你我不要相争

作者:陈向舟     来源:作者原创 时间:2018-07-07 06:57:38

7eae40cfcbab7d4647f2e68fcd913445_6597821832611633561_副本.jpg 

  经文:创13:1-18
 
  1亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,4也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。
 
  5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。7当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
 
  8亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)。9遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左,我就向右;你向右,我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移,他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
 
  14罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。17你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。”18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
 
  引言
 
  弟兄姐妹,你有过与他人相争吗?有人的地方,就会有相争;有人的地方,就会有冲突。相争是正常的,因为我们都是堕落的罪人。堕落的罪人跟堕落的罪人在一起,相争就是必然的。
 
  但是有一种生活,是截然不同的生活。经上记着说:“弟兄和睦同居,是何等的善,是何等的美。”在创世记13章所展现的就是这一类的生活,亚伯兰对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作弟兄)”。弟兄姐妹,如今因信耶稣基督,我们都是神的儿女,我们成为一家人,因此我们不可相争,要寻求和睦,一心追赶。
 
  一.重整与神的关系
 
  1亚伯兰带着他的妻子与罗得,并一切所有的,都从埃及上南地去。2亚伯兰的金、银、牲畜极多。3他从南地渐渐往伯特利去,到了伯特利和艾的中间,就是从前支搭帐棚的地方,4也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。
 
  当亚伯兰举家迁徙到迦南,后来遭遇饥荒。亚伯兰在没有寻求上帝的带领之下,就决定下埃及暂居躲避这一场饥荒。在埃及的时候,亚伯兰的妻子被法老带走,差点酿成悲剧。上帝的介入与保守,摆平了这一场风波。
 
  13章1-4节是记叙亚伯兰带着家人及所有的财产从埃及上来,他们回到了原来居住过的地方,也是他起先筑坛的地方,他又在那里求告耶和华的名。也就是说,亚伯兰的灵性又回到了原来的光景,这是重整与神的关系。
 
  筑坛求告耶和华的信仰生活,自然影响到他的物质生活,也就是他对地上财富的看法。
 
  亚伯兰没有为财富的缘故而与罗得相争,是他重整与神建立良好关系的结果。当一个人以神为他信仰与生活的中心的时候,神是他关注的焦点,世界的财富在他的面前就算不得什么。埃及的经历让亚伯兰深深的认识到如果没有神的帮助,他最深爱的妻子都被法老抢走了,拥有最多最大的财富又有什么意义呢?
 
  弟兄姐妹,神是我们最大的财富。阿门!有一首歌就是这样唱的:(红本412首)
 
  “我最大的财富就是神,我最大的财富就是神,有他我满足,再也不缺乏,我最大的财富就是神,奇妙中的奇妙,美好中的美好,乐意与我同行,永远是我救主。”
 
  有了神,就有了一切。有了主,我们还要什么呢?有了主,我们就知足,有了主,我们就喜乐。
 
  诗73:25
 
  25除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。
 
  但是多少的时候,我们爱地上的财富胜过爱我们的神,这样我们为利益相争,把信仰把神放一边就成为必然的。求神赦免我们,再一次怜悯我们,让我们认识到拥有神的人是世界上最富有的人,没有神的人是世界上最贫穷最可怜的人。有了神,我们就满足。阿门!
 
  太16:26
 
  26耶稣说:“人若赚得了全世界,却赔上了生命有什么益处呢?人还能拿什么来换呢?”
 
  让我们看到什么是最宝贵的,我们的生命是最宝贵,生命也就是灵魂是最宝贵的,为我们的灵魂找到安息之所,灵魂归回到上帝的怀抱里面,这就是我们的信仰。
 
  筑坛求告耶和华的信仰生活,也自然影响到他的社交生活,也就是他的人际关系。
 
  人际关系是横向的,与神的关系是纵向的,我们与神的关系良好,就决定我们与人的关系良好。人际关系的好与不好,就反映了我们与神的关系的好与不好。如果你最近都没有好好的看圣经,做祷告,来参加聚会,我敢肯定最近你的人际关系也是比较糟糕的。我们与神关系的如何,会直接影响我们与他人的关系。亚伯兰能平心气和的跟罗得讲:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为你我都是骨肉,是弟兄。”亚伯兰之所以能如此,与他的筑坛求告耶和华的信仰生活有直接的关系。
 
  我曾经给一些弟兄姐妹讲过在婚姻生活中的铁三角关系,也就是神、丈夫与妻子,这三者的关系。神要成为丈夫与妻子的中心位置,丈夫走向神、爱神,妻子也走向神、爱神,那么,丈夫与妻子就深深的相爱。反之,丈夫不爱神,妻子也不爱神,两个人就走向两个不同的方向,这样他们的关系就会越来越疏远。一个爱神的丈夫,也必然会爱自己的妻子,他从神领受的爱和恩典,也首先流露到他妻子的身上。同样一个爱神的妻子,也必然会爱自己的丈夫,她从神领受的爱和恩典,也必然首先流露到他丈夫的身上。
 
  同理,这样的铁三角关系也要建立在所有的人际关系中。在所有的人际关系中,我们要让神成为人际关系的中心,我们一起走向神,那么我们的关系就会非常的美好。
 
  在所有的人际关系中,婆媳的关系是比较复杂的。在圣经中有一对好婆媳就是路得与拿俄米,他们的关系非常美好,两个寡妇相依为命。是什么将他们紧紧的联系在一起,那就是同样的信仰,同样的神。
 
      得1:16-17
 
  16路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的 神就是我的 神。17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离,不然,愿耶和华重重地降罚与我。”
 
  一般我们提到圣经中最好的朋友关系,就想到大卫与约拿单。他们的朋友关系非同一般,约拿单爱大卫胜过爱自己的性命,也胜过爱自己的王位,约拿单是扫罗之子,有望登基作王,他甘愿让位给大卫,自己做他的宰相。而且约拿单对大卫的爱,胜过妇女的爱情。为什么他们的关系是如此美好呢?我们都知道大卫跟神的关系是非常的好,他写了很多的诗篇,都是表达了他对神的颂赞、敬拜、感谢与依靠。想必约拿单与神的关系也是非常的好,是我们的神将他们两个紧紧的联系在一起。
 
  在一次学校退修会中,有这样一个活动,就是大卫与约拿单结盟活动。两个弟兄一组,两个姊妹一组,彼此代祷,彼此交通。两个弟兄分别代表大卫与约拿单,我跟一个弟兄一组,那弟兄说愿意做约拿单,让我做大卫,我们在一起有很好的代祷和交通,直到今天,我们俩的关系仍然很好。
 
  弟兄姐妹,如果是我们的话,我们是愿意做大卫呢?还是愿意做约拿单呢?约拿单是愿意谦卑自己,帮助大卫成功的人。多少的时候,我们都愿意做大卫,我们以自我为中心的时候,相争就来了,我们以神为中心的生活,我们就会顾念他人的需要,相争就不存在了。
 
  保持与神美好的关系,从每日的灵修生活开始,每天有祷告、读经与默想。将神常摆在我们的眼前,我们时刻警醒活在神的面前,这样我们就不会相争了。
 
  二.掌握客观的事实
 
  2亚伯兰的金、银、牲畜极多。
 
  5与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。6那地容不下他们,因为他们的财物甚多,使他们不能同居。7当时,迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
 
  内忧的状况
 
  当亚伯兰初到迦南的时候,没有这么多的财富,这次埃及之行,他从法老获得了很多的财富。法老因这妇人就厚待亚伯兰,亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。亚伯兰有很多牲畜,罗得也有很多的牲畜。这样两方就有可能为草原与水源争执。
 
  内忧就是亚伯兰的牧人与罗得的牧人彼此相争。按照长常理推断,这应不是一次偶发的事件,而是反复出现的问题,而且大有越演越烈的可能。
 
  在我们的生活中难免会有所摩擦,对那些偶发的事情过去也就算了,但如果问题一再重复的发生,我们就需要对问题的来龙去脉有所掌握。这样能正确的解决问题。
 
  圣经上说:“那地容不下他们,因为他们的财物甚多。”亚伯兰与罗得都经历神大大的祝福。财富多了,应该感谢神,好好的和睦生活,事实告诉我们财富多了,也会出现相争。财富少,更是因着嫉妒,或追逐利益而相争。
 
  在现实的生活中,我们常常看到一些人因着合伙做生意而闹相争。两个兄弟因着生意反目成仇,两个亲戚因着生意断绝关系,两个朋友因着生意而不在友好往来。有这样的话说:“一个中国人是一条龙,几个中国人是一条虫。”充分显示了中国人缺乏合作的精神。刘亚洲将军说到一件这样的事情,在抗日战争中,几百个日本的士兵,拿着枪押着五万的中国人走向屠杀场却没有一个人起来反抗。
 
  人跟人在一起共事,来自不同的家庭背景,来自不同的生活背景,时间长了自然矛盾就会出现。小矛盾要及时的化解,如果不化解就会滚雪球一样越滚越大,那就不容易解决了。很多的人身上都是背着包袱生活的,但他实在背不动的时候,那时,他就如同火山一样要爆发了,后果就一发不可收拾。
 
  因此,有矛盾的时候要掌握客观的事实,正确的分析问题,然后解决问题。
 
  外患的状况
 
  外患就是住在当地的迦南人与比利洗人正虎视眈眈、眼睛很红的想趁虚而入,趁火打劫,以坐收渔翁之利。
 
  亚伯兰与罗得的生活方式是游牧生活,对于游牧生活的人来说,群体的生活是非常重要的,可以彼此互相有个照应,因为时常有外人侵夺他们的财产。如果亚伯兰与罗得彼此不和睦,就会成为他人攻击的目标,各个击破。惟有他们同心,才可应付外敌。
 
  加5:15
 
  15你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。
 
  再者,亚伯兰不想与罗得相争的原因,是因为他不想在当地土著的面前,羞辱耶和华的名。
 
  基督徒之间的相争,受最大亏损的是我们的神,且阻碍人接受福音。基督徒之间的行为与神和耶稣基督的荣辱与共。因此,我们要特别要注意我们的行为。为了神名的荣耀,我们需要学会放弃自己的利益。
 
  儿女不同心,最伤心的是父母;教会不同心,最伤心的是天父。
 
  我们不是为了自己的名来侍奉,也不是为了自己的利来侍奉,为何我们不能好好的与他人一起配搭侍奉,同心合意兴旺主的福音呢?相争的根源,往往是出在我们自己的身上,以我为中心。放下自我,让我们所关系的只有神、只有耶稣、只有弟兄姐妹、只有他人。
 
  化解冲突的时候,我们要掌握客观的事实,衡量事情的内忧与外患,以致更好的化解矛盾。
 
  三.采取主动的化解
 
  8亚伯兰就对罗得说:“你我不可相争,你的牧人和我的牧人也不可相争,因为我们是骨肉(原文作“弟兄”)。9遍地不都在你眼前吗?请你离开我。你向左,我就向右;你向右,我就向左。”10罗得举目看见约旦河的全平原,直到琐珥,都是滋润的,那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先,如同耶和华的园子,也像埃及地。11于是罗得选择约旦河的全平原,往东迁移,他们就彼此分离了。12亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。13所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
 
  人与人之间产生问题,起码可有三种处理的方法:
 
  1) 双方都感到愤怒,互相大骂。
 
  2) 漠视问题的存在,当作没有事情发生过。
 
  3) 平心气合的找出解决的方法。
 
  亚伯兰采取了第三种方法,主动找罗得商谈,同心寻求解决之道。
 
  8节“亚伯兰就对罗得说”,是亚伯兰采取了主动,不是罗得找亚伯兰。从这里我们看到谁的灵性好,是亚伯兰的灵性比罗得的灵性好。两个人闹矛盾了,哪一个灵性好的就会首先采取行动向另一个道歉。
 
  亚伯兰作为长辈主动找晚辈罗得解决问题,这是很难得的。多少的时候,我们之间闹矛盾的时候,彼此都不认输,为什么是我先找他呢?为什么不是他先找我呢?多少的时候,我们面对问题的态度就象螃蟹一样横着走路。夫妻关系闹矛盾的时候,就开始打冷战。你进来,我出去。你上楼,我下楼。你睡卧室,我就睡客厅。你当机关枪,我就当潜水艇,一拖就是半个月,半年甚至更长的时间。有一个丈夫说:“我宁可我的妻子跟我吵架,至少这表示他还接受我的存在,把我当人看待。”
 
  孩子与父母之间有了问题的时候,可能的反应就是避开父母,不回家。男女朋友之间有了问题之后,彼此也可能采取三不政策:不见面、不接电话、不回信。在任何的人际关系里,对一些偶发事件避而不谈有可能收到大事化小,小事化无的效果,但在夫妻之间、亲子之间、甚至婆媳之间,长久的避而不谈,终非解决之道。
 
  当然,要解决问题的时候,也要找适当的机会。当夫妻正在气头上的时候,你去解决问题的成功率是很低的。
 
  8节又指出亚伯兰要求止息相争的理由是我们都是骨肉或弟兄。
 
  你我不可相争,因为我们是夫妻!你我不可相争,因为我们是婆媳!你我不可相争,因为我们是兄弟!
 
  弗2:14
 
  14因他使我们和睦(原文作“因他是我们的和睦”),将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙。
 
  9节亚伯兰提出解决之道,就是彼此分开。
 
  亚伯兰树立了一个弹性商量的好榜样,作为一家之长,大可指定罗得该往何处去,因为毕竟罗得发财致富也是亚伯兰带他出来的,然而他却无私地让罗得有所选择。这是对罗得十分的尊重。
 
  亚伯兰指出一定要分开,因为那地容不下他们。分开是最好的解决方法。亚伯兰将选择的优先权给罗得。如果是我们的话,我们能象亚伯兰这样做吗?如果能这样做的话,所有的矛盾就都能得到化解了。
 
  分开有时是最好的解决之道,如:保罗与巴拿巴。
 
  徒15:36-41
 
  36过了些日子,保罗对巴拿巴说:“我们可以回到从前宣传主道的各城,看望弟兄们景况如何。”37巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去;38但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们,不和他们同去作工,就以为不可带他去。39于是二人起了争论,甚至彼此分开。巴拿巴带着马可,坐船往塞浦路斯去;40保罗拣选了西拉也出去,蒙弟兄们把他交于主的恩中。41他就走遍叙利亚、基利家,坚固众教会。
 
  但是这样的解决之道不能用在夫妻关系之中。夫妻两个人不能和睦相处,就分居,那无异于离婚。
 
  罗得首先挑选美好的草原和充足的水源,这似乎是明智的,但他没有看到邪恶的所多玛会带来试探,且足以毁灭他的家庭。罗得凭着自己的眼见选择了那肥沃的草原,但是最终却是一无所得。那是被硫磺火焚烧之地。
 
  我们的人生也会面临很多的选择,如果我们不照着神的指示来选择,就只会作出错误的决定。
 
  四.相信福气来自神
 
  14罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说:“从你所在的地方,你举目向东西南北观看,15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。16我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多,人若能数算地上的尘沙,才能数算你的后裔。17你起来,纵横走遍这地,因为我必把这地赐给你。” 18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
 
  当罗得离开之后,耶和华就向亚伯兰说话。罗得所获得的是约但河以东的平原,但耶和华所赐给亚伯兰的,却是凡亚伯兰所看见的一切地。看到哪里,就得到哪里。神不仅要赐土地给亚伯兰,也要赐他子孙无数。如果没有子孙,这么多的土地给他有什么用呢?神又吩咐他起来,纵横走遍这地,走到哪里,就得到哪里。最后,亚伯兰又筑了一座坛,向神献上感恩。
 
  寇世远牧师说:“亚伯拉罕给罗得一个方向,神就给亚伯拉罕四个方向。”我们因着让步,表面上看会有所失去,但我们要相信一切的祝福是来自神,神要让我们得到的比失去的更多。诗人说:“我们一切的好处不在主以外。”我们的神是左手有富贵,右手有长寿的主,他是万福的根源。阿门!
 
  有一条属灵的原则:舍弃就是得着。
 
  所谓舍得,有舍才会得。舍弃的越多,我们得着的越多。耶稣说:“为我和福音舍弃生命的,就得着生命。”这话是实在的。
 
  生命的价值就在于我们的舍弃。耶稣的生命就是舍弃的生命,保罗的生命就是舍弃的生命,圣弗兰西斯的生命就是舍弃的生命。因着他们的舍弃,给很多的人带去了祝福。我们愿意为主舍弃吗?主为我们舍弃生命,我们为主舍弃什么呢?
 
  我们要相信真正的福气是来自神,正如亚伯兰所盼望的不是地上的,乃是天上。地上的是暂时的,天上的是永恒的。
 
  来11:16
 
  16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以 神被称为他们的 神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
 
  我们这些要得着那更美家乡的人,还会去在乎这些属地的物质吗?因此我们有必要为地上一点点的利益相争吗?
 
  结语
 
  人与人相处,难免会碰到问题,难免会有冲突。亚伯兰说:“你我不可相争,因为我们是骨肉。”13章经文至少给我们提供了四个原则,帮助我们处理人际关系之间难免的冲突。如果我们好好的运用神的话语,我们的人际关系会就走向和睦,化干戈为玉帛。愿神祝福我们。阿门!
 

  TAG:相争 你我 不要

赞助商链接

下一篇:长阔高深的爱.  上一篇:何去何从 打印文章   录入:刘长川   责任编辑:刘长川
你可能也喜欢Related Posts
众说纷纭Comments

相关评论共有 条评论

我来说几句
昵称: 验证码: 如果您无法识别验证码,请点图片更换
  • 本作者更多文章
  • 赞助商链接
  • 热门文章
footer logo
Copyright © 旷野呼声 2004-2018 关于我们 | 在线留言 | 友情链接 | 网站导航 | 旷野呼声手机版 | 联系邮箱:kuanye.net@163.com
基督教福音网站联合声明
版权声明:凡来源处注明为“本站原创、旷野呼声作者、原创投稿旷野呼声”的文章需经本站同意才允许转载(转载时需注明来自旷野呼声),否则即被视为侵权行为。
对于非本站原创的文章可以允许转载,但是原作者与来源不可更改。
本站部分文章资源来自互联网及读者投稿,如果文章侵犯了您的权益或文章报道不实,请及时联系我们。