基督徒守安息日与主日的问题

作者:凡仆     来源:作者原创 时间:2018-10-05 08:07:29

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  关于基督徒守安息日与主日的问题,一直是大家热门讨论或辩论的问题,甚至严重到彼此否定、相互排斥、自立门户的程度。如何看待守安息日与主日,可谓仁者见仁智者见智。这里我仅谈点个人管见,通过交流以提高认识。

  一、守安息日的发展历史及意义

  (一)守安息日的发展历史。安息日为神亲自设立。神创造天地万物后,便设立安息日,不仅自己安息,也让他所创造的人安息。 《 创世记》记载:“天地万物都造齐了。到第七日,神造物的工已经完毕,就在第七日歇了他一切的工,安息了。神赐福给第七日,定为圣日,因为在这日神歇了他一切创造的工,就安息了。”(创2:1—3)

  神不仅设立安息日,而且将其列入十条诫命当中,要求以色列人严守安息日。《出埃及记》记载:“当记念安息日,守为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜,并你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福与安息日,定为圣日。”( 出20:8—11)

  神认为安息日是一个“圣会”。安息日祭祀活动多,祭司非常繁忙,“当安息日,要献两只没有残疾、一岁的公羊羔,并用调油的细面伊法十分之二为素祭,又将同献的奠祭献上。这是每安息日献的燔祭,那常献的燔祭和同献的奠祭在外。”(民数记28:9—10)所以,神认为安息日是一个圣会。“你晓谕以色列人说:耶和华的节期,你们要宣告为圣会的节期。六日要作工,第七日是圣安息日,当有圣会,你们什么工都不可作。这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。”(利23:2—3)

  神也应许以色列人会在迦南地享受安息。“等到你们弟兄在约旦河那边,也得耶和华你们神所赐给他们的地,又使他们得享平安,与你们一样,你们才可以回到我赐给你们为业之地。”(申3:20)“因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地,所给你的产业。”(申12:9)“你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话说,耶和华你们的神使你们得享平安,也必将这地赐给你们。”(书1:13)

  (二)守安息日的意义。在旧约圣经中,神之所以规定第七日,也就是一星期的第七天(今天的星期六)是以色列人安息的日子,是有其特殊意义。

  一是纪念神创造宇宙万物的神圣工作。“当照耶和华你神所吩咐的,守安息日为圣日。六日要劳碌作你一切的工,但第七日是向耶和华你的神当守的安息日。”(申5:12—14)

  二是神藉着安息日将他的恩典赐给他们,神愿意他的儿女在劳碌六日之后,身体、心灵都得到安息。“这一日你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜,并在你城里寄居的客旅,无论何工都不可作,使你的仆婢可以和你一样安息。”(申5:14;参出20:8—10 )

  三是要以色列人纪念神拯救他们脱离埃及为奴之地,进入迦南安息之地。“你也要记念你在埃及地作过奴仆,耶和华你神用大能的手和伸出来的膀臂,将你从那里领出来,因此,耶和华你的神吩咐你守安息日。”(申5:15)

  二、守主日的发展历史及意义

  (一)守主日的发展历史。七日的第一日(即主日)也是一个非常重要的日子。圣经记载,在这一天发生了许多重要事件,约翰称其为“主日”。

  七日的第一日清早,耶稣复活了,就先向抹大拉的马利亚等显现(参可16:2;可16:9;约20:1)。“那日(就是七日的第一日)晚上,门徒所在的地方,因怕犹太人,门都关了。耶稣来站在当中,对他们说:‘愿你们平安!’”(约20:19)七日的第一日,我们聚会擘饼的时候,保罗因为要次日起行,就与他们讲论,直讲到半夜。”(徒20:7)“每逢七日的第一日,各人要照自己的进项抽出来留着,免得我来的时候现凑。”(林前16:2)“当主日,我被圣灵感动,听见在我后面有大声音如吹号……”(启示录1:10)

  在七日的第一日,发生的重要事件是:耶稣从死里复活,向一些门徒显现,并问候他们平安;使徒们当初在这一天聚会擘饼,分圣餐;使徒们在这一天聚会,举行奉献礼。可以说,使徒教会已经形成了在“七日的头一日”敬拜神的传统,也就是守这一日为圣,但“主日”这个词似乎没有正式定下来,直到老约翰直截了当地称这一天为“主日”,在这一天,他领受了耶稣对七间教会的启示等。

  (二)守主日的意义。耶稣来成全了律法。从整本圣经看,旧约是新约的预表,新约则是旧约的验证,“律法既是将来美事的影儿,不是本物的真像,总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。”(来10:1)耶稣说他来不是要废掉律法,而是要成全。律法有它的局限性,但是耶稣不是要来废掉律法,因为神所设立的律法原是好的,所以耶稣说他是来成全律法。耶稣成全了律法,藉着他的死,可以让罪人称义,得到在律法之下无法得到的义。马丁·路德说:“唯有耶稣的福音让我们看到神爱的慈颜。”人们在旧约之下看到神的律法,但无法完全律法。以至于人们看到律法,就像看到神的怒火,看到神的威严与公正,人惧怕神。神藉着耶稣告诉人:他爱我们,叫一切相信耶稣的,不至灭亡、反得永生(参约3:16)。

  就守安息日问题而言,基督徒所强调不应是必须守安息日还是主日的问题,而应该是如何享受真正的安息。耶稣来,把真正的安息带给了世界的人们。神的儿女从旧约“守安息日”到新约参加“主日崇拜”是一个信仰重心转变的体现,即从摩西的律法转变为基督的复活。而我们得救的凭据也从遵守摩西的律法转变为靠着基督的恩典。

  耶稣是安息日的主。在《马太福音》记载:“那时,耶稣在安息日从麦地经过。他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。法利赛人看见,就对耶稣说:‘看哪,你的门徒作安息日不可作的事了。’耶稣对他们说:‘经上记着大卫和跟从他的人饥饿之时所作的事,你们没有念过吗?他怎么进了神的殿,吃了陈设饼,这饼不是他和跟从他的人可以吃得,惟独祭司才可以吃。再者,律法上所记的,当安息日祭司在殿里犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过吗?但我告诉你们:在这里有一人比殿更大。‘我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。’你们若明白这话的意思,就不将无罪的当作有罪的了。因为人子是安息日的主。’”(太12:1—8)

  耶稣里有真正的安息。在旧约,神设立安息日,有当下的意义,但更重要的是对将来真正安息的预表,在新约,耶稣成为真正安息的实体。我们相信耶稣,并进入他的里面就是进入安息。耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太11:28—30)

  耶稣说:“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”(可2:27)神在旧约应许子民赐给他们安息之地,又在新约藉着耶稣得以实现,人们就当笃信耶稣,竭力追求,努力进入那安息。“我们既蒙留下有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们,像传给他们一样,只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。”(来4:1—2)“那时,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为。四十年之久,我厌烦那世代,说:‘这是心里迷糊的百姓,竟不晓得我的作为。’所以我在怒中起誓说:‘他们断不可进入我的安息!’”(诗95:9—11)基督徒当追求真正的安息。

  三、不要为守“安息日”还是“主日”争论不休

  (一)耶稣来也是神所命定的日子。安息日是神所命定的日子,耶稣再来,拯救罪人,赐给人平安也是神的日子。“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。这是耶和华所作的,在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。”(诗118:22—24)旧约的安息日是神歇了自己的工作,也让人们歇了自己的工作。在安息的日子,不仅停止了自己的工作,更是人纪念神创造万物及带领以色列民脱离埃及的救赎之功,并从得安息、得祝福。到了新约,耶稣并没有否定安息日,但也没有要求人们再守安息日。反而强调“人子是安息日的主”(太12:8)。耶稣是神的儿子,是拯救罪人的救主,他是安息日的主,在他里边有真正的安息,相信耶稣的人,罪可得赦免,享受赦罪的平安,凡劳苦担重担的人,只要到他面前来就可以得到安息。耶稣批评那些虽守安息日但实际却没有得到安息的人。

  (二)初期教会的使徒们没有要求外邦人守犹太人的一些规定。初期教会由耶稣的使徒们召开的耶路撒冷会议,也没有要求基督徒必须守安息日:“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安!”(徒15:28—29)第一世纪的基督徒起初也有在礼拜六安息日聚会,保罗和同工也常在安息日参加犹太人会堂的聚会,但这并不是参加教会正式的聚会,只是他们在已经有聚会的地方藉机会传扬福音,证明耶稣是基督(参徒13:14—16;16:13;17:1—2;18:4)。

  (三)关于安息日能不能做工的问题,耶稣交代得非常明确。基督徒安息日不做工的原因主要来自圣经:“所以你们要守安息日,以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日作工的,必从民中剪除。六日要作工,但第七日是安息圣日、是向耶和华守为圣的;凡在安息日作工的,必要把他治死。”(出31:14—15)但耶稣却说:“你们中间谁有一只羊,当安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来呢?”(太12:11)“难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴,牵去饮吗?”(路13:15)“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。”(可2:27)所以,基督徒安息日能不能做工,主要看做事的动机和做什么,不是抱残守缺,把圣经真理教条僵化。

  (四)基督徒要持守不争论的精神。根据圣经的教导,今天人信耶稣,既不用受割礼,也不用守安息日,还不用守旧约其它规条。正如保罗所言:“所以不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日,都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿,那形体却是基督。”(西2:16—17)“现在你们既然认识神,更可说是被神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢?你们谨守日子、月份、期节、年份。我为你们害怕,惟恐我在你们身上是枉费了工夫。”(加4:9—11)所以,不要彼此论断。因为“有人看这日比那日强,有人看日日都一样,只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的”(罗14:5—6)。“不可再彼此论断”(罗14:13),应当互相尊重。

  综上所述,神是个灵,所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。基督徒得救不得救不是看你守不守安息日,关键在于你是否相信耶稣,是否接受他作你的救主,是从心灵深处纪念神的创造,纪念耶稣神的儿子在十字架上的救赎大功,从他得到平安,心灵享受安息。因为耶稣是安息日的主,安息日是为人设立的,在耶稣里能够享受真正的安息。

  ——本文来自作者新浪博客
 

  TAG:基督徒 守安息日 主日 问题

【作者简介】 凡仆(网名),实名;王俊,男,第四代耶稣信徒,基督教牧师,金陵协和神学院首期教牧研究生、中国人民大学首期中国宗教界中青年代表人士研修生学历,陕西圣经学校兼职教师,陕西省基督教“两会”驻会同工,陕西省慈善协会理事。

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