神所要的

作者:凡仆     来源:作者原创 时间:2019-03-25 08:27:03

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  经文:申10:12-13;弥6:8。

 
  我们所读两处经文中,都出现了同一个词——“神(他)向你所要的是什么呢?”作为慈爱、全能、全善、圣洁、公义,满有怜悯的神,他对儿女们的要求非常多。但时间有限,不能就整本圣经的要求进行分析讲解,仅从我们所读的这两处经文进行思考。在这两处经文中,我们看到神所要的有三样:一是敬畏神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他;二是遵守他的诫命、律例;三是行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。这里,我就以“神所要的”为题,与大家分享交流。
 
  一、敬畏神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他
 
  “敬畏神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他”,这是神在这里向他儿女们所要的第一个重要方面的事情。
 
  (一)敬畏神。敬畏神是神对其儿女的要求,也是神儿女对神当尽的本份;神儿女对神敬畏的程度往往取决于其对神认识的深浅程度。
 
  1、神为什么要求儿女敬畏他呢?(1)神当受敬畏,“因耶和华为大,当受极大的赞美;他在万神之上,当受敬畏。”(代上16:25)(2)敬畏神是神的愿望:“惟愿他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙永远得福。”(申5:29)(3)敬畏神是神的命令,“这些事都已听见了。总意就是敬畏神,谨守他的诫命,这是人所当尽的本分”。(传12:13)
 
  2、神对敬畏他的人给予好处。从《圣经》我们看到,不敬畏神,或敬畏别神的人会有不良结果(参王下17:7-25),而敬畏神的人却有很多好处。(1)敬畏神的蒙神赐福(参王下17:39);(2)敬畏神的人有智慧,“敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明”(箴9:10);(3)敬畏神的人获得道路指引(诗25:12);(4)敬畏神的人神与他们亲密(诗25:14);(5)神保护敬畏他的人(诗34:7);(6)神的眼目看顾敬畏他的人(诗33:18);(7)敬畏他的人什么都不缺(诗34:9);(8)神把旌旗赐给敬畏他的人(诗60:4);“敬畏耶和华的,大有倚靠,他的儿女,也有避难所。”(箴14:26);(9)敬畏神的得着生命,“敬畏耶和华的,得着生命,他必恒久知足,不遭祸患”(箴19:23);(10)神怜悯敬畏他的人,“他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。”(路1:50)
 
  3、敬畏神的人行事为人忠诚可靠。(1)敬畏神的忠诚办事,“约沙法嘱咐他们说:“你们当敬畏耶和华,忠心诚实办事”(代下19:9);(2)敬畏神的人远离恶事,“耶和华问撒但说:“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上再没有人像他完全正直,敬畏神,远离恶事”(伯1:8)。
 
  4、敬畏神的态度和形式。(1)要诚实敬畏主,“你们作仆人的,要凡事听从你们肉身的主人,不要只在眼前侍奉,像是讨人喜欢的,总要存心诚实敬畏主。”(西3:22);(2)要用心灵和诚实,“神是个灵(或无‘个’字),所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他”(约4:24);(3)敬畏神,将荣耀归给他。“应当敬畏神,将荣耀归给他。”(启14:7)
 
  (二)遵行祂的道。听道或熟悉《圣经》而不遵行的人,不是敬畏神的最好表现。敬畏神的最好方法就是遵行他的道。
 
  1、遵行神的道。(1)什么是神的道?一是指神本身。正如《约翰福音》所说:“太初有道,道与神同在,道就是神。”(约1:1-2)二是就当时而言,由于《圣经》还没有成型,所以指的神启示摩西而后摩西又告诉以色列民的那些话,就现今而言,是指《圣经》。因为“圣经都是神所默示的(或作‘凡神所默示的圣经’),于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”(提后3:16)三是指耶稣的救恩。正如保罗在《以弗所书》所说:“并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是神的道。”神的道是救恩的头盔、圣灵的宝剑(弗6:17)。(2)神的道有很大功用。这方面《圣经》有许多记载,这里列举几例。例如《希伯来书》记载说:“神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明”(来4:12);保罗《提摩太前书》说神的道能使教会圣洁,“都因神的道和人的祈求成为圣洁了”(提前4:5);“要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的”(弗5:26-27);约翰在《约翰一书》说神的道使人不能犯罪,“凡从神生的,就不犯罪,因神的道(原文作‘种’)存在他心里,他也不能犯罪,因为他是由神生的。”(约壹3:9)(3)遵行神的道包含传扬神的道。一是要扬弘扬神的道:即要放胆传神的道(腓1:14);诚诚实实传神的道(太22:16);仔细讲解神的道(徒18:26);用神的道教训(教导)人(徒18:11);兴旺神的道(徒12:24)。二是传扬纯全的道:不能谬讲神的道(林后4:2);不能混乱神的道(林后2:17);不能因遗传废了神的道(可7:13);不能片面讲解神的道,要把神的道理传得全备,“我照神为你们所赐我的职分作了教会的执事,要把神的道理传得全备”(西1:25)三是不能因不良行为毁坏神的道(多2:5),让其他人听见后赞美神的道“外邦人听见了就赞美神的道”(徒13:48)。
 
  3、爱他。当尽心、尽性、尽意、尽力爱神,并爱人如己。这也是律法和一切道理的总纲。(参太22:37-40)
 
  4、尽心尽性侍奉他。尽心的“心”一层含义是指物质肉体生命的活动中心,第二层含义是指内在生命的中心与源头,指心灵、心性、心志及心灵深处对善的感知。“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”(路6:45)尽心就是心没二用,心没他用,心完全被神所用。尽性的“性”,不仅是指人的魂与性情说的,更是指着悟性、智慧等内涵而言的。一般说来,一个人智慧多,悟性也就多,悟性多了,自然就有智慧了。侍奉神不能仅凭感情或或感性用事,更要用自己的悟性和智慧侍奉神,这也就是保罗在《以弗所书》第三章第十节节提到的“百般的智慧”。总体而言,就是在服侍神的事情上,一心一意,专心致志,穷极自己的所有来服侍神,讨神的喜悦,做神无愧的工人。
 
  二、遵守他的诫命、律例
 
  “遵守神的诫命、律例”,是神在这里向他的儿女所要的第二个重要方面的事情。前面在“神的道”方面要求遵行,这里在“诫命、律例”方面要求遵守。“遵行”与“遵守”是近义词,但还是有区别的。遵行强调的是行动,是执行力,遵守强调的是守住框框和底线,一般不能违背或突破。
 
  (一)诫命和律例指什么?总体而言诫命、律例是指律法书,即《摩西五经》。内涵包括诫命、律例、典章和法度,例如《列王纪上》记载说:“遵守耶和华你神所吩咐的,照着摩西律法上所写的行主的道,谨守他的律例、诫命、典章、法度”。(王上2:3)
 
  1、诫命。主要指《出埃及记》第二十章记载的《十条诫命》:(1)除上帝以外,不可有别的神。(2)不可拜偶像。(3)不可妄称上帝的名。(4)当记念安息日,守为圣日。(5)当孝敬父母。(6)不可杀人。(7)不可奸淫。(8)不可偷盗。(9)不可作假见证陷害人。(10)不可贪恋别人的一切。诫命是律法的总纲,也称为道德律,是每一个以色列人都必须严格遵守的。
 
  2、律例。是指十诫前四条的细则,关乎如何正确处理人与神之间的关系,主要涉及到利未人在圣殿的事奉,(实则涉及以色列的每一个人)规定相当的详尽,有工作律之说。
 
  3、典章。是指十诫后六条的细则,关乎以色列人的社会活动,即人际关系的方方面面,故有民事律之称。
 
  虽然诫命是关乎道德方面的,律例是关乎宗教(敬拜上帝)方面的,典章是关乎社会生活方面的,诫命、律例、典章统称为律法,是一个整体,犯了其中任何一条,都要受到惩罚。诫命是神亲自启示摩西的,对以色列民而言具有非常重要的意义,相当被重视,被放置在至圣所的约柜中。神说:“将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是”。(申31:26)
 
  耶稣说:“莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。”(太5:17)耶稣来了,他作为神的儿子,给犹太人的律法赋予了更加丰富,全新的内涵,使其有了更加活泼的新意。
 
  (二)怎样遵守。诫命是灯,法则是光。训诲的责备是生命的道(箴6:23)等到天地都废去了,律法的一点一画都不能废去。(太5:18)律法使人知罪并圣洁,只能把人圈在罪里引到基督耶稣救主面前,因此必须予以遵守执行。那怎样遵守执行呢?
 
  1、不能忘记律法。耶和华的律法不能忘记,忘记了自然无法遵守。忘掉诫命、律例的人神是不喜悦的。转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。(箴28:9)“你要谨慎、免得忘记耶和华你的神、不守他的诫命、典章、律例...”。(申命記8:11)
 
  2、遵守执行律法。约翰说,遵守律法不是很难的,遵行律法的就认识神,就是爱神。例如,“我们若遵守他的诫命,就晓得是认识他。人若说‘我认识他’,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。”(约壹2:3-4)“我们若爱神,又遵守他的诫命,从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命,这就是爱他了,并且他的诫命不是难守的。”(约壹5:2-3)“凡遵守主道的,爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行。”(约壹2:5-6)
 
  (三)遵守律法的好处。遵守执行诫命、律例不仅是神儿女的本份,而且遵守诫命的有许多好处:“你若听从耶和华你神的话,谨守这律法书上所写的诫命、律例,又尽心、尽性归向耶和华你的神,他必使你手里所办的一切事,并你身所生的,牲畜所下的,地土所产的,都绰绰有余,因为耶和华必再喜悦你,降福与你,像从前喜悦你列祖一样。”(申30:9-10)
 
  三、行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行
 
  “行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行”,是神在这里向他的儿女所要的第三个重要方面的事情。
 
  (一)行公义。诗人说神是公义的(诗11:7),他的公义好像高山(参诗36:6),他施行公义(诗103:6),他按公义断定是非,审判万民(诗72:2),他喜爱公义,恨恶罪恶(诗45:7)。神不光是公义的,也喜悦公义的祭(诗51:19)。大卫和所罗门王分别说:“当献上公义的祭,又当倚靠耶和华”(诗4:5),“追求公义仁慈的,就寻得生命、公义和尊荣。”(箴21:21)保罗也说:“神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。”(罗14:17“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。”(弗5:9)
 
  阿摩司被称作公义的先知,原是南国犹大一个小村庄的牧人,以修理桑树为业,但后来被神所差派,到北国以色列传扬神的信息。北国物质丰富,但社会却不公平,富人虽用肥牛献祭,空有敬虔之名,却没有神所要求的公平和怜悯,正直的人也与这些人同流合污(参2:12)。阿摩司严正地告诉百姓,神厌恶这些不公不义之人所献的祭物。他大声疾呼:“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(5:24)他要求人对神的敬拜必须同时表现在对人的公道上。
 
  公义是神的属性,神喜欢公义,公义是光明所结的果子,要向神献上公义的祭,在平时的行事为人,待人处事,就要“不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非”(参约7:24),行公义,让公平和正义在教会流行彰显。今天,教会中存在许多不公平不公义的情况,之所以这样,重要原因之一是由于有些作祭司的没有向上帝献上公义的祭。任人唯亲、压制异己、拉邦结派、假公济私等都是常见的不公正现象。基督徒要行公义,体现神的属性,播放神的荣光,行事为人对得起主。
 
  (二)好怜悯。我们在《申命记》看到,“他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。”(申10:18-19)神是慈爱的,充满怜悯之心;人的怜悯之心出于爱心,怜悯人是爱的表现。怜悯人的人也蒙神的祝福,“怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。”(太5:7)从《路加福音》记载的撒玛利亚人的故事中我们看到,神不喜悦只有说教,只有保持所谓的规条而没有怜悯心的祭司和利未人,而夸奖满有爱心、同情心和怜悯之心的撒玛利亚人(参路10:25-37)。今天,教会或基督徒不能把信仰仅仅停留在说教上,或者某种形式教条上,而是要落实在具体的行动上。要把神的爱、基督的爱,基督教教义中强调的爱,通过实实在在的具体行动实行出去。这种实际行动就是关注教会的弱势教会和肢体,关注社会的弱势村落和人群,通过我们默默无闻的,非鸣的锣、响的钹的行动,让他们得到实际帮助,感受到神的爱、人间的爱及爱心的关怀和温暖。正如耶稣所说:“你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:14-16)
 
  (三)存谦卑的心。这一点非常重要,《圣经》中有许多论述,例如“敬畏耶和华,是智慧的训诲,尊荣以前,必有谦卑”(箴15:33),“谦卑的人必吃得饱足”(诗22:26),“谦卑的人,神必然拯救”(伯22:29),“耶和华扶持谦卑人,将恶人倾覆于地”(诗147:6),“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(箴22:4)耶稣心里柔和谦卑,并说“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息”(太11:29),“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”(太5:3)使徒也说:“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀,只要存心谦卑,各人看别人比自己强”(腓2:3),“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(彼前5:5),等等。
 
  谦卑是耶稣的高贵品质。他说话、做事为人,配合神的工作上都充满了谦卑。因为他的谦卑,所以神借着他成就救赎大功,也使他升为至高。谦卑也是人之为人的重要态度和方式。神赐恩给谦卑的人,阻挡骄傲的人,谦卑的人必蒙神丰富的祝福。今天,凡来到神面前的人,或者在教会服侍中,不论职务大小、地位高低、身份贵贱、文化博瘠、财富多少、漂亮美丑,都不应该耍阔摆横、高傲不逊、瞧不起任何人,只看见他人身上的刺,却为发现自身上的梁木(参太7:3-5),应该像耶稣基督一样,有一颗谦卑的心,“存慈怜谦卑的心”(彼前3:8)或以“基督耶稣的心为心”(腓2:5),高调做事,低调做人,谦谦和和地待众人,因着我们的谦卑从神蒙福,因着我们的谦卑让神的名的荣耀。
 
  (四)与神同行。如果我们做到了以上三点,就是与神同行了。这里不再赘述。
 
  总而言之,神向我们所要的很多,这里仅通过所读两处经文与大家分享。我们从这两处经文看到,敬畏神,遵行他的道,爱他,尽心尽性侍奉他;遵守他的诫命、律例;行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行是神向我们所要的非常重要的祭物,如果我们向神献上对这些祭物就必蒙悦纳。愿我们每个人不忘初心及从天上来的异象,积极进取,竭力追求,天天进步,把神从我们身上所要的祭物很好地献给神,蒙神最大的祝福,最大程度地荣耀神的圣名。阿们!
 

  TAG:神所要的 

【作者简介】 凡仆(网名),实名;王俊,男,第四代耶稣信徒,基督教牧师,金陵协和神学院首期教牧研究生、中国人民大学首期中国宗教界中青年代表人士研修生学历,陕西圣经学校兼职教师,陕西省基督教“两会”驻会同工,陕西省慈善协会理事。

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