关于圣经中应许和宣告

作者:风之色彩     来源:《美诗护教手册》 时间:2014-12-26 07:43:08

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  引言:我为什么要相信圣经?因为圣经是上帝的话。而上帝是绝对信实不会犯错的,是值得我全然相信的。我怎知圣经都是上帝的话?其中一个很重要的理由就是,圣经怎样应许或启示,而后来的事实真相也是如此,且绝无例外。如果一个人100次答应或告诉我的事,都怎样说就怎样成就,我就可以信任他第101次。同样圣经应许的成就与实现,没有一个落空或偏差,显明圣经是绝对可信的!我兑现十年前答应一定给你的五万美金。或告诉你大马哈鱼将要回游的季节河流与事实真相一致。那么你会觉得我是守信可靠的。然而圣经应许却远超越人世间的守信真实,不单是历史性更是真理性与超奇性的,是关乎人生死与本质需求,及真安息、自由、与幸福的。

  一、遵行主道,必晓得真理,必得以自由,必得享安息

  耶稣对信他的犹太人说,你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。他们回答说,我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴仆。你怎麽说,你们必得以自由呢?耶稣回答说,我实实在在的告诉你们。所有犯罪的,就是罪的奴仆。——约8:31

  凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。——11:28-29

  人在罪中,为罪所捆绑,却不觉自己是罪人,还自以为有自由。这实在是撒旦的诡计和人类堕落罪性对自己的遮蔽。既然一个人觉得自己不是罪人并拥有自由,那也用不着信耶稣得赦罪与自由了。然而一个诚实面对问题的人必会承认,世人是没有自由的。他们没有过圣洁、秩序、道德生活的自由。失去了得享幸福、安息、喜乐的自由。因为所有犯罪的,就是罪的奴仆。举一个例子:每个人都渴望得着一生忠贞、相爱、合一的美满婚姻。然而却不能真正达到。实际上在很多地方(尤其是城市)离婚率已超过百分之五十,百分之九十以上的人在一生的婚姻生活中,会找婚外性伴侣。所以人们并无享受美满婚姻的自由。

  如前所述:人人良心里都会知道,如果自己行善、诚实、过圣洁的生活,将会得到幸福、喜乐与内心的安宁。反之作恶、诡诈、过污秽的生活,便是自害,自寻黑暗与痛苦。然而人却偏偏爱慕污秽罪恶的生活。全人类都在渴望追求,爱、诚实、良善、圣洁与公义,但人类又不由自主的被陷入到仇恨、诡诈、邪恶、污秽与混乱里。没有人不憎恶各样的罪行,但自己又常常被罪恶所吸引,陷入到恶念与恶行当中。人人都愿意做好人,老师长辈也都在想尽办法教导人做好人,但为什么学好不能,学坏却无师自通?

  假设有两筐水果,一筐烂到恶臭长虫,一筐完全新鲜香甜。有没有人去选择恶臭长虫的一筐?有没有人在明知前面有火坑和平安大道,却选择跳入火坑?你会说当然不会,除非这个人出了问题。没错!我们看到人类真的出了问题。因为人人都像那个选择恶臭长虫水果的人一样,宁可要痛苦、死亡、污秽、黑暗,也不选择喜乐、生命、圣洁、光明。一个正常的人怎么会这样?所以一定有一种可怕邪恶的力量在人的里面捆绑辖制,人才成为这个样子。才使得人宁可拣选死亡也不要生命!所以巴刻说得好:“罪本身,具有一种力量,我们只能称之为一种反理性的智慧。”罪使人成为罪的奴仆,使人失掉了真自由还不自知。

  人为什么不能信耶稣基督呢?最重要的原因不是他们认为圣经和主耶稣不可信,而是因他是罪的奴仆。尼采曾说自己反对基督教,就是因讨厌基督教。当我们与人介绍基督信仰时,常会听到他人表示尊重甚至认同,但他们却表示自己至少现在不能信。原因不过是他们要拜祭死去的亲人,好赌博、淫乱、要追逐金钱、地位等等。所以他们认为自己如果跟随主耶稣,就会失去他们犯罪与“享受”的自由。根本原因是他们已被罪所捆绑,不愿到基督这里来得真自由和无限宝贵的永生。

  主应许遵行主道必晓得真理,必得以自由。遵行主道的基础或前提就是信。不信也就谈不到遵行主道。信主才可以透过圣经认识上帝并晓得真理。并因此而爱上帝,敬畏上帝。对上帝的爱与敬畏使人甘愿按真理去行事生活,由此重新得着在圣洁、诚实、良善里的自由。即不犯罪的自由。更因着信主耶稣十字架的救赎,而知自己也得赦罪与永生,而得着了最大的自由,即不被死亡痛苦与地狱恐惧辖制的自由。

  主应许:“你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”安息指满足、不惧怕与平安。我若真信主耶稣便会甘愿遵行主道,学主的样式。而我看见自己信心的行为,信心便会更确定,也就更感恩更愿遵行主道,并继续更深认识真理,而更得自由与安息!因知罪已得赦,死后不用下入地狱,不用面对上帝永远的审判。所以内心平稳、满足、安慰,不惧怕死亡、患难、伤病。因知这一切都是暂时的,而今生过后将进入永远美善的天国。死亡已经不是进入灭亡与地狱,而是进入永生的大门!主耶稣说:“我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿。信我的,永远不渴。”(约6:35)主的这句话多么奇妙,何等超越,在人看来是难以想象与不可能实现的。然而主怎样说出,事实就怎样成就了。唯独主耶稣的救恩,能使我们内心不再饥渴,真正满足。不仅如此,将来在天国在主耶稣哪里,我们的身体也的确永远不会饿,不会渴了!

  二、罪使人失去相信和明白圣经的能力

  林前2:14说:“然而属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙。并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”这里《圣经》把人与基督的关系分成两类。一、属血气的,二、属灵的(真信主或重生的人)。属血气的就是还没有重生或没有真信主的人,他们的生命还没有经过圣灵更新的工作,也就是没有得救的人。圣经启示,堕落已经使人类死在了罪中,为罪所捆绑成为罪的奴仆,对真理与福音失去了回应与接受的能力。也就是说他们不能相信,也不能明白。正如肉体死亡的人对物质世界失去了反应一样。然而罪人对自己的这种光景却是不自知的,惟独圣经启示了此事实真相。

  第一、人的理性已被罪所全然污染,也是极有限的。然而罪性却却使人以为可以靠自己的理性知道一切,了解一切。并以自己的理性为标尺,去衡量和面对一切事物。于是理性便成为了人分辨的依据与标准。而上帝的工作,无论是创造、救赎还是启示,又恰恰都超越人脆弱有限的理性。实际上圣经启示的核心真理,无不超越了人脆弱的理性。所以罪人理性,必然不能相信超越与完全性的圣经启示。第二、上帝启示的圣经是完全圣洁、公义、良善的,而人则是全然败坏的。所以圣经真理必会与人类的罪性思维格格不入,甚至相背相反,而受到人罪性最大的反对与抵挡。正如圣经所记:“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。光来到世间,世人因自己的行凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。”(约1:5,3:19-20)

  如此人必会以自身有限有罪理性为最终依据去衡量圣经。这样就必会把圣经置于人的罪性与有限中。结果不是直接拒绝,就是把圣经完全无限之真理,迎合或限制于自己为罪所污的狭隘理性当中。如此圣经他们眼中,实际上就与其他一切书籍一样,是比人更低的,理当服与其理性之下,受人的评论与裁断。(然而赐人理性的上帝,一定比人的理性大!)不仅如此,人还以自己为罪所污道德观,去裁断上帝无限完全的圣洁、公义与良善。所以他们所理解圣经启示的上帝,依然还是人所想象或发明的,受人类有罪理性限制的上帝,还是假神!这就是死在罪中未重生之人性的真实光景。堕落人性的问题根本在于:离弃真神,转而以自己为神。以自己为终极前提或参考点。以人堕落理性所想象发明的观点、看法、经验、传统、知识等等为标准或依据。这样属血气之人就必会以狂傲、狭隘、败坏,属地的,为罪性所捆绑的人类惯常思维,和以自己为终极裁断者的态度,去面对圣经启示。结果就如木头与铁不能相合,又如地上的钥匙不能打天上的锁。不能相信,就会拒绝,也就谈不到明白和进入圣经了。

  当然人处在这种属血气(未重生)的状况下,他仍可能对福音或上帝存在的论据,有着在他理性之下的相信与接纳。但他所相信与接纳福音或上帝,仍然不是圣经上所启示的那位完全与无限者,不是本体独立自存,自有永有的三一真神。这便是主耶稣所说:“人若不重生,就不能见上帝的国”之真义。正如范泰尔在其着作《基督教护教学》中所提到的:有一个木匠要切割木板,来铺设房屋。他在木板上画好了记号,启动电锯开始切割。但是他不知道自己七岁的儿子曾动过电锯,并移动了锯齿的定位。结果切割的地板都是歪斜不能用的。只要锯齿定位不改正过来,结果都会是一样。同样人若不重生,他就仍以自己为上帝,为终极前提或参考点,结果都是一样不能相信和明白圣经。无论何时圣经福音传给属血气(未重生)之人,他们都是按照人本、属地、自然主义形态来分析。结果是,无论他们形式上了解圣经真理多少,其仍然是敬拜自己心中的梦幻与虚构。他们有的仅仅是知识,却无对上帝的真实认识。以上正是属血气之人不能意识到和明白的自己真实光景。

  主耶稣说:“父阿,天地的主,我感谢你,因为你将这些事,向聪明通达人,就藏起来,向婴孩,就显出来。(太11:25)这些事指的是天国的福音或圣经真理。什么是聪明通达人?就是以自身知识、能力、富足为满足和依靠的人。如前所述,罪人必会以自己有罪有限理性为最终参考去衡量圣经。这一点在那些高学历多知识的人身上更是凸显无遗。圣经说知识会叫人自高自大,所以这世上最难以进入和明白圣经的人,恰恰是那些聪明通达人。

  正如圣经所说:“你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸。”(林前1:26-27)

  注意:我不是要反对知识,要你做一个除圣经,什么都不知道的人。实际上基督徒应当学习了解受造界,各个方面的信息与知识。其实不是知识的问题,乃是人类自身罪的问题。是罪使人误用知识与能力,高举自己,去抵挡反对上帝和圣经。那么什么是主耶稣所说的婴孩?就是那些不以自身知识、经验、理性为终极依据与裁断,而以单纯的心信靠上帝与圣经的人。就是说,他们是以圣经而不是自己,为终极权威与依据,即圣经怎样启示,就怎样相信与顺服。这是有限有罪的人类,进入圣经真理的惟一前提。因圣经为绝对完全的真理,远超受造界最高的智慧与道德!如果一个人有着丰富的知识,聪明的头脑,却同时在上帝面前谦卑单纯如婴孩,他就有福了!然而这种情况,唯在上帝的特殊恩典中,才可能会出现。是上帝的恩上加恩!这种人是极少见的,如保罗、奥古斯丁、加尔文、和今日的唐崇荣。恳求上帝,愿他使每个基督徒都成为这样的人。

  三、寻找就寻见,祈求就得着

  寻求上帝就是单以上帝为自己寻求目的,即回到上帝那里,与他恢复美好关系。寻求上帝就是单单以得着赦罪与永生为动机与目的来到上帝面前。而这正是上帝应许赐给一切信主耶稣之人最大最终的应许。(见:约3:16)一个人若真寻求上帝,必是上帝使他成为寻求上帝之人。他之所以会寻求上帝,是因着上帝预定拣选他得救。原来一个人真正寻求上帝,并不是凭着自己,不是出于人的本性,乃完全是上帝之恩典。是上帝预定旨意的一部分。每一个蒙上帝拣选者都会真寻求上帝的,反之没有一个非蒙拣选者会寻求上帝。所以上帝应许是绝对的,连一个例外都不会有。我们寻求上帝,才会认识上帝明白真理,才不会妄求违背上帝的事,所以祈求就得着。

  没有信就不会有真的寻求,对上帝的寻求就是信心的表现。而罪人本身是产生不了对上帝真信的,信心完全为上帝所赐。信而看见、明白、进入真理,认识上帝,继而才能认识自己。一个人认识了自己才是一个真智慧人,而人认识自己唯独从认识上帝而来。如此他才能够知道什么是最迫切或首要的事,即‘在基督里与上帝和好’。知道自己为什么活着,即为荣耀上帝而活。这样他才会知道自己的真需:‘在基督里得赦罪与永生’。因信而知,因知而真寻求,因真寻求,而必寻见。因这也正是上帝应许要赐给一切属他儿女的。

  “这些事惟有属灵的人才能看透”‘属灵的人’之所以能看透或明白,乃是因上帝赐给他们的信,真信不只是头脑的接纳,更是心智上的肯定。而当人内心接受、尊崇、佩服上帝话,并真正把《圣经》当作上帝的话来看重时,圣灵就会带领他们进入《圣经》真理。圣经真理,是人的理性思辨无法想出和明白的,惟有上帝亲自启示了出来。人能够认识这些真理,是其理性对《圣经》接纳(相信)之后才看见的。”

  惟有上帝使人重生,使人不再以自我,而是以上帝与圣经为中心,为终极依据时,人才能进入圣经完全与无限的良善、圣洁、公义、智慧、广阔与荣美中。真正寻见上帝并得尝主恩的甘甜,得享上帝之那何等长阔高深,过于人所能测度的爱。主说:人若不舍己,就不能做他的门徒。我想主说舍己的核心含义就是:舍弃以自我为中心和依据的罪性思维,而以主和圣经为中心。即圣经怎样启示,我就怎样相信尊崇。

  四、上帝不使我们临到担不动的担子,及赐意外平安

  上帝应许我们说:“你们所遇见的试探,无非是人所能受的。神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”上帝要我们:“应当一无挂虑,只要凡事藉着祷告,祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。”(林前10:13,腓4:6-7)

  我们在每一天都会遇到各样的试探,都可能临到患难、危险甚至死亡。而人又是那样的软弱,实际上每个人的内心至少都会承认,真正掌管决定人生命与未来的不是自己。既然不在自己的掌管之下,那又是谁呢?是命运?机遇?魔鬼?还是什么其他力量?不在自己手中,又不知谁在掌管,这样人心怎么会得着真平安?而基督徒确知自己的一切都在上帝手中,独有上帝掌管决定人一切的动作、生活与存留。(见:徒17:28)而上帝是至高者、至善者、全能全在者,自己又是他的儿女。他为了赦免我的罪,拯救我脱离地狱,甚至将他的独生子耶稣基督赐给我,使他为我舍命十架担当我一切的罪。如此在上帝的手中我们当安稳不惧。如经上所说:““上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。”(罗8:32)

  我初信主时,每每遇到问题或试探,首先想到的并不是求告上帝,而是靠自己。受了很多苦,走了许多弯路。直到我开始认识至善全能的上帝掌管和决定一切。开始学着凡事藉祷告祈求与感谢交托仰望上帝,归荣耀与上帝。现在我回望过去,上帝真的按他自己的应许,每次都听我了的祷告,上帝多数并不是直接拿去问题或患难,而是在事情与环境并未改变的情况下,以他奇妙超越的方式引领、保守、安慰了我,真是意外的平安!我相信如果你去遵行,也会经历上帝应许的绝对信实与可靠。

  如果你已经这样行了,那你一定会对我以上所说的说:阿们。同样,我回望我所活过的年日(诚然不算短),上帝真的没有一次叫我所不能担的试探与问题临到我,每每到了看似绝境或崩溃时,奇妙的给我扭转和开道路。真如圣经所说:在受试探的时候,上帝总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。

  五、恶人必不得平安,以别神替代耶和华的愁苦必加增

  赛57:21:“我的上帝说,恶人必不得平安。”恶人指不敬畏上帝的人。圣经说恶人可能凡事顺利、健康长寿、家财丰富,但却说恶人必不得平安,“以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。”(诗16:4)一个人如果没有上帝其内心定然没有真平安。他会活在隐隐的恐惧与愁苦中,因他心里知道自己随时,也终必失去正享有的一切。不敬畏上帝之人会有很多忧虑恐惧,但最大的还是那个终极恐惧——死亡。而且这种恐惧会与日俱增,害怕死亡的临到会使他失去世上所恋慕的一切。而真正使他无法承受的却是对上帝审判的恐惧。这是因所有不信者在良心里面都知道自己是个罪人,且必要面对上帝永远刑罚。就是说地狱刑罚尚未临到,仅仅是对地狱的恐惧,就已是极度的痛苦了。

  人的内心为什么会知道自己是罪人且要临到地狱的刑罚?这是因人类是具有宗教性的活物。这是因人在原初被造时本有着上帝的形象与样式。所以每个人在良心里都知道上帝的事情,上帝已经把这些真理给人显明在人里面。只是因着人的堕落犯罪,使人故意压制与抵挡上帝早已显明在人心的真理,即上帝的事情。(见:罗1:18-20)因为人在本质上是有宗教性的,所以否认上帝的人不可避免地就有偶像崇拜。无论人承不承认这一点,拒绝上帝的人势必找一个假神来代替真神。这就是说人离弃了上帝,就必然会找一个假神来代替上帝。假神可分为有形与无形的两类:1、日月星辰、动植物、山川河流、领袖、伟人、祖先等等。2、金钱、权力、名誉、能力、聪慧等等。假神的定义为:人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系者,及人靠赖得救的事物,如功劳、善行、宗教敬虔。因此他们就算是不拜有形的偶像,也会有很多无形的偶像,而且所有的宗教里人得救的主因还是自己,本质上还是人自己可以救自己,这样他们就是把自己当作了上帝(偶像)

  以别神替代耶和华的愁苦必加增原因1、人人心中最看重、最高举、最渴慕、最所牵所系的偶像假神的暂时性、易变性,2、人看重的这些偶像如金钱、地位、名誉,便会为此争竞、冲突,以致导致诸多患难、痛苦甚至死亡。3、假神或偶像的有限、易变与不可靠,使人在得救的事上完全没有稳固根基。

  恶人必不得平安,以别神替代耶和华的愁苦必加增。此为绝对真理,在人类历史的每一时刻,在每一个人类个体身上,从无例外。此真理永远坚立,从未被打破或否定过一次。

  小结:

  上帝是完全信实的,就是说上帝绝对不能说谎,他的话都是实实在在的,他的应许和预言必定实现与应验。也就是说我们所信的上帝,及他所启示的《圣经》是绝对可信可靠的。上帝的信实首先表现在他预定万事当中。他从起初指明末后的事,在创世以先就预定了万事。(见:赛46:10,诗33:11,传3:14)为什么《圣经》上的预言用过去式(已经发生过的)的语法?这不但是因着上帝完全信实,凡事都能,凡他所做的他必要成就,也不能不成就。也是因着天地间一切的事情,其实在上帝看来都已经发生或成就了。这样上帝一切给我们的应许和预言,当然就是必要成就和绝对不更变的。

  上帝信实彰显在历史的长河中。上帝藉着圣经所发的预言都一个个的应验,在历史上的确的发生了,且没有一点偏差与错谬。哪怕是那些在人看来不可能应验的预言,都真实的应验了。如:推罗城不同寻常的倾覆,以色列亡国与复国,圣殿被毁的一块石头都不留在石头之上更为奇妙的是《圣经》旧约,在基督降生前数百到一千多年前,就早已清楚预言了主耶稣基督的一生。包括他的降生及降生地、身份、替罪人受死、复活及救赎的果效等等。而这尤为超越人的理性,且不说在世人看来不可能应验,这些事就是他们连想象都想象不出来呢!

  上帝应许每个上帝的儿女都必会得着,因罪得赦和拥有永生,而来的平安、满足和喜乐;胜过罪、死亡和一切患难的力量;及不被律法与规条,所辖制捆绑的真自由。这一切的一切都真切的应验在每个真基督徒的生命当中。不仅如此基督徒在他生命的每一刻,也都在经历着上帝所应许赐给他们的:上帝自己与他们的同在并爱顾、保守等各样恩典。以上所说的,是每一个基督徒都可以作见证的。

  这样看来,圣经的绝对可信,不单是其真理的超越性与完全性;预言超奇的发出与应验,也在于贯穿于圣经并与圣经真理为一整体的完全良善、圣洁与公义,更在于圣经是惟一能够解决人类根本问题(罪、痛苦与死亡),并赐给人真正永恒满足安慰。圣经实在有着多重内证,显明其完全都是上帝的话。也就是说,圣经自己见证圣经乃为上帝的特殊启示。

  六、敬畏上帝是智慧的开端

  什么是智慧呢?有人说是学识渊博,才能出众;有人说是处事聪明,懂得趋利避害。总之,人们通常认为智慧就是人获得金钱、权力、地位、荣誉等一切今世利益的能力。然而《圣经》却说:上帝要灭绝智慧人的智慧,废弃聪明人的聪明。因这世界的智慧,在上帝看是愚拙。(见:林前1:19,3:19)为什么呢?因真正的智慧是认识真理和认识自己。即认识万物和人的来源、目的与意义。知道自己从哪里来,应当怎样活着,为什么活着。一个人只有真确的认识了自己,他才知道什么是自己真正需要的,应当怎样选择与取舍,应当追求与逃避什么,怎样度过生命中的每一天。这样他才不会走错路向,而落入黑暗、痛苦与后悔。一个人纵然有最丰富的知识和最聪明的头脑,却不认识自己,不知把聪明用在正确的地方,那他仍是个愚拙人。可悲的是人们往往自以为认识自己,至少足够认识自己。可事实上,人却看不见自己的真正需求,即绝对安全和不会失落的喜乐与幸福,惟有建基于永生之上。反而愚拙错误的试图通过得着一切今世或暂时利益,来满足和达到自己的真需。连上述自身最基本重要的状况都不能认识,那人一切的聪明与知识岂不就是愚拙吗?

  敬畏上帝是智慧的开端”这句话多次出现在《圣经》中,且惟有《圣经》这样说。其实世上也有很多箴言,其中有很多合乎真理使人得益处的好教训。但人却因罪的污染与捆绑,而无法贯彻与行出。这样世上的箴言便会因着人的罪而软弱无力。它虽然可以在一定程度上,指给人正确的选择与方向。但却不能给人内在的,从根本上胜过自身罪恶的力量。因着人类罪性对罪恶的贪恋与倾向,所以如果不敬畏上帝,那一切外在道德指引与劝勉,就必会崩溃于人类的罪性之下。规范与法律等相对硬性的力量,尚且都不能使人远离罪恶,更何况只起到劝勉作用的言语?

  然而《圣经》箴言却是大大不同,是以敬畏上帝为开端和基础。这实在是真理,因人若没有了对上帝的敬畏,便会被自身之罪性所捆绑,而偏行己路为所欲为。这样箴言对不敬畏上帝之人,也就失去了其当有的价值与力量。《圣经》不单雷霆万钧的宣告了这个真理,而且使我们知道《圣经》箴言,只对真正敬畏上帝的人发生实际功效。对上帝的敬畏与认识,使人得着由上帝而来的,胜过罪恶人性的力量。而且《圣经》全都是上帝的话,所以是无错谬的、是绝对真理,是人绝对可信靠的方向与标准。这样便超越了世间一切的箴言,并与其本质不同。上帝不单藉着《圣经》给人以绝对正确的方向、标准与选择,更藉着人对上帝的信靠、敬畏与尊崇,使之胜过自身罪性,得着作出正确行动与选择的力量。

  真智慧是以敬畏上帝为开端。首先上帝是创造了人,并且是按自己的形象造成的。所以人拥有上帝赐的理性、良心与道德。这样上帝就比人更知道人,且完全透知。所以人唯有回到上帝面前,透过上帝启示的《圣经》,才能因着认识上帝,而认识自己。1、认识上帝完全的公义圣洁,必要永远刑罚一切罪。继而认识自己是全然败坏,当临到上帝永远刑罚,归入地狱的罪人。2、因认识完全慈爱的上帝,在基督里给世人预备了唯一得救赎之法,而明白人生命中最迫切或首要的,就是信靠和仰望主耶稣十字架上的救恩,逃离上帝永远的愤怒。3、认识惟上帝是自有永有、完全与无限者,惟独上帝创造护理万有,他是赐生命者,也是生命的本体与源头,是一切存在(无论有生命无生命)的总依靠,一切能力的供给者或总源头。继而认识自己真正需要与靠赖的一切恩典都在上帝那里。4、认识上帝是永生的上帝,惟有他能够赐人永生,或永远刑罚人。此时人才认识了自己,成为一个智慧人。这样他才会知道什么是自己真正需要的,当怎样选择与取舍,当追求与逃避什么,怎样度过生命中的每一天。

  七、现实与虚空,影子与实体

  首先世人看来的最现实的是什么呢?就是一切眼能见、耳能听与手能摸的事物。世人的生活显明了这一点。他们每天忙于工作,拼尽力量追求金钱、地位与今世享受与幸福。很多人自称相信上帝,相信人死后灵魂要进入永恒。他的理性也承认一个人最重要的事,并不是今世暂时的这一切,而是人永恒的归宿与幸福。然而他们的生活表明,他们实际上仍以地上的事物为最重要与最现实的。圣经在这里就与罪人的理性背反,圣经说今世日光之下的一切都必将归于虚空,因连天地及有形质的一切,有一日也必被烈火消化。(见:传1-5章,彼后3:10)“这世界,和其上的情欲,都要过去;惟有遵行上帝旨意的,是永远长存。”(约一2:17)

  不错,这物质的宇宙及日光之下可见可摸的一切都是真实存在的,若非罪的污染这一切尽都是美好的。因是完全、无限与至善的上帝创造了这一切。然而上帝也命定了这一切的暂时性。因此这一切对于受造具有永恒本质的人类来说,就不是最现实的,甚至是虚空的。因今生的一切无论在人看来有多么荣耀与宝贵,都终必失去。人怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去。,不能带什么到世上来,也不能带什么去。(见:传5:15,提前6:7)人不能真正拥有任何今世事物包括肉体生命本身,。因整个物质世界都是暂时的。如果人只活在今生,那他就不会真的拥有什么。所以‘拥有’这个词必须与永恒相连才谈的到。人如果只有今世,就谈不到拥有。既如此生命的意义与价值又是什么呢?那圣经说世人在日光之下的生命是虚空的岂不正对吗?必须永不失去才能谈到拥有,而永不失去必须以永远的生命来承载。这就是说,必须得着永生人才能获得生命的意义与价值。

  那么真正的现实是什么?一个人真正应当关注和看重的到底应是什么?透过圣经我们真是看见,这世上最现实和最实际的并不是眼能看见、手能摸着、耳能听到的事物。因为所见的事暂时的,所不见得是永远的。人类永远的结局与归宿,天堂(永生)地狱(永死),都是眼不能见,手不能摸着的。圣经上说:“上帝为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”(林前2:9)天堂与永生美好无比,直到永远,过于人心所能想象的。同样上帝要使一切不信基督者进入的地狱与永死,也是极度痛苦、恐惧、哀伤,且永无止境!同样也是他们无法想象的。

  我们在圣经中看到此同样原则,旧约时代以色列民帐幕、圣殿、祭物、献祭等这一切都是可见的,在人看来应当是实体。然而这些事在上帝看来却是影子、表样或形状。这一切不过是指向上帝所预备的实体,即耶稣基督的救赎和将来天堂对上帝完全的敬拜。“他们供奉的事,本是天上事的形状和影像,正如摩西将要造帐幕的时候,蒙神警戒他,说,你要谨慎,作各样的物件,都要照着在山上指示你的样式。”(来8:5)摩西建的帐幕在地上也是可摸可见的。然而圣经却说帐幕的实体在上帝那里。在这里我再次看见了圣经的这个总原则。人以为的现实或实际都是可见可摸的,而真正的现实与实际却是那永远的,眼不能看见,手不能摸着的。而此真理只有圣灵重生的人才能真正看见明白。若没有圣灵重生的大能,人就算知晓并且理性承认此真理,他也是依然不能进入与明白。
 

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