神所重用的仆人

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2018-02-13 06:43:27

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  (提后2:20-21)“在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器。有作为贵重的,有作为卑贱的。人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。”你我在主的手中,只不过是器皿而已;器皿不但不能自属,也不能自用,它必须依照主人的心意来被使用。器皿有贵重、卑贱之分,其分别点在于内里的性质如何,而非外表的才干,所以我们应当注重内在生命的长进与改变。我们是否『合乎主用』,就要看我们的『自洁』功夫;主只能使用那些自我尊重,愿意在自己身上下功夫改变的人。好好装备自己,才能为主作各样的美事;凡不肯训练自己、作好预备工夫的,在主的手中没有多大用处。而那些被主所重用的仆人,都具有美好的品格和丰盛的生命。今天我们分享一个内容《神所重用的仆人》。

  一、必须心中有公义(箴21:3)

  (箴21:3)“行仁义公平,比献祭更蒙耶和华悦纳。”献祭并不是用来贿赂神,遮祂的眼不看我们的过错。如果我们待人处世不符合公义的原则的话,不管怎样慷慨地奉献,也不能赎罪。因为神是公义的神。听从耶和华的话,比燔祭和赎罪祭更蒙祂悦纳。(撒上一五22)“撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭。顺从胜于公羊的脂油”。神不是礼仪主义者。祂想要的是内心的诚实。(诗7:10-11)“神是我的盾牌。他拯救心里正直的人。神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”神是公义的神,因此我们作为祂的儿女,仆人,也当心中有公义。具体的表现应当是......

  1、敬畏真神(斯3:1-4但3:12-18)

  (斯3:1-4)“这事以后,亚哈随鲁王抬举,亚甲族哈米大他的儿子哈曼,使他高升,叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼,因为王如此吩咐。惟独末底改不跪不拜。在朝门的臣仆问末底改说,你为何违背王的命令呢?他们天天劝他,他还是不听,他们就告诉哈曼,要看末底改的事站得住站不住,因他已经告诉他们自己是犹大人。”哈曼自从获高升以后就骄傲自大,目中无人,更出言令出入宫门的人必须下跪。末底改是个典型的犹大人,他敬畏神,知道十诫中除耶和华以外,不可向别的神跪拜。而且神曾吩咐要把亚玛力人灭尽,他岂可屈膝于亚玛力人哈曼之下。末底改坚守自己的信念,没有为明哲保身而随波逐流;反之,他有勇气择善固守。坚持信念有时须力排众议,成为少数分子;不过,服从神较服从人重要得多。(徒5:29)“彼得和众使徒回答说,顺从神,不顺从人,是应当的”。

  (但3:12-18)“现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉,米煞,亚伯尼歌。王阿,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉,米煞,亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。尼布甲尼撒问他们说,沙得拉,米煞,亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?你们再听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以。若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?沙得拉,米煞,亚伯尼歌对王说,尼布甲尼撒阿,这件事我们不必回答你。即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿,他也必救我们脱离你的手。即或不然,王阿,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。”末底改拒绝向哈曼下拜。犹太人有时也向z /-府官员下拜,以示尊敬(创23:7)“亚伯拉罕就起来,向那地的赫人下拜。”亚伯拉罕的下拜是表示感谢感激。(撒上24:8)“......大卫就屈身,脸伏于地下拜”。但是,波斯王及位高权重的大臣,在国内被视为神圣不可侵犯的,在他们面前下跪,就等于把他们当作神,因此末底改决不肯这样做。但以理的三个朋友也曾拒绝敬拜金像。我们敬拜的对象,只能是独一真神,而不是任何人。若有人要求我们向他膜拜或违背神,我们千万不要让步。

  2、秉性正直(斯4:13-14撒下12:7太3:7、14:4)

  (斯4:13-14)“末底改托人回覆以斯帖说,你莫想在王宫里强过一切犹大人,得免这祸。此时你若闭口不言,犹大人必从别处得解脱,蒙拯救,你和你父家,必至灭亡。焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?”末底改是个秉性耿直的人,当民族同胞受到生命危险的时候,他直言进谏,严厉的教导当时已经是王后的以斯帖。告诉她不要想着明哲保身,上帝抬举她成为王后,就是为了预备今日拯救同胞。这是作为忠心仆人的本分,若说她不肯尽上本分,那么也就失去了神预备以斯帖成为王后的意义,那么即使她不受牵连,也会被神废弃。失去上帝抬举的仆人,就如同被丢在门外的仆人,只能哀哭切齿,后悔莫及了。消灭犹太人的诏书颁布后,末底改与以斯帖大可失望沮丧,只救自己,或等待神介入。但他们没有这样做,而是相信神将他们放在现有岗位,必定有其美好旨意,因此他们抓紧时机,采取行动。倘若我们有能力拯救别人,就必须义不容辞地去干。面对生死关头时,不要退缩、表现自私、意志消沉,或是坐等神的安排;反过来,祈求神的引领,采取行动吧!很可能神让我们身处现时的岗位,就是预备我们在时机临到时为祂工作。

  (撒下12:7)“拿单对大卫说,你就是那人。耶和华以色列的神如此说,我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手。”要说秉性正直的人,非上帝的先知们莫属。(耶1:7)“耶和华对我说,你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去。我吩咐你说什么话,你都要说。”先知们就是要直言不讳,一丝不苟的传达神的话,指出百姓君王的罪。撒下12章,拿单勇敢指出大卫的罪。(王上21章)以利亚勇敢指出亚哈的罪。(太3:7)“约翰看见许多法利赛人和撒都该人,也来受洗,就对他们说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”(太14:3-4)“起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里。因为约翰曾对他说,你娶这妇人是不合理的。”作为神的仆人,就要像施洗约翰一样,当面抵挡,直言定罪,这乃是主工人该有的态度。

  二、必须生活有见证(徒6:3)

  (徒6:3)“所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声,被圣灵充满,智慧充足的人,我们就派他们管理这事。”初期教会选立执事,首先注重当选者是否有好名声,好名声代表了生活当中有好行为的见证。

  1、行为完全神见证(伯1:1、8、2:3)

  (伯1:1、8)“乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直,敬畏神,远离恶事......耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有。地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事。”神是查看人心肺腑的神,从祂对约伯的评价,我们知道,约伯在外在行为,道德伦理上,做到了完全。在(伯31章)是约伯自己对平生行为的自述。按照人的道德观念来说,真的是无可指摘了。难怪得到上帝的夸奖。

  2、毫无过失人见证(但6:4-5)

  (但6:4-5)“那时,总长和总督寻找但以理误国的把柄,为要参他。只是找不着他的错误过失,因他忠心办事,毫无错误过失。那些人便说,我们要找参这但以理的把柄,除非在他神的律法中就寻不着。”一个人在生活当中能够做到让敌人找不出来他的错误过失,何等不易。然而,神的仆人但以理,却做到了。他虽然被掳外邦,却没有离弃自己的信仰。反而在外邦人当中,为神做了荣美的见证。他们不以王的膳和王所饮的酒玷污自己。不拜外邦君王所立的偶像。不畏权势逼 -/迫,每天祷告与素常一样。因此神赐“......但以理有美好的灵性,所以显然超乎其余的总长和总督,王又想立他治理通国。”忌妒的官员找不到但以理的过失,只好用他的信仰攻击他。若有人因你对神的信仰而批评你,你应该感到高兴。这说明他们无从指摘,只好从你的信仰下手。要坚守信仰,以基督徒应有的方式去生活,来响应这样的攻击,并相信主宰一切的神会为你打胜这一仗。

  上帝抬举祂的仆人来服事祂和祂的百姓。今天有许多神的仆人被重用。不是因为他们有什么特长,而是因为他们有美好的灵性。他们心中有公义,生活当中有见证。因此成为神重用他们的凭据。我们也想成为上帝手中贵重的器皿,被神使用吗?那就从现在开始,努力在真理和生命上来装备,充实自己。早日被神使用。

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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