跟从主的三种人

作者:林玉解     来源:作者原创 时间:2018-09-22 08:06:49

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   在前面一篇讲章中,我们谈到耶稣就是生命的粮。主耶稣说:“我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”(约6:51)耶稣讲了这话之后,当时很多人听不懂,他们说:“这话甚难,谁能听呢?”(约6:60)“从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。”(约6:66)这里我们看到有三种人。一种是选择退去的人。第二种是选择背叛的人,第三种是选择跟随的人。为什么有人会选择退去?有人会选择背叛?有人会选择跟随到底呢?我将从三个方面进行分享。

  一、选择退去的人
 
  这些人为什么选择退去呢?因为他们的信仰只是停留在“肉体”的层面上。耶稣曾对他们说:“你们找我,并不是因见了神迹,乃是因吃饼得饱。”(约6:26)在约翰福音中,神迹是“记号”、“路标”,路标的作用是把人引到目的地。但当年这些“吃饼得饱”的人却停留在“路标”所在地,没有按照“路标”指示的方向继续前行,达到耶稣所赐永生生命目的地。因此耶稣说:“肉体是无益的。我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约6:63)
 
  对于跟随耶稣的人而言,信仰需要超越眼见、需要超越感官。如耶稣所说的重生真理,这不是凭着眼见可得,乃是凭着信心领受。耶稣曾用摩西举铜蛇的比喻告诉以色列人,信仰需要超越眼见。当年以色列人仰望铜蛇时,他们就得了医治。但如果他们的信仰只是停留在眼见地步,那么这种感官将成为他们的网罗。如以色列人后来把铜蛇当做偶像崇拜时,铜蛇就成为了他们的网罗。
 
  那些人选择退去还有一个重要原因,就是他们的心太刚硬。正因为他们的信仰只停留于眼见,所以他们的心变的越来越刚硬。他们经历了吃饼得饱,看过耶稣所行的许多神迹奇事,他们还是没有悔改。这就像《使徒行传》中司提反的事件所反映的问题一样,那些人听了司提反的讲道,心里很受震撼,但就是不肯悔改。他们“捂着耳朵,齐心拥上前去,把他推到城外,用石头打他。”(徒7:57-58)为什么要捂着耳朵呢?因为他们“恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来,便得医治”(赛6:10)所以司提反说他们是:“硬着颈项,时常抗拒圣灵”(徒7:51)。求主怜悯我们,让我们的心能够向圣灵敞开,让圣灵在我们心中自由运行。
 
  二、选择背叛的人
 
  在跟从耶稣的人中,除了选择离开的人之外,还有一个人是选择背叛。耶稣说:“我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。”耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。(约6:70-71)从圣经中,我们看到耶稣实在是爱犹大。他从起头就知道谁不信他,谁要卖他,但耶稣仍然给犹大机会,教导他,信任他,对他委以重任,把管理钱财的重任交托给他。令人失望的是,犹大并没有因耶稣的信任而倍感珍惜,相反,他利用手中权力,做着偷盗的事情。经说他:“因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。”(约12:6)
 
  为什么犹大最后会做出背叛的事?说到底是一个贪念的问题。保罗说:“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:10)箴言书上说到:“贪恋之心会夺去得财者之命。”(箴1:19)当一个人被钱财迷惑时,他的内心会被扭曲,以至于黑白不分,犹大就是这种人。为了三十两银子,他后来把耶稣给卖了,最后受到良心的控告而上吊自杀。
 
  保罗告诉我们:“末世必有危险的日子来到,因为那时人要专顾自己,贪爱钱财,卖主卖友,任意妄为,有敬虔的外貌,却背了敬虔的实意。”(提后3:2-5)这对我们来说,是一个很大的提醒。贪婪会扭曲一个人的心灵,使人变得黑白不分。旧约中的巴兰就是一个最好的例子。尽管他知道以色列人是神的百姓,不可咒诅,但为了贪恋巴勒的满屋金银,他最后教导巴勒把绊脚石放在以色列人面前,让以色列人与摩押女子行淫乱,吃拜偶像之物,导致神的怒气临到他们。在那一次瘟疫中,以色列人死了两万四千人,而巴兰自己也在后来一场战争中,被以色列人用刀杀死。(民31:8)经上说:“有贪心的,就与拜偶像的一样。”(弗5:5)求主借着犹大和巴兰的事件,让我们警钟长鸣!
 
  三、选择跟随的人
 
  面对耶稣的福音,有的人选择退去,有的人选择背叛,但还有一种人,是以彼得为代表的,他们选择跟随到底。为什么他们选择跟随?彼得说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约6:68)他们跟随主不是为了吃饼得饱,不是为了满足好奇心,乃是为了永生之道,而这正是耶稣的心意。
 
  在圣经中,永生不是一个抽象的概念,永生是一种可以触摸的生命。如约翰所言:“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过。这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在、且显现与我们的那永远的生命传给你们。”(约一1:1-2)这永生的生命在耶稣的身上被彰显出来,这生命有两个特点,第一它是得胜罪恶的生命,第二他是得胜死亡的生命,而这正是耶稣所要赐给我们的生命。彼得说:“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?”(约6:68)落叶要归根,人的灵魂要归赐人灵魂的主,只有耶稣才是生命真正的归宿。
 
  以彼得为代表的这些人,他们为何会选择跟随到底呢?一方面是他们对于耶稣有清楚认识,知道耶稣有永生之道,第二是他对于对于信仰有真确的经验。彼得说:“我们已经信了,又知道你是神的圣者。”(约6:69)“知道”的前提是相信,先相信,然后才能知道,知识是从信心而来。爱因斯坦曾说过:“这个宇宙最不可理解的事,是这个宇宙竟然是可以理解的。”因为相信宇宙可以被理解,所以才有今天科学研究的这些成果。著名神学家安瑟伦说:“信仰寻求理解”,“人对于深奥的信仰必须先有信心,然后从理性方面作进一步的探讨,这对信仰是有益的。”不管对于宇宙探索还是对于基督信仰的理解,前提都是信心,先信而后知。
 
  “知道”还有一个深层的含义,就是生命的经验。如《创世记》中所言:“有一日,那人(指亚当)和他的妻子夏娃同房”(创4:1),“同房”在希伯来原文中指“认识”,夫妻之间彼此的认识,与一般意义上人与人之间的认识不是一个概念。信仰除了一般的认知之外,还需要有生命的体验,如此我们的信仰才能有根有基。
 
  对于彼得而言,在跟随耶稣的第一阶段,我们还不能说他的信仰有根有基。但耶稣升天之后,他经历了五旬节圣灵充满,在传扬福音过程中,经历了耶稣的同在,圣灵的大能,到最后,他为了信仰的缘故,愿意为主倒钉十字架,这时可以说他的信仰是有根有基。为了永生之道,他竭诚摆上自己。今天我们是否愿意成为这第三种人?!
 

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