救恩与律法之间的关系

作者:米甸旷野     来源:圣经 时间:2022-01-05 05:40:03

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 一、律法

        律法是审判、定罪、使人知罪的说明书。圣经说律法就象一面境子。是训诲的师父,是法则指教。律法使人知罪作为我们的训蒙引路者。律法为什么有的?是为谁设立的?是谁设立的?律法的功用是什么?

  在圣经中律法有两个方面,道德律和礼仪律。道德律是管人的内心,礼仪律是管人的行为,统称为律法。道德律是让人看到上帝圣洁的标准并遵行这标准,礼仪律是让人服从上帝的命令,按着上帝的规范行为自己。

  全部圣经就是一部属灵的法典,圣经都是神的话。提后3:16神的话就是律法。出20:1 神吩咐这一切的话说,因为神的话乃是全部圣经,因为人无力全部领受,所以主耶稣着重指出了律法上最重的事就是“公义、怜悯、信实。这是你们当行的。...太23:23你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们将薄荷,茴香,芹菜,献上十分之一。那律法上更重的事,就是公义,怜悯,信实,反倒不行了。这更重的是你们当行的;那也是不可不行的。》上帝指示“行公义,好怜悯,存谦卑的心与你的神同行,”这就是善。弥6:8世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。》上帝说的和主耶稣说的都是相同的。所谓行公义就是行十诫律法的义;好怜悯就是最大的诫命,即:“爱神和爱人如己”太22:37-40耶稣对他说,你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。》公义的十诫律法必须用最大的诫命“爱”来成全。公义的律法既是尺子又是镜子,衡量对照一切的不义。凡不义的爱也是罪。公义的律法十诫和最大的诫命爱互相对照,彼此成全,才是完全而圣洁的。因为经上说:“律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。”《罗7:12》

  二、万条的律法有好多类型

        何8:12 我为他写了律法万条,赛42:21 耶和华因自己公义的缘故,喜欢使律法(或作训诲)为大,为尊。罗7:12 这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁,公义,良善的。

  代下15:3 以色列人不信真神,没有训诲的祭司,也没有律法,已经好久了。箴1:8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的法则。(或作指教)  有:律列、典章、条列等

  1.首先宣布十诫,出20/1-17                    2.祭坛的条例,出20/22-26

  3.对待奴仆的条例,21/1-11                   4.惩罚恶行的条例,21/12-27

  5.物主的条例,21/28                          6.赔偿的条例,22/1-15

  7.道德和宗教的条例、22/16-31                8.正义和公首、23/1-9

  9.安息年与安息日,23/10-13                  10.三大节期,23/14-19

  11.参看出25-31章。最后讲说圣殿的建造。圣所的制度:造约衣柜的规定。造陈设饼桌子的规定。造帐幕和子的规定。选祭坛的规定。会幕周围院子的建造。燃灯的条例。制祭师圣服的规定。制胸牌的规定。制祭司其它圣服的规定。立亚伦和他子孙作祭司的条例。每天当献的祭。制香坛的规定。会幕的捐献。铜盆的规定。制作圣膏的规定。香的作法。最终又强调安息日的重要性。

  三、救恩
   
       救恩就上帝的慈爱,要救一切相信的,得蒙救赎,过犯得以赦免,洗净我们一切的不义。叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,和他一同得荣耀。

    诗119:41 耶和华阿,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上。诗18:50 耶和华赐极大的救恩给他所立的王,施慈爱给他的受膏者,就是给大卫和他的后裔,直到永远。

  救恩由谁来实行?加4:4 及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,太1:21 她将要生一个儿子。你要给他起名叫耶稣。因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

  救恩是救赎、赦免涂抹我们的罪。并叫我们得永远的盼望。福音是一道好消息就是犯罪的人类有了救赎的希望。赛61:1 主耶和华的灵在我身上。因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,(或作传福音给贫穷的人)差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢。路4:18 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由,

  罗1:16 我不以福音为耻。这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。弗1:7 我们借这爱子的血,得蒙救赎,过犯得以赦免,乃是照他丰富的恩典。约一1:9 我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。弗2:6 他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,罗8:17 既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

  四、镜子和水的比喻

  圣所中洗濯盆和盆座是用什么作的吗?妇人之镜子作的。出38:8 他用铜作洗濯盆和盆座,是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。

  洗濯盆的安放与作用:是安置在会幕与坛的同间。是供祭司进圣所前洗手脚脚的。出40:30 把洗濯盆安在会幕和坛的中间,盆中盛水,以便洗濯。出40:31 摩西和亚伦并亚伦的儿子在这盆里洗手洗脚。出40:32 他们进会幕或就近坛的时候,便都洗濯,是照耶和华所吩咐他的。

  关于上述律法和救恩之间的关系,新约圣经中也曾经讲过一个很有意义的比喻:雅各书中曾将十诫律法比作一面镜子,可以照出人脸上的污秽,那么救恩就好比肥皂和水,可以洗除人脸上的污秽(亚13:1.那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民,开一个泉源,洗除罪恶与污秽。

  约一1:7我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。,9.我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

  弗5:25,26你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

  要用水借着道,把教会洗净,成为圣洁,)。主的兄弟雅各劝勉我们说:『只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。因为听道而不行道的,就像人对着镜子看自己本来的面目,看见,走后,随即忘了他的相貌如何。唯有详细察看那全备使人自由之律法的,并且时常如此,这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。』(雅1:22-25)。雅各在这段经文中明显地将律法比作一面镜子。镜子能照出人脸上的污秽,好促使人用肥皂和水去洗净。可见镜子和水的功用是互相配合,缺一不可的。没有人说只要有了肥皂和水,就不需要镜子了。事实上每一个人家里都有大大小小的镜子,并且每一个人都需要天天照镜子,天天洗脸。照样我们也要天天不断靠赖主的救恩,洗去我们违背律法的罪,并恩助我们遵守律法而离罪成圣,爱上帝爱人。由于律法的属灵精意和尽心尽意尽力爱上帝并爱人如己的二大总纲要求,是极其神圣崇高的,因此我们必须随时,每天,终身不断地靠救恩守律法,也就是要不断地求靠主宝血的功劳,洗去我们心灵意念和言语行为上任何一点违背上帝律法的罪,而因信称义,并不断地求靠主圣灵的大能遵行上帝的律法,而离罪成圣,圣而又圣,更加爱上帝爱人,直到主来。

  五、上帝作事的准则

  诗145:17 耶和华在他一切所行的,无不公义。在他一切所作的,都有慈爱。上帝是个爱恨分明的神:出34:7  为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶,万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代。民14:18 耶和华不轻易发怒,并有丰盛的慈爱,赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三,四代。

  六、公义护卫救恩作王

    上帝的慈爱护卫着公义。基路伯、施恩座、约柜是紧密相连。出埃及二十五章。罗5:21 就如罪作王叫人死,照样恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生。

  诗89:14 公义和公平,是你宝座的根基。慈爱和诚实,行在你前面。诗103:17 但耶和华的慈爱,归于敬畏他的人,从亘古到永远。他的公义,也归于子子孙孙。传12:13 这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分。(或作这是众人的本分)

  赛16:5   必有宝座因慈爱坚立。必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。耶9:24   夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱,公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。诗85:10 慈爱和诚实,彼此相遇。公义和平安,彼此相亲。

  救恩的道理和律法的道理都是圣经中最根本的要道,是每一个基督徒所必须明白的。首先应当明确,我们基督徒是靠恩得救,而不是靠律法得救的。靠律法得救是不可能的,因律法只能使人知罪,却不能赦免人的罪,律法是我们训蒙的师父引我们到基督面前叫我们因信称义。况且我们自己也没有力量遵守律法。因此没有任何一个人能靠自己遵守上帝律法而得救。幸亏有主的宝血能洗去      我们违背律法的罪,有圣灵的恩助能使我们遵守诫命而成圣,因此我们是必需靠恩得救的。但是靠恩得救的也必须遵守诫命。如果我们不肯遵守诫命,正如:约一2:4 人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的。真理也不在他心里了。

  若是单单听道而不行道的人圣经是怎么说的?。雅1:22 只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。也就等于有罪不肯悔改,那么主的宝血也就不会赦免我们的罪,我们也根本不可能靠恩得救了。其实在有关灵命得救的事上,救恩和律法的功用本是互相配合,缺一不可的。

  这里提醒大家圣经中的律法与诫命是有区别不同的。因为在律法中有不同的律法“有使人自由的律法、有得生命的律法、有至尊的律法、有叫人受刑的律法。有称为摩西的仪文律法、有上帝爱的律法平时我们称上帝的道德律法。

 

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