都是她父亲给予的。大卫无论出于什么目的将她接回来,说明心中还是有她的。并且没有对她高看,也没有贬低,一视同仁的。之所以后来语不留情,也是被米甲刺激的。

  生活当中,许多夫妻吵架,就知道控诉对方,自怨自怜自己多不容易,却从不会换位思考,体谅对方难处。结果久而久之就形成了针锋相对的局面。虽说没有大的损害,但是再好的婚姻也禁不住这样的破坏性试验啊!

  二、生气时冷静反省(创30:1-2)

  (创30:1-2)“拉结见自己不给雅各生子,就嫉妒她姐姐,对雅各说,你给我孩子,不然我就死了。雅各向拉结生气,说,叫你不生育的是神,我岂能代替他作主呢?”雅各偏爱拉结,这是人所共知的事,然而上帝却不让拉结生育,让利亚连生四子。这怎不叫拉结羡慕嫉妒恨呢?本来丈夫就被分走一半,已经够窝火了,丈夫还让姐姐连连怀孕生子,简直不能忍受。拉结或许不如雅各看的透彻,就以为是丈夫雅各的原因。所以就和雅各发生争吵。雅各也很生气,因为他知道拉结不生育,绝不是自己的原因。但是雅各在这里,却没有安慰体贴拉结心中的苦楚,反倒也冲拉结发火。拉结急不择言对雅各说“你给我孩子,不然我就死了。”谁知竟是一语成戳,年纪轻轻就香消玉殒了。而雅各也后悔莫及,虽有妻有妾,却落个孤独终老的下场。

  我们来故事回放,试想,当两人争吵的时候,如果拉结能够冷静反省,是什么原因让自己不孕?丈夫对自己的爱是不容置疑的。那么就不是人的问题,而是上帝的旨意。上帝为什么不让自己生育呢?是否是自己霸占丈夫太多宠爱?上帝不喜悦呢?而雅各呢?也该反省,自己那样真爱的妻子,在不孕的痛苦当中,他不去安慰,体贴,反倒冲她发脾气,应不应该呢?婚姻当中,如果双方在争吵当中,都能自我省察,那么这个争吵就会化解,就不会愈演愈烈了。

  三、猜忌时及时沟通(民5:11-13)

  (民5:13-15)“有人与她行淫,事情严密,瞒过她丈夫,而且她被玷污,没有作见证的人,当她行淫的时候也没有被捉住,她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她是被玷污,或是她丈夫生了疑恨的心,疑恨她,她并没有被玷污,这人就要将妻送到祭司那里,又为她带着大麦面伊法十分之一作供物,不可浇上油,也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭,是思念的素祭,使人思念罪孽。”

  这是旧约当中,论到夫妻间因外遇而有的猜忌,而施行的验证奸情的方法。当然,并不适用于今天的时代。但是关于夫妻间的猜忌,却是不分时代的。今天许多婚姻因为外遇婚外情而离婚的夫妻不在少数。 甚至有些夫妻就只是单纯的怀疑猜忌,而导致感情破裂的也不在少数。那么当夫妻间有了猜忌的时候,当怎么办呢?不要在心里怀疑,夫妻坐在一起,开诚布公的谈一谈。有人说,那对方不承认怎么办?

  首先,当你没有实质性证据,证明对方已经出轨的情况下,不可以草率给人定罪。要真诚的与对方沟通,不要急于愤怒。因为很多时候,都是误会造成猜忌的。也不要先入为主的认为对方一定会否认。不是所有男人都渣,女人都坏的。何况你既然能够和对方结为夫妻,难道不相信自己的眼光吗?即使以后才学坏的,也没那么快吧!除非我们眼瞎,一开始就没看透,那么也就怪不得别人,分手也不可惜。所以,夫妻之间有猜忌了,及时沟通,不要自己在一旁越脑补越愤怒。而通过坦诚沟通,很多误会会被解除,婚姻重新回到起初的状态,并且夫妻感情更加紧密,多好?

  四、嫌隙时努力修复(西3:13)

  (西3:13)“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”这段经文说的是弟兄姊妹肢体间有了嫌隙当如何处理?用作婚姻当中也无不可。假如我们连外人都能包容饶恕,难道不能包容我们的配偶,我们最亲密的人?这里说的包容饶恕,似乎是站在无错方,有理者的角度。很多人可能觉得,有理的人为什么还要努力修复?不是应该有错一方努力挽回吗?并非如此。婚姻当中没有谁应该主动,谁应该被动。只看你们重不重视你们的婚姻?想不想努力修复你们的感情裂痕?

  婚姻当中,不是谁主动示好,谁就失去主动权。这是错误的感情观念。婚姻不是战争,家庭不是战场,没有先机与被动之说。想想我们恋爱时,为对方做多傻的事,当时都觉得甜蜜。婚姻当中也如此,有爱就有谦卑,有情就有牵挂。主动提出修复的一方,往往是爱的最深的一方。

  这不是什么可耻的事,相反倒是引以为荣,值得骄傲的事。就像有些大男子主义的丈夫,贪慕虚荣爱面子,以怕老婆为耻。而真正的好男人,却以怕老婆,为宠老婆,爱老婆的表现。霸道总裁最终不都是“妻奴”吗?只要婚姻蒙保守,感情得修复。丈夫妻子都可以尽极大的努力,修复你们的婚姻裂痕。

  感谢神,婚姻并没有化学成分的保鲜剂,却有千万个爱的“保鲜计”。今天我们所谈到的,不过九牛一毛,沧海一粟。但上帝做工的时候,这提到简单的几点,说不定也能帮到你。感谢神,愿上帝赐福我们的婚姻,幸福美满,荣耀见证神的恩典,阿们!

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/jayy/35100.html 婚姻家庭_基督教婚姻_基督徒生活 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[绝望时,请举目望天!]]> /djfx/35101.html IMG_2961(20200913-143248).JPG

  1

  当亚伯兰因无子嗣而绝望时,耶和华上帝领他走到外边,说:“你向天观看,数算众星,能数得过来吗?你的后裔将要如此。”(创15:5)

  亚伯兰举目望天,他看到漫天的繁星,立刻在向上帝献上感恩。圣经说:“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。”(创15:6)

  2

  当大卫经历了百般的磨炼,无数次在死亡线上挣扎,并最终得蒙上帝的拯救之后,他向上帝祈祷说:

  “我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:人算什么,你竟顾念他!世人算什么,你竟眷顾他!”(诗8:3-4)

  大卫举目望天,他看到上帝的慈爱和恩典。上帝不仅让他的性命得以保全,更赐他荣耀、尊贵为冠冕。

  3

  当主耶稣结束了传道的生涯,即将走向各各他山时,他向上帝祈祷说:

  “父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;正如你曾赐给他权柄管理凡有血气的,叫他将永生赐给你所赐给他的人……我在地上已经荣耀你,你所托付我的事,我已成全了。”(约17:1-4)

  主耶稣举目望天,向上帝切切祈祷。虽然加略人犹大已将他出卖,虽然兵丁已在途中,但耶稣靠上帝加力,而毫不畏惧。

  4

  当主耶稣在众人面前升天之时,有一朵云彩把他接去,便再也看不见他了。有两位天使对他们说:

  “加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”(徒1:11)

  门徒举目望天,基督再来的应许胜过了他们心中的沮丧和绝望,从此他们开始传扬复活的基督,并满心盼望他的再来。

  5

  当司提反被愤怒的人群包围,即将被石头打死时,他勇敢地在众人宣告,说:

  “我看见天开了,人子站在上帝的右边……求主耶稣接收我的灵魂!”(徒7:56、59)

  司提反举目望天,看见上帝的荣耀,又看见主耶稣基督站在上帝的右边,欢迎福音的勇士回家。因此他勇敢面对死亡,并祈求上帝赦免那些伤害他的人。

  6

  亲爱的弟兄姐妹,在这个复活的清晨,若你的心中还有灰心、气馁、沮丧、绝望、痛苦、忧伤……请你举目望天!

  在那里,有天父慈爱的目光,一直在注视着你和我;在那里,有我们所信的主,一直在为我们祈祷。

  让我们举目望天,仰望天父的怜悯,抓住他信实的应许,在基督里刚强壮胆,得胜有余!

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/djfx/35101.html 读经分享_生命读经_读经教育 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[从主耶稣对睚鲁的训练看信心的成长]]> /zaipei/35095.html 5d230ecbf83df63aebe759f80c57759c.jpg

  圣经说"人非有信就不能得神的喜悦"。神在我们身上一切的工作,都是围绕着信心做的。神赐给人的恩典,许多也都是因人的信心而作。我们常说"信心越大,恩典就越大"。我们看见今天故事的主人公--睚鲁,为他小女儿的病来求主耶稣医治。我们的主,并不是说睚鲁一求,主耶稣就给他医治了。而是分了三个步骤。为什么要分这个三步骤呢?就是为了训练睚鲁,使他的信心成长。今天,神在我们身上,也常是这样的训练带领。

  1.让他再三的求--这是为要让他的信心经过试验

  【可5:22 -23上】有一个管会堂的人,名叫睚鲁,来见耶稣,就俯伏在他脚前,再三地求他说,……。

  圣经说,睚鲁是一位管会堂的人。管会堂的人一般同时也是犹太人的长老。像这样的人,在当时的社会上,也算是有一定地位的人,很受百姓的尊重 。而主耶稣呢,在当时不过只是一个拿撒勒普通木匠的儿子,没有什么人尊重他,连门徒对他的认识也是含含糊糊的,有地位阶层的人,就更不尊重耶稣了。

  可是,这位睚鲁为了自己生病的女儿,竟然'俯伏在耶稣的脚前'。这是需要很大的勇气和谦卑的,而且当时还不是在一个私密的空间里,而是在众目睽睽之下。

  接下来,主耶稣的表现,更是令我们大大的不解了。睚鲁作为一位管理会堂的长老,能如此谦卑的来求耶稣。而且他的需要又是那么的迫切,女儿生了重病,就快要死了。主耶稣竟然表现的这么冷漠,不肯帮助他。以至于睚鲁就要不断的求、反复的求,直求到耶稣愿意跟着他往家里去。

  我们在这里可以思想一下,主耶稣为什么要让他反复的求才肯去。难道是因为主耶稣本来没打算帮他女儿医治,只是因为他这样反复求,后来才改变主意愿意帮他医治的吗?如果这种情形,是发生在平时我们人与人之间的,不外乎是两种情况:一种情况是,求得不合理,只因为一个人反复不断的求。另一个人想,反正也不是什么大是大非的问题,就给他成就了吧!比如,大人带孩子逛商店,小孩子看到自己喜欢的玩具就赖着不走了,哭着闹着要让大人给他买下这个玩具。本来大人是不愿意给他买的,后来经不起他反复的求。大人一想,反正给他一次问题也不大,就转变主意答应了他的祈求。另一种情况是,一方与另一方之间不存在任何关系,也就是说,一方没有义务帮助另一方。但是,只因为另一方反复的求。这人不想总是被他缠磨,最后就给他成全了吧!如同路加福音十八章里的那个切求的寡妇和不义的官。

  那么,这一次耶稣似乎是转变了主意,成全了睚鲁的苦求,是属于哪一种情况呢?其实,哪一种都不属于。我们刚才说的情况,都是讲人与人之间的祈求与应允。因为人是常常会随机做一些决定的。而主耶稣是神,他能预知一切的事,他知道自己一定将会怎么做。耶稣并不是临时改变了主意,而是主耶稣一开始就知道自己要让睚鲁的女儿复活。只是故意不答应他,要让睚鲁的信心经过试验。

  这里面其实有一个很重要的真理,那就是:即使符合神旨意的事情,也需要我们反复的祈求。或者也可以说,即使是神愿意赐给我们的结果,也需要我们反复的祈求。新约雅各书中,有这样两节圣经。"【雅5:17-18】以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产"。我们看后,可能有人会说,以利亚可真厉害,他祷告不要下雨,神就真的不让雨下在地上。他祷告'下雨吧!',神就让雨下在地上。好像地上可以在指挥天上了。

  事实情况真的是这样吗?我们再回到旧约列王记上第十八章看一看就知道了,原来是神要降雨了。于是,神就在降雨之前,对以利亚说:"你去,使亚哈得见你。我要降雨在地上(王上18:1)"。然后以利亚才去祷告求雨的。这就告诉我们:不是我们的祷告能改变神的计划,而是我们的祷告只能显明、成全神的计划。

  更有趣的是,如果按照我们通常的逻辑。既然是神要降雨了,那他就直接降雨不就行了吗?何必还要告诉以利亚,让以利亚去祷告呢?就算去祷告,一定应该也就是简单的一祷告就行。可是,事实却是,神还要让以利亚反复的求,祷告一遍、两遍、三遍、五遍还不行,最后以利亚祷告了七遍,神才降下雨来。如果我们要是没看前面神对以利亚说的"我要降雨在地上",光看伊利亚这样反复的求神,我们也会误以为是神还没打算降雨,但是因着以利亚的苦苦哀求,神才改变了主意降雨的呢。如果神没有打算降雨,任凭你以利亚祷告七十遍也没有用。

  我们仅在福音书中,就可以看到很多类似的事例。迦百农的瞎子、耶利哥的瞎子、迦南妇人、复活拉撒路等故事中,我们都能看到,他们的祷告,主并没有立刻成就。都是拒绝他们多次,或他们等了很久之后,才给他们成全。这是神在我们信心的训练上,常常要我们学习的功课。信心只有经过试验,并且成功了之后,我们的信心才宝贵。所以,我们要常常祷告,不可灰心。

  2.血漏妇人的见证--这是为要让他效法别人的信心

  睚鲁经过再三的祈求耶稣之后,他听见耶稣愿意到自己的家去,一定是非常高兴,也非常着急往回赶,巴不得女儿能尽快脱离疾病的折磨。可是,就在他们急匆匆往回赶路的时候,却节外生枝,又被一个患血漏的女人给耽误了。如果这位患血漏的妇女,只是杂在众人中间,暗暗的摸了主耶稣衣裳繸子痊愈之后,悄悄的来,又悄悄的走,倒也不耽误什么事。可是,这时候主耶稣却又偏偏停下脚步,回过头来问"刚才谁摸我"?这个女人一开始不愿意说,然后是门徒们七嘴八舌的和主耶稣对话"拥挤你的人那么多,你还问谁摸我吗"。可是,耶稣还是不放过这个问题。到了这个时候,这个女人只好一五一十的详细道来。我想,在这位血漏妇女作见证的过程中,最着急的莫过于睚鲁了。因为他生了重病的女儿,还在家里等着呢,随时可能都会死。似乎他急,主不急。

  妇科病本身也是个难以启齿的病,再加上睚鲁那边又有那么紧急的需要。耶稣为什么还非得让这位妇女自己出来做个见证呢?其实,主耶稣这么做的目的是希望通过血漏妇人的见证,来坚固睚鲁的信心。磨刀不误砍柴工,只要睚鲁的信心增长了,睚鲁的难处就没有什么可怕的了。在信心面前,高山也能夷为平地。血漏妇人与睚鲁相比,血漏妇人的信心要比睚鲁大多了。

  见证,对于一个人的信心有一定的激励作用,可以让人通过效法别人的信心,来提升自己的信心。来13:7 从前引导你们,传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。希伯来书十一章中,记载了大量信心伟人与他们的事迹。这些云彩一般的见证人围绕我们,就是为了给我们做榜样,让我们效法他们的信心。

  但是,我们也要注意,因为见证有较强的鼓动作用。所以,见证就像是一把双刃剑。真实的见证能激励人,带给人信心。虚假的见证能摧毁人,败坏人的信心。今天的教会中,存在大量夸大与虚假的见证。这类虚假的见证,有些是出于邪恶的动机,是有些人要抬高自己、彰显自己。也有些是出于良好的动机,希望夸大一点,显得更神奇,来荣耀神的名。但是,上帝不需要这类虚假的神迹来见证他,上帝恨恶任何理由的假见证。所以,我们也要学会有所分辨,不要轻易相信你自己不了解的见证。也不要去传播一些道听途说的见证。许多异端都善于借着见证传播他们的谬理邪说,末世尤其要留意这些。我们自己做见证的时候,要保证每一个见证都是真实的,里面尽量不要有任何夸大、渲染的成分,免得得罪神。

  3.不要怕,只要信--这是为要让他在神的话语上加添信心

  血漏妇女的见证,使睚鲁的信心有所刚强。这时,从他家里来了几个人,带来了一个坏消息,那就是'你的女儿死了'。这个消息对睚鲁的信心无疑是一个严重的打击。睚鲁来的时候,女儿只是病了。在一般人的观念里,人已经死了,基本上就等于是没有指望了。但是,如果只是病了,重病和轻病之间的差距还不大,但是病了与死了之间的差距,可就太大了。既然现在人已经死了,还请耶稣去干什么呢?所以,他们说:"何必还劳动先生呢?"

  对人来说,解决困难有难易之分,但是,对于神来说,什么困难都是一样的。因为,在神的字典里,就没有"难"这个字。我们的神是说有就有、命立就立的神,在他岂有难成的事?

  接下来,主耶稣又给了睚鲁一句话,令他信心不减反增。主说:"不要怕,只要信!你的女儿就必得救!"不要怕,只要信。虽然只有短短的六个字,可是,这时多么有力量的六个字。别说直接听到主耶稣这话的睚鲁,就是我们今天读经读到这六个字,都觉得里面力量无穷。"不要怕,只要信"这六个字帮助了古往今来,多少的基督徒胜过艰难的环境。我们的主,从来不多说话。从开头到现在,似乎主耶稣还没有对睚鲁说过什么话呢!现在只说了这么简短的一句话,不要怕,只要信,就是我们最可靠的保障。下面的结果非常美好,尽管睚鲁的女儿已经死了,但是,主耶稣却让她从死里复活了,这欢喜是何等的大啊。

  我们从今天的信息中,看到了主耶稣对睚鲁信心的三个训练。其实,最能给我们带来信心的,还不是神迹。因为神迹未必都是出于神,末世的时候,假先知、假基督也能行大神迹。也不是别人的见证,因为见证很容易造假掺水。而是神的话,是记录在圣经中不可加添、也不可删减的神的话。【诗119:89】耶和华阿,你的话安定在天,直到永远。
 

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/zaipei/35095.html 牧养栽培_灵性塑造_基督教讲道 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[我们有多长时间没笑了?]]> /lcgw/35102.html IMG_2962(20200913-144232).JPG

  “今年受疫情影响,干啥都不好干,只能悠着来,工作慢慢找,但你也不能这样颓废,这个家和孩子又不是我一个人的事,你怎么就不管不问呢?”面对他的漠然表情,她的情绪也受影响。

  “如果不是为了孩子,我压根就不想回来,在这个破地方都难以生存。你不是说你的主会在旷野里开路,在沙漠里开江河,怎么都一年多了,给我开的路在哪里?我看你都信痴傻了吧?”他一边咆哮,一边用力把卧室的门关上,把她一个人关在了外面。

  都这么长时间了,他总是为一些鸡毛蒜皮的事和妻子发生冲突。过去八年他们两地分居,他一个人在外工作,习惯了浪子般漂泊自由的生活,现在回到了小城市,他学历低,工作也不好找,面对一家老小和房贷,为一斗米而折腰,他变得喜怒无常,时常动怒。

  妻子也在想:姑娘们在结婚前总幻想着找一个宽容大度,能呵护宠爱可以依靠的爱人,可现实却与之相反,天性柔弱的她不但要扛起生活的重担,回到家里还要伺候哄着一家人,越想越来气。

  吃过午饭后,她打开电脑,却发现后台有人留言:“姊妹,我想和你有个交通,和老公结婚九年了,他是我的初恋,当初父母也并不看好我们的婚姻,因为我老公没有信主。我们用三年的时间,把初恋带进了婚姻,原本以为我的爱可以感化他,没想到九年过去了,他的心仍然是块石头,我们小区里还有几个姊妹,因着主日去教会参加敬拜经常被丈夫谩骂殴打,一骂就是几个小时,更有些脾气坏的男人把妻子关在屋里打………”

  还有一个姊妹在文中留言说:“进入一个没有信仰的家庭,公婆护短,丈夫粗暴,很多时候都有一种窒息压抑感,但我能时时仰望,靠主喜乐。”

  这位姊妹是一位大学老师,工作起来,兢兢业业,一丝不苟;空闲的时候,她也会和朋友在一起,谈谈诗画,她常说的口头禅:“人生不如意十之八九,好在被主拣选宠爱,生活虽苦,圣爱却很甘甜。”她是这样说的,也是这样做的。在她的朋友圈,她丝毫不顾忌自己大学老师的身份,还是很热心地传福音救灵魂。

  读着读着,她心里五味杂陈……

  原来自己认为糟糕的生活,和别的姊妹比比还不算最差。

  是的,当我们怀着美好的憧憬走进婚姻殿堂的时候,我们毫不吝啬地把那些最多最好的笑容和爱留给了家人,似乎那时的的快乐都是随地可取的。

  这么多年,姊妹们当中不乏贤妻良母,她们洗衣做饭,努力工作,还要兼顾家务,伺候丈夫照顾孩子,她们宽厚仁慈,忍耐包容,在家庭的言语暴力中不声不响,一如当年为人类的罪钉死在十字架上流血的主,像羔羊般任人宰杀。

  如果在外面风尘仆仆地回家,最希望的是能看到家人的笑脸和嘘寒问暖。如果彼此都是在欢笑中交流,日子自然也就过得愉悦了。

  但现实是我们要背起十字架。

  于是我们也把更多精力放在了属天追求和柴米油盐上,我们早已经不再是那个无忧无虑爱说爱笑的小姑娘,随着年龄增长,有些朋友都渐行渐远了,有时候难免有孤独感,笑的时候无疑也更少了。这正如南宋诗人陆放翁诗句说:“渐老方知一笑难”。

  有人说中年以后,要是每天都有笑声就会长寿,喜乐的心是良药,笑是嘴边一朵花。可是在生活的内忧外患之下,能笑出来的人是越来越少了。

  有个记者统计过,有很多明星名人都去看过心理医生,但有一些牧师却是例外。于是记者非常好奇,对他们进行了认真研究,发现牧师们和主的关系亲密深厚,生命很丰盛美好。

  在采访牧者之后,记者说了这样一段话:在他们中间,我看到了他们很喜乐,爱笑,还有他们很有爱心,他们的精神境界很高……

  当然,牧者们也都有不开心的时候,每当遇到这种情况,他们就会回到内心单独和主亲近,便会重新得到属天的权柄和能力。

  昨天接孩子放学回来,看到一位年轻的妈妈一手推着婴儿车,一手拉着另外一个孩子的手,我看着那个小婴儿,在车子里平躺着咧着嘴笑,那笑容是那么甜蜜无邪,那么天真珍贵 ,一时间被感染触动,不由想到:我自己,包括我们周围的这些人有多长时间没有笑了,如果我们都能做到常常喜乐不住祷告凡事谢恩的话,轻看今生至暂至轻的苦楚,心中的一切烦恼和委屈,就会烟消云散了。

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/lcgw/35102.html 灵程感悟 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[软弱的要说:我有勇力]]> /lxfx/35092.html IMG_2958(20200912-140807).JPG

  当在万民中宣告说:

  要预备打仗;

  激动勇士,

  使一切战士上前来。

  要将犁头打成刀剑,

  将镰刀打成戈矛;

  软弱的要说:我有勇力。

  【约珥书 3:9-10】

  谁是勇士?

  打仗的日子,自然有受过训练装备的精兵的队伍保护我们。我们说,我们只是“普通百姓”。

  但问题是,我们如今介入的,其实是一场你无论愿不愿意、意识到意识不到都存在的灵界之战。

  因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。(两争战原文都作摔跤)

  所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。【弗6:12-13】

  所以,开门见山地说,只要是作为神的百姓,我们就决不仅仅是“普通百姓”。或许原本我们都只想过过日子,就像这句经文的时代,犁头镰刀磨快了,无非就是耕作一下自家的田产,若上帝祝福,我们就多一点出产。这就是生活,我们只想好好生活。我们现在还是这么想。

  但仇敌似乎从来没有甘心的时候,杀害偷窃与毁坏是牠的本性。因为神定意要我们丰收,仇敌就定意兴起毁坏。

  我们种下的多,却转眼失去。我们不喜欢介入战斗,争战却找到我们。

  就好像基甸的时代,米甸人如蝗虫一般毁尽田里的收成。于是,最卑微的一个躲在酒醡里打麦子的男子,被天使找到,向他喊说:嘿,大能的勇士,主与你同在!

  犁头和镰刀,多么普通的农具。也许换做今天就是手上的电脑,计算器,锅子,粉笔……

  我们只想说我是个普普通通的谁,好像只管顾好家里的犁头镰刀就可以。然而这普普通通的万民却要被预备被装备,用我们手中所有的,成为能够战斗的战士。

  这是为自己也为全体的保卫,无人置身事外。

  更多普通的人被呼唤出里面勇士的生命。因为今天,主已经将他自己那完全的、大有能力的生命,放在一个信从他的人里面了。

  若我仍不觉得自己是有能力的,那么让我们再来多读几遍这句经文:

  “软弱的要说:我有勇力!”

  ——奇妙的是,这是一个与事实相反的宣告!

  为什么不是让强壮的说我有勇力?而是让软弱的说!

  奇妙就在这里。当“现实”似乎在对着我们宣判软弱的时候,我们反倒是要用信心向着“现实”宣告说:我是刚强的!

  这个不是自我安慰,不是壮胆,而是灵界战斗的原则,我们是越过了眼见的,宣告出一个超过眼见的更高的事实。

  当我们将神的旨意宣告出来的时候,万王之王的掌权就透过我们的口运作在外面的环境。所以,一切都必须跟着这个神设定的事实走,而不再是我们被外面的情况牵着走!自然界的一切必须降服于神的设定!

  其实,每一个人里面都有一个勇士的潜质,勇士的灵。但是不是活出勇士的生命,还取决于我们决定过怎样的人生。

  就好像我们里面已经被预备了各样武器,但我们不愿在争战的日子战斗,我们就等于没有武器。直到逃避到无处逃避,然后束手就擒。

  若我们只愿意过犁头镰刀的日子,它们永远成不了刀剑和得胜的兵器。

  而神的呼召在于,即便我们手中只有普普通通的劳动工具,我们只要愿意,都可以使我们得胜。因为胜败在乎主。

  一个愿意信靠他而兴起的神百姓就成为一个勇士。在你的职场,在你的日常。

  在你手拿犁头镰刀的地方,在你手握计算器或操作台的地方,在手拿粉笔或是锅铲的地方,在你的职场,在你的禾场……

  你手中所做的就将成为使你得胜的兵器。

  关键是,勇士的灵,要被唤醒!从你沉睡的深处被激励。

  主已经将属灵的兵器赐给我们,并吩咐我们穿戴全副军装,在磨难的日子抵挡仇敌。并且成就了一切,还站立得住。

  阿门。

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/lxfx/35092.html 灵修分享_圣经灵修_灵修培训 '.$lasttime.'
';$lasttime=date("r",$r['newstime']); $listtemp=' <![CDATA[工作是面镜子,照出人内心的隐秘]]> /fyzd/35103.html IMG_2966(20200913-150202).JPG

  拨开乌云,享受安息

  尤其是几年前,在一家公司做文案,俨然就是上帝为我精心预备、益于生命成长的练兵场。

  那时,在信仰的旷野漂流许久的我,刚来到一间教会,在经历久旱逢甘霖般喜乐的同时,也遇到了不小的挑战——周日要去教会参加崇拜。这并不是将人牢牢禁锢的律法,而是让我们在主前卸下重担,享受来自上帝的安息。这也是上帝创造之初所设立的榜样,顺应自然蒙福。

  然而,那家公司施行单休政策。此外还有一项规定:若请假,扣除当月500元全勤奖。而有一个月,我必须请假,因为有5个周日。

  虽然知道我应该守安息日,但想想辛苦劳碌挣来的钱一下子就没了,好挣扎!我在小组中请弟兄姊妹为我代祷,毕竟这对我来说是个不小的试探。

  有位姊妹用了一段经文勉励我:“人为我和福音撇下房屋,或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,没有不在今世得百倍的;就是房屋、弟兄、姐妹、父母、儿女、田地,并且要受逼迫,在来世必得永生”。(参《马可福音》10:29-30)

  这经文像一阵风,带着拨云见日的力量。那些压在我心头的乌云,一下子就被吹散了,人好像瞬间松绑:是呀,我已经得到了永生的福分,为什么眼光还只紧盯着今世呢?主已经给了我应许,我应该仰望神国,思想与永恒相关的事。今生就算有再多财富,总有一天要失去,唯有在永恒里上帝所赐的福才是永远的。

  在首要身份里,做正确决定

  填请假单的那一刻,我心里喜乐极了,我体会到因着真理,在基督里不受捆绑的自由。就像凯勒牧师在《工作的意义》里说的,这似乎是上帝带领以色列百姓出埃及在我生命中的真实再现:“安息日是自由的宣言”。

  不久之后,又一道选择题出现了。公司做了一次特卖活动,销量业绩不佳。总监要求我在写广告文案时,加一点白色谎言做作料。在他看来无伤大雅,但对我来说已触及底线。

  思前想后,我还是决定告诉总监,我不能照他的要求去做。当时我正在打字,无意间右手一挥,别在衣服上的工号牌不知飞向了何处,找了半天不见踪影。就在这时,来了一条微信,是教会的一位小伙伴,他正在统计周末活动人数,问我去不去。

  那一瞬间,我一下子意识到,这就是主给我的提醒!他在提醒我,我的首要身份到底是什么?是一家公司的雇员,还是天上的国民?

  当我明确了自己的身份,这道选择题的答案也已清晰浮现眼前,我的心一下变得坦然。我愿意把结果交托给主,无论付上怎样的代价,因为这是作为基督徒的我必须要选择的。

  几分钟后,我收到了总监的回复。他表示理解我的信仰,但也希望我能理解并配合公司。我回复说:“只要是我底线之内的事情,我愿意最大程度配合。”他没再说什么。

  没过几天,在公司发布的招聘广告上,我看到公司又在招聘文案,也在面试新人。虽然知道这意味着我随时都有可能被换掉,但仍心存感恩与平安。

  在福音里,得享真自由

  后来发生的事情让我感到考验并未结束。首先是总监的态度反常,开始对我的工作要求严苛。在公司主办的一次某品牌店开业典礼活动的筹备中,因我遇到突发事件,出了差错,他就对我大发雷霆,几乎整栋楼都听得到他的声音。

  事件始于我请示某项目的负责同事:需不需要送花篮?在对方回复不用后我即回掉了来询问的办事公司。哪知总监从办事方得知吃了我的闭门羹后非常生气,责问我为何自作主张?!我连忙解释是请示了负责同事后的动作,没想到那位同事却矢口否认。

  当时我火冒三丈,认为这毕竟不是我的责任,不想无端背锅,因此又把来龙去脉原原本本和总监陈述了一遍。可总监只是轻描淡写地说,他会跟进,不会无端冤枉谁,之后就再无下文了。

  这让我心凉透。虽然同事或许是无心之过,忘了自己讲过的话,但一想到自己遭受的委屈,还是无法饶恕她。

  那段日子真是难熬。每到中午,公司大厅的屋顶都会升起灰蒙蒙的一片遮阳布,我在下面行走,总觉得自己像一只被巨大蛛网黏住的飞虫,怎么也挣脱不掉。

  虽然很艰难想过辞职,但牧师说,既然签了合同,不管怎样也是一个约定,还是尽量做到合约期满再离职比较好。我心里认同他的建议,也相信上帝的主权——相信他此刻对我的带领是最好的,因此愿意顺服。

  等到人事来找我了,我静静听完她劝退的理由,心里十分平静,有种尘埃落定的感觉:终于结束了。

  我回到工位,收拾私人物品,发现了一份福音单张。

  原本,我对那位让我背锅的同事在愤恨后开启了防御模式——在心里竖起一道高高的墙,从此井水不犯河水。可是就在那一刻,我不知为何心里涌起一股力量,想未想过就走到她面前,把福音单张递给她。立即轰然一声,我似乎听见心里的墙倒塌了。

  当我不肯饶恕人时,我成了自己心牢里的囚徒;在我决定饶恕的那一刻,我自由了。

  自那之后,我们除了偶尔问候外,很少联系,直到有一次在朋友圈,我惊喜地发现,她和男友要在教堂结婚了。

  回顾那段经历,我发现从始至终,上帝的手一直稳稳