专心依靠主

作者:张永正     来源:原创投稿旷野呼声 时间:2020-02-11 08:13:43
专心依靠主.jpg
 
  读经:箴言3:5-8你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。不要自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事。这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。
 
  这段圣经有天父对我们的要求,有对我们的警告,有应许。
 
  “你要专心仰赖耶和华”,是神对我们的要求。
 
  “不可倚靠自己的聪明”,这是警告。
 
  “在你一切所行的事上都要认定他”,这是进一步的指示,把依靠神的范围扩大到一切的事。
 
  “他必指引你的路”这是应许,而且是条件式的应许。就是你专心仰赖耶和华了,不倚靠自己的聪明,在一切事上都认定神,神就必会指引你的路。
 
  “不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。”这也是警告。
 
  “这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。”这也是条件式的应许,达到上面说的条件就可以得到这个应许。
 
  这些话句句都直指我们的弱点,因为人的本性是以自我为中心。
 
  我们先来看第一句“你要专心仰赖耶和华”。
 
  “专心仰赖耶和华”这是旧约中神子民的说法,在新约我们常说“专心依靠主”。因为圣父,圣子,圣灵是三位一体的真神,所以专心仰赖耶和华就是专心依靠主。
 
  主耶稣是道路,真理,生命。我们因信主称义,靠主来到父神面前,离开主我们什么都不能做,所以要专心依靠主。
 
  专心是什么意思我们都知道,我们常说,要专心学习,要专心工作。专心就是用心专一,一心一意,不被其他事物所影响,一根筋的做一件事。
 
  我们知道学习如果不专心,就学不好;工作如果不专心,就做不好。那么,信耶稣如果不专心的信,也是信不好。
 
  我们专心的信主,就会专注于神的话语和神的性情。就像我们拿着针引线一样,如果你不专心能引上线了吗?肯定不能。专心引线是不是就得定睛在线头和针眼上?同样,我们专心信主,就要专注于神的话和神的属性上,就是思想神的话,遵行神的话,了解神的性情,改变自己有神的性情。
 
  始祖因为不专心留意神的话,夏娃甚至把神的话记得模糊了,结果导致犯罪。神说:“只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。”夏娃却说:“你们不可吃,也不可抹,免得你们死”。
 
  魔鬼说:“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
 
  夏娃就动摇了,为什么会动摇,因为没有专心在神的话上。
 
  有些基督徒专心看电视剧,爱神的心就不在他里面了。有些人专心看手机,走在路上也看,造成许多危险,有掉进污水井的、有撞墙的……
 
  专心是好,但如果专心在玩上,就是浪费生命。神是要我们专心依靠主。
 
  那么,到底怎样才是专心依靠主呢?
 
  我们从圣经中的人物故事来分析看看。
 
  神让挪亚造的方舟,只有一个门和一透光处,门在开始下雨前被神在外面关闭,只留上方的透光处,也是透气的窗。人和动物活着都离不开光和空气,挪亚虽然预备了充足的食物,但如果没有光和空气也活不下去,所以那一个天窗对他们来说是唯一的生命之窗。神这么设计方舟就是为了让挪亚和他的后代学会专一仰望神……
 
  因此,专心依靠主就是唯独仰望神。
 
  只看上面,不看周围容不容易做到?其实很容易,因为上面简单,周围很复杂。看周围复杂的环境你会很累,学会只仰望神,你会很轻松。
 
  我们再来看卖主的犹大。
 
  犹大与耶稣在一起三年多,他有没有专心作主的使徒呢?他的眼睛是定睛在哪里的?他没有专心做作主的使徒,他表面上服事主,心和眼睛都放在钱财上。他就是心怀二意,脚踩两只船,所以他就丧失了。使徒的身份是何等重要,启示录那里说,将来的新耶路撒冷有12个根基,上面有羔羊12个使徒的名字。犹大就因为贪爱钱财,失去的是何等大的祝福,那可是新耶路撒冷城的根基啊。
 
  【雅1:8】心怀二意的人,在他一切所行的路上都没有定见。走路如果没有定见,怎能知道走哪条路呢?往哪个方向走呢?
 
  因此,专心依靠主就是一心一意跟随主走天路,不可有二心。
 
  我们再来看大卫的故事。
 
  大卫仰望神,把神看成他的牧者。诗23耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。大卫是凭着何等大的信心说出这样的话啊。
 
  羊要顺服牧者的管理,专心跟随牧者,才能到青草地,到可安谒的水边,才能健康成长。耶稣是我们的好牧人,我们只要顺服他,就必不至缺乏。
 
  因此,专心依靠主就是:完全顺服主耶稣,跟随主走任何道路,主必会带领我们丰丰富富的进入天家。
 
  就是像羊跟着牧人那样,跟随主走任何道路,这样我们容易做到吗?
 
  复杂的人,强壮的人会依靠自己的能力到处乱跑。简单的人,软弱的人容易跟随主,所以我们要常把自己放在软弱的位置上,知道我不能,神能,然后放下自己紧紧跟随主。
 
  我们再来看彼得的故事。
 
  门徒们看到耶稣在水面上走,起初以为是个鬼怪。耶稣连忙对他们说:“你们放心,是我,不要怕!”彼得说:“主啊,如果是你,请让我也从水面上走到你那里去”。主说:“你来吧”。彼得听了主的话凭着信心在水面上走,本来走的很好,他四周一看风浪就害怕了,一害怕就失去信心,身体开始下沉。急忙大喊:“主啊,救我!”耶稣赶紧伸手拉住他,说:“你这小信的人哪,为什么疑惑呢?”
 
  彼得只相信耶稣说的话,只瞅着耶稣向主走去。他就不会害怕,不会下沉。主既然对他说了,你来吧。彼得就应当完全相信,一点不害怕。
 
  因此,专心依靠主就是不要怕,不要疑惑,不要看周围环境,只相信主的话语,只定睛看主耶稣。
 
  这一点容易做到吗?如果我们也遇到这样的情况,能做到不怕,不疑惑,不看环境,只相信主的话,只定睛在主身上吗?
 
  【诗118:8-9】投靠耶和华,强似倚赖人;投靠耶和华,强似倚赖王子。所以我们就要听话,去投靠耶和华,专心仰赖祂,这样就强似依靠王子。王子的权力大,还不如神的权利大。世人觉得要是认识个大人物就很自豪,我认识谁谁……我们却认识宇宙的君王,不但认识,还是他的儿子。但是很多人却抱着金碗去要饭,有全能的天父不求,去求人。
 
  因此,专心依靠主就是不依靠任何的势力才能,唯独依靠耶和华。
 
  大家说这一点容易做到吗?如果我们一无是处或许能够做到,但要是我们有关系,有金钱,有能力,就不容易做到了,遇到事情总是先用自己的方法,没办法了才来求神。但人的办法会使人很累,我们依靠神就轻松愉快。
 
  那些不信的人,喜欢监督我们信耶稣的人为人处事怎么样?很多基督徒也是喜欢监督牧师、长老、传道人。然而,人都不完全,无论你关注哪个人,你都会发现那个人身上有缺点。
 
  因此,专心依靠主就是:不见一人只见耶稣。
 
  不见一人,只见耶稣,容易做到吗?我们每天看到的都是人,看不到耶稣。只有生命丰盛的基督徒,与主关系近的基督徒,才能在灵里看到耶稣。我们要知道每个人都不完全,神正在建造他,要理解人,与神亲近,常见耶稣。
 
  我们再来看树枝子,耶稣说:我是葡萄树,你们是枝子。枝子与树是相连的关系。因此,专心依靠主就是:连于耶稣。
 
  我们要怎样连于主呢?我们已经是主的肢体,只是各人的生命有大有小,努力成长与主连接的就更紧密。
 
  【赛26:3-4】坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。
 
  这段经文告诉我们,要想做到专心仰赖耶和华,要有坚心!有了坚心就不动摇,就可以专心仰赖耶和华直到永远,神必做我们永久的磐石,我们扎根在这磐石上必永不动摇。
 
  我们要不要专心依靠主呢?能做到吗?我们真的不敢夸口,都太软弱了,求主帮助我们吧!
 
  我们再来看下一句“不可依靠自己的聪明”
 
  人啊,有限却又自大,每个人都是喜欢依靠自己的聪明,自己没办法了就去依靠别人,人们通常把依靠别人也当作自己的聪明,“我有人,我有关系。”所以把有人也看成自己的能力。只有在别人也没办法的时候才想起来依靠神。这是天然人的一种通病,但我们是有神生命的人,就不应当在有这种通病。
 
  摩西年轻的时候,自以为自己有聪明有学问,却失败了,在旷野挣扎了四十年之后才知道“我不能,神能。”
 
  我为什么说他是在旷野挣扎了40年呢?他学了埃及人的一切学问,他怎么甘心只是放羊呢?可能是夜里想来千条路,白天还得去放羊。所以他最后才说:我不能,神能。
 
  我以前没信耶稣的时候也是这样,觉得自己可聪明了,想了很多奇特的点子,就是没一样成功,现在我也知道自己不能,神能,要专心依靠神。
 
  耶稣差门徒出去传道,不准带口袋和多余的衣服,就是要他们学会专心依靠神。
 
  可14章,耶稣和门徒在海上遇见风浪,门徒自以为是渔夫,耶稣是木匠,开船肯定不如他们,就靠自己不靠主,结果呢?幸好有个门徒想起主来,喊叫:“主啊,我们快要丧命了,你不顾吗?”主起来说:“住了吧!静了吧!”风浪就平静了。
 
  通过此事我们看到,无论人多么专业,也还是有限的,有办不到的时候。依靠自己费了力还没有效果,依靠主就风平浪静。这也让我们看出主是掌管天地万物的主,无论在什么环境下,依靠主都可以平安。
 
  创12章记载了,亚伯拉罕遇见饥荒,没有祷告,凭着自己的聪明下埃及,称妻为妹,幸亏神保守,不然神预备以色列民的计划就失败了,大老婆让人家娶去了,小老婆生的还能成为神的选民吗?神十几年的预备不就白费了?
 
  他也给自己带来羞愧的一段历史。而且他还是两次称妻为妹,两次神都保守。亚伯拉罕这么有信心的人,他能遵守神的吩咐,能相信神的应许,却也会偶尔依靠自己的聪明。可见人的小聪明是何等的可怜!人又是多么地容易依靠自己的聪明。
 
  我们的信心比起亚伯拉罕来实在是小的太多了,又常常不听神的话,所以更当谨慎而又谨慎。依靠自己的聪明是个美丽的陷井,看起来好看,心里也觉得合情合理,荣神益人,但却是以自我为中心,不以神为中心,最终会掉在恶者所挖的陷阱里,所以说是个美丽的陷井。
 
  创26章记载,以撒也曾遇到饥荒,但他求问神,神向以撒显现说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔,像天上的星那样多;又要将这些地都赐给你的后裔,并且地上万国必因你的后裔得福;都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”
 
  以撒就依靠神,在那灾荒之年却有百倍的收成,不仅是灾荒,还有人与他抢井,他就忍让,再继续挖井,他挖了出水的井,又有人争夺。但是他倚靠神都平安了,那一年有百倍的收成。灾荒之年,能有百倍的收成,大家说可能吗?灾年能丰收就不错了,丰收之年也不可能有百倍的收成啊!但是在人不能,在神凡事都能!粮食都是神让生长的,每个农产品都是神迹。
 
  以撒在倚靠神的过程中,也在个别事上动用了自己的小聪明,就是初到非利士地的时候,因为害怕非利士人,在他们面前称妻为妹。他这是在大事上依靠神,在小事上又依靠自己的聪明。
 
  再如,亚撒王起初依靠神,后来依靠人。他刚做王的时候,古实人率领一百万大军来攻打他,他依靠神大得全胜。可是后来以色列王来攻打他,他却拿出很多金银,求亚兰王便哈达攻打以色列人的后方,解他的困。看是很聪明的计谋,却是依靠人,不依靠神。
 
  大多数了人就是这样,一面依靠神,一面又用自己的小聪明;在那件事上依靠了神,在这件事上又依靠自己。
 
  我们是不是也这样呢?这是人共有的弱点!所以我们要学会完全依靠神!
 
  【箴9:10】敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。
 
  智慧是什么呢?聪明又是什么呢?聪明不等于智慧,聪明有各种各样的聪明,植物有植物的聪明,动物有动物的聪明,每个人都有他自己的聪明。有小聪明,还有大聪明。有在这件事上聪明,在那件事上就不聪明的。坏人也有聪明,没有聪明他就是连坏事也干不了,但不能说他的聪明是智慧,他如果有智慧就不去做坏事了。所以聪明不是智慧。
 
  认识神才是智慧的开端,既然说到是开端,就可见智慧是无止境的。所以,我们要追求更多的认识神,抛弃自己的小聪明,就会有真正的聪明,智慧也会不断的增加。
 
  下一句“在你一切所行的事上都要认定他,”
 
  人很难认定神,更难在一切所行的事上都认定神。有的人在平安时能认定神,一旦遇到难处就不认定神了。有的人正好相反,在患难中能认定神,且且地求神医治他拯救他,向神许愿“我这一生就跟定你了,你吩咐我干什么都行”。一但平安了,我不得闲聚会了,得去挣钱呀,还得给儿子买房。各种理由都出来了,就轻看了当初所许的愿,不再专一认定神了。有的人偶尔在某件事上认定神,可是在大多数的事上又不认定神了。
 
  我们可以想想,审查一下自己,看看自己有没有这种情况?
 
  在这诱惑众多的世界,在这异端邪说横行的时代,有很多人因为没有在一切所行的事上都认定神,就走偏了,失迷了。
 
  以色列人出埃及的时候经历了很多的神迹,每当他们看到一个神迹时,就认定耶和华是真神,但并没有在一切所行的路上都认定神,一但遇到难处就把神忘了,发怨言,这些人就不能进入应许之地。
 
  约书亚就能持续地认定神,年幼的时候就跟着摩西。他也是十二个探子里的一个,那十个探子说了让人失去信心的话,他和迦勒却说:“神若喜悦我们,就一定能把我们带进应许之地”,他年老时带领以色列人的新一代过约旦河,胜耶利哥,得着迦南地。他一生在凡事上都能持守认定神,他的一生是得胜的一生。
 
  迦勒也是得胜的。【民14:24】惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。
 
  这里说到了迦勒专一跟从神,神就赐福他和他的后裔。
 
  但以理也是在凡事上认定神......
 
  沙得拉、米煞、亚伯尼歌,坚决不拜国王所立的金像,即便死也要认定神。
 
  【但3:17】即便如此,我们所侍奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们决不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!
 
  国王一生气,把火窑烧热七倍,把他们扔进火窑,神奇妙的拯救了他们。
 
  他们的心志何其大?在那样重大的场合里,很多人就慌了,要么逃避,要么屈服,而他们却是持守认定神呢?“即或不然”,这句话谁敢说呢?就是即便神不救我们,我们就是死了也不拜你所立的金像。这是何等的认定!
 
  当你面对逼 -/迫的时候,是否也能这样认定神?
 
  我们不跪,是因为我们的身份太尊贵了,我们是上帝的儿女,唯有上帝配我们跪。经上说:“你们所受的不是奴仆的心,乃是儿子的心,因此可以呼叫:“阿爸,父!”
 
  我们是蒙了何等的抬举!信了耶稣,就从魔鬼的奴仆一下子提到万王之王万主之主的儿子,大家说,我们是蒙了何等的抬举啊。我们思想一下万王之王万主之主是何等的尊贵!作为祂的儿子又是何等的尊贵。
 
  【彼前2:9】惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
 
  我们不仅是儿子,还是君尊的祭司。一个国王的儿子,如果去跪拜敌国的一个小兵,那是何等地羞辱他的父王。一个至高神的祭司,如果去跪拜一个小鬼,那是何等的羞辱神。
 
  那个偶像就是魔国的一个小兵,那不信的人也是属于魔国里的,不管他属世的辈分多高,他也不如你属神的身份高。即便是信的长辈,和你也是平级的,你也不当跪拜他。如果我们是信的长辈,不要让晚辈向你跪拜,要引导信的晚辈敬拜神,不夺神的荣耀。
 
  就是天使也不能敬拜,在启示录那里记载了约翰想要跪拜天使,天使急忙阻止说:“千万不可!我与你和你的弟兄众先知,并那些守这书上言语的人,同是作仆人的。你要敬拜神。”
 
  我们一开始坚决认定神了,以后就容易了,因为人知道逼 -/迫不了你,就不再逼 -/迫你了。
 
  我们认定神了,就要把这个认定持续一生,在一切所行的事上都认定神!在一切的事上都要以神为中心。因为神是永不改变的,神的儿女也要永不改变!神在凡事上都照顾我们,我们也要在凡事上都认定神!然后把这个认定持守一生!
 
  大家说好不好?能不能做到?咱们真不敢夸口,彼得倒是夸口了,当天夜里就三次不认主。我们只当说“求主帮助”,因为我们是主的肢体,离开主我们什么都不能做。
 
  但是我们最起码要有这个心志,一生认定主跟随主的心志。主不要你一时的热心,而是要你一生的持续。
 
  下一句说:“他必指引你的路”
 
  这是神的一个应许,但这个应许是条件式的应许,只要你专心仰赖耶和华,不倚靠自己的聪明,能在一切事上都认定神,神就必指引你当行的路。
 
  有这样的应许,有神作我们的导航,你还怕什么?还用担心什么?还用忧虑吗?肯定不用怕、不用担心、不用忧虑了,有神指引你,你就忧愁变喜乐,患难得安宁了!
 
  但是,得到神的这个应许,必须要满足神的条件,就是以上说的这些。专心仰赖耶和华,不可依靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他
 
  这三句话是一个条件,满足了这个条件,就必得神的指引,你就有方向有平安。
 
  下一句说:“不要自以为有智慧”,这是神给我们的一句警告的话。
 
  【林前3:18-20】人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。因这世界的智慧,在神看是愚拙。如经上记着说:“主叫有智慧的,中了自己的诡计。”又说:“主知道智慧人的意念是虚妄的。”
 
  世界的智慧常陷人于自欺之中,认为自己很有本事,却不知在灭亡之中。一个人有了世界的智慧,常会轻看属灵的智慧。
 
  【路16:8】主人就夸奖这不义的管家作事聪明,因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。
 
  今世之子就不是永恒之子,今世之子在今世的事上显得比我们更加聪明,但他们在永恒的事上就一窍不通了。我们信主的是光明之子,永恒之子,我们对世界上的事不太关注,我们知道有神有鬼,有天堂有地狱,也知道将来主还要再来,有新天新地,有大灾难,但却常被今世之子看作憨,憨就憨吧,不是一个世界,不是一个标准,咱也没必要给他们争谁更聪明。
 
  在教会中由于生命层次不一样,也有属肉体的看不起属灵的,属肉体的逼 -/迫属灵的。所以,我们既然有了神赐的属灵的新生命,就当抛弃世上的智慧,追求神的智慧。
 
  属世的学问大了,有时也会成为灵性上的拦阻,使人得不到属灵的智慧,使属灵的生命难以成长。就是说,有的时候你世界上的学问越大,属灵的智慧就越小,当然我只是说有的时候,有的人是学问越大越谦卑,越认识神,比方说牛顿。有的人一时因学问骄傲,后来认识了神,知道神那里有一切的地学问,也能谦卑下来。
 
  古人云:人无知,又不知道他的无知,是一个愚夫;应当避开他。人若无知,自知他的无知,是一个聪明人;应当教导他。所以,唯一成为聪明的方法是认识我们的愚拙;唯一学到学问的途径是承认我们的无知。因此,父老弟兄姐妹经常说:我愚拙,我无知,我软弱,这正是我们的聪明。我们承认自己愚拙无知神才能教导我们,我们承认自己软弱,神的能力才能在我们身上显大。
 
  自满的人是无法教导的,教导这样的人得不到益处,反而会受他的怀恨报复。
 
  人若要有真正的属灵见地,必须与世俗智慧的价值观念背道而驰。换句话说,人若想获得真正的属灵悟性,就必须成为世人眼中的‘愚拙’,撇弃‘这世界的智慧’,才能得着真智慧。古人说的“大智若愚”就是这个道理。挪亚可能会被当时代的人称为傻子。
 
  世界的智慧完全局限在物质的范畴内,无法超越物质界限,不能看到更远更深的事;这样的智慧在神看是愚拙的,所以我们要抛弃。
 
  人的诡计只能欺骗人,不能欺骗神,因为神知道所有人内心的所有筹算。
 
  神拥有一切的学问,神是智慧的源头,却常谦卑自己,常以卑微的形象出现,常与卑微的人在一起。这样,世人就看不起神的形象,他们也就不认识神。
 
  经上说“主叫有智慧的,中了自己的诡计,”这正应了那句话“聪明反被聪明误”。人自以为有智慧,以为属世的智慧可以了解属灵的事,结果反误解了属灵的事。
 
  所有自逞聪明的人,都是活在自欺里面,人若不接受基督作智慧,他一生的道路难免坎坎坷坷陷阱重重,所有的生活和工作都会陷入撒但的圈套中,而他却不知,还以为自己很能。那是多么的可怜,所以,我们不要自以为有智慧。
 
  下一句说“要敬畏耶和华,远离恶事。”
 
  神是创造我们的,是救赎我们的,是天天供应我们的,又是大而可畏的,所以,我们当敬畏祂。敬畏神就要远离恶事,因为神是圣洁的,属祂的人必须也是圣洁的,不圣洁就不是属祂的人。
 
  诗篇第1篇就说:不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福……
 
  这也是告诉我们要远离恶人恶事,务要从罪恶的世界中分别出来。罪恶是与圣洁相对的,非圣洁不能见神,我们要像逃避死亡那样来远离恶事。
 
  【林后7:1】亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。
 
  最后一句说:“这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。”
 
  这是神给我们的一个很大的应许!医治你的肚脐,滋润你的百骨,你就没有病了,还能身体健康。
 
  肚脐是在母腹里时连结脐带的,那时一切的营养成分都是从脐带传送来的,所以肚脐这个位置非常重要。我们也都知道肚脐眼这个地方怕受凉,常穿背心保护好。现在那些时尚的女人,穿得衣服露肚脐眼,对身体是很不好的。
 
  医治了肚脐就医治了所有的病,也能滋润百骨。骨髓是造血之源,是免疫之本,百骨得到滋润,身体就更加强壮,也就不容易得病了,有病的也能好了。这个应许很宝贵,有病的都想病好,但这个应许是条件式的应许,条件就是“要敬畏耶和华,远离恶事。”我们达到了这个条件,就可以得到医治。
 
  就像小孩要东西,我们说:“可以,但是你要先把作业做完,我才给你”。这个东西我们应许给孩子了,但是有条件,就是要先把作业做完。孩子就赶快做作业,做完之后就来支取我们的应许。
 
  这段经文当中有两个应许都是条件式的。第一个应许是“他必指引你的路”。条件是什么呢?“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定他”。这并不是三个条件,而是一个条件,因为这三个都是连贯的。专心仰赖耶和华了,就不会依靠自己的聪明,在一切的事上就认定神了。
 
  第二个应许是“医治你的肚脐,滋润你的百骨”。条件是“不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事。”这也是一个连贯的条件。
 
  今天我们学的这段圣经非常宝贵,这将关系到我们一生的果效,因为人的本性是依靠自己的聪明,然而神却让我们专心依靠主。我们一生专心依靠主,主必会带领我们实现神造我们的目的,我们的人生将会达到最大的价值和意义。
 
  我们想不想让我们这一辈子能够达到神对我们的目的呢?那就满足神的条件,去支取这些应许。神提出的条件都是为我们好,就像我们给孩子提出的条件也是为孩子好。
 
  这些条件都是直指我们的弱点,我们把这些话记住,用来提醒我们,对付我们的弱点,必蒙神引导进入平安中,必得天上来的大福,属灵生命也必能成长,并且长得更丰盛,完美达到神为你制定的目的。
 
  最后我们读一段经文来作为结束语。
 
  【耶17:5-8】耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的碱地。倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了。他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
 
  唱诗:你要专心依靠主,灵歌集86
 

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