苦难中仍要赞美

作者:施玮     来源:施玮空间 时间:2019-09-29 06:41:28

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  亲爱的朋友,大家好!我是施玮,很高兴和你们有一个为期三年的在《诗篇》里的心灵之约。

  《诗篇》三十九篇是大卫的诗,它被标注为受苦者的认罪。其实这个题目就让我有很多的想法,因为最近我在教会中,我们在教导如何掌控自己的情绪、如何在夫妻间相处,都讲到受害人的地位这样一个形势。受害人的地位常常让我们觉得是可怜的、悲惨的、受苦的,但是常常受害人的地位,我们牢牢抓住,不肯放弃,以受害人自居,也成为一种强势、一种逼 -/迫。我们就会发现,受害的人会觉得自己理所当然地,好像可以伤害别人,自己也理所当然要被关注,但是在这里却有受苦者的认罪。

  是不是受了苦的人,就不需要认罪,而且可以觉得老天不公呢?我们在苦难中最常有的状态,就是埋怨上帝,埋怨我们身边亲近的人,就因着苦难而充满苦毒。

  这里大卫却说:“我曾说:我要谨慎我的言行,免得我舌头犯罪;恶人在我面前的时候,我要用嚼环勒住我的口。我默然无声,连好话也不出口;我的愁苦就发动了,我的心在我里面发热。我默想的时候,火就烧起,我便用舌头说话。”

  这里都描写了我们在苦难中的状态。第一句话他说:“我要谨慎我的言行,免得我的舌头犯罪。”虽然这个时候诗人是在受苦的状态中,但他还是说,我要谨慎我的言行。

  然而我们在生活中,经常会做的就是当我们在苦难中的时候,我们似乎就可以放纵自己,我们在苦难中的时候,我们就可以放松我们的舌头去伤害别人,甚至来定罪自己,或者来咒诅自己,我们也更会放松我们的舌头去干犯圣灵,责怪上帝,责怪他所给我们的环境等等。

  在这里,诗人却告诉我们,即便在任何一个状态中,都要谨慎自己的言行,免得舌头犯罪。即便是在恶人的面前,他也是要谨慎自己的口,不得罪上帝。当我们所面对的人,无论是善的还是恶的,我们所处的环境,无论是平顺的还是不公平的,无论是怎样的环境,面对怎样的人,我们所要保守的自己的心和自己的舌头都是不得罪我们的神,都是在神面前的清洁、谨守,因此,尤其在受苦的时候,我们更要默然无声。

  然而默然无声,如果连好话也不出口,那愁苦就会在里面发动。所以默然无声是不说自己里面血气的话,而要用赞美的话来代替。在苦难中,如果我们能够赞美神,我们里面的愁苦就不会发动;我们如果赞美神,我们的眼目就会转向神,心就能柔软下来。约伯也是在看见神所向他启示的神的浩瀚与伟大、神的创造面前,他的默然无声才变成承认和赞美上帝,并且说,从前风闻有你,今天真认识你。

  所以这里诗人又说:“耶和华啊,求你叫我晓得我身之终,我的寿数几何?叫我知道我的生命不长!你使我的年日窄如手掌,我一生的年数,在你面前如同无有。各人最稳妥的时候,真是全然虚幻。世人行动实系幻影。他们忙乱,真是枉然;积蓄财宝,不知将来有谁收取。”

  这里我们就看到诗人如何因着仰望神,因着让神使自己打开属灵的眼睛来重新回头看人生、看自己此刻所处的环境,看到不要说此刻的苦难,即便是自己整个人生也是不长,整个人生在上帝面前也如同无有,一切我们以为曾经稳妥的时间、我们以为曾经得到的财宝都是虚幻,只有这样重新看人生,你才能看清此刻至暂至轻的苦处。

  因此,“主啊,如今我等什么呢?我的指望在乎你!”所以指望神做什么事呢?是“求你救我脱离一切的过犯,不要使我受愚顽人的羞辱。因我所遭遇的是出于你,我就默然不语”。

  我也是何等盼望上帝能够救我们脱离一切的过犯,而不是救我们脱离此刻的处境。因为有些处境,实在是上帝藉着这个处境,要来炼我们更加成为精金。有些处境,若是神所设置的,就不愿意找无碍。因此在这里,我们不是要脱离此刻我们不喜欢的一个处境,不是要脱离不喜欢的一个人,也不是要脱离我们身上的某一个病痛,我们更要求他救我们脱离的是一切的过犯,是在苦难中却不怀苦毒,却能谨守我们的言行,勒住我们的舌头不犯罪。所以在苦难中犯罪,在苦难中伤害别人,在苦难中甚至咒诅自己的生命、咒诅环境,甚至咒诅神,这都是犯罪,这都是我们应当祷告,求上帝来救我们脱离的。

  因此,“耶和华啊,求你听我的祷告,留心听我的呼求。我流泪,求你不要静默无声,因为我在你面前是客旅,是寄居的,像我列祖一般。求你宽容我,使我在去而不返之先可以力量复原。”

  这里诗人求上帝来听祷告,我们也常常求神听我们祷告,我们是以怎样的心态呢?如果我们在苦难中觉得上帝不公,如果在苦难中,我们觉得我们就因为受苦而有了一种犯罪,甚至伤害别人的权利的时候,我们就不是求神的怜悯临到,而常常说要求神的公义临到。

  我越来越觉得,当我们要求神的公义临到的时候,我们要扪心自问:自己真的承担的了这个公义吗?自己里面的罪恶也许比你眼睛看见了别人的罪恶小,但不代表我们可以不因着自己的过犯和罪恶来承担这代价。我们经常就像一个愚昧的人,抓住别人的过犯,好像五十步笑百步一般,要求神的审判临到,但神的审判不因为你只有五十步,他犯错犯了一百步审判他,不审判你,而是都会审判。一百步的,按一百步审判;五十步的,按五十步审判。那么你只要问自己:我能够承担得了我所有做出来的和心里想的这些过犯当得的审判吗?如果我们承受不了这个审判,当我们求神的公义的时候,我们更要求他的怜悯,求他的恩典。只有这样,我们在他面前知道自己是客旅,知道自己是寄居的,知道自己必回到他面前的,我们才有一个安静的心来求他的怜悯,我们才有一个正确的位置,在我们各样的环境中来谨守我们的心和我们的言行,不得罪我们的神。
 

  TAG:苦难 赞美

【作者简介】 施玮,诗人、作家。六十年代生于上海。祖籍江苏苏州。曾在北京鲁迅文学院、上海复旦大学中文系作家班学习。干过工厂技术员、团干党干、总裁助理、文化公司经理、诗歌编辑、书商等。1996年底移居美国,攻读圣经文学博士。获美国西南三一学院硕士学位。现居洛杉矶,从事写作、编辑、出版、电视栏目主持及文化研究。

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