同工的关系

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-05-14 07:05:11

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   (摩3:3)“二人若不同心,岂能同行呢?”同工就是一同行走在真理的道路上。俗话说“道不同,不相为谋。”同工是志同道合的象征。(传4:9-12)“两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒,没有别人扶起他来。这人就有祸了。再者,二人同睡,就都暖和。一人独睡,怎能暖和呢?有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他。三股合成的绳子,不容易折断。”真理道路上,需要同工,相扶相助。一人不能完成大使命。然而同工的关系,在教会当中却是非常微妙的。若是不悔改重生的人,处理不好同工的关系。会像(民12章)当中的亚伦,米丽暗嫉妒同工。会像(撒上18章)当中的扫罗怒视同工,打击迫害同工。只有真正重生,有生命的基督徒,才能与同工同心合意兴旺福音。因此今天我们来分析一个内容《同工的关系》上。

 
  一、是朋友的关系(约三1:15)
 
  (约三1:15)“愿你平安。众位朋友都问你安。请你替我按着姓名问众位朋友安。”同工不仅是工作上的伙伴,更是知心的朋友。约翰三书是使徒老约翰写给同工该犹的书信。教会领袖为了建立新的教会,经常从一个城市走到另一个城市,因而需要一些信徒的款待。该犹便是其中一位欢迎并接待教会领袖到他家中的信徒。使徒约翰在写约翰三书的时候,结尾不忘了问候他的同工朋友。“众位朋友”可能指那些与约翰和该犹同心的人。在使徒的圈子和该犹所在教会的忠实成员之间有密切的联系。丢特腓所造成的麻烦只能加强忠实信徒之间的这种基督徒友谊。“按着姓名”这里没有提到名字。可能指使徒所认识的该犹的朋友。所以无需一一点名提到,该犹就会知道。使徒在书信结束的时候,像在开头的时候一样,采用个人友谊的语气。虽然丢特腓影响了教会的平安,但使徒绝不允许连结他与他属灵儿女的圣洁友谊遭到破坏。
 
  二、是肢体的关系(林前12:24-27)
 
  (林前12:24-27)“我们俊美的肢体,自然用不着装饰。但神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体。免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子,并且各自作肢体。”在这里,基督教会被比喻为一个身子,由各样不同的器官所组成。请特别留意三点:一是独特性:身子上若有一个肢体嫉妒其它肢体,或自以为比其它肢体更为重要,都是非常可笑的。在身子的整体之中,是有足够的空间容让各种不同类型的肢体存在。我们应容许神藉着特别的恩赐,将我们发展成独特的个体。祂所希望的正是这样。祂不曾造一个有四只眼而没有耳朵的身子,如果有需要,祂会这样做;但祂过去没有这样做过,现在也没有。二是必须性:人体的每一部分,甚至是最小最不吸引人的,都要担负一个重要的任务,身子才能健全地发展。不要认为我们在基督徒团契或崇拜时的贡献是微不足道,我们可能觉得自己只是一只小脚趾,但在许多情形下,小脚趾可以抓紧或令身体平衡;若缺少了这些,整个身子便要吃苦了。有时基督徒圈子里最不俊美和最不受人注意的,常是最重要的人物。三是合一性:虽然在地位和功能上,各肢体都有独特性和必须性,然而最重要的,还是从整体的角度来衡量。若果肢体间不能互相配搭合作,达成共同的目标,那么不管那个肢体有多么巨大和独特的才能,也不会有甚么价值,只会引起互相争竞的后果。故此,肢体间的合一性是这个身体比喻最重要的意义。所以在教会同工之间,我们需要别人,别人也需要我们。谁也离不开谁。缺少一个,我们就是残疾的身体。我们这些健全的肢体,才能组成基督的身体。
 
  三、是战友的关系(腓2:25-30门1:2)
 
  (腓2:25-30)“然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟,与我一同作工,一同当兵,是你们所差遣的,也是供给我需用的。他很想念你们众人,并且极其难过,因为你们听见他病了。他实在是病了,几乎要死。然而神怜恤他,不但怜恤他,也怜恤我,免得我忧上加忧。所以我越发急速打发他去,叫你们再见他,就可以喜乐,我也可以少些忧愁。故此你们要在主里欢欢乐乐地接待他。而且要尊重这样的人。因他为作基督的工夫,几乎至死,不顾性命,要补足你们供给我的不及之处。”同工是彼此挽拉,一同在真道上争战。因此,保罗还把同工比作“一同当兵的”。“一同当兵的”是什么关系啊?自然是战友的关系。彼此同心,并肩作战。在这里,保罗提到的以巴弗提,还有(门1:1-2)提到的亚基布,都是保罗的同工。(门1:1-2)“为基督耶稣被囚的保罗,同兄弟提摩太,写信给我们所亲爱的同工腓利门。和妹子亚腓亚,并与我们同当兵的亚基布,以及在你家的教会。”保罗称与他一同当兵的。“一同当兵,”指灵界争战上的关系;腓立比教会差遣以巴弗提仅为供给保罗的需用,但他的服事远超他所应尽的责任,他实在是一位任劳任怨的好工人。“并与我们同当兵的亚基布”“同当兵”按原文意指曾经一同经历激烈战役的战友,一同为真道打那美好的仗。这里指一同为主工作争战的人。“亚基布”可能为腓利门之子,献身参与传道和牧养教会的工作。
 
  四、是兄弟的关系(林前16:12西4:7)
 
  同工还是兄弟的关系,有一首诗歌叫做“我们是亲兄弟”,我们是亲兄弟,永远不分离。一主一信一洗,圣灵为印记。我们是亲兄弟,血统原为一,都是主用宝血买赎的。亲兄弟在患难中更加相爱。亲兄弟在患难中应当同风雨。保罗也称同工为兄弟。(林前16:12)“至于兄弟亚波罗,我再三地劝他,同弟兄们到你们那里去。但这时他决不愿意去。几时有了机会他必去。”哥林多教会曾经分门结党,各自拥护保罗和亚波罗。但是在这里看出,保罗与亚波罗的关系密切,并没有任何嫌隙。这是今天我们的教会同工缺少的属灵品质。(西4:7)“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事,和我一同作主的仆人。”保罗把推基古也称作兄弟。推基古是保罗的个人代表之一,(弗6:21-22)提到,他很可能曾为保罗带信去歌罗西和以弗所,(徒20:4)告诉我们,保罗带着捐献送给耶路撒冷教会时,推基古也一同前往。兄弟有时候,比弟兄更能体现出基督徒之间血脉相连的关系。弟兄现在单指肢体间性别的称呼,而兄弟则是有属灵血缘的关系。
 
  五、是同伴的关系(林后8:23-24)
 
  (林后8:23-24)“论到提多,他是我的同伴,一同为你们劳碌的。论到那两位兄弟,他们是众教会的使者,是基督的荣耀。所以你们务要在众教会面前,显明你们爱心的凭据,并我所夸奖你们的凭据。”“论到提多,他是我的同伴,一同为你们劳碌的”‘我的同伴’指保罗的同工;‘劳碌’指劳苦作工。“论到那两位弟兄,他们是众教会的使者,是基督的荣耀,”‘众教会的使者’指被众教会所挑选、差派到外地代表众教会行事的人;‘基督的荣耀’指行事为人能彰显基督,叫众人归荣耀给主的人。教会选举出另一位弟兄,跟保罗和提多一同把这笔巨额的捐款送到耶路撒冷去。保罗解释这样做可以避免在处理钱财的问题上遭人怀疑,也可以使教会放心,他们会诚实地处理这笔款项,而不会误用它。而提多,保罗则着重介绍了他的身份。说明保罗对提多的信任和赏识。今天在我们这条属天的道路上,可有这样交心的同伴吗?对于同工,我们是如何看待的?如何相处的?我们与同工之间,是否达到这种朋友的关系,肢体的关系,战友的关系,兄弟的关系和同伴的关系呢?感谢主,愿圣灵光照我们,重新看待我们与同工之间的关系。
 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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