大卫怎样受神熬炼?

作者:陈终道     来源:作者原创 时间:2018-10-03 05:46:20

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  经文:撒上24;26章

  神造就人,有他特别的方法,未必只用很有爱心、很属灵的人造就我们;有时,可能倒要藉着很自私、很庸俗的人造就我们,神造就大卫就是这样。扫罗是个反复无常、言而无信的人。但神就借着这样的扫罗,熬炼大卫,使他的灵命更丰盛,更有神的荣美。

  〖一忍受扫罗的背信〗

  在撒母耳记上,有好几次记载扫罗的反复无常:例如:他的儿子约拿单为大卫讲情的时候,约拿单说:"王不可得罪王的仆人大卫,因为他未曾得罪你,他所行的,都与你大有益处。他拼命杀那非利士人,耶和华为以色列众人大行拯救;那时你看见,甚是欢喜,现在为何无故要杀大卫,流无辜人的血,自己取罪呢?"扫罗听了约拿单的话后,就指着永生的耶和华起誓:"我必不杀他。"但是扫罗起的誓是靠不住的。约拿单以为扫罗不会杀大卫,就将大卫找来,使他仍然侍立在扫罗面前。岂知道当那"嫉妒的鬼"一临到扫罗,他就突然拿起枪来要刺杀大卫(撒上19:4-10)

  后来他又到处追迫大卫,大卫到了隐基底的旷野,扫罗挑选了三千的精兵,带领他们到隐基底来搜索大卫及跟从他的人(撒上24:2)。大卫与跟从他的人躲藏在一个山洞中,扫罗不知道。扫罗进到大卫躲藏的山洞里,大卫有机会可以杀死扫罗,甚至跟随大卫的人说:"耶和华曾应许你说,我要将你的仇敌交在你手里,你可以任意待他,如今时候到了。"(撒上24:4)但是大卫不肯杀扫罗,他只静静地将扫罗外袍的衣襟割下一块,但在割了以后,他还自己责备自己说:"我的主,乃是耶和华的受膏者,我在耶和华面前万不敢伸手害他,因他是耶和华的受膏者。"后来扫罗从洞中出来,大卫呼叫扫罗说:"我主,我王。"扫罗回头一看见是大卫,大卫说:"你为何听信人的谗言说,大卫想要害你呢?今日你亲眼看见在洞中耶和华将你交在我手里,有人叫我杀你,我却爱惜你,说:"我不敢伸手害我的主,因为他是耶和华的受膏者。'"又说:"我父啊、看看你外袍的衣襟在我手中,我割下你的衣襟,没有杀你,你由此可以知道我没有恶意反叛你;……愿耶和华在你我中间判断是非。"扫罗听见大卫所说的话就放声大哭,大受感动,他对大卫说;"你比我公义;因为你以善待找,我却以恶待你。"于是扫罗就回去不追迫大卫了。

  〖二忍受扫罗的追迫〗

  过了不久,扫罗听说大卫到了哈基拉山,他又带了三千精兵追赶大卫。当他全营的军队在休息的时候,神又将扫罗交在大卫手中。大卫和手下走到扫罗的军营里,军兵竟都睡了,没有一个知道。大卫手下亚比筛就对大卫说:"现在神将你的仇敌交在你手里,求你容我拿枪将他刺透在地;一刺就成,不用再刺。"(撒上26:8)大卫对亚比筛说:"不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢?"大卫又说:"我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打、或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。"于是大卫将扫罗身边的枪与水瓶拿去了,然后在对面的山坡上,远远叫他们,责备扫罗的将军押尼珥,说他们没好好地保护扫罗,叫他们看看王的枪水瓶在哪里?扫罗听见是大卫的声音,他心中很受感动,他说:"我儿大卫,这是你的声音吗?"又说:"我有罪了。我儿大卫,你可以回来,因你今日看我的性命为宝贵,我必不再加害于你,我是糊涂人,大大错了。"但扫罗的后悔及他所讲的这些话,都是只有"五分钟"的效力。他一回去,又是照样地憎恨大卫。极力要杀害大卫。

  在这些事上,我们可以清楚看出,大卫真是一个宽容大量的人,而扫罗却是一个心胸十分狭窄的小人。我们可能也会像大卫手下的将军那样想:既然有这么好的机会,为什么一次又一次放过他?为什么不杀害这仇敌呢?我们可能觉得大卫真是太傻了,太吃亏了,到底太卫并没有吃亏,大卫能得到以色列人一心的拥护,并不是没有原因的。大卫能够成为以色列人历史中最好最著名的一个王,实在是有他的伟大之处。神藉狭窄善妒的扫罗,训练大卫学会宽容大量。

  许多基督徒在教会中不能被神使用,不是因为他们没有恩赐、没有才干、没有学问、没有眼光,乃是因为他们心胸太狭窄,不够器量,听了多少闲话,就记在心中,整夜睡不着。他知道某些人对他不好、轻视或是合伙要对付他,就赶快想办法报复。别人讲他的每一句闲话,他都要报复,要"清算"。结果在教会中引起许多纷争。这样的人会将朋友变成仇敌。这样的人不可能被神大大使用。

  〖三等候神的时候〗

  大卫不杀扫罗的另一原因是:他不敢走在神的前面,要等候神自己伸手,等候神的时候来到。大卫对亚比筛说:"我指着永生的耶和华起誓,他或被耶和华击打,或是死期到了,或是出战阵亡。我在耶和华面前,万不敢伸手害耶和华的受膏者。"(撒上26:10)大卫不愿自己伸冤,要等候神的时候来到。不论是扫罗的死期到了,或被神击打,或出战阵亡,那是神的事,大卫不愿意用自己属血气的手段对付他的仇敌。这说来容易,但做起来是极艰难的,因为大卫那时正在流亡之中,正遭受扫罗的追迫,他能用这样的态度对待扫罗,表示他愿意接受神的熬炼。

  在撒母耳记上16章中,我们也见到大卫受了撒母耳的膏立。神已经拣选了他作以色列人的王,而且撒母耳已经说过神已拣选了一个合他心意的王,而这王就是大卫,既然大卫受了神的膏立,也知道自己将是以色列人的王,又知道扫罗已被神丢弃了。这样,为何大卫不立刻杀死扫罗,或是抢夺扫罗的王位,而自己登基作王呢?我们会觉得非常奇怪,大卫虽然受膏可以作以色列人的王,却隔了很久的时间,才登基正式成为以色列人的王。这就是大卫与扫罗最大的不同处。扫罗凡事不等候神,反而很焦急地凭自己的方法去做。当他作王之初,曾与撒母耳约定在吉甲献祭,却凭自己的一时焦急,勉强先将祭牲献上。但大卫就不同了,他很忍耐的等候神的时候来到。然后照着神的旨意作以色列人的王。

  我们可以看见,有些事虽合神的旨意,但不是神的时候;而我们的错并不是错在那件事不是神的旨意,而是错在那时候并不是神的时候。我们走在神的前面,因为我们肉体的焦急,常常做出一些神所不喜悦的事。我们常以为神的作为太迟慢,又为自己的聪明抱不平。肉体常常叫我们用自己的方法去速成神的应许,正如亚伯拉罕娶夏甲一样,都是因为不肯等候的缘故。

  许多基督徒并不是在追求的时候失败,而是在等候的时候失败。

  〖四不能速成〗

  从大卫受膏作王起,那时约是十多岁的童子(撒上16:13),直到大卫登位正式作全以色列的王止,这中间相隔了二十多年,他那时约已三十七岁(撒下5:4-5)。神要大卫等候这样长的时间,因为生命的成长是不能速成的。有个心急人种花,花刚开始发芽,就用手拉它,希望花能快点生长,岂知到第二天所种的花反而死了。我自己也种过葡萄树,虽不是用手去拉它,但我同样是焦急地希望它快点生长,所以每天都加肥料,惟恐肥料不够,不能快快生长。今天施了肥,明天我就看看它幼嫩的叶子长得如何。结果不到两星期,我的葡萄树枯死了。

  在以色列人的历史中,最伟大的领袖就是摩西。神用了八十年的时间来预备他,但神只用他四十年。我们看到当摩西刚出生时,以色列人已经遭受埃及人的逼 -/迫,摩西就被抛弃在河边。那时以色列人已经开始受苦了,神还要用八十年的时间来预备摩西。在人看来觉得神真是太迟慢了;但如果摩西不是经过神这么长久的预备,怎能成为以色列人中最伟大的领袖,成为神所称赞为"谦和胜过世上众人"的领袖呢?总之,神藉着自私、忌才的扫罗造就了大卫。大卫所受的训练不是怎样找参考书以增添知识,而是使生命更成熟、更谦卑、更倚靠神。这样的人,才能从神的话语中领受生命的信息。今日教会灵性荒凉,因为肯在生命上受神造就的人不多。传道人若只求知识学位的增长,不求生命的增长,就只能从人间著作中搬知识,不能从神的话语中领受造就人生命的信息。神要大卫做个爱神又爱百姓的君王,所以要他忍受各种痛苦。正如大卫自己对神所说的:"我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。"(诗119:71)
 

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【作者简介】 陈终道(Stephen C. T. Chan,1924年-2010年11月24日),香港人,客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼,但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭,在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间,艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会,推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事,退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院(1953-1956)、菲律宾圣经学院(1968年先后4次)、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师,曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。

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