《正确认识禁食》(赛58:1-12)

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2020-02-03 07:25:48

timg.jpg

  (赛58:1-12)“你要大声喊叫,不可止息,扬起声来好像吹角,向我百姓说明他们的过犯,向雅各家说明他们的罪恶。他们天天寻求我,乐意明白我的道。好像行义的国民,不离弃他们神的典章,向我求问公义的判语,喜悦亲近神。他们说,我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?看哪,你们禁食的日子,仍求利益,勒逼人为你们作苦工。你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。这样禁食,岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗?我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?不是要把你的饼,分给饥饿的人。将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治,要速速发明。你的公义,必在你前面行。耶和华的荣光,必作你的后盾。那时你求告,耶和华必应允。你呼求,他必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。那些出于你的人,必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。”(赛58:1-2)是神对先知的教导,好转达祂对百姓说的话,以此纠正百姓在信仰方面的错谬。以赛亚书告诉我们,真正的敬拜不只是宗教仪式。不是每天去教会,朗读经文,或者禁食祷告。这些人忽略了与神那活生生又至关重要的关系。祂不要我们在心中还有没被赦免的罪,也不要我们犯罪的时候,自欺欺人装作虔诚。和一些规矩仪式相比,我们要对贫穷人、无助的人和受压迫的人有真正的怜悯。这才是神所悦纳的敬拜。今天就和大家谈谈我们信仰生活当中的禁食。和大家分享《正确认识禁食》。

  一、错误的禁食观念(太6:16-18)

  (太6:16-18)“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候,要梳头洗脸,不叫人看出你禁食来,只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看,必然报答你。”在马太福音当中,主耶稣亲自教导我们关于禁食方面的真理。那就是……禁食不是做给人看的,不能因为禁食就灰头土脸的,要正常的洗漱,甚至工作。但是,在以赛亚书当中,我们看到,上帝借着先知责备他们……

  1、禁食做给人看(赛58:3a5a太6:16)

  从哪里看出来他们是做给人看呢?(赛58:3a)“他们说,我们禁食,你为何不看见呢?我们刻苦己心,你为何不理会呢?”因为在这节经文当中,有两个问题,因此我会以“a、b”来代表这节经文两个部分。“a”是第一个部分,或者上部分,以此类推,“b”就是第二或中间部分。“c”是下部分,或者第三部分。下面的经文如果一节经文当中含有三句话以上,或者三个以上平行的问题,我还会以“d”第四个部分。介绍完毕,我们回到圣经。尽管他们所质问的这个“你”,可能是对上帝说的,但是也说明,他们这个禁食,是带着功利性的。是要“让人”看见的。人若禁食,刻苦己心是因为心中的负担。而不是单单表明一个态度。在这里,他们问上帝,我们禁食了,就是刻苦己心了,你怎么没看见呢?他们还在注重“被关注,被看见”。而主耶稣告诉我们,我们禁食,只要照着心中负担去做,父会在“暗中”查看。查看什么呢?查看我们做这件事,是出于真心,还是出于假意?如果我们真心为一个人或者一件事禁食,说明我们真心希望这个人或这件事得到帮助。而不在意我们做的,是否有人知道或者称赞。但若我们质问人是否知道,就太刻意,而非刻苦己心了。

  2、仍旧谋求私利(赛58:3b)

  (赛58:3b)“看哪,你们禁食的日子,仍求利益,”这是上帝对于这些人的质问,做出的回应。那么禁食为什么不蒙纪念,因为你们禁食,却没有“禁心”。没有真正刻苦己心,反倒依然“谋求私利。”这算禁食吗?这个“私利”不是指正常工作,亲手劳力做正经事。而是带着“自私的目的”,求取当得以外的“私欲之利”。神当然不喜悦。他们谋求私利的表现就是,依然“勒逼人为你们作苦工。”上帝指责他们,人虽然在禁食,心依然在冷漠甚至残忍的对待雇工。这就是为什么在禁食的问题之后,在章末提到安息日的原因。安息日不仅是守一个日子,而是“心灵的安息”。不仅自己安息,也要给他人“雇工或者奴仆”自由。后面我们会分享。

  3、互相争竞斗殴(赛58:4)

  (赛58:4)“你们禁食,却互相争竞,以凶恶的拳头打人。你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。”我们透过上帝的责问,我们可以看到这样一个情景。这个自称禁食的人,在凶恶的与人争竞,甚至与人大打出手。丝毫没有一个敬畏神的人当有的爱与宽容。那么他在人面前,能够给神作什么样的见证呢?是否会让人嗤之以鼻的说“就这样还信主呢?还给人传福音呢?我信你就有鬼了。”这就难怪上帝说“你们这样的禁食,我不悦纳,不垂听了”。经文说“你们今日禁食,不得使你们的声音听闻于上。”

  4、假冒伪善行事(赛58:5太6:16)

  (赛58:5)“这样禁食,岂是我所拣选使人刻苦己心的日子吗?岂是叫人垂头像苇子,用麻布和炉灰铺在他以下吗?你这可称为禁食为耶和华所悦纳的日子吗?”上帝依然来责备他们虚假的禁食。说他们的禁食只是做在表面……

  (1)、故意垂头丧气(赛58:5a)

  (2)、假装披麻蒙灰(赛58:5b太6:16)

  (太6:16)“你们禁食的时候,不可像那假冒为善的人,脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看,故意叫人看出他们是禁食。”主耶稣这样的话,说的是不是正对这些人的行为啊?他们垂头像苇子是什么意思?就是垂头丧气,耷拉着脑袋没有精神。这让我们想起一些人无精打采的样子,意在告诉别人“我在禁食”。然后“用麻布和炉灰铺在他以下”是做出披麻蒙灰的样子。圣经当中记载人“披麻蒙灰”是十分哀恸,悔改,痛悔的意思。但显然,他们没有。他们只是做做样子而已。因此神不悦纳他们禁食的行为。

  二、正确的禁食教导(赛58:6-7)

  (赛58:6-7)“我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭吗?不是要把你的饼,分给饥饿的人。将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?”(赛58:6)一开始,神就表明,祂所“拣选的禁食”说明,禁食不是出于人的自发表现,而是神的负担和带领。就如我们今天常常说“禁食要有感动和带领”。不是人一呼吁就可以的。然后上帝告诉我们,禁食……

  1、要有同情之心(赛58:6)

  (1)、松开凶恶的绳(赛58:6a)

  (2)、解下轭上的索(赛58:6b)

  (3)、释放被欺压者(赛58:6c)

  前面提到,他们所谓禁食,却依然“谋求私利,勒逼人做苦工”。他们外表虽然表现的很敬虔。但是心中却没有爱。甚至没有同情心,对待奴隶和仆人依然很恶劣。(申5:14)“但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日,你和你的儿女,仆婢,牛,驴,牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。”这里虽然说的是安息日,但是也说明了,人在神那里得到安息和恩典。也要同样把这恩典给他的仆人或者牲畜。以此看出他的心中有对神的爱和感恩流露。而在这里我们看到,这些人虽然表面禁食,但是却连起码的同情心都没有。这里我们或许可以大胆推测,他们的禁食是以安息日为禁食的日子。却未必是神所定的日子。他们在安息日自己禁食,但是却没有同情那些在劳苦重轭之下的“苦工”。这样的禁食,如何能够得到神的悦纳呢?是不是让我们想起新约当中主耶稣所讲的,关于“饶恕的问题”呢?我们的上帝给了我们千万的恩典,可是我们却不肯给人点滴的恩惠。这样的禁食,有什么意义呢?

  2、要有怜悯之心(赛58:7)

  (赛58:7)“不是要把你的饼,分给饥饿的人。将飘流的穷人,接到你家中。见赤身的,给他衣服遮体。顾恤自己的骨肉而不掩藏吗?”这里,上帝继续教导我们当如何的活出真信仰。那就是不仅要对家中的工人奴仆有同情心,还要对“邻舍”,也就是外人有怜悯心。要……

  (1)、分饼给饥饿人(赛58:7a)

  (2)、接待贫穷的人(赛58:7b)

  (3)、怜恤需要的人(赛58:7c)

  “爱心,怜悯”向来是说着容易,做到“自然而然”,或者“习惯使然”是不容易的。所以世上有句话叫“一个人做一件好事并不难”。难的是什么呢?难得是,这就是他日常的生活状态,而不是“作秀”。上帝告诉我们,我们的禁食,我们的敬虔,我们的信仰生活,不是单单表面的功夫。而是要活出神的爱。那就是对人有“同情和怜悯”。

  三、正确禁食的赏赐(赛58:8-12)

  1、有公义和信实(赛58:8)

  (赛58:8)“这样你的光就必发现如早晨的光。你所得的医治,要速速发明。你的公义,必在你前面行。耶和华的荣光,必作你的后盾。”禁食一般不是为了自己,就是为了别人,向神有所求。上帝在这里说,假如我们的禁食真正是出于神所给的负担,也能够做到心中有神的爱,同情与怜悯。那么,我们的祈求,就会蒙神的应允。

  (1)、你必走出黑暗(赛58:8a)

  (2)、你的医治速临(赛58:8b)

  (3)、你必看见公义(赛58:8c)

  (4)、有神作你后盾(赛58:8d)

  在这里,我们看到,神的应允给在环境患难当中的人带来曙光。给在疾病当中的人带来希望。给在压迫重担下的人带来公义的盼望。给在无依无靠当中的人带来神的帮助和力量。还有什么比这更让人喜悦和安慰的呢?

  2、有上帝的应许(赛58:9-10)

  在这里还有上帝详细的应许。(赛58:9-10)“那时你求告,耶和华必应允。你呼求,他必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事。你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足。你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午。”神在进一步说明,如果我们真正做到对人有爱,有同情,有怜悯。那么……

  (1)、求告必蒙应允(赛58:9a)

  (2)、呼求必得回应(赛58:9b)

  (3)、幽暗变如正午(赛58:9c-10)

  这第三个应许,则是能够为神做美好的见证,如明光照耀。能够为神作见证的,不是我们的宗教仪式,不是我们的禁食仪式,而是活出有爱心,有同情和怜悯的人生。这样我们才配在地上成为神的使者。

  3、有上帝的赐福(赛58:11-12)

  (赛58:11-12)“耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。那些出于你的人,必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基。你必称为补破口的,和重修路径与人居住的。”这是上帝再一次的应许赐福的经文。上帝应许,我们如果能够活出神的形象,那么今后我们的人生,必会……

  (1)、有神引导滋润(赛58:11a)

  (2)、得神活水浇灌(赛58:11b)

  (3)、得神抬举做工(赛58:12a)

  (4)、得神恩典规正(赛58:12b)

  这两节经文,虽然可以分为四个部分,其实可以理解为平行的两件事。前面两点是神给我们的赐福,指我们能够活出丰盛的生命。而后两个,则是应许我们能够成为神手中的宝贵器皿,为祂做神圣的工。这是对基督事工的预言,也是对末后神所使用的仆人的预言。在末后,主耶稣再来之前,世界的混乱,信仰的混乱,都需要神的纯正话语的引导。圣经的真理是永恒不变的。不仅是对旧约的百姓而言,也是对今天我们这些属灵儿女的教导。无论是“禁食”还是“安息”方面。注重的不是外面的行为表现,而是内在,属神生命的流露。

  TAG:正确 认识 禁食

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

赞助商链接

下一篇:父母的影响之南国篇  上一篇:认识预定与祷告 打印文章   录入:溪水鹿   责任编辑:溪水鹿
你可能也喜欢Related Posts
  • 赞助商链接
  • 热门文章
footer logo
Copyright © 旷野呼声 2004-2020 关于我们 | 在线留言 | 友情链接 | 网站导航 | 旷野呼声手机版 | 联系邮箱:kuanye.net@163.com
基督教福音网站联合声明
版权声明:凡来源处注明为“本站原创、旷野呼声作者、原创投稿旷野呼声”的文章需经本站同意才允许转载(转载时需注明来自旷野呼声),否则即被视为侵权行为。
对于非本站原创的文章可以允许转载,但是原作者与来源不可更改。
本站部分文章资源来自互联网及读者投稿,如果文章侵犯了您的权益或文章报道不实,请及时联系我们。