雅各最后的勉励

作者:倪雅各     来源:旷野呼声作者 时间:2020-02-15 08:08:15

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       雅5:1-20你们这些富足人哪,应当哭泣,号啕,因为将有苦难临到你们身上。你们的财物坏了,衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈。那锈要证明你们的不是,又要吃你们的肉,如同火烧。你们在这末世,只知积攒钱财。工人给你们收割庄稼,你们亏欠他们的工钱。这工钱有声音呼叫。并且那收割之人的冤声,已经入了万军之主的耳了。你们在世上享美福,好宴乐,当宰杀的日子竟娇养你们的心。你们定了义人的罪,把他杀害,他也不抵挡你们。弟兄们哪,你们要忍耐直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。你们也当忍耐,坚固你们的心。因为主来的日子近了。弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。弟兄们,你们要把那先前奉主名说话的众先知,当作能受苦能忍耐的榜样。那先前忍耐的人,我们称他们是有福的,你们听见过约伯的忍耐,也知道主给他的结局,明显主是满心怜悯,大有慈悲。我的弟兄们,最要紧的是不可起誓。不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。你们说话,是就说是,不是就说不是,免得你们落在审判之下。你们中间有受苦的呢,他就该祷告。有喜乐的呢,他就该歌颂。你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来。他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人,他恳切祷告,求不要下雨,雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告,天就降下雨来,地也生出土产。我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回,便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪。

  一、警告为富不仁者1—6

  本小段的话似乎不是对真信徒说的。全段没有用过‘弟兄’的称呼,这六节经文之中所责备的富人也没有明显看出是当时的信徒;反而,第4节在警告富足的人亏负工人的工钱,还在第6节看出雅各是站在那些受富人欺压的弟兄一边,来责备那些欺压义人的富人;将来必不得免去神的审判。

  雅各为何会向非基督徒传定罪的信息呢?加尔文说:“雅各为了关心对神忠心的人,他们听到富足人可怜的下场,或许就不会羡慕他们的财富了,同时知道神是他们的伸冤者,他们或许会用更平静的心态去面对环境的考验”。

  当然这段经文的重点就是责备那些为富不仁的人,他们有四样的罪;

  1、 不可吝啬过度,2—3,【不善用资源】箴19;17。

  2-3节是雅各对富人的第一项指控,他举出三样物质:财物、衣服、金银。【财物】(有时指的是收藏的谷物);衣服、金银(是代表古代人的富有形式),【你们的财物坏了】----富人有许多物质放在那里他们用也用不完;

  【衣服也被虫子咬了】-----放在那里任凭虫子咬,不肯拿出来分给穷人;这些藏坏了的财物,只能证明他们的罪,这里一方面看到那些富足人的吝啬,成为守财奴,这就是他们【不善用资源】的罪。另一方面表示了属世的财富是容易朽坏的。也是暂时的,不能给人带来是长久的利益。同样【你们的金银都长了锈;那锈要证明你们的不是】,事实上这些金银不但不会坏,也不会长锈,是指失去光泽,变为灰暗;但这锈就是定他们不怜悯人之罪的证据。另一方面表示他们根本用不着那些金银,多年来没有将他动过,也等于没有。【又要吃你们的肉,如同火烧】。是将来上帝审判的一种比方。

  2、不可亏人工钱,4。【克扣工人的工资】【这工钱有声音呼叫】,新译本-----看哪工人为你们收割庄稼,你们竟然克扣他们的工资、雅各把工钱人格化,这些工资应当给工人的,现在却留在主人手里,所以那工钱大声喊冤,并且那收割之人的冤声已经入了万军之主的耳了。

  3、 不可单顾享受。5。【奢华宴乐】

  这里指出第三样罪,表达他们极其放荡浪费的生活方式,并且尽情享乐,放纵情欲。娇养自己的心,却忘记了对同胞的责任,因此被雅各谴责;雅各将【心】,人格化,这个心希望得到奢华宴乐,而这个富人就提供给【心】,想要的东西,【心】想要什么,就给他什么。传2:10凡我眼所求的,我没有留下不给他的;我心所乐的,我没有禁止不享受的;【竟不知宰杀的日子到了】----指审判的日子---这字原文指羊被宰杀。在这里指富足人宰杀牲畜,饮宴享乐,骄养己心而说的。

  神并不是禁止人‘享美福’,反之,他还是乐意赐福给人的,但人若只贪图今世的美福而不敬畏神,用非法的手段诈取别人的血汗以取得自己所享受的福乐,这样的‘美福’,岂不成了神所要追讨的罪恶?所以在此雅各警告这些富人不可因眼前能享美福而娇养自己的心,轻忽了神的报应,否则,到那日必将难以面对神的审判。

  4、 不可仗势欺人,6【枉杀义人】他们将来要受到无怜悯的审判。箴22;2。

  这是最后的控告,【他们定了义人的罪,并且把他杀了,他也不抵挡你们】,【那个义人】是谁?这 “义人”是指无力反抗的人,可能是指那些贫穷的劳工(在当时,不能偿还债项的穷人会被债主关进牢狱,或被迫变卖全部财产,有时甚至要把家人卖为奴隶)。(圣经不会称非信徒为义人),这义人本来就没有该死的罪,例如:拿伯无辜被耶洗别所杀害(王上21:1-16拿伯有一个葡萄园,靠近撒马利亚王亚哈的宫。亚哈叫拿伯说将葡萄园给他作菜园,我就把更好的葡萄园给你换,或卖给他,拿伯说:“我敬畏耶和华,万不敢将我先人留下的产业给你。拿伯本想持守神的律例,在家族之中尽本分保守祖业;亚哈就闷闷不乐地回宫,躺在床上,转脸向内,也不吃饭。王后耶洗别来问他原因---,耶洗别想出一个似乎合法的计谋,好使她的丈夫得到拿伯的地。于是就籍亚哈的名写信,并印上王印,送给那些与拿伯同城居住的长老贵胄。说:“你们当宣告禁食,叫拿伯坐在民间的高位上。又叫两个匪徒坐在拿伯对面,作假见证告他说:你谤渎 神和王了。随后就把他拉出去用石头打死)。这些作风在以色列中常常出现(弥2:2他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取;他们欺压人,霸占房屋和产业)。

  虽然这样,【他也不抵挡你们】这些义人因遵循耶稣的教训,相信主的应许(太5:10,39)

  罗12:14逼 -/迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。这节圣经特别也提醒富足而有地位的基督徒,就当格外谨慎自己,因为一个比别人有地位和财富的人,由于所处的地位比人高,往往就容易落入使别人受了委屈,而自己却不觉得在危险里。

  二、劝告信徒当忍耐:7—12

  雅各责备了为富不仁的人之后,就转而勉励信徒要忍耐等候主的再来。因为初期教会的信徒很热切地盼望着耶稣的再来,他们在今世虽然遭遇了许多苦难,但知道这世界是虚空的,所以雅各勉励他们当更热切盼望主来,存心忍耐走完今生的路程。

  1、 忍耐的程度——直到救主的再来,7上。

  我们要忍耐到什么时候?直到主的再来,可以解作神的审判,也可解作主来的日子。【直到】-----是个目标,也是一段操练忍耐的时间。这也就是本书1;4所说的【忍耐也当成功】的意思。但【主再来】也是我们忍耐的理由与力量。

  2、忍耐的指望|——如农夫等候土产,7下。

  雅各用农夫作为忍耐的榜样,农夫必须忍耐等候地里宝贵的出产----对农夫来说是宝贵的, 有收成,生活才会有着落,等候中是存着盼望的;我们也当照样忍耐等候主来。

  ‘春雨秋雨’,原文作早雨与晚雨,是指巴勒斯坦每年的10-12份早雨;是撒种后的秋雨’3-4份是晚雨,是收成前的好雨水,春雨秋雨----成为上帝祝福以色列民的代用词,因为以色列民进迦南是以农业生产为主。雅各用春雨秋雨代表上帝的祝福。

  3、忍耐的原因——主来的日子尽了,8。

  4、忍耐的心态——不埋怨也不起誓,9,12。

  9节「彼此埋怨」人落在苦难之中容易埋怨自己,埋怨别人,埋怨也包括诉苦和怪罪别人,所以雅各在上文叫人不要彼此批评,在这里叫人不要彼此埋怨,彼此埋怨是没有忍耐的表现,也是缺乏爱心的表现。【埋怨人的】,无非就是要求别人对自己有爱心,却忘记了自己应该对别人有爱心;所以,我们还要有爱心的忍耐,才能使我们与弟兄有和睦的生活。

  【免得受审判】。可见彼此埋怨是要受神审判的;特别在教会受试炼时的彼此埋怨,更会增加彼此的痛苦。 【看那审判的主站在门前了】?主是审判信徒的主,这句话是叫信徒把审判的权柄交给主,我们不要作审判官,彼此埋怨(含有论断)对方,到那日都要向主交帐;

  12、可见起誓原来的意思是:表达人对上帝的敬畏;主耶稣和雅各所反对的起誓,是指那些不负责任的起誓,为自己方便脱身的起誓。雅各与耶稣在太5:33/37的教训十分相似。雅各说:不可指着天起誓,也不可指着地起誓,无论何誓都不可起。却没有说出原因,主耶稣却说明:无论起誓的人指着任何东西起誓,都不能避开上帝。因为万有都属于他的。

  任何人没有力量叫所起的誓发生效力,甚至不能叫一根头发变黑变白,所起的誓也只不过成为空话罢了!所以随便起誓难免会成为诡诈和欺骗的罪。会使人陷于轻慢神与不信神的罪中。随便起誓等于勉强神来负责,照我们所说的话应验。

  教训:所以,基督徒应当说诚实话取信于人,而不可凭着不负责的誓语取信于人,免得神的名被人毁谤。【免得你们落在审判之下】人受审判,原因不是起誓的行为,而是因为说谎、作假见证。因此我们应当存敬畏神的心说诚实话。

  5、忍耐的典范——以古人受苦为榜样,10—11。

  11【那先前能忍耐的人,我们称他是有福的人】,有福---是回应【1;12忍受试探的人是有福的】,福气与荣耀人人都要,但遭受苦难人人都不愿意;

  所以雅各特特引了约伯所遭受的苦难的例子,约伯受苦难时没有犯罪埋怨,还说:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”。耶和华让约伯的结局(得着加倍的祝福)作为受苦难人的勉励。照样,我们若能多多忍耐苦难,就必多得加倍的祝福,因为神既对约伯显明他是【满心怜悯,大有慈悲】同样也会向受苦难的人显明他的慈悲与怜悯。

  三、勉励信徒要祷告13——20

  雅各和其他新约作者一样,以勉励祈祷来结束他的教训,这段经文的祷告项目非常清楚,勉励个人的13-14节,勉励教会整体的16节,在各种情况中都祷告的却特别强调义人的祷告大有功效16-18节,雅各在这里是向遭受苦难的读者推荐祷告所带来的力量。

  1、有受苦的要恒切祷告 13上

  【你们中间有受苦的就该祷告】,遭受苦难时不但要忍耐,更要祷告,人在遭受苦难时求什么?按人之常情,一定是求神使他早日脱离苦难。但雅各在这里教训我们,在祷告中要思想曾经为主受苦的先知,看看他们怎样在苦难中用信心和忍耐渡过,受苦时正是信心考验的时候。因为神喜欢他的儿女在受苦时,知道如何投靠他,会把自己的苦告诉他。

  2、有喜乐的要称颂祷告  13下

  当然喜乐时也该向他祷告;不要成为一个只知道在受苦时祷告,在喜乐时却忘记了祷告的人。路18;1要人常常祷告,不可灰心。帖前5;17不住地祷告,凡事谢恩。弗6;18靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求。

  【有喜乐的,他就该歌颂】,这句话反映受苦的信徒仍然可以心情愉快(徒16;25约在半夜,保罗和西拉祷告唱诗赞美 神),诗32:11你们义人应当靠耶和华欢喜快乐;唱诗的时候,能够想到上帝,以歌颂来感激他的恩典,无论是受苦或喜乐,是顺境或逆境,都要向神歌颂,用诗歌来消除苦恼。伯1:21赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。

  3、有疾病的要凭信祷告 、14——18雅各书五14~15,是整本圣经中,对病人该如何求医治,指点得最清楚的经文。世上处处充满疾病及其苦果。信徒从神的话语学到治病的方法,该是多么值得喜悦的事呀!圣经告诉我们,神的旨意要他的儿女身体健壮。于是,使徒雅各毫不疑惑地说:“出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。”愿主教导我们倾听并单纯地接受他所告诉我们的话语!

  4、有迷失的要凭爱祷告、 19——20

  雅各不象其他书信以问安及祝福的方式结束,以劝告行动为结束,这是雅各最后一次称呼他的读者,“我的弟兄们”他在前面讨论了许多问题;现在他鼓励每一位信徒主动去将那些“失迷真道”的人挽回来;【遮盖】---意思就是使许多的罪不至于发生出来(彼前4:8最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪)。

  TAG:雅各 勉励

【作者简介】 倪雅各牧师:旷野呼声作者。1971年出生,浙江乐清人。1986年蒙恩信主,1988年受洗,1992年奉献做传道人!2007-2009年奉献做传道!2007-2009年就读中国人民大学哲学系硕士,2009年按立教师, 2012按立牧师,2013-2015年就读武汉大学心理学博士,2015年新加坡金链灵修神学院深造! 恩赐:宣教、布道、培灵、培训、心理铺导等。

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