信心生活

作者:倪柝声     来源:作者原创 时间:2017-10-04 09:10:47

 

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        我们曾经看过,基督怎样从死里复活,并且叫我们在祂的复活里得着一个新生命。但是有一件非常要紧的事,是和我们基督徒的生命有重大关系的,我不能不在这一章里提出来。若是不提,在我们的信仰上就缺了一些重要的东西。另外,关于我们的信心方面,也要补提一些重要的事,一并归在这一章里。
 
        我们是要问说,神给我们一个新生命,是为了什么?这次我在天津,觉得天津人很喜欢说“吗?”,常常问你作吗?为吗?现在我也问说,神给我们新生命,到底是为吗?
 
        【律法设立的目的】
 
        这个问题我们要从起头一点的地方看起,而且我是把你们都作当基督徒,所以我们要从全部圣经来看。在旧约圣经中,你会看到律法,和有关的律法制度。律法不光有十条诫,还有成百条律例。即使你穿衣服,就有怎样穿衣服的律例。种田有种田的律例,耕田用牛或用驴,也有一定的律例。织布有它的律例,连厨房的事情也都有详细的规定。每样事都有严格的规定,这些加起来就是全部律法。我们要问说,为什么要有这些律法呢?神在旧约圣经中,立了那么多的律法,是为着什么呢?
 
        若是你问任何一个国家,问她为什么立了那么多的法?她定规会告诉你说,我们是要我们每一个国民,能够守这些法。那么,神给我们那么多的律法,是不是也要我们守呢?是不是神不要我们拜偶像,所以有一条说,不可拜偶像。神要我们孝敬父母,所以有一条说,当孝敬父母。我们喜欢贪心,喜欢杀人,喜欢偷盗,就立了一些律法说,不可起贪心,不可杀人,不可偷盗。我若问一般人,一般人就会回答说,神所以给我们律法、诫命,和各种的规条,乃是要我们遵行,不要犯这些律例,好像任何的国家,要所有的国民,都遵守所立的律法,作一个好国民一样。
 
        但是我们既然是基督徒,我们就不是这样回答。你若以为神给人这些律法,乃是要人来守,恕我说句顶直的话,你在这个基督徒的信仰上还是不懂,你完全是门外汉。
 
        那么你会问说,神给我们这么多的律法,若不是为着叫我们去守,那是为什么?我回答你说,是叫我们去犯!律法上那么多的规律,都是为着我们去犯!这也就是圣经的真理,也是新约中罗马书和加拉太书中特别告诉我们的。
 
        这一点需要稍微加以解释。神为什么给我们律法呢?神的灵藉着使徒保罗说,是为着罪的缘故外添的。是因为有罪,所以就有律法添进来。保罗又告诉我们,律法就是为了要显明人的罪。这就是说,律法的目的不是要消灭我们的罪,而是要把我们的罪显明出来。如果律法是要消灭我们的罪,那就要我们去行。但是律法的目的不是要我们去行,乃是要显明罪。律法是添上来的,特要将罪显明出来的。
 
        我们是什么样的人呢?神认识得非常清楚。神完全知道我们的软弱、败坏。神知道我们的行为,我们就是要行好也行不好。神知道我们里面的不好,显出来的现像也不对。神知道我们根本的毛病是什么。不只是生活坏,乃是生命坏。
 
        可是难处在这里,神知道我们坏,我们却不知道。神知道我们坏透了,我们却不知道我们是坏透了。我们常常以为能够再刚强一点,若再加一点意志的力量,就可以遵行神的旨意。我们觉得只要我们多下一点工夫,多明白一点道理,如果神再帮助我一点,那我就能够遵行神的旨意,就有好的生活表现了。我们所想的以为我们能,神却知道我们绝对的不能。因此,神就把一大套的律法给人,不是叫人去守,乃是叫人去犯,好显明我们人的坏,不是叫人靠着行律法得救。
        神知道我们知道得太清楚了,我们自己却不清楚。神知道我们这些小孩子,这样的跑法定规要跌倒,我们还不知道,而果然跌倒了。我们跌倒了才相信自己会跌倒的,我们并不认识自己。
 
        所以圣经说,律法将我们都圈在罪里。几千年来,就是叫我们学一个功课,叫我们知道我们不能守律法,我不能!所以我们才能知道,那么多条的律法,没有一条是要我们守的,每一条律法的目的,都是要我们去破坏,去犯,好叫我们认识我们自己。我们一旦认识了自己,我们就能说:“神阿,我输了!我知道你要对我怎么办了!”
 
        【谁人能守律法】
 
        当基督在地上的时候,有一个以色列人来见祂,是一个非常高尚、尊贵的少年人,问祂说,“先生,我该作什么才能够得着永生?”那一天,主耶稣并没有照着通常的说法说,信的人就有永生。主说什么呢?主说,“诫命你是知道的,像不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母……。”
 
        这个少年人听了,就很得意的说,这一切我从小就遵守了。主就知道这里有一个并不认识自己的人了。主说,“你还缺少一件。”好像说,你觉得完全了,现在看你完全不完全。主就说,“要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上,你还要来跟从我。”这个少年人听了以后怎么样呢?他开始发现说,神要我作的我不能作了。加上的这一件,我是作不到的,他就忧忧愁愁的走了。他开始要认识自己,不是能,而是不能!
 
        基督怎样说呢?祂说,“有钱财的人进神的国,是何等的难啊!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国,还容易呢!”这就是基督要问难那少年人的目的,就是要人知道,在人是不能的。我不是说基督要我们人人把所有的卖掉才能得救,祂乃是叫一切自以为能的人,认识自己到底能不能。神只愿证明给你看说,人不能!人的生命是不能的生命,人不能!
 
        人若能承认自己的不能,在神面前服了输,一切就都好了。少年的以色列人阿!少年的官阿!你何必这样的忧忧愁愁回去呢?承认自己的不能是对的,这样忧忧愁愁的回去,绝对不对!你可以说,“主,我没有办法,我实在办不到,求你救我!”你这样一来就好了,因为主的目的不是要你回去,乃是要你看见你的不能。
 
        如果一个人说我能,那么神就不能。人若不能,神就能了。什么时候我们说我们没有能力了,神就要彰显出祂的能力和荣耀来。
 
        我们再看一点历史。当神降律法给以色列人的时候,以色列人对神说的话似乎非常好听。他们说,“凡耶和华所说的,我们都要遵行!”神给我们的诫命中的第一条,就是“除了我以外,不可有别的神”。摩西在山上领了诫命,还没有下山,以色列人在山下就作了个金牛犊,说:“这就是我们的神。”他们口里说得那么好听,口说要遵行神的吩咐,但是神就是要他们认识,他们不能!以色列人如此,少年的官如此,每一个人也是如此,神一直的给人看见说,人不能!
 
        那么,谁能遵行神的律法呢?这就是我们要问的第二个重要问题。
 
        请记得,所有圣经中律法的要求,都是要人命的。每一个有钱的人,就要他变卖所有一切的,分给穷人,还要来跟从拿撒勒人耶稣。这不是要人的命么?基督对人的要求,简直说要人的命。祂说,爱父母过于爱我的,不配作我的门徒!爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒!不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒!你看,这不是要人的命么?尤其是要人背十字架来跟从祂,用今天的比方说,就好像一个要上刑场受死的人,身上被绑着,背上插着罪状,在游街示众一样。若不是如同这个受死的人,就不配作祂的门徒!祂不是在要你的命么?
 
        祂又说,要爱你的仇敌!我们是想,我们宽容仇敌一下?也就不容易了,怎么能够爱他呢?所以神所有的命令,所有的要求,我们人是作不到的!
 
        那么谁能作到呢?惟有神自己才能作到。基督的命令,只有基督自己才能遵守,你不会,我也不会。所以第二个问题的答案是说,只有神的儿子耶稣,才能遵守神的命令。我们都不能,只有神能。
 
        所以每逢有主内的弟兄,对我说“没有办法,我这个人刚爬起来又倒下了,我越想好,就越容易失败”的时候,我就欢喜起来。他越是为他的犯罪、为他的失败流泪的时候,我就越发欢喜得笑起来。我会说,“你今天才知道你不行了,是一件可喜的事情!虽然该早一点知道,今天能知道也不错。”我们不能够遵行神的旨意,神的旨意只有神能遵守,基督的命令只有基督能遵行。
 
        我们传扬基督又叫作传福音,为什么是福音呢,是不是因为圣经中的命令比其它宗教要求得更高呢?不是。若是圣经只有更高的要求,那我们就是传祸音,好像某种体育的考试,若只要求你跳过一尺高,则每个人都能够从从容容的跳过去。若要求你非跳过一丈高就不及格,那就是祸音了。
 
        神给我们的福音是什么呢?就是神将祂的儿子赐给我们,祂复活了我们也复活了,祂就活在我们里面,作我们的生命,叫我们活出祂的生活,遵行了祂的要求,这就是福音。福音就是神出的命令,神也在我们里面来遵守。福音不是要你不可犯这个,不可犯那个,叫你好像一棵爬蔓的草,一直在地上爬,天天对自己说,不可犯罪,不可犯罪。这不是福音,这是祸音。是神到我们里面来活,来遵行,才是福音。
 
        我们不光是要看见我不能,更是要看见神能。那个少年官只看了自己不能,他似乎以为神也不能,所以只有忧忧愁愁的走了。不,神能。不要以为自己不能就完了,人不能是神能的起头,是要显出神能的时候。不是我们能,乃是神替我们,所以我们就能了。
 
        什么叫作基督作生命呢?本来是人作人的生命,现在藉着基督复活的生命进到我们里面来,我的生命就走出去了。本来作生命的那一个我出去了,是基督的生命进到我里面来,作我的生命,就不再是我了。因为生命换过了,自然外面的生活也就换了。因为我的生命是基督,所以我就能遵行基督的命令了。并不是基督的能力帮助我遵行基督的条例,乃是基督的生命在我里面,替我遵行基督的条例。祂的生命在我里面替我生活,所以我就能够遵行律法。
 
        【在基督里凡事都能】
 
        我们要比较仔细的看一处圣经。希伯来书八章八节至九节:“所以主指责祂的百姓说,日子将到,我要与以色列家和犹大家,另立新约,不像我拉着他们祖宗的手,领他们出埃及的时候,与他们所立的约;因为他们不恒心守我的约,我也不理他们。这是主说的。”
 
        当初神和以色列人是怎样立的约呢?是拉着他们的手立的,是外面的。律法是写在石版上,也是在外面的。结果怎样呢?他们不恒心守神的约,神也就不理他们。神的命令是一件事,我们的遵守是另一件事,结果是不成功。
 
        以后立的约是怎样呢?十节和十一节:“主又说,那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样:我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄说,你该认识主;因为他们从最小的到至大的,都必认识我。”
 
        现在,律法是放在人的里面了。不是在石版上,也不是在圣经里,乃是写在人的心里了。律法写在我们里面有什么好处昵?若看以西结书三十六章二十七节:“我必将我的灵放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章。”请注意这里的“便”字,在希伯来原文中是一个很重的字。神把祂的灵放在我们里面的缘故,就使我们能够顺从律例,遵行典章。
 
        以前在旧约的时候,是人去用力遵行神的命令,现在是神的灵在我们里面,使我们能以遵行。从前出命令的是神,出力量来遵守命令的是我们。现在呢,出命令的还是神,出力量遵守这命令的还是神。基督复活以后,住在我们里面作我们的生命,就是为着叫我们能遵守神的命令,这就叫作福音。凡基督所能的,你也能,因为是基督替你,所以一切的问题就都解决了。
 
        我就要问你,你对于你自己绝望了没有?是不是还想把自己改良一点,修理得象样一点?不,不!我对自己完全绝望!我的自己已经钉了十字架,好坏都已经完了,现在的一切都是基督,这是唯一的路。保罗说,我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活。祂是爱我,为我舍己。
 
        你信不信神已经将你钉死了呢?你信么?你就要把这个事实Substantiate出来。你的旧人没有了,现在基督是在我里面,都要把它Substantiate出来,你能说,从今以后,乃是基督在我里面活着。
 
        【凡事相信】
 
        有一次,我和一位西国教士谈这些事情,谈了许久。他请我和他一同吃饭,我就问他说,你能不能说你胜过了所有的罪了?他说我要等一等看,看看这件事灵不灵(Waiting it works or not)。他是说,保罗说我已经死了,保罗说我已经复活了,可是我还不敢说,若我说了,明天我又发起脾气来怎么办,我不是仍然没有死么?一定要过几天看过再说灵还是不灵。
 
        我对他说,神对你说把你包括在祂儿子里,和祂一同死了,也把你包括在祂儿子的复活里,神叫祂儿子在你里面作你的生命,你应该说我信,你却说我要等。你信么?你没有信!你若有信,你会说感谢神,基督是我的生命。你若信,你会说连灵不灵都是神负责,而神从来没有作失信的事。祂作成的事,都因着你的信,在你身上成为实际。你还等什么呢?难道你疑惑神的话么?
 
        在这里,我们再一次的看到这个信。凡是信心,都是对着已过的已成的事实。凡是要等到明天的,都不是信心。所有在盼望中的也都不是信心。有许多人听了这些道理后说我信。但是到底信了没有呢?这是很重要的事。
 
        我举一个事实来作例。我有两个同工,一个是弟兄姓倪,一个是姊妹姓李,两个人都是刚出来作工,两个也都是近视眼,而先后都去配了眼镜。这位李小姐在主面前祷告说,“主!你曾开了瞎子的眼睛,难道不能医好我的近视么?叫我一个女人,带了副眼镜到乡下去布道,非常不便当,主,求你医治。”她是在一条开往乡下的小轮船上祷告的。她祷告完了,知道神听了她的祷告,她有了信心,就把眼镜摘下来,扔到闽江里去了,她的眼也不近视了。
 
        这个消息后来传到那位倪先生的耳中,有一天,他来对我说,“神既然治好了李小姐的近视,神也必定会医治我,我有信心。”我对他说,“你说神会医治你,就证明你没有信心,你不会得医治。”他说,“神定规会医治我,我有信心。”
 
        过了两天,他也去乘小轮船,把眼镜也扔到闽江里了。一个月之后,我去看他,他说他的近视始终没有进步,好像神还没有医治他。我说如果你是聪明人,赶快再花十二元去配一副眼镜。他说他要到古田去布道,四个月以后回来,他的眼睛定必会好,他说他有信心。我说,你认为过了四个月之后,神才会医治你,你是把信心放在将来,这不是信心。
 
        你看见么?那一个李小姐的是信心。她说,感谢主,你叫我不近视了,所以我把眼镜丢了。这位倪先生是怎么说呢?他是说,我把眼镜丢了,我就不近视了。她是信神已经作了,这种的信心是正当的信,信神已经作了,已经成了,已经是了。
 
        对于我们的得救,以及得胜的问题,也是这样。并不是说盼望神能救我,有些人恐怕在地狱里还要盼望。也不是盼望两天之后才能得胜,乃是说:“主,我感谢你,我的罪已经赦免了。我感谢你,主,不是我活,乃是你在我里面活。”你相信已经……了,你相信是……了,你这个人得救了。
 
        圣经中另有一处,是说到有关信心的问题,是马可福音十一章二十四节,我们必须小心的、仔细的来读:“所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。”
 
        这一节中最重要的字,就在只要信是得着的就必得着的“是”字。我个人就把我的圣经上的是字,画上个大记号。信是得着的,是过去式;就必得着,是将来的。圣经里只有这一种的信心,就是信是得着的,并不是信盼望得着。信是得着的,是在信心里的得着。就必得着,才是事实上的得着。没有信心里的得着,就没有事实上的得着。
 
        有的时候,我,或者我们几位弟兄,为病人抹油、祷告。我常问病人说,神听了你的祷告没有?有信心的病人就回答说,神听了我的祷告,我的病已经好了。这样的病人,即或是热度仍旧很高,光景看来也很不好,但是他终必好了。但有的人说,神要医治我,或者说我会得到医治,我们就还得为他祷告,因为看不见他有信心。他所有的不是信心,是盼望。盼望得医治和信是得了医治是不同的,信是得着的就必得着。
 
        ―― 倪柝声
 

  TAG:信心  生活

【作者简介】 原名倪述祖(Henry Nee),归信后更名倪柝声(Watchman Nee,倪儆夫),是第一位对西方基督徒具有影响力的中国基督徒,中国基督教新教自立教会运动“地方教会”运动兴起人,他将中国基督教新教早期福音的性质转为追求属灵生命经历的阶段,以及为着教会建造的方向

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