遵祂而行

作者:萧寿华     来源:作者原创 时间:2017-01-18 07:49:23

 

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        今日踏入最后一个讨论的课题:天国子民的委身(太七12-29)。所谓委身,就是遵主耶稣教导而行。
 
        对委身的表达,是有很多不同的形式。最常见的莫过于婚礼,一对新人彼此立下盟誓。作为牧师,我有很多机会为弟兄姊妹主婚,每当看到他们的面容时,都教我内心非常感动,尤其是当其中一方向另一方读誓词时,对方双目闪亮,充份反映出他们是多么甜蜜及快乐,亦曾看见一些新人开心得落下泪来。是的,对方居然愿意这样委身给自己,立志一生爱护自己,实在是一件非常难得的事情,故这时刻是特别美丽的。然而,我却清楚知道,若没有在婚姻家庭生活中落实地爱对方,以行动来表达对配偶的爱,那些美丽时刻就变得没意思了。一个真实的爱情,是透过生活具体的行动表达出来。我认识一位其貌不扬的朋友,在其太太患癌症的期间,甘愿放下事业前途,辞了职,专注在家照顾太太达三年之久,付出无微不至的爱护;纵然他从没有告诉人他对太太的爱有多深,然而我们却深深感受到,他正透过一种真正的委身,以真实的行动去表达出来。
 
        《圣经》提到,当一个基督徒愿意委身给主之时,不是单凭口中的高言大智,而是切实地遵行主的话。正如主耶稣在登山宝训的最后一段,提出一个很重要的挑战,就是挑战我们委身给祂,透过遵行祂的话来表达。就好像神透过摩西对以色列人说,祂已将生与死﹑福与祸,陈明在他们面前,他们要作出选择,一是遵行主的命令﹑吩咐,以致得生;一是随从世俗世界,以致进入死亡当中。求主教导我们能作出一个聪明的抉择,并委身其中。
 
        人生有两条抉择的路:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着人也少。”(13-14)这两条路,一是引向灭亡,一是引向永生,两个截然不同的后果。不是程度上的分别,而是本质上截然不同,甚至是天渊之别,一是死亡,一是永生。《圣经》提到引向死亡的门口,是很宽阔的,足以容纳众人同时进内,甚至连人带行李亦可,因有足够位置;我所指的行李,是包括一个人生命中的恶习﹑邪淫﹑诡诈﹑仇恨,这一切皆可不用放下,可以带进其中。相对来说,进入永生之路的门口是很窄的,可能仅可容一人通过,再者,入内时要将所有包袱,包括邪情﹑私欲都要下定决心,一一放下,方可内进。这条路不单门口窄,沿路亦是异常狭窄的,没有太多同伴,甚至可能会孤军上路,途中又或会有困难出现……。话虽如此,相比那条通往灭亡的大路,这条小路却是更为蒙恩,无疑行在大路上,有很多同伴,因它可容纳各式各样不同的人,甚至是同性论者﹑充满仇恨者﹑贪官污吏﹑不择手段的商家,任何人仕都可以进入,无任欢迎,看到行在小路上的你,他们可能会向你招手,邀请你加入他们的行列中。然而,相信你很清楚知道那一条才是正路。
 
        弟兄姊妹,《圣经》让我们清楚看见,通向永生的是一条小路,入口是窄的,《圣经》说:找着的人也少;但同时强调,我们要进窄门,不要以为大门大路就必然是正路。感谢神,你和我都正在小路上。我们要坚守在此,放心的向前走,因它至终导引我们进入永恒之中。记得有一次和太太结伴往香港大屿山的神乐院,它是一个出产牛奶的地方,其实我们不懂它的位置所在,故全赖途人指示,当他指着一条小路,并告诉我们沿着前往就可以时,我们虽然有些怀疑,但仍照着行。途中四周都渺无人烟,而路是指着向海的方向,前路更被草盖过了,当我们犹豫应否继续前进时,刚好给我们发现了一个牛奶樽,正是神乐院的出品,这正好给予我们鼓励,知道是行对了路,果然不久就找到了目的地,那次经验对我来说实在很宝贵。生命有时需要鼓励﹑讯号,以致我们可以坚守在这小路上,至终能到达所要到的永恒﹑永生之目的地。
 
        “你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。”(15)当时一些牧羊人,欢喜用羊的皮做外衣,带着羊群外出时,羊就认得他是牧羊人。但另一些人却假装牧羊人,同样披着羊皮,《圣经》形容他内里是残暴的狼,目的是要吞噬羊,以此来比喻一些假先知。假先知有两个特征,第一,他们是冒神的名宣告神的话,说是神要他们,甚至托他们那样说的,带着一个权柄,错误的教导;这里可能是暗示法利赛人,将一套人的道理教训人,却宣称﹑认为这是神的教训,让人落入圈套里面。第二,假先知是常常宣告平安的,他们会说耶稣告诉他们必得平安,不会有任何灾祸临到;纵然一些信徒﹑属神的人,因犯罪蒙神管教﹑责打;那些假先知仍照说一切相安无事,神会悦纳他们,并会医治他们的创伤,他们营造出一个很和平的气氛﹑处境;以致人不能认真的去面对自己的罪,使人继续陷在罪中。
 
        今日很多人传讲﹑提倡“同志神学”,这是假先知的做法。“同志神学”告诉我们:“《圣经》是接纳同性恋者的;《利未记》不是要反对同性恋,而是反对当时外邦社会里面,神庙中所发生的一些邪淫的同性恋行为,一些庙妓的问题……纯是针对以上情况,绝无责备同性爱的意思。”很多人听后,信以为真,遂安然继续陷溺在自己败坏的行为中。这些是假先知的作为,将神的话语﹑道理曲解,误导人落入陷阱﹑罪恶中。这是需要我们常常留心﹑警觉的。
 
        弟兄姊妹,当我们常常去听道,去领受不同信息﹑教训时,必须小心,慎思明辨(林前十四29),不要以为是权威就全然听信。当我们带着一个恭敬﹑谦卑的心去领受神透过人所给我们的信息的同时,要谨记慎思明辨,常常警觉着可能有假的道理出现。
 
        “凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。”(太七16-20)要认识一个人,就要留意他的生活﹑行为,生命如果是好的话,必然有好的果子表现出来;相反,若是坏的生命,纵使极力掩饰,但他的本相迟早会暴露出来。什么人就结出什么果子,所以主说凭他的果子就可认出他的本相来!同样,我们留心一些领袖时,也是按他们的生活﹑行为﹑果子来分办是好是坏。我们要在灵里谨慎,以致我们不受迷惑。要认可﹑认同一个人或一个领袖时,不可急促,要警觉,留心这个生命的质素,以致不会让一些不适合的坐上高位。而耶稣基督所拥有的生命质素,是值得我们去借镜﹑仿效的,透过祂的生活,活出一种爱人﹑怜悯人的行为模式;在祂的生命中有真理,在祂的行为中有对人的恩惠。今日,一个真的﹑属神的教会,是有纯洁真理﹑有真正爱心的见证群体;正如薜华博士在其着作中很清楚提到:今天教会需要两个坚守:(一)纯洁的真理,(二)一个相爱的群体;惟有在这两个特征里面,才能将主耶稣的生命﹑真理表达出来。
 
        “凡称呼我’主阿,主阿’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(21)当主耶稣讲完一连串的教训后,将信息总结,这亦是整个登山宝训的总结:不要单讲自己是跟从主,遵从主,实则却没有遵行主吩咐;没有将之实行出来,是没有意义的。
 
        有一位太太病重留医,她有两个儿子,第一个儿子来探她时,表现得很伤心,抱着母亲大哭起来,口里说了一些替其母不值的说话,然后很快便走了,这亦是他唯一一次往探其母,直至其母逝世。而第二个儿子来到妈妈身边,没有多说什么,看到其母的苦况,也没像第一位儿子那么激动,只是不断饮泣,但另一方面,他以实际行动来表达对母亲的关爱,就是终日侍候在其母身旁。谁才是真正爱母亲呢?相信大家都很清楚。
 
        当然有时我们难免会被人的虚情假义所瞒骗,甚至欺骗了我们的感情!然而,我有时宁愿被欺骗,免得自己疏忽了去响应一些真正有需要的人。其实,最大的欺骗往往不是出于别人,乃是被自己的感情欺骗了自己。有时我们在祷告中因有感而发而落泪,祷告完后就会很开心,自以为属灵了不少,因为当中有受感动。但请不要误会,我不是要否定在神面前倾心吐意,流泪﹑哀哭祷告的价值,只是我们要小心,你的感动﹑流泪祷告有没有带来生命的改变﹑行动的改变?这是一个很重要的指标,若流泪之后你爱主多一点,这就真是圣灵的工作,否则,可能是被自己的感情所欺骗,落得与当时的人的下场一样:“主啊!主啊!我们一直是跟从你的,难道你不知道么?”而主给他们的答案,就是:“惟独遵行我天父旨意的人,方能进到天国。”
 
        “当那日必有许多人对我说:’主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能么?’我就明明的告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(22-23)很多人曾经奉主的名做了很多伟大﹑属灵的事情,如传道﹑讲鬼﹑医病等,但《圣经》告诉我们,在末世时亦会有假先知起来行大神迹﹑大奇事,甚至很多人都是奉基督的名,且能产生一些果效,然而,这些伟大的事情却不能证明他们是属神的,甚至主耶稣说:“我不认识你!”为神作伟大的事情竟然不为神所认识,这句话何等重要,对我们有何等大的提醒。原来我们与主之间的关系,在于我们有否真正遵行主的吩咐。一个真正遵行主的话的人,主就认识他;反之,一个人虽然做了一件很伟大的事,但若没遵行主的教导来生活行事,主是不认识他的。惟有遵行主话的人,他的生命才会产生良善,为主所接纳;否则,就会被主指责为一个作恶的人,被主拒绝,甚至对他说:“离开我吧!”
 
        我在北美认识了一位姊妹,由于她的丈夫正在当地读书,法例所限,她是不能外出工作的。后来神感动她,让她知道自己既然有空闲时间,何不去作一些关怀的工作?往后的日子,她开始去关心不同的人,不论单身的姊妹,以致已婚的太太,都成为她们当中重要的一员。无论在教导日常生活细节,甚至灵性方面,她都能成为一位帮助者。遇到自己不明白的,例如为帮助不懂照顾自己孩子的母亲,她特地去学儿童急救学,以补自己之不足。此外,神亦赐她有很多特别恩赐,例如懂得做一些很美观可口的蛋糕。凡此种种,她都能好好发挥,造福人群。让我体会到一个人的生命未必一定要很伟大,也未必一定要多人认识,只要每天着实的遵行神的心意,去爱身边的人,诚实过生活,做他能做的事,这些生命,定必蒙神喜悦,是神所认识的;他们必然被主欢迎,进入天国里面。
 
        我常常求主帮助我脱离一些伟大事情的试探,尤其为了满足自己的野心而将整副精神投注于此,疏忽了着实的每天遵行主的旨意过生活;特别是身为传道同工﹑教会领袖的。让我们彼此提醒。
 
        然后,主耶稣提出两个根基:“所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在盘石上;雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌。因为根基立在盘石上。”(24-25)不单是“只说不做”的人,神不悦纳;就是那些“只听不行”的人,同样会落入灭亡的结果中。《圣经》告诉我们:那些才是聪明人呢?就是听见且实行出来的人,诚如将房子建在坚稳的盘石上。一个基督徒要扎根,不是单靠听道,更要思想如何去实践;在祷告中去计划。在生命中不断去检讨,以致能实行出来。
 
        当一个人面对时常论断人的试探,我建议他可以做几件事:
 
        (一)每星期写下自己蒙怜悯的事情,在过程中提醒﹑鼓励自己放心去求恩典;
        (二)请两位他信任的朋友,每个月和他倾谈一次,让他们指出其不是之处,问题所在。
        (三)规定自己每日要赞别人一次,这是最起码的做法,或许你会说这些过于规条化;是的,当你尚未养成习惯时,你需要规条,当你养成习惯后,就可以很自然的赞赏人,适当的给予人鼓励。弟兄姊妹,当我们要实践时,要先好好思想﹑计划﹑检讨,以致你能着实地行出来。
 
        然而,当一个人不按此而行时,会有什么事情发生呢?“凡听见我这语不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上;雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了,并且倒塌得很大。”(26-27)可能你会说,你已听了十年道,是一位资深信徒,但你要小心,若你单单听道而没有行道,就好像将房屋建造在沙土上;有一天,愈高的屋,倒塌得愈大,故我们需要常常抚心自问:我的根基是什么?我有否将所听的行出来?
 
        当耶稣讲完这段说话后,《圣经》指出众人都惊奇主耶稣所说的,“因为祂教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。”(29)弟兄姊妹,主带着权柄来吩咐﹑教训我们,同时亦会赐我们能力﹑权柄去活出﹑去实践,纵然生命中会有软弱,听道而不能行道,但主耶稣会帮助我们,我们只管放心去遵行神的教训。
 
        最后,我想鼓励各弟兄姊妹,当我们回应主对我们的教训时,要尽管放胆跟随,不要胆怯,只要凭着信心。就好像大·面对巨人哥利亚时,手无寸铁,只是凭着信心,拿着几粒石子,就打败了他。石子代表刚强﹑信心,不是属自己的,乃是神所赐。现实中亦常有哥利亚在前威吓我们﹑攻击我们,要我们行大路;但可以放心,因我们可以奉永生神的名去还击,用你的石子打退他,要凭信心面对一切挑战﹑试探,神要成为我们的帮助。我们要站稳在这时代,成为神一个最大的见证人;不要以为见证人只在教会历史中才出现,在今天的香港,你同样可以成为神的见证人,神的荣耀。
 
        “成为一个不折不扣的天国子民”,这是我的期望,也是我的信心。当我们看完登山宝训之后,我想用一段经文作为总结,愿神的话铭刻在我们的心里面:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列(彼列就是撒但的别名)有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,就如神曾说:我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神;他们要作我的子民。又说:你们务要从他们中间出来,与他们分别;不要沾不洁净的物,我就收纳你们。我要作你们的父;你们要作我的儿女。这是全能的主说的。亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后六14-七1)
 
        ── 萧寿华《突破世俗文化──登山宝训研读》
 

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