• 2017-02-07
    神的审判分为两大类:一类是今生的审判,一类是将来的审判。今生的审判是对人肉身的审判,将来的审判是对脱离肉身之后的人进行的审判。今生的审判,比如,法老向神狂妄,一次次心里刚硬,最终神将他死淹在红海里面;亚哈作恶多端,神要审判他,无论他怎么躲也躲不过,最后,他被敌人的一个兵丁随手射了一箭,恰巧射入他要害...
  • 2017-01-16
    耶和华阿,求你侧耳应允我,因我是困苦穷乏的。求你保存我的性命。因我是虔诚人。我的神阿,求你拯救这倚靠你的仆人。主阿,求你怜悯我,因我终日求告你。主阿,求你使仆人心里欢喜。因为我的心仰望你。...
  • 2017-01-14
    你若接受福音,向它降服,它就会为你带来另一种生命;这可能意味着考验和试探,逼迫和患难,将[旧人]钉死在十字架上。但福音带来的是更丰盛的生命,是神自己的生命。[你们要进窄门。]来吧!让我们进入窄门。 ...
  • 2017-01-04
    在今天的经文之中出现“神的儿子,耶稣基督福音的起头”。我们通过今天的话语,要学习的是第一,由先知的预言开始的福音工作;第二,由施洗约翰传悔改的洗礼开始的福音工作;第三,由耶稣传悔改的福音开始的福音工作。恳切祈祷我们从中学习在这世上做福音工作的智慧和大能。...
  • 2016-12-29
       【诗82:1】神站在有权力者的会中。在诸神中行审判。   神要站在有权力者的会中,而不是在普通人中。神是审判诸神的大审判官,所以,他是最高的主宰。这里的诸神是什么意思呢?圣经中常常把真神称为“万...
  • 2016-12-27
    诗篇66篇讲解...
  • 2016-12-13
    已经定了。希伯来原文为chathak,一个在圣经中只在这里出现过的词汇。此词在后圣经时期的希伯来文献中出现,表示“剪切”、“剪除”、“断定”、“判定”。七十士译本译作krinō,“决定”、“裁定”等。狄奥多田译本译作suntemnō,“缩短”、“简略”等,拉丁文通行译本的读法abbreviare反映出这种意思来。这里所要表达的...
  • 2016-12-08
        经文:代上4:9-10   9 雅比斯比他众弟兄更尊贵(最受尊重,思高本),他母亲给他起名叫雅比斯,意思说:我生他甚是痛苦。   有一个人名叫雅比斯,是他家最受尊重的人。他母亲给他起名雅比斯(这名字的发...
  • 2016-11-15
    首先看一下这篇诗的写作背景,记载在撒母耳记上21:10-15节里。大卫离开了挪伯祭司亚比米勒之后,为了逃避扫罗,他逃到了非利士人的地去。以色列周边有那么多国家,大卫为何偏偏选择了逃往非利士人之地呢?非利士可是以色列的世仇,大卫曾经杀死过他们的勇士歌利亚,大卫此去不是自投罗网吗?我想,这正说明了大卫此时的处境...
  • 2016-11-12
    列王记下第四章,记载一个平凡的女人:她无皇室血统,无显赫地位,无高深学问。她没有像撒拉、利百加那样的美貌,没有像底波拉、以斯帖那样对以色列民的拯救,甚至她也没有像约基别、哈拿那样各有一个了不起的儿子。她极其平凡、少有人注意到她,圣经甚至没有记下她的名字。然而这样一个平凡的女人却是一个极为了不起的女人...
  • 2016-11-08
    经文:诗篇52篇   这篇诗重点的讲恶人的舌头,圣经常常提醒我们舌头的重要,要管理好自己的舌头。一句话说得好,可以造就鼓励安慰人,但是,一句话说不好,可以毁坏伤害拆毁人。这篇诗中有个恶人的话语造成了极大的危害结果,因着他那邪恶的舌头,导致了祭司家族八十五口人全部被杀,并且导致全城年女老少被屠,连牲口...
  • 2016-10-11
    古时候神帮助我们的列祖,可是,如今神却不帮助我们,让我们被战败了。神是昨日、今日,一直到永远都不改变的神,我们要思想,我们有没有改变,有没有不像我们的列祖。不是以利亚的神在哪里?神一直都在那里,而是我们要问一问自己,神的以利亚在哪里?神的大卫、摩西、但以理……在哪里?...
  • 2016-09-07
    我们已经看见,神如同在起初的时候,创造一个完美的天地。后来,不知经过多少时候,原始佳好的地,却变作空虚混沌,毫无生气。后来,神父兴起,重新再造这世界;于六日中,恢复这荒凉的世界。我们要等下一章,才说这六日的工作;现在我们要查考看,为何世界变作荒凉?为何神忍心叫祂手里的工作破坏呢?为何有这样的大灾祸临...
  • 2016-09-07
    会幕是神永远计划的启示,又是基督和他工作的预表,所以会幕就不是一座随随便便、马马虎虎盖搭起来的建筑物;会幕的样式和建造材料都不是按着人的意见和爱好,而是以神亲自的指示为依据,照着神的原则来建造的。非如此就不能把神所要启示的事正确地表明出来,也不能满足神的心意。...
  • 2016-09-01
    《诗篇》第53篇是一篇描述“愚顽人”之信仰、生活和言行的诗歌,他们自以为“没有上帝”,所以为非作歹、不可一世,以致严重威胁到义人的正常生活。然而,诗人大卫相信,上帝“从天上垂看世人”,洞察他们的每一个举动。假若他们长久不肯悔改,就无法逃避灭亡的结局。...
  • 2016-08-31
    会幕的建造不单是神在以色列人中间所做的一件大事,也是神头一次把他永远的计划向人作了比较完整的启示;所以当我们读到关乎会幕的一切记载时,都该求神把“那赐人智慧和启示的灵赏给我(你)们,使我(你)们真知道他”(弗1:17)。...
  • 2016-08-30
    这篇诗也是大卫的诗,交与伶长这也是与以前的诗一样,只是这篇诗提到了伶长的名字叫耶杜顿。耶杜顿是大卫做王时,圣殿里带领音乐与诗歌的三位班长之一,另两位分别是,希幔和亚萨。 ...
  • 2016-08-28
    神的爱是普及性。徒10:34-35彼得就开口说:“我真看出上帝是不偏待人。原来,各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。让我们心意更新,心胸宽广,来接受“耶和华曾藉他使亚兰人得胜”的事实。成为一个神合用器皿,使更多时代的“乃缦”蒙恩得救。使更多绝望中的乃缦得到希望。...
  • 2016-08-25
    《圣经》中有不少二律相悖真理。它们看似彼此矛盾,实则相辅相成,是同一真理中不能分离、不可偏颇的两个方面,展示了《圣经》的博大精深。其中关于信心与行为的关系的教导,就是一个例子。...
  • 2016-08-16
    娶亲婚宴,这个比喻的中心,就是最后一句话“被召的人多,选上的人少”。这个比喻中,一共请了两批人前来赴席。第一批是主人提前欲请的客人,一旦筵席预备好之后,就差遣仆人首先去召他们赴席,这些客人是正式的客人。但是,邀请的时候,这些人却以各种理由推脱,不肯前来。这个时候,主人就对仆人说,既然他们不来,你们就...
  • 2016-08-14
    我们常常讲神的慈爱,‘爱我们如同爱自己怀中吃奶的婴孩’、‘神长阔高深的爱’、‘神爱我们爱到为罪人舍命’、‘只要我们一认罪,神就赦免’……,但是,我们不要因此就认为神整天只会笑呵呵的对我们,是从来也不会发怒的。神会发怒!!神发怒起来也是非常严厉可怕的。圣经里,神有多次的自我宣告:他不轻易发怒。【出34:6...
  • 2016-08-09
    我们对神的情感,既要有亲密,又要有敬畏,就像孩子对父亲的情感一样。孩子与父亲之间应该亲密无间,因为父亲是这个世界上最爱他的人。但是,孩子对父亲也应该有所畏惧,因为犯错误时父亲的管教也是最严厉的。对神也是这样,一方面我们可以坦然无惧地来到他的施恩座前,坦然无惧,表示不要害怕。另一方面,神是大而可畏的,...
  • 2016-07-21
    社会最基本的更新途径是透过传福音,以生命影响生命.一个充满感染力的生命,是要成为福音的见证人.耶稣告诉我们,在这末世黑暗的时代,要向万民作见证,将福音传遍天下. 今天神将苦难加予你,是神对你的信任。但愿我们都成为一个对神对人尽忠,满有震撼力,领多人归主的人。 ...
  • 2016-07-19
    何谓祸?就是苦难、灾殃等。何为福?世界所提供的标准是:财富、名利、地位、享受等。但在路加福音第六章,耶稣的教导正好相反:贫穷、饥饿、哀哭、逼迫是福……那么,究竟是耶稣错了,还是这个世界出了问题?接着,我们来学习本段经文。以《祸与福的对比》作为分享:富足与贫穷、饱足与饥饿、喜笑与哀哭、赞扬与逼迫。 ...
  • 2016-07-12
    0条评论 作者:
    本书作者是亚米太的儿子约拿,是在耶罗波安二世时期(主前793-753),北国以色列的先知(王下14:25),在先知阿摩斯之前。列王记下14章25节记述他是迦特希弗人,迦特希弗位于加利利的附近,约在拿撒勒东北十八哩。   约拿作为先知,却违背了神的旨意,意图逃避神;在神因尼尼微的悔改而发出怜悯,不毁灭尼尼微后,他还...
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