患难是因果报应吗?

作者:陈向舟     来源:作者原创 时间:2019-11-06 07:37:12

患难是因果报应吗?.jpg

   读经:约伯记4章

 
  约伯的朋友以利法首度开口说话,他的主要观点是箴言式的智慧,认为患难是基于神的因果报应,所谓善有善报,恶有恶报,约伯的苦难是因为他犯罪导致的后果。
 
  你素来教导许多人
 
  1-5节,以利法肯定约伯有教导的恩赐,透过他的话语坚固了很多软弱的人。我们的言语要么会使人软弱,要么会使人刚强,我们要成为用言语坚固他人的人。
 
  约伯坚固软弱的人,但无法坚固软弱的自己。当他在软弱之中也需要他人的坚固,他的朋友非但没有坚固他,反而给他定罪,令他苦上加苦。
 
  无辜的人有谁灭亡呢?
 
  6-11节,以利法提出了种与收的定律。耕种罪孽的,必然要收取灭亡。恶人既使强壮如狮子,也要走向灭亡。
 
  约伯的依靠和盼望在于敬畏神,行事纯正,行事纯正是敬畏神的必然结果。既然约伯是无辜的,怎么可能灭亡。约伯受苦要走向灭亡,就证明约伯并不是无辜的,他是耕种罪孽的。这就是以利法的逻辑证明。
 
  以利法的观点是传统的智慧,并不是绝对的,他不能完全的套用在约伯的身上,因为以利法关于天上神与撒旦的那场对话是完全不知情的。
 
  今天,在教会中有人家庭遭遇一些苦难,我们不要太快要断语,一定是他们犯罪带来的后果,一定是神的惩治和报应。
 
  我暗暗的得了默示
 
  12-21节,以利法谈论自己的一个特殊经历,见到了一位神秘使者,宣称得到从神而来的启示,来支持自己的论点。
 
  神借着神秘使者的启示观点,是必死的人岂能比神公义呢?人岂能比造他的主洁净吗?(17节)天使犯罪受到神的审判,神也要同样以公义审判人。
 
  约伯并不是一个完全无罪之人,以利法的问题是将约伯的罪和苦难联系在一起。
 
  一些信徒往往以自己所见到的异象或异梦当做绝对的真理,我们要知道圣经中的异象或异梦是具有真理性的,如今我们的特殊经历是不具有特殊启示的功能的,是不能当做真理来教导的。
 
  结语
 
  以利法的问题是一刀切,太绝对,太武断。我们的问题可能受到后现代主义的影响是太相对,认为宇宙之中没有绝对的真理,一切都是相对的。
 
  回到我们的文章标题,患难是因果报应吗?答案是不一定。绝对性的结论,犹如在人的伤口上撒盐。面对我和他人的痛苦遭遇,我们不要轻易的下结论,免得给自己和他人造成更大的压力和痛苦。当然,首先我们要反省的是我们的遭遇是否与犯罪有直接的关系。

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