贫穷,就一定属灵吗?

作者:安多马     来源:《基督徒的金钱观》 时间:2018-05-10 09:07:14

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  我们常常说金钱会把一个人带坏,富人想要进天国是难的,那么保存贫穷是不是躲避一切诱惑试探的方法呢?基督徒需要保持清贫吗?
 
  几年前,在韩国教会里出现了一场不大不小的争沦,其中的核心问题是:到底基督徒是富裕好(清富沦)。 还是贫穷好(清贫论——当然不是指穷到一无所有的地步)。 两派都有许多支持者,各自都有一套自己的思路,双方争得面红耳赤,不分胜负。
 
  其实,这场争论的焦点是新鲜而古老的。
 
  引发韩国教会的“清富论”和“清贫论”之争的Kim Youngbong牧师认为:“成为富人,或过富人的生活,对信仰生活的影响,毫无疑问,弊大于利。”他的想法与清教徒的部分观点是一致的。如理兰得?莱肯所总结的:
 
  “令我们大为吃惊的是,清教徒看财富和敬虔之间存在着一种反比关系。情况不一定是这样,但在他们的观点里,情况一般是这样的。”
 
  著名的清教徒理查德?百思特也留下了似乎自相矛盾的话:“爱世人、世界、财富不是罪,因神所造的一切本质上是好的。”但在另外一处,他却写道:“要记住,富裕确实让一个人更难得救。”以上的主张,自然而然把我们推向贫穷这一边,那么基督徒选择贫穷果真明智吗?
 
  既然财富会给我们的信仰生活带来诸多负面影响,那么贫穷是不是躲避金钱诱惑的安全通道? 撇开贫穷是否安全的问题,首先,贫穷绝不是一件令人愉快的事情。
 
  没有身临其境的人,很难真正体会到穷人在生活中遭受的许多痛苦和无奈:衣食住行、看病等基本生活保障都没有,以致使人在家庭生活的重压之下,喘不过气来;要比别人多付出又累又苦的劳动;最要命的是因着贫穷,许多人失去了做人的自尊。
 
  达拉斯?沃拉德(Dallas Willard)在《灵性操练》中谈到不能把清贫列入灵性操练的理由:“在现代,把清贫理想化是基督教最危险的幻想之一。” 贪婪的穷人和贪婪的富翁没有什么区别。沃拉德认为贫穷的人反而更容易不切实际地爱钱:“所有阶层的人在生活中共同享受的奢侈之一,就是想象着别的阶层的人所享受的奢华。”
 
  穷人也许更手无寸铁地暴露在金钱巨人的皮鞭恐吓之下。同时,在这样一个花花绿绿的世界中也更容易受到胡萝卜的诱惑。“富户的财物是他的坚城,穷人的贫乏是他的败坏”(箴10:15)。视清贫为属灵浪漫的人,把清贫和单纯的生活等同起来,这是很大的误解。对一些信仰已经达到高深境界的基督徒而言,这是对的,即使他是富人,他也会过单纯的生活。而许多生活清贫的基督徒,不一定喜欢过单纯的生活。
 
  潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)说:“欲望的不在,才是贫穷的标志。” 是的,心里喜欢简朴的生活,从欲望中得到了释放,才是属灵的清贫。外在贫穷而内在渴望奢华,不是属灵的贫穷。从这种角度来说,把外在的贫穷放到刻意追求的崇高地位是危险的。
 
  清教徒们教导说,有时,贫穷是虔诚的人所要背负的担子,也可以成为祝福的通道,但贫穷本身不是什么美德,也不是刻意要追求的理想。
 
  那么,穷人和富人,谁更多地暴露在金钱的诱惑之下呢? 基督徒更适合哪种生活方式呢?这是一个难以比较和回答的问题,并且,我认为探讨此问题没有多少现实意义。我们只知道,富人和穷人都有堕落的本性,这本性在金钱的诱惑面前,永远是脆弱的。在神的管家职分之中,永远只有警醒、忠心和殷勤。
 

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