舍命还是舍己

作者:陈老师     来源:作者原创 时间:2022-01-22 08:32:52

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   腓利比书2:5-8“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”

 
  发人深省的矛盾表现
 
  有一次和几位弟兄姊妹在一起谈到一位弟兄,他事奉不能说不努力,对神也非常忠心,在教导中常勉励大家要尽忠,要有预备殉道的心志,可是他的事工就是开展不起来。大家承认他是一位好弟兄,但又对他敬而远之。他在圣经上不是不下功夫,但他的道理都偏激,总喜欢另辟蹊径,不按正意。如果有人向他指出,一定是争得面红耳赤,没有结果。所以时间长了,大家也只能由他去。
 
  他在信仰上很追求,在生活上却很任性,对信徒很多指责,但很少自责,使得去他那里的信徒越来越少。如果彼此同工,一切都得由他说了算。曾有几位弟兄和他同工过,最后都闹得不欢而散。按我们一般理解,一个爱主属灵的人,在生活上也应当是像主那样柔和谦卑的;但在他身上却好象是两极,信仰上认真忠心,生活中浑身带刺,这该如何来理解?最后一位姊妹说了一句非常中肯的话:他可以为主舍命,但却一点不能舍己。
 
  这位弟兄的表现可能是比较突出的,但我相信在我们周围,包括我们自己,这并不是个别现象。即使是事奉神的工人,从一方面看,是那样爱主,肯为主摆上一切,事奉也是忠心耿耿,为真道竭力争辩时是不顾性命的。可是另一方面,在生活中又容易表现出不拘小节、没有见证,或是在态度和表现上,使人难以接近。
 
  记得有一次我和一位老姊妹一起坐火车,我们在起点站上车,车很空,我们两个人坐在三人一排的两对面,没有其他人,可以随便谈话。到下一站就有不少人上车,见有空位就坐下,这原是很正常的事。但这时这位老姊妹却赶快躺下,当然人家看到一个老太太躺着,也就不坐到她旁边去了。为了要占住那一排位子,她只能一直躺到我们下车,也无法和我说话。
 
  我常思想这个问题,该怎样来理解这件事情。这位老姊妹是我很尊敬的长者,既爱主,对弟兄姊妹也很有爱心。她对灵魂的负担,对传福音的迫切,都是我常引以为榜样的。但为什么她在这件生活小事上会表现得如此不同呢?其实我自己在很多地方也有类似的表现,只是自己不注意罢了。我们总以为占个位子和爱主、付代价、撇下、舍命是毫无关连的事;但如果我们要舍己,正是需要从这些细小的事情做起。
 
  同样的道理,在弟兄姊妹中愿意为主吃苦的不少,因为爱主,觉得能为主吃苦有价值,甚至还争着吃苦,以吃苦为荣。但这样的人不一定能够在生活中吃亏,因为吃亏是吃人的亏,吃得没有名堂、没有道理,为什么我要吃亏!所以碰到吃亏的事情,就脸红脖子粗的,跟不信的人表现得没有什么两样。但我相信如果我们平时不能吃亏,到需要为主吃苦的时候,也不一定能胜得过,因为魔鬼会告诉我们:你看,别的弟兄姊妹并没有和你一样在吃苦,你不是吃亏了吗?
 
  是舍命,更是舍己
 
  每当我们讲到耶稣的大爱,我们就联想到祂为我们舍命流血,这是自然正常的。但如果我们以为祂爱我们,只是在舍命的时候才表现出来,那就错了。当祂离开天上,到地上来作人时,祂对我们爱的具体行动就开始了。祂被钉十架,为我们舍命,只是祂爱我们整个内容的最高表现,是祂对我们爱的具体表现中最重要的一环。
 
  当耶稣降生的时候,祂可以选择一条比较舒适的道路;如果祂生在富贵人家,最后同样可以上十字架,但至少前面一段日子的生活可以不会那么苦。为什么非要生在马槽,作木匠的儿子,过“没有枕头地方”那种生活呢?但是耶稣却选择了这条完全受苦的路,不只是到被钉在十字架上时才忍受痛苦,祂的一生都为我们忍受各样的苦难,“被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。”(赛53:3)这是一条舍己的路,十字架上舍命只是这条舍己路上的最高点。
 
  保罗在加拉太书2:20提到耶稣的爱时,他说“祂是爱我,为我舍己。”当提到耶稣为我们的罪作成救恩时,他也是说:“基督照我们父神的旨意,为我们的罪舍己。”(加1:4)保罗在这里两次都不是用舍命,而是用舍己,表明在耶稣那里,舍命和舍己是不可分的一回事;也使我们可以明白舍己和舍命之间应有的关系。
 
  明明是耶稣为我们舍命,为什么要用舍己呢?因为保罗认识到耶稣的舍命,是包括在祂舍己里面的,舍命是舍己的继续和最高表现。但舍命又不等于舍己,因为一个人能舍命不一定肯舍己,而一个肯舍己的人,当需要的时候他就能舍命。舍己里面包括了舍命,但舍命里面不一定有舍己。
 
  舍命可以出于一时激情
 
  我们中国人也有这样的话:慷慨就义易,从容成仁难。一个人在激情驱使下,会不经过深思熟虑,作出即时的牺牲行为,糊里糊涂地舍命。但如果还有机会,可以在激情过去后,用理智回顾分辨的话,他可能就会后悔,作出不同的决定了。所以中国传统文化修养很注重涵养忍耐,不要冲动。其实圣经也有类似教导,“要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒。”(雅1:19)主也不要我们在激情下作出的决定,要圣灵的引导,而不是感情的冲动。
 
  但如果是一个能舍己的人,当需要舍命时,就能经过慎思明辨后再作出决定,是因为认识到舍命的必要,就不会后悔。保罗说耶稣是为我们的罪舍己,没有用“舍命”,正是指出衪是因舍己而自愿走上十字架,是没有后悔的,是衪一生舍己的最高表现。(约10:18)
 
  刚才我们念的腓立比书这段话,也是这样的意思,“祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己,取了奴仆的形像”,这里说的虚己也就是舍己的意思。耶稣原是天上三一真神中的圣子,是独一的创造者。祂的荣耀尊贵是人无法相比的,但祂却甘愿屈尊降卑来作人。这中间的差别比一个人去做一条虫还大,但祂却不计较自己原先与父神同等的地位,为我们放弃这一切尊荣。所以这里说祂“反倒虚己”,就是谦卑自己,没有自己,为爱我们走上这条舍己的路。当耶稣离开天上荣耀宝座时,虽然还没有舍命,但已经舍己了。
 
  我们不要以为耶稣只是在上十字架舍命的那一霎那,才在作救恩的工作,从祂离开天上宝座,来到世界,降生马槽,默默无闻的童年,颠沛流离的一生,被人轻看,被人弃绝,受鞭打,受羞辱,兵丁吐唾沫在衪脸上,一直到祂被卖被打被钉、复活、升天,祂一生所有的经历都是在遵行神的旨意,都是在作神要祂作的救恩。(来10:7)这一切都是祂舍己的一部分,就是到祂钉十字架舍命,还是舍己的一部分。
 
  今天对我们来说,十字架已经不只是指一种罗马最残酷的刑罚,也不只是指耶稣被钉在十字架上这件事情,而是指一条道路,一条舍己的道路。这条路是耶稣最先走的,是从祂离开天庭降生为人开始,一直到祂钉死复活升天,回到父神宝座右边为止。这是一条虚己舍己的路,舍命是这条路上的最高境界,但不是唯一境界。
 
  真舍命必先舍己
 
  今天我们说十字架的道路,正是一条舍己的路,舍命只是这条路上可能会有的重要环节。我们不可能平时不走舍己的路,到需要舍命的时候,就能突然跳出来舍命的。只有一个一直走在这条舍己路上的人,到了必要的时候,因为能舍己,他就能舍命。
 
  能立志为主舍命是好的,历代以来教会中多少为主殉道的弟兄姊妹,他们留下美好的脚踪,向主忠心到舍命的地步,是我们的榜样,作我们的激励,使我们在奔跑时不后悔不后退。但如果我们深入了解他们的事迹,认识他们的一生,就会发现,这些人在为主舍命之前,都早已走在这条舍己的道路上了。
 
  我们知道彼得的经历,他曾经自以为是最爱主、最勇敢,只有他是情愿为主舍命的。当耶稣说:“我所去的地方,你现在不能跟我去”时,他说“我为什么现在不能跟祢去?我愿意为祢舍命。”(约13:36-38)但是正如耶稣当时向他指出的,鸡叫以前他三次不敢承认是跟过耶稣的。
 
  当彼得在表示愿意为主舍命的时候,他并不是撒谎,他是真心的,因为他爱他的主,以为到要舍命的时候,凭自己的激情,是可以不顾性命的。至于他能不能舍己,肯不肯吃亏,这是完全无关的两回事。所以他一面表示愿意为主舍命,一面和其他门徒争论谁为大,他认为这是完全另一回事。当时他认为只有自己才配作最大的,因为只有他肯为主舍命。在他心里只想到舍命的壮烈场面,没有舍己的虚己行为,他的失败跌倒是难免的。
 
  经过这次失败,彼得有了完全的转变。耶稣在提比里亚海边跟他对话,三次问他“你爱我吗?”成了他人生重大的转折点。(约21:15-17)从此他知道主对他的要求是爱护羊群,服事羊群,而不是要他凭血气冲锋陷阵,不是拼命而是谦卑。耶稣要他牧养羊群,正是要他舍己,因为忠心牧养羊群的关键就在舍己。
 
  他最后确实是走上了为主殉道舍命的路,但这时的彼得已经不但不再自夸,而且是真正以羊群为念了。传说中当罗马帝国迫害基督徒最厉害的时候,他正在罗马。由于官府要抓他,他就从罗马逃出来。在逃离罗马的路上,他朦胧中看到有一个人向罗马走去,这不是他的主吗?他就跟主说:“现在罗马城里正在迫害祢,祢怎么还往那里去?”主回答说:“因为有我的羊群在那里,我怎能弃置不顾!”彼得听到这话,明白了主的心意,就回转到罗马去。他在那里被抓,被倒钉十字架为主舍命,他的殉道不但当时激励了许多弟兄姊妹,就是今天仍然激励着我们每一个人。他为主舍命不再只是一次人生中孤立的英雄行为,这是他舍己道路上的最高环节。他能舍命因为他肯舍己。
 
  施洗约翰在听到门徒告诉他,众人都到耶稣那里去受洗时,他没有嫉妒不乐意,却说:“祂必兴旺,我必衰微”,充分道出了他舍己的心志。(约3:30)今天我们在忠心事奉神的弟兄姊妹中,要见到能有这样开阔心胸的人实在不多。他可能没有想过舍命的问题,所以当他被关在监里的时候,他一心指望耶稣来救他。当他等得不耐烦的时候,就打发人去问耶稣,为什么没有动静。(太11:2-3)虽然他没有准备舍命,但最后还是舍命了。(太14:10)一个舍己的人,即使没有舍命的准备,到了时候,只要确有舍己的心志,是一定能舍命的。
 
  我们承认舍命是难的,谁不爱惜自己的性命呢?教会历来对殉道者的崇高评价和尊敬是应当的。但为主舍命难,为主舍己更难。因为舍命只是片刻之间的事,舍己却需要在一生中时时刻刻对人对事都有见证。一个单夸能舍命的人,不一定真能舍命,更不能舍己。但一个能够舍己的人,他不但能在凡事上虚己爱人,天天背起他的十字架,而且在需要的时候,他也能够舍命。所以能够舍己是能够舍命的根由,先有了舍己才会有舍命。
 
  我们前面所提到的那位弟兄,他是真想为主舍命的,如果真有机会,在一时激情的催动下,我相信他是可能慷慨就义的。但在今日社会,让人慷慨就义的场合已不多见,更多的是用长期苦难的折磨,来消蚀人的意志。这时如果不是有坚定不移的舍己心志,当激情过去后,就会产生自爱自怜,当意志消蚀时,就会在回顾反思中动摇失败。
 
  高喊舍命的三种表现
 
  不但如此,光有舍命气概却不能舍己的人,在生活中也容易存在错误的心态,以至在品格个性上,待人接物上,都表现出没有见证,使人不得造就的地方;主要会从这样三个方面表现出来。
 
  1、原谅自己
 
  一个高喊舍命的人容易原谅自己,总认为自己是要准备舍命的,这是大是大非的大问题;生活中琐碎小事算不了什么,不必斤斤计较,对这些枝节问题,即使有疏忽没有尽到本分,或是作错了,又有什么关系?为主舍命才是关键性的大事。
 
  这样的人一心只想到为主殉道的重大使命,其它事情都是枝节问题;可以不拘小节,只要注意大节;就必然处处为自己辩解,对自己没有要求。这是为什么大多存这样心态的人,会使大家感到难以接近的一个主要原因。他的属灵使人自叹不如,但他生活中的表现又使人不得不敬而远之。
 
  有一次一群青年人在一起相互勉励,彼此挑战,如果今天你在枪口底下,要你放弃信仰,你会怎样?当然年青人都很有豪迈气概,头可断,血可流,信仰怎么能放弃!过了不久,他们中一个青年到一个遥远落后的地区去传福音,他以为自己已经把命都摆上了,还有什么苦不能吃的?
 
  没有想到到了那里,并没有什么枪口下要你放弃信仰的事,需要面对的是‘和虫蚁为伍,与苍蝇共餐,与四脚蛇同睡,多日没有洗澡,只能用湿纸巾抹抹脚,没有冲水马桶,只有蹲式茅坑,喝的水是乳白色的。这还不算,每天晚上睡觉时还得担心半夜随时会有人来踢门。’
 
  这是这位青年人这样生活了半个月,回来后写下的体会。我想他是长进了,从怀着舍命的豪迈气概,懂得了更实际需要的舍己表现。今天真正需要挑战的,不是枪口下的大义凛然,而是能不能放弃自己生活中的特权要求,作一个舍己的人。
 
  很多弟兄姊妹不但不能认识自己生活习惯无法改变的弱点,还以为这是生活小事,要作的事工才是重大使命。保持自己的生活习惯和要求,那是个人q uan利,别人无权干涉,和事奉无关。真的和事奉无关吗?我认识一些生长在大城市的弟兄姊妹,按他们的灵性光景和真理知识,是可以到各地教会事奉造就信徒的,但往往就是因为大城市的生活习惯改变不了,又总是原谅自己,认为这不是关键问题,其实已经使事奉受到很大局限,是多么可惜的事。
 
  而且一个原谅自己的人,总会有许多理由为自己所作一切事辩解的。所以即使到真要为主舍命的场合,也会不由自主的为自己找理由,自我安慰“现在还不到舍命的时候”。
 
  彼得在使女面前三次不敢承认自己是跟过耶稣的,通常我们把这归咎于他临阵胆怯,因害怕而否认。但我总感到彼得应当还不至于懦弱到如此地步,当兵丁和祭司长的差役到客西马尼园捉拿耶稣的时候,彼得是真准备拼命的。在没有别人动手,势孤力单的情况下,他是不顾一切拔出刀来,为要保护耶稣的。(约18:10)
 
  那么为什么他在使女面前却会三次不认主呢?我想最可能的原因就是,他一心只想作大事,要舍命也得在一个众目睽睽,会造成重大影响的场合下。现在是在一个使女面前,不是君王面前,所以应当保存实力,不作无谓牺牲,还不到舍命的时候。他的使命是要轰轰烈烈作大事,慷慨激昂陈词于君王之前,而不是在一个小使女面前承认跟过耶稣。
 
  他自以为很有策略性,隐藏自己、保存实力,不告诉使女实情,等以后有重大的机会时,再为主舍命不迟。没有想到满脑子‘枪口下挑战’的假想,已经使他中了魔鬼的诡计,否认了主。魔鬼并不叫彼得不要舍命,因为知道他不会接受这样的建议;但魔鬼让他永远以为“还不到时候”,不要为小事坏了大事,结果也同样是不舍命。如果他以为在使女面前承认主名不值得,那么他真到君王面前时,魔鬼又会给他新的理由,使他同样原谅自己而不舍命的。
 
  2、狂妄自大
 
  一个只想舍命而不能舍己的人,不但会在各样事情上原谅自己,也容易狂妄自大,贬低别人。因为他已经准备为主摆上一切了,连命都肯舍,自然在弟兄姊妹中,他是最爱主、最忠心、最属灵的,别人都不如他。就象彼得在认为他永不跌倒时,也认为只有他才是永不跌倒的,别的门徒都会跌倒。当然别的门徒也不甘示弱,都和他一样说自己是不会不认耶稣的。(太26:33-35)大家都是在否定别人的基础上高抬自己,肯定自己。当这样的人在一起的时候,不起争吵,不争谁为大才怪呢!
 
  在今日教会里不也是这样吗?任何教会只要有几个这样的人就够了,各人看自己过于所当看的,看自己比别人强,看自己最属灵最爱主,理当在教会中作为首的,在同工中说了算的,在弟兄姊妹中是最大的。这样的人不用多,有几个就已经够把教会搞得四分五裂、天翻地覆了;这样的教会分门别类是必然的结果。
 
  但是在教会里,愿意舍己的人就越多越好。如果大家都有舍己的心志,这个教会一定是彼此相爱、和睦同居、兴旺增长的。神不要我们只会发出豪言壮语,祂愿意我们在生活中每时每刻都谦卑在主面前,有舍己为人的心,看别人比自己强,甘心服事人而不是受人的服事,把自己排在末后而不是第一。(林前4:9)弟兄姊妹需要的是一个能舍己的牧人,当真有狼来的时候,这样的牧人是能够舍命的。
 
  3、凭着血气
 
  一个自以为可以舍命的人,往往是凭着一时的激情,血气之勇。这样的舍命还有一个问题,就是常带着愤恨复仇的心态。但神要我们的舍命,是出于爱的牺牲,而不是带有愤恨复仇的心态。只有能够由舍己而舍命的人,才可能有出于爱而不是恨的舍命。
 
  当耶稣在客西马尼园内被抓的时候,彼得是不顾一切拔出刀来要为主拼命的。但是如果不是耶稣及时阻止彼得,他在跟这些兵丁拼命的时候,是难免被杀的。虽然他这样也可以算是为主殉道,但他是带着怎样的心情死的呢?他是带着对这些兵丁仇恨,带着反抗复仇的心理,更是恨不得手刃了卖主的犹大这样心态的。即使他当时确实是舍命了,这样的舍命并不是主所盼望的,主不会同意我们为祂怀着仇恨,带着复仇心理而死。
 
  舍命曾经被认为是最了不起的,因为人最宝贵的莫过于自己的生命。但近年来社会上有越来越多的人,为报仇雪恨,或是在个人走投无路时,以自杀为手段滥杀无辜。这样的人也是舍命,但他们是带着怎样的心情舍命的?是带着仇恨愤怒的心情,是失去理智的,不值得钦佩。这样的舍命在社会上尚且得不到好评,在神那里会被接受悦纳吗?圣经告诉我们,不是出于爱的舍命,与人与己都是无益的。(林前13:3)但一个因舍己而舍命的人却不会没有爱,因为舍己是建立在爱的基础上的。
 
  耶稣在十字架上的舍命就是因为祂舍己的结果,在祂的舍命里没有愤恨,没有埋怨,没有复仇心理。祂在十字架上祷告说:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。”(路23:34)这里的“他们”,当然不是指门徒,而是指那些定祂罪,鞭打祂,钉祂十字架的人,我相信也包括犹大。彼得和门徒这时心里是恨死犹大了,但在耶稣的舍命里,只有爱而没有恨。
 
  司提反是教会中第一个为主殉道的人,他不但大有信心,也是圣灵充满。(徒6:5)这里的“圣灵充满”和五旬节时圣灵浇灌的充满在圣经原文不是同一个字。司提反的充满是指他在每天生活中,满有圣灵同在和恩膏的表现,正是我们说的舍己。因此最后当他为主舍命时,他也是没有怨恨,没有复仇心理,而且效法耶稣,为打死他的人代求“主啊,不要将这罪归于他们。”(徒7:60)
 
  今天要为主舍命,不是人人能有机会的,但舍己却不会没有机会的。所以耶稣在世时教导门徒说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。”(太16:24)每当我们说到背十字架,我们就会想到舍命,但耶稣在这里说的却不是舍命,而是舍己,是舍己背十字架,不是舍命背十字架。因为主知道,一个肯舍己背十字架的人,最后才能够舍命。
 
  高唱舍命的人,在教会里有几个就已经够多了;愿意舍己的人,在教会里是越多越好。巴不得我们每个弟兄姊妹,都能够跟主脚踪,作一个甘愿为主舍己的人。
 

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