亚伦受膏接受圣职

作者:恩约子民     来源:作者原创 时间:2019-04-10 06:20:17
亚伦受膏接受圣职.jpg
  亲爱的弟兄姊妹,平安。今天我们一起来看利未记第8章。8章讲到亚伦如何受膏接受圣职。
 
  亚伦和他的家人要成为以色列人圣洁的监护者、教师,是这个国家与神的中间人。所以这是很重要的,他们承接这圣职,不是轻易的,也不能没有神的百姓完全的承认。这仪式的背景是从出埃及记28至29章开始,在那里祭司的圣服先预备好,按立的次序先决定好。出埃及记所预期的,在利未记这里完成。
 
  这仪式是那么重要,需持续七天。但是焦点集中在第一天,由摩西主持,亚伦和他的儿子进行了一段很仔细规划的过程,让他们从寻常百姓转变成神特别的仆人,授予他们一种特殊圣洁的身分地位。
 
  仪式进行中的每一个细节都充满意义,就像献祭的情况,属灵的真理透过象征的动作来传达。所有细节对参与其事者,都有重要的意义:亚伦和以色列人。除此之外,这是指向更伟大的大祭司,那将要来的,因此揭示了耶稣如何实现、而且仍在履行这祭司的职分,他是超越一切的。从很多方面来说,耶稣是亚伦祭司职分的延续,虽然有几个重要的点,耶稣有所不同。如同亚伦,耶稣是“神所挑选的”,预备要服事,分别出来在圣所里事奉,献上礼物和祭物,在他的情况里是献上自己的生命,用自己的血进入至圣所。与亚伦不同的是,基督是“无邪恶”、“圣洁”、“无站污”,他不是藉著献祭来的。并且,基督大祭司的职分是永远的,他不需要为自己献祭,也不需重复。
 
  从另一个层面来看,亚伦的按立,是那些蒙召以特别的方式来服事神的人,一个合适的模式。然而,在新的约之下,所有基督徒都是神的祭司,这里所提供的样版,并不限于“按立为传道”者,而是对所有信徒都有意义。确实,要很注意不要把旧约祭司职分的观念,加在新约对服事的理解之上,这在很多方面是不同的,而且也肯定不需要采取亚伦祭司职分这中保的角色,因为那单单为基督所有。即使如此,关于服事神的功课仍是明显可见的。
 
  下面我们进入经文来看,亚伦他们如何受膏接受圣职。
 
  首先,从8:1-5节我们看到,他们是需要蒙召服侍神的。蒙召服事神是由他主动,不是我们。“没有人自取,惟要蒙神所召”。然后,再一次,神晓谕摩西,但不再是1-7章的献祭,而是祭司的膏立。一共11个步骤,每一步我们都读到“耶和华吩咐”(4、5、9、13、17、21、29、31、34、35、36),强调神的旨意启示出来,而且他所指示的,百姓要小心谨慎遵行。亚伦祭司职分的引介,不是人所发明的,而是神的心意。这呼召包含几个特征,今天基督徒蒙召事奉,仍是如此。
 
  1、蒙召是必须的:虽然有些人会在神的百姓当中自立为领袖,但是除非神曾呼召他,否则他们的事奉只是服事自己,而不是荣耀神,只是建立自己的王国,而不是神的国。况且,许多没有清楚蒙召就进入服事的人,会发现自己被责任压垮,面对诸般的挫折时,不能胜任工作。是神按着他所愿的,拣选人来服事,不是我们。真正的服事始于他对我们说话,而我们回应了他。
 
  2、蒙召是恩典:当亚伦领导百姓造金牛犊得罪神时,虽他消沉了一段时间,但当他受管教、悔改之后,神仍然呼召他成为大祭司。这就是神的恩典,在他的怜悯里,不是等到一个人完美无缺,才呼召他承接服事。他尤其会用平凡的、有缺点的人,来成就他的目的,维护他的尊荣。
 
  惟独耶稣基督,是没有任何需要掩盖的记录,他全无瑕疵的生命,不需要任何的献祭来为他赎罪。“像这样圣洁、无邪恶、无沾污、远离罪人、高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的。他不像那些大祭司,每日必须先为自己的罪、后为百姓的罪献祭,因为他只一次将自己献上,就把这事成全了。”
 
  3、蒙召不是直接的:亚伦的蒙召是透过摩西而来的。祭司的工作尚未进行,所以摩西担任神与百姓的中间人。圣经中有丰富的证据让人知道,神的呼召从来不是大量制造的,它以很多不同的方式临到个人,通常因着蒙召者的环境和人格特质而有别。
 
  4、蒙召是公开的:亚伦的就职典礼是在“聚集于会幕门口”之以色列全会众的面前举行,这一点重复提到(3-4节)。因为大祭司是一位公众的领袖,所以亚伦必须被公开地授予职分。这使得他名正言顺,获得众人的承认。
 
  基督徒的事奉也不是出于我们采取主动,不是在神没有要我们去回应的某种私人的异象或野心里的感动,而是我们响应他所发动的,顺服他的呼召。亚伦和他四个儿子被摩西带来(6节),他们顺服了神的呼召完成按立的仪式。亚伦和他的儿子被“带”到神面前,就像一只祭牲,以致他们可以把生命献在坛上,特要分別出來,事奉神。
 
  他们蒙神呼召后,要开始就职典礼。首先他们要用水洗(8:6),说明他们是罪人,必须被洗净,并且他们是不配的人,需要不同的衣著(8:7-9、13),这套服饰的美丽和荣耀,启示神的恩典,他设立祭司的服事,满足我们的需要,并且往前指向基督那完全的大祭司的工作。大祭司所穿戴的这套制服,其形像使人想起升天的主的样貌。紧接着,讲到整个仪式的核心在于这个膏抹的动作(8:10-12),表示他们是不合格的人,需要神赋予他们能力来服事主。膏抹之后,摩西献上赎罪祭(罪得赦免)、燔祭(表示愿意献上生命,单单为要事奉神)和平安祭(表示完全地成圣归耶和华)给神。在最后,他们还需要等七天才能开始执行任务。等候期强调的是不可轻率一头栽进去,以致没有充分准备就进入服事。这一星期要用来为他们自己献祭,维持洁净,与神的关系更深入,让自己预备好。延缓是要证明罪根深蒂固的本性,改变是渐进的过程,而且是靠着恩典来发生的。温汉说道,“一个人要站污他自己,是顷刻之间的事,但是成圣,要除去这不洁,通常是一个缓慢的过程。”预备合适就要服事,但不是一夕之间发生的。
 
  所以,对应我们现今步调快速的社会,我们也不能出于热情而太快去服事神,让自己没有时间在圣洁里成长,没有时间在生命的试炼中调整自己,没有时间寻求从上头来的能力。一旦离开了神格外的恩典,这样的鲁莽冲刺很容易落入挫折、试探、考验或挑战的第一道障碍里,甚至会伤害被服事的人。
 
  愿神祝福大家!
 

 

  TAG:亚伦 受膏

赞助商链接

下一篇:神降下火来  上一篇:士师记系列(三十七):遭攻击的个性原因 打印文章   录入:华美   责任编辑:华美
你可能也喜欢Related Posts
众说纷纭Comments

相关评论共有 条评论

我来说几句
昵称: 验证码: 如果您无法识别验证码,请点图片更换
  • 赞助商链接
  • 热门文章
footer logo
Copyright © 旷野呼声 2004-2019 关于我们 | 在线留言 | 友情链接 | 网站导航 | 旷野呼声手机版 | 联系邮箱:kuanye.net@163.com
基督教福音网站联合声明
版权声明:凡来源处注明为“本站原创、旷野呼声作者、原创投稿旷野呼声”的文章需经本站同意才允许转载(转载时需注明来自旷野呼声),否则即被视为侵权行为。
对于非本站原创的文章可以允许转载,但是原作者与来源不可更改。
本站部分文章资源来自互联网及读者投稿,如果文章侵犯了您的权益或文章报道不实,请及时联系我们。