圣经叙事文本的双重解读

作者:倪宏恩     来源:旷野呼声作者 时间:2020-05-08 08:44:54

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       当我们探讨解经与研经时,有一个问题是否想到。为什么那些熟读《圣经》的文士和法利赛人却将耶稣钉在十字架上?为什么熟读《圣经》的门徒却不明白耶稣必须钉在十字架上?为什么熟读《圣经》的埃提阿伯太监却不明白所读《圣经》到底讲谁?他们是看不懂《圣经》,还是不明白《圣经》的真意?
  答案很肯定!他们能看懂《圣经》,却并不明白《圣经》的实意。他们能看懂《圣经》中献祭的礼仪(预表),却不知道这些仪文背后的实际(应验)。他们能看懂《圣经》中叙事的情节,却不知道这些叙事深层的含义。他们能看懂《圣经》中应许的言语,却不知道这些应许所指的对象。可见《圣经》不但有文本的意思,也有实际的意思。如果我们不明白文本的意思就无法明白实际的意思。因此,对《圣经》叙事文本有双重的解读就更加重要了。
  一、双重著者的互动
  我们可以肯定地说,《圣经》是一本与众不同的书籍。因为其他书籍都是人写的,唯有《圣经》是神借着人所默示的。《圣经》有双重作者:默示作者——神;记述作者——人。不但如此,《圣经》也有双重读者:书卷写作时的原来读者,书卷写作后的历代读者。既然《圣经》有双重的作者和读者,就需要双重的解读。既需要了解原作者写给原读者的本意,又需要了解默示作者写给历代读者的意义。
  二、意思用意的结合
  《圣经》叙事乃是含蓄的表达真理,在文本中有本来的意思,同时,又有属灵的含义在其中。这种意思和用意相互结合的模式,使我们对《圣经》叙事有了双重解读的必要。
  例如:当我们读到《尼希米记》时,可以看到这卷书讲述了尼希米带来以色列归回的余民重建耶路撒冷城墙的故事。那么,现代读者读到这卷书时,如何理解其中的含义呢?难道也要到以色列参与重建城墙吗?当然不是!我们现代读者只能应用这卷书的意义。
  三、教义生活的关联
  《圣经》的功用包括教义和生活两个层面,《圣经》本身有多处经文强调这个真理。
  例如:《圣经》见证基督。“你们查考圣经。(或作应当查考圣经)因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经”(约5:39)。《圣经》阐明福音。“这福音是神从前借众先知,在圣经上所应许的”(罗1:2)。“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了”(林前15:3-4)。“并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说,万国都必因你得福”(加3:8)。“但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人”(加3:22)。《圣经》讲明救恩。“并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧”(提后3:15)。《圣经》带来安慰,“从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰,可以得着盼望”(罗15:4)。当我们接触《圣经》叙事时,所看到的都是人物的言语,行动和叙事的情节和经过。这些都是生活性的描写,当然《圣经》记述的目的并不至于此,乃是借着这些叙事的描写给我们提供属灵的教义、教训。
  如果我们研读《圣经》叙事,只停留在叙事层面,就只能看到一个历史故事,但《圣经》并非只是记录历史,乃是透过人类历史显明救赎的主。所以,对《圣经》叙事有双重解读才能找到真正的意义。

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  TAG:圣经 叙事文本 双重 解读

【作者简介】 倪宏恩,旷野呼声作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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