感恩赞美耶和华

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-12-24 07:51:57

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   《诗篇30篇》解析

 
  1、诗歌类型:
 
  (1)、祈祷诗
 
  “祈祷诗”是诗人在经历疾病痛苦,毁谤诬告,逼 -/迫患难时向耶和华神的哀求。其中祈祷的言辞和技巧都是我们值得学习的。“祈祷诗”包括“团契的祈祷”和“个人的祈祷”两种。“团体的祈祷诗”,是某些团体和整个民族对神的祈祷,“个人的祈祷诗”是个人在神面前的祈祷。
 
  (2)、感恩诗
 
  “感恩诗”是诗人感谢神曾经对其拯救和帮助的诗歌,又称“感恩歌”,或“凯旋歌”,这种诗歌写作的目的是为了感谢神应允了诗人的祈求,并且拯救了诗人脱离困苦。
 
  2、诗歌结构:“感恩诗”的结构,每一篇都不同。但其中重要的元素,无非是1、宣召2、重述3、赞美4、还愿5、劝勉。根据(诗篇30篇),我们来分析。
 
  (1)、宣召
 
  “感恩诗”一般是以诗人呼唤自己或别人要向耶和华发出颂赞感恩开始。例如(诗30:4)“耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。”
 
  (2)、重述
 
  在宣召之后,感恩者会回忆所经历的恩典。这恩典一般会分为三个部分。A、所遭遇的苦情:如(诗30:3)“耶和华阿,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不至于下坑。”B、所发出的求告:如(诗30:10)“耶和华阿,求你应允我,怜恤我。耶和华阿,求你帮助我。”C、所蒙受的恩典:如(诗30:11)“你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐。”
 
  (3)、赞美:
 
  再讲述了蒙恩经历之后,感恩者往往会向耶和华发出赞美和感恩。例如:(诗30:11-12)“你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐。好叫我的灵歌颂你,并不住声。耶和华我的神阿,我要称谢你,直到永远。”
 
  (4)、还愿:
 
  有些感恩诗还会有还愿的部分,为了表达感恩,诗人愿意信守诺言,神前还愿。例如:(诗116:18)“我要在他众民面前,在耶和华殿的院内,在耶路撒冷当中,向耶和华还我的愿。你们要赞美耶和华。”
 
  (5)、劝勉:
 
  在感恩诗的结语往往都是劝勉要赞美,称颂神。例如:(诗103:19-22)“耶和华在天上立定宝座。他的权柄统管万有。听从他命令成全他旨意有大能的天使,都要称颂耶和华。你们作他的诸军作他的仆役行他所喜悦的,都要称颂耶和华。你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华。我的心哪,你要称颂耶和华。”
 
  3、诗歌特色:
 
  在诗篇30篇当中,让我们看到一个情景,那就是诗人在不断的回忆和数算上帝曾经的恩典。诗中曾经多次提到“你曾.......”,“我曾.......”,“你曾.......”“你曾.......”“我曾......”。一个人能够时刻数算恩典,省察认罪,他的灵性光景一定是丰盛的。
 
  4、诗歌解析:
 
  (1)、分段诗篇30篇一共12节经文,按照内容可以分为4段。(1-3)为一段,(4-5)为一段,(6-10)为一段,(11-12)为一段。
 
  (2)、解析
 
  《诗篇30篇》解析《感恩赞美耶和华》
 
  (诗30:1-12)“(大卫在献殿的时候,作这诗歌。)耶和华阿,我要尊崇你,因为你曾提拔我,不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神阿,我曾呼求你,你医治了我。耶和华阿,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不至于下坑。耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。至于我,我凡事平顺,便说,我永不动摇。耶和华阿,你曾施恩,叫我的江山稳固。你掩了面,我就惊惶。耶和华阿,我曾求告你。我向耶和华恳求,说,我被害流血,下到坑中,有什么益处呢?尘土岂能称赞你,传说你的诚实吗?耶和华阿,求你应允我,怜恤我。耶和华阿,求你帮助我。你已将我的哀哭变为跳舞,将我的麻衣脱去,给我披上喜乐。好叫我的灵歌颂你,并不住声。耶和华我的神阿,我要称谢你,直到永远。”此诗篇也许是大卫在神停止了教训他的大瘟疫之后,(代上21:1-22:6)奉献阿珥楠谷场,后来成为圣殿所在地的时候写成的。30章2至3节中也提到这次严重的疾病,可能是指大卫经历的疾病或者大瘟疫本身。人的骄傲、自以为是、没有将神放在眼中的行事方式,终教他遭到失败、眼泪,甚至几乎死亡。但当他回转仰望神时,哭泣要变成“欢呼”、“哀哭变为跳舞”。这是本诗给我们的鼓舞。今天我们借着诗篇30篇,继续来和大家分享《感恩赞美耶和华》。
 
  一、个人感恩的缘由(诗30:1~3)
 
  1、因为你曾提拔我(诗30:1)
 
  2、因为你医治了我(诗30:2)
 
  3、因为你曾拯救我(诗30:3)
 
  (诗30:1-3)“(大卫在献殿的时候,作这诗歌。)耶和华阿,我要尊崇你,因为你曾提拔我,不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的神阿,我曾呼求你,你医治了我。耶和华阿,你曾把我的灵魂从阴间救上来,使我存活,不至于下坑。”诗人高举神的荣耀,是因为神救了他的生命,就是从那极深的死亡之处(坑、阴间)将他提上来,不致被敌人幸灾乐祸。“提拔”是指从井里打水上来的意思。我们的生命同样被神从罪坑中救上来,我们都曾承受神的提拔之恩,我们有高举神的荣耀吗?“医治”该词可以喻指解除内心的苦恼,但这里是指医治精神和肉体的疾病。大卫看见自己的同胞在瘟疫流行期间的苦难,心里难过,几乎无法忍受(撒下24:13-17;见本诗序言)。“不叫仇敌向我夸耀”诗人肉体虽有痛苦,但社会藐视与排斥带来的精神痛苦,更难承受。看到仇敌为这痛苦与失败而喜乐,更是加倍地痛苦。诗人满心感谢神免去这些痛苦。诗人感谢神多次从死亡中救拔。神保守我们世上的生命固然值得称谢,更令人心怀感恩的,则是神赐永生。
 
  二、带领会众的感恩(诗30:4~5)
 
  1、教导感恩的方式(诗30:4)
 
  (1)、你们要称颂祂(诗30:4a)
 
  (2)、你们要纪念祂(诗30:4b)
 
  (诗30:4-5)“耶和华的圣民哪,你们要歌颂他,称赞他可记念的圣名。”“耶和华的圣民哪”神是每个人的主,也是万民的主。大卫向神献上自己的感恩,也呼吁会众加入唱诗的行列。当我们得到上帝的祝福时,希望别人也与我们一同赞美祂。在这里诗人呼召其他人一起来赞美神。
 
  2、教导感恩的缘由(诗30:5)
 
  (1)、祂的怒气转眼之间(诗30:4a)
 
  (2)、祂的恩典一生之久(诗30:5b)
 
  (诗30:5)“因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。”“转眼之间”如果一个罪人悔改认罪,祈求怜恤,上帝的怒气是非常短暂的。“他的恩典”与祂的怒气不同,祂的恩典是长久的,要伴随人的终生。就如(诗16:11)“你必将生命的道路指示我。在你面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。”诗人宣召所有信靠神的人来与他一同以赞美、敬颂来记念神。而遭受管教的时候,就像挨了医生一针一样,来自神忿怒的不舒服只有一会儿的功夫,而好的作用却要持续下去。就让神的忿怒成为一阵刺痛吧,这是在警告我们离开罪恶。不错,神因人犯罪而惩罚人,然而当人悔改时,他就愿意再给予恩典,使悔改者欢呼。我们值得感谢的是刑罚的痛苦是暂时的,然悔改所领受的恩典和喜乐却是一生的。
 
  三、再次深层的感恩(诗30:6~10)
 
  1、体会到神的恩典(诗30:6~7)
 
  (诗30:6-7)“至于我,我凡事平顺,便说,我永不动摇。耶和华阿,你曾施恩,叫我的江山稳固。你掩了面,我就惊惶。”诗人眼见事情已昌盛稳固而自傲,忘记这一切是全然出于神的恩典,因此神离弃了他,就是“掩了面”,使他的生命立时遭受威胁。当神的面光不再照着我们,我们就失去神的庇护,等待我们的,就是魔鬼的攻击,和无尽的愁苦。诗人省悟过来,重新认定了神而呼求神的拯救。安逸无忧已使大卫甚么都听不进去了。尽管大卫知道自己的荣华和权力是神给的,可是当这些都落到他的头上时,他就骄傲起来。财富、权柄和名誉对人是有毒害的。它们会使人感到自足、安全,没有神也行。但这虚假的安全很容易破碎。我们不要陷入这种虚假安全的陷阱。我们要依靠神来求安全,这样即使属世的财产都失去了,我们也不会动摇。大卫回顾往事,自己曾将成功归于自身能力而骄傲(撒下24章)的数点百姓,在此向神告白自己的罪。
 
  2、感受神慈爱怜悯(诗30:8~10)
 
  (诗30:8-10)“耶和华阿,我曾求告你。我向耶和华恳求,说,我被害流血,下到坑中,有什么益处呢?尘土岂能称赞你,传说你的诚实吗?耶和华阿,求你应允我,怜恤我。耶和华阿,求你帮助我。”第9-10节记录了诗人的祈祷。诗人假设,如果自己死了,对无穷的上帝有什么益处呢?这个理由“呈现了诗人孩子般地与上帝亲密交往的感人画面”。这是典型的希伯来式的恳求。
 
  四、许愿感恩的赞美(诗30:11~12)
 
  1、神使哀哭变喜乐(诗30:11)
 
  2、永远称颂耶和华(诗30:12)
 
  大卫曾因陶醉于属世的成功骄傲犯罪,他感谢神的饶恕,信实的神慈爱的拯救临到,使诗人的哀哭(麻衣)转为欢乐(跳舞)。倘若我们一时失败得罪了神,切勿就此放弃,应该立即来到神的面前,争取神的赦罪和再次的恩典。“我要称谢你,直到永远”神应允诗人的恳求施予拯救,诗人许愿将在纯全的喜乐中称颂神,直到永远。
 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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