感恩颂赞神的美善

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-12-29 08:54:49

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   《诗篇34篇》解析

 
  1、诗歌类型:
 
  (1)、祈祷诗
 
  “祈祷诗”是诗人在经历疾病痛苦,毁谤诬告,逼 -/迫患难时向耶和华神的哀求。其中祈祷的言辞和技巧都是我们值得学习的。“祈祷诗”包括“团契的祈祷”和“个人的祈祷”两种。“团体的祈祷诗”,是某些团体和整个民族对神的祈祷,“个人的祈祷诗”是个人在神面前的祈祷。
 
  2、诗歌结构:“祈祷诗”的结构清晰,基本有章可循,一般包括三个部分:
 
  一、引语

  二、主体
 
  1、祈祷的原因就是讲述为什么来求神,(诗34:1)题注告诉我们“(大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。”
 
  2、祈祷的内容一般为求神如何拯救诗人脱离苦境。(诗34:4-6)“我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。”
 
  3、祈祷的根据在这里是指为何应该成就诗人的祈祷。包括神的本性方面,神的荣耀方面等。(诗34:8)“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。”
 
  三、结语祈祷诗的结语,一般包括向神许愿,发出赞美,表达感恩等等。(诗34:22)“耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的,必不至定罪。”
 
  (2)、感恩诗
 
  是诗人感谢神曾经对其拯救和帮助的诗歌,又称“感恩歌”,或“凯旋歌”,这种诗歌写作的目的是为了感谢神应允了诗人的祈求,并且拯救了诗人脱离困苦。
 
  3、诗歌特色
 
  诗篇30篇,既是祈祷诗,也是感恩诗。从题注当中我们可以看到,是(诗34:1)“(大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。”因此,诗篇30篇当中,祈求的话并不多,可以说简直没有。却满了感恩和见证。
 
  4、诗歌格律
 
  (1)、反义平行
 
  (诗34:10)“少壮狮子,还缺食忍饿。
 
  但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”
 
  (2)、从属平行
 
  (诗34:12)“有何人喜好存活,
 
  爱慕长寿,
 
  得享美福。”
 
  (诗34:13)“就要禁止舌头不出恶言,
 
  嘴唇不说诡诈的话。”
 
  (3)、同义平行
 
  (诗34:15)“耶和华的眼目,看顾义人,
 
  他的耳朵,听他们的呼求。”
 
  (诗34:16)“耶和华向行恶的人变脸,
 
  要从世上除灭他们的名号。”
 
  (诗34:18)“耶和华靠近伤心的人,
 
  拯救灵性痛悔的人。”
 
  5、诗歌概述
 
  诗篇34篇,让我们看到神对百姓应许了许多福分,但都要求我们积极地参与。神将救我们脱离恐惧(34:4)和困难(34:6),并且保护和拯救我们(34:7)。神向我们显示善意(34:8),供应我们的需要(34:9),垂听我们跟祂说的话(34:15),救赎我们(34:22)。但我们必须作好我们的这一部分。我们寻求神的时候可以支取神的祝福(34:4,10),向神呼求(34:6,17),信赖神(34:8),畏惧神(34:7,9),不对神撒谎(34:13),离弃罪恶,行善,寻求和平(34:14),谦卑(34:18),事奉神(34:22)。
 
  6、诗歌解析
 
  (1)、分段诗篇34篇一共22节经文,可以分为三个大段。1-7为一段,8-14节为一段,15-22节为一段。
 
  (2)、解析
 
  《诗篇34篇》解析《感恩颂赞神的美善》
 
  (诗34:1-22)“大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。众弟子阿,你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福。就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。又保全他一身的骨头,连一根也不折断。恶必害死恶人。恨恶义人的,必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的,必不至定罪。”
 
  神在圣经当中,对百姓应许了许多福分,尤其34篇,但都要求我们积极地参与。神将救我们脱离恐惧(34:4)和困难(34:6),并且保护和拯救我们(34:7)。神向我们显示善意(34:8),供应我们的需要(34:9),垂听我们跟祂说的话(34:15),救赎我们(34:22)。但我们必须作好我们的这一部分。我们寻求神的时候可以支取神的祝福(34:4,10),向神呼求(34:6,17),信赖神(34:8),畏惧神(34:7,9),不对神撒谎(34:13),离弃罪恶,行善,寻求和平(34:14),谦卑(34:18),事奉神(34:22)。
 
  一、许愿要常常称颂神(诗34:1~7)
 
  1、称颂神的方式(诗34:1~3)
 
  (1)、赞美祂的话必常在口中(诗34:1b)
 
  (2)、心必因耶和华夸耀见证(诗34:2)
 
  (3)、呼唤人当称耶和华为大(诗34:3a)
 
  (4)、一同高举耶和华的圣名(诗34:3b)
 
  (诗34:1-4)“(大卫在亚比米勒面前装疯,被他赶出去,就作这诗。)我要时时称颂耶和华。赞美他的话必常在我口中。我的心必因耶和华夸耀。谦卑人听见,就要喜乐。你们和我当称耶和华为大,一同高举他的名。”诗人从本节开始说明了感恩的原因。他感谢是因上帝为他所做的事,上帝为别人所做的事,以及上帝通过他的经历而赐给他的教训。“必常在我口中”的意思是诗人决志一生献给神,赞美神。不是利用闲暇,偶尔记念称颂神。“因耶和华夸耀”的“夸耀”不是指人为的优越或骄傲,乃是指谦卑地将荣耀归给神,承认他。诗人的告白与新约时代圣徒保罗只夸十字架一脉相承(加6:14)。“称……为大”是诗人比较神及卑微的人,认为神的能力与存在极其伟大,生动描绘神是属灵的实体。
 
  2、称颂神的原因(诗34:4~7)
 
  (1)、曾垂听我的祷告(诗34:4a)
 
  (2)、救我脱离了恐惧(诗34:4b)
 
  (3)、曾应允我的呼求(诗34:6a)
 
  (4)、救我脱离了患难(诗34:6b)
 
  (诗34:4-7)“我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。凡仰望他的,便有光荣。他们的脸,必不蒙羞。我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。耶和华的使者,在敬畏他的人四围安营,搭救他们。”“仰望他的”可能指第2节中的“谦卑人”;也可能泛指像诗人那样体验到上帝慈爱的人。他们的脸:脸最能表现一个人的人格与尊严。本书常用与脸相关的表情、动作,描写羞辱与名誉、愤怒与悲伤、神的诅咒与慈爱。“这困苦人”大卫一生充满苦难和生死攸关的试炼。圣徒在世上都要承受各样苦难,当效法大卫,全然仰望、投靠神。
 
  二、劝勉信徒要敬拜神(诗34:8~14)
 
  1、敬拜神的福气(诗34:8~10)
 
  (1)、投靠祂的人有福了(诗34:8)
 
  (2)、敬畏祂的人无所缺(诗34:9)
 
  (3)、寻求祂的好处不缺(诗34:10)
 
  (诗34:8-10“你们要尝尝主恩的滋味,便知道他是美善。投靠他的人有福了。耶和华的圣民哪,你们当敬畏他,因敬畏他的一无所缺。少壮狮子,还缺食忍饿。但寻求耶和华的。什么好处都不缺。”大卫口中赞美神的话,心里因耶和华夸耀而喜乐(1~2)。他称耶和华为大,高举祂的名,因祂垂听祷告,差派使者搭救人脱离恐惧和患难。“尝尝看”的意思不是“来看看神的资格怎么样”,乃是个热情的邀请﹕“来试试吧,我知道你会喜欢的!”当我们顺从地跟随神迈出第一步的时候,我们不禁发现神原来是这样的尽善尽美。当我们开始过基督徒生活时,我们对神的认识是片面不完整的。随着我们每天信靠神,我们便会经历到神的美好。一开始我们会对大卫的说法提出疑问,因为我们似乎缺乏许多好的东西。对基督徒而言,这不是个包揽一切的应许,表示他们的一切需要都会被满足。相反,这是大卫对神的良善的赞美。凡有需要的人求靠主名都将蒙垂听。神有时候是以意想不到的方式垂听人们的祷告。请记住,神知道我们的需要,我们最深的需要是属灵的需要。许多基督徒尽管面临难以忍受的贫困,但仍然有足够的属灵营养为主而活。大卫是在说,拥有神就有了你真正需要的一切。神是充足的神。如果我们感到我们缺乏所需的一切,那我们就要问一问自己﹕(1)这是不是我们真正的需要?(2)这需要是否对我真的有好处?(3)这是不是我得到它的最好时候?即使你对这三方面的回答都是“是”的话,神也可能就是让我们此时得不到,来帮助我们更加依靠神。神是要我们知道,我们需要神远远超过眼前急于满足的需要。
 
  2、敬畏神的教训(诗34:11~14)
 
  (1)、喜好存活要禁止舌头不出恶言
 
  (2)、爱慕长寿嘴唇要不说诡诈的话
 
  (3)、得享美福要离恶行善寻求和睦
 
  (诗34:11-14)“众弟子阿,你们当来听我的话。我要将敬畏耶和华的道教训你们。有何人喜好存活,爱慕长寿,得享美福。就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话。要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。”圣经常常把“敬畏主”同“顺服”连在一起。“敬畏神谨守他的诫命”(传12:13);“人若爱我就必遵守我的道,”(约14:23)。大卫说,一个敬畏主的人是一个不撒谎、脱离罪恶、行善并促进和平的人。我们对神的尊敬远不止静静地坐在教会里,它包括我们在说话和待人方式上对神的顺服。我们认为平安应理所当然地临到我们。但大卫解释说,我们应该去寻求和追求平安。保罗在罗马书12章18节中也对此作了回应。一个人想要平安就不要争论好斗,因为和平的关系来自我们促进和平的努力。我们每天要为与人和平共处而努力。
 
  三、恶人与义人的区别(诗34:15~22)
 
  1、耶和华的眼目看顾义人(诗34:15a)
 
  2、耶和华耳朵听他们呼求(诗34:15b)
 
  3、耶和华向行恶的人变脸(诗34:16a)
 
  4、耶和华要除灭恶人名号(诗34:16b)
 
  5、耶和华垂听义人的呼求(诗34:17a)
 
  6、耶和华救义人脱离患难(诗34:17b)
 
  7、耶和华祂靠近伤心的人(诗34:18a)
 
  8、耶和华拯救灵性痛悔人(诗34:18~20)
 
  9、耶和华判定恶人的罪蘖(诗34:21)
 
  10.耶和华救赎义人的灵魂(诗34:22)
 
  (诗34:15-22)“耶和华的眼目,看顾义人,他的耳朵,听他们的呼求。耶和华向行恶的人变脸,要从世上除灭他们的名号。义人呼求,耶和华听见了,便救他们脱离一切患难。耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难。但耶和华救他脱离这一切。又保全他一身的骨头,连一根也不折断。恶必害死恶人。恨恶义人的,必被定罪。耶和华救赎他仆人的灵魂。凡投靠他的,必不至定罪。”我们常常希望躲避麻烦。它们包括悲痛、受损、失败或每天消磨我们的鸡毛蒜皮的事。神应许说祂“要靠近伤心的人”,成为我们的力量、勇气和智慧的源泉,并帮助我们渡过困难阶段。有时候神会让我们一下子脱离困难,有时候不。但我们受到困难打击的时候不要埋怨神,相反应当承认我们需要神的帮助,并感谢神在我们身旁。“连一根骨头也不折断”这是一节预言诗,这是预言基督要被钉十字架。当时罗马z /-府虽有打断犯人腿催死的做法,但耶稣的骨头一根也不可折断(约19:32-37)。另外,这是指大卫在危机中求神的保护。
 
  这篇诗是大卫在亚比米勒面前装疯被赶出后写的。这是一篇感恩诗、认罪诗和见证诗。大卫自认是困苦人(6)、伤心人(18)、痛悔人(18)。大卫犯罪后并没有离开神,反而三次的向主呼求,结果完全得着主的垂听,因此他能作出有力的见证。
 

  TAG:感恩 颂赞神 美善

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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