危难中求助的祷告

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-12-31 07:25:21

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   《诗篇35篇》解析

  1、诗歌类型:
 
  (1)、祈祷诗
 
  “祈祷诗”是诗人在经历疾病痛苦,毁谤诬告,逼 -/迫患难时向耶和华神的哀求。其中祈祷的言辞和技巧都是我们值得学习的。“祈祷诗”包括“团契的祈祷”和“个人的祈祷”两种。“团体的祈祷诗”,是某些团体和整个民族对神的祈祷,“个人的祈祷诗”是个人在神面前的祈祷。
 
  (2)咒诅诗
 
  “咒诅诗就是面对仇敌和恶人的恶行,而发出咒诅的诗歌。一般咒诅诗是以祷告和许愿的方式出现的。诗人极其盼望审判或报应会临到敌人身上。
 
  2、诗歌功用
 
  (1)、是为了宣泄
 
  每一个人都不是完全的,生命再好,面对逼 -/迫羞辱冤屈,也会有情绪。也需要发泄,但不是对自己发泄,那会对自己造成第二次伤害。也不是对别人发泄,那会伤害别人和加剧矛盾恶化。但是可以向神表达对罪恶和恶人的愤怒。
 
  (2)、是为了伸冤
 
  咒诅诗不是为了咒诅仇敌的,是为了祷告真神,寻求神的公义审判的。是把一切的冤屈卸给神,求神的安慰帮助。
 
  3、诗歌特色
 
  在诗篇35篇当中,让我们看到一些关键性的字和词。通过这些字和词,就让我们对诗篇35篇,有着开启性的了解。比如(诗35:1-8)当中有三个“求”,“......求你与他们相争。与我相战的,求你与他们相战.......求你对我的灵魂说,我是拯救你的。”还有七个“愿”。“愿那寻索我命的......愿那谋害我的.......愿他们像风前的糠.......愿他们的道路.......愿灾祸忽然临到他身上。愿他暗设的网缠住自己。愿他落在其中遭灾祸。”(诗35:17-28)当中,又有六个“求你”。“........求你救我的灵魂,脱离他们的残害......求你不容那无理与我为仇的.....求你不要闭口。主阿,求你不要远离我......求你奋兴醒起,判清我的事......求你按你的公义判断我......”还有五个“不容”,“求你不容.....不容那无故恨我的,向我挤眼......不容他们向我夸耀......不容他们心里说......不容他们说,我们已经把他吞了。”最后还有四个“愿”。“愿那喜欢我遭难的......愿那向我妄自尊大的......愿那喜悦我冤屈得伸的......愿他们常说,当尊耶和华为大......”“有求”,“有愿”,这正是“祈祷诗”和“咒诅诗”的特色。
 
  4、诗歌格律
 
  (1)、同义平行
 
  (诗35:1)“耶和华阿,与我相争的,
 
  求你与他们相争。
 
  与我相战的,
 
  求你与他们相战。”
 
  (诗35:4)“愿那寻索我命的,
 
  蒙羞受辱。
 
  愿那谋害我的,
 
  退后羞愧。”
 
  (诗35:7)“因他们无故地为我暗设网罗。
 
  无故地挖坑要害我的性命。”
 
  (诗35:8)“愿灾祸忽然临到他身上。
 
  愿他暗设的网缠住自己。
 
  愿他落在其中遭灾祸。”
 
  (诗35:9)“我的心必靠耶和华快乐,
 
  靠他的救恩高兴。”
 
  (诗35:18)“我在大会中要称谢你,
 
  在众民中要赞美你。”
 
  5、诗歌解析
 
  (1)、分段诗篇35篇一共28节经文,总共可以分为六大部分。1-8节为一段,9-12节为一段,13-16节为一段,17-18节为一段,19-25节为一段,26-28节为一段。
 
  (2)、解析
 
  《危难中求助的祷告》(诗35:1-28)
 
  一、呼求神亲自加入争战(诗35:1~8)
 
  1、诗人在神面前的三个请求(诗35:1~3)
 
  (1)、耶和华求你与他们相争(诗35:1a)
 
  (2)、耶和华求你与他们相战(诗35:1b)
 
  (3)、耶和华求你救我的灵魂(诗35:3)
 
  (诗35:1-3)“(大卫的诗。)耶和华阿,与我相争的,求你与他们相争。与我相战的,求你与他们相战。拿着大小的盾牌,起来帮助我。抽出枪来,挡住那追赶我的。求你对我的灵魂说,我是拯救你的。”这篇诗也是大卫写的。诗人呼求上帝保护他对付诬告他的人。因他是个战士,所以在祷文内引用了一些战场术语。在这篇中,大卫不是求神审判他的仇敌,乃是祈求神让公义获得一个可见的明证。本段是用人的语言把上帝描绘为站在诗人一边的战士。“相争……帮助”描绘神是为我们争战的勇士,给倍受仇敌逼 -/迫的圣徒带来莫大安慰。神紧握防御盾牌,象征任何力量都不能胜过神。神举枪攻击仇敌,表现神叱咤天下的能力,为生活在罪恶、患难中的圣徒带来安慰、勇气。
 
  2、诗人在神面前的七个祈愿(诗35:4~8)
 
  (1)、愿那寻索我命蒙羞受辱(诗35:4a)
 
  (2)、愿那谋害我的退后羞愧(诗35:4b)
 
  (3)、愿他们像风前的糠吹散(诗35:5)
 
  (4)、愿他们的道路又暗又滑(诗35:6)
 
  (7)、愿他落在其中遭遇灾祸(诗35:8c)
 
  (诗35:4-8)“愿那寻索我命的,蒙羞受辱。愿那谋害我的,退后羞愧。愿他们像风前的糠,有耶和华的使者赶逐他们。愿他们的道路,又暗又滑,有耶和华的使者追赶他们。因他们无故地为我暗设网罗。无故地挖坑要害我的性命。愿灾祸忽然临到他身上。愿他暗设的网缠住自己。愿他落在其中遭灾祸。”义人懂得求神帮助以面对恶人,在咒诅诗中,诗人的理由往往与上帝正义的事业联系在一起。“像风前的糠”“糠”象征没有生命、根源、内容、份量、意义,价值。与得享永生之福的圣徒形成鲜明对比。“又暗又滑”诗篇常以“宽阔之处”、“平安之地”描述安定繁荣的生活。“又暗又滑”则是与之相反的。“他暗设的网缠住自己”是神对仇敌的复仇原理——按他们所行的报应他们。故此恶人没有任何理由辩屈、埋怨;圣徒因免去当受的刑罚,心存感恩。
 
  二、求告神保守脱离网罗(诗35:9~12)
 
  (诗35:9-12)“我的心必靠耶和华快乐,靠他的救恩高兴。我的骨头都要说,耶和华阿,谁能象你救护困苦人,脱离那比他强壮的,救护困苦穷乏人,脱离那抢夺他的。凶恶的见证人起来,盘问我所不知道的事。他们向我以恶报善,使我的灵魂孤苦。”“我的骨头都要说”人常用“彻骨”这词表达充满心中的情怀。对希伯来人骨头意味力量的根源和生命。诗人这话植根于信仰经历,表达要尽全力赞美主。“使我的灵魂孤苦”生动刻画诗人孤独的心境,满怀被弃绝与疏离的苦涩、悲痛。圣徒常会陷入被众人彻底遗弃、断绝的感觉。然而神必不丢弃我们,总会带给我们信仰路上的同路人。
 
  三、控诉仇敌的忘恩负义(诗35:13~16)
 
  (诗35:13-16)“至于我,当他们有病的时候,我便穿麻衣,禁食刻苦己心。我所求的都归到自己的怀中。我这样行,好像他是我的朋友,我的弟兄。我屈身悲哀,如同人为母亲哀痛。我在患难中,他们却欢喜,大家聚集。我所不认识的那些下流人,聚集攻击我。他们不住地把我撕裂。他们如同席上好嬉笑的狂妄人,向我咬牙。”大卫对自己的祷告似乎“未被垂听”感到伤心。当神对我们的解救延迟了的时候,我们很容易推断说,“神没有答应我们的祷告”。神是在用神的智慧回答我们的祷告。神没马上答复我们的祷告的时候,我们不要怀疑和埋怨神,而要把它当作加深自己信心的时机。“我所求的都归到自己的怀中”的意思是,我们为别人代祷,若那人不配,祝福就会归到我们身上。就像(太10:13)说的。(出2:23;徒10:4)都告诉我们,诚实的祷告都必上达于神。“下流人”是指没有良心、教养、人格卑劣的“奸商”、“牙尖嘴利”之辈。属灵意义象征敌挡圣徒的撒但势力。“席上……咬牙”指在公开欢乐的席上,污辱、霸道的野蛮行为,根本不将他人放在眼中。表达诗人遭受羞辱与虐待,精神上的伤害与叹息。
 
  四、祈求许愿称谢赞美神(诗35:17~18)
 
  1、诗人在上帝面前的祈求(诗35:17)
 
  (1)、求你救我的灵魂脱离残害(诗35:17a)
 
  (2)、救我的生命脱离少壮狮子(诗35:17b)
 
  2、诗人在上帝面前的许愿(诗35:18)
 
  (1)、我在大会中要称谢你(诗35:18a)
 
  (2)、我在众民中要赞美你(诗35:18b)
 
  (诗35:17)“主阿,你看着不理,要到几时呢?求你救我的灵魂,脱离他们的残害,救我的生命,脱离少壮狮子。我在大会中要称谢你,在众民中要赞美你。”“在大会中……在众民中”诗人的心愿是公开颂赞神。圣徒的赞美不应只停留在个人层面,乃要升华为在宇宙层面,使万民得以聆听。
 
  五、求告神施行客观审判(诗35:19~25)
 
  1、求主不让诡诈人搅扰我(诗35:19)
 
  (1)、不容与我为仇的向我夸耀(诗35:19a)
 
  (2)、不容无故恨我的向我挤眼(诗35:19b)
 
  2、求主不要闭口向我远离(诗35:22)
 
  3、求主判清我伸明我的冤(诗35:23)
 
  (诗35:19-23)“求你不容那无理与我为仇的,向我夸耀。不容那无故恨我的,向我挤眼。因为他们不说和平话。倒想出诡诈的言语,害地上的安静人。他们大大张口攻击我,说,阿哈,阿哈,我们的眼已经看见了。耶和华阿,你已经看见了。求你不要闭口。主阿,求你不要远离我。我的神我的主阿,求你奋兴醒起,判清我的事,伸明我的冤。”大卫在诗中多次向主呼求(1、3、17、19)。因他被扫罗追杀。不少解经家以这篇诗可能是写于大卫被扫罗王追逐的那段时日,所以,他急速的恳求说:“耶和华啊,祢已经看见了,求祢不要闭口……不要远离我……按祢的公义判断我……我的舌头要终日论说祢的公义,时常赞美祢”生动表现仇敌充满“虚假与阴谋、贪婪与暴虐”的邪恶形象。诗人倾注全力抑制对不义、无赖之徒的愤怒,惟求神恢复公义,保守弱者。大卫受到了冤枉就向神呼喊。我们如果遭到了不公正的指控,自然的反映可能是去报复,或者为我们每一个举动作出具体的辩护。然而我们应该求神为我们争战。神将在与此有关的人群中洗清我们的名。
 
  4、求你按你的公义判断我(诗35:24)
 
  (1)、不容他们遂他们的心愿(诗35:25a)
 
  (2)、不容他们说已把我吞了(诗35:25b)
 
  (诗35:24-25)“耶和华我的神阿,求你按你的公义判断我,不容他们向我夸耀。不容他们心里说,阿哈,遂我们的心愿了。不容他们说,我们已经把他吞了。”“我们的眼已经看见了”仇敌看到中伤及诬陷将义人陷于困境,得意地说出狂妄之言。然而,他们忘了察看这一切的神将施行最后的审判。从属灵的角度看,骄傲的人只不过像仅能存活一天的渺小蝼蚁。“判清……伸明……判断”诗人似乎在标榜自己的义。但并不是指诗人没有不义,仇敌与诗人具有不共戴天之仇,乃意味如同黑白不能共处,靠人的方法实在无法对付仇敌。恳求神介入,按公义进行判断。
 
  六、感谢颂扬神愿望确信(诗35:26~28)
 
  1、愿那幸灾乐祸的抱愧蒙羞(诗35:26a)
 
  2、愿那妄自尊大的披戴惭愧(诗35:26b)
 
  3、愿喜悦我冤屈得申的快乐(诗35:27)
 
  (诗35:26-28)“愿那喜欢我遭难的,一同抱愧蒙羞。愿那向我妄自尊大的,披惭愧,蒙羞辱。愿那喜悦我冤屈得伸的,欢呼快乐。愿他们常说,当尊耶和华为大。耶和华喜悦他的仆人平安。我的舌头,要终日论说你的公义,时常赞美你。”“那喜欢我遭难的……那喜悦我冤屈得伸的”诗人呼求神以相反的结果对待上述二者,诗人确信神必站在自己这边。这是一首让神来对付敌人的“降祸”(诅咒)诗。这些诗听起来虽特别严酷,但我们必须记住﹕(1)大卫不明白为甚么自己身为神膏立的、并要毁灭地上一切恶人的一国之君,却被以不正当的手段要杀他的人追得疲于奔命。(2)大卫诚心诚意地呼求正义,并不是要求报私仇,他的确是在求神的好主意来治理国家。(3)大卫没说要复仇,并将事情交给了神。这些只不过都是大卫的建议而已。(4)这些诗歌使用了夸张的手法。它们意在激励别人站稳立场,抵制罪恶。也许在某些人的生活经历中已经没有了"残酷",但对其他人来说仍然是每天要面对的现实。神应许说要帮助受迫害的人,审判不悔改的罪人。所以我们为实现正义而祷告的时候要像大卫一样。基督再来的时候,恶人就要遭到惩罚。
 

  TAG:危难 求助 祷告

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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