天路历程必经的三座山

作者:在你殿中     来源:作者原创 时间:2019-04-10 06:21:47
天路历程必经的三座山.jpg
  读经:约翰福音1:17律法本是藉着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的。
 
  今天我们来思想基督徒在信仰道路上必须要经历的三件事。这是我们信仰的基础,也是信仰的必经之路。我们信仰的道路上要经过这样三个阶段:
 
  一、悔改认罪,承认需要主耶稣
 
  二、认识主耶稣十字架上的恩典,他赦免我一切的罪,使我成为上帝的儿女
 
  三、领受主耶稣赐给我们的圣灵,在我们里面有喜乐、平安、力量
 
  这三方面是基督徒在信主的道路上要走过的三个重要经历。而且不论信主时间长短,我们每天都要去瞻仰、回顾走过的道路,每天重新去认识自己,去认识神。而对于初信的人来说,这三方面是建立基本的信仰根基所必须的。
 
  悔改,得救,被圣灵充满,信仰道路的这三个阶段,让我们联想到圣经中的三座山。圣经中记载许多的山:创世纪中,挪亚方舟停在亚拉腊山上,亚伯拉罕在山上献祭,摩西在山上设立律法,以利亚在迦密山上……更重要的是,我们的主耶稣在山上被钉十字架。此外,不光有地上的山,还提到天上的山,就是锡安山。圣经中的山有特别的含义,我们就从这个角度来思想神所完成的救赎工作。神要我们经历的,都通过一座座山向我们显明。
 
  首先我们来到悔改认罪的山,就是西奈山。摩西带领以色列人出埃及后,神向以色列人显现,在西奈山上对摩西颁布律法,与以色列人立约,今天我们叫它旧约。所以刚才读的圣经说:“律法本是藉着摩西传的”。西奈山,就在今天阿拉伯的西奈半岛上。以色列人从埃及出来越过红海,就是现在的苏伊士湾,之后就到了西奈山。从西奈山向北经过耶利哥,进入迦南地,就是现在的巴勒斯坦,是神为以色列民设立的疆土范围,首都是耶路撒冷。耶路撒冷有两座山,各各他山和橄榄山。第二座山就是各各他山,又叫伽略山,在这座山上主耶稣为我们钉十字架,流血、舍命。三天之后复活,四十天之久向门徒显现。当他要升天的时候给门徒留下一个重要的应许:你们要受圣灵的洗,要受圣灵的浇灌,要得着能力,到世界各地为我做见证。这些应许是在哪里发生的?耶稣是在哪里升天的呢?都是在同一个地方,就是第三座山:橄榄山。
 
  我们可以很清楚的看到,主耶稣要我们所经历的信仰上重要的几件事,就是在这三座山上发生的。三座山分别代表旧约和新约:西奈山代表的是律法,是旧约,神和以色列人所立的约,整本圣经三分之二的篇幅都是旧约,这个约开辟了律法时代。直到主耶稣来,新立了一个约,叫新约,是与我们信他名的人立的,从此又开辟一个时代,叫恩典时代。圣经中说,旧约是律法时代,是借着摩西传的。摩西是以色列人的领袖,把他们从埃及领出来,同时摩西也代表神把律法传给他的百姓。新约是神的儿子耶稣基督亲自到地上来,用他的血为我们立约,同时开辟了恩典时代。恩典时代就是两座山:耶稣为我们流血舍命,使我们得救蒙恩的山:各各他山;还有让我们领受圣灵的能力、圣灵的平安、圣灵的喜乐的山:橄榄山。
 
  从三座山可以清楚的看到我们信仰的经历,就像是一段朝圣的旅程。基督教历史上有一部重要的文学作品《天路历程》,是17世纪英国作家约翰班扬写的。这本书有很高的文学价值,但更重要的是,它描写了基督徒属天的道路。这本书被认为在历史上发行量仅次于圣经,在欧美国家家喻户晓,是每个人的基本读物,也是孩子的启蒙读物,因为他很生动地将一个基督徒看不见的属灵道路用小说的形式写出来。书中描写了一个基督徒经过悔改认罪,经过各各他,经过十字架的道路,一直走向天上的锡安山。这是基督徒灵修的宝贵遗产,对我们很有帮助。
 
  今天我们讲三座山,就在我们心灵的旅程上,属天的道路上,是基督徒新生命的起点。我们的生命就是从这三座山开始,走向天上的锡安山,到达我们的目的地。求神今天帮助我们建立这样的信仰基础,知道我们所信的是谁。正如保罗所说,“我知道,我所信的是谁,他必保全我所交托他的,直到那日。”(参提后1:12)这是我能把握的,我知道我是怎么蒙恩的。这是非常重要的经历,就是知道我的生命是如何诞生,如何开始的。
 
  现在我们一起思想这三座山该如何经历、观光和瞻仰。
 
  第一座山:西奈山
 
  这座山在西奈半岛上,位于亚洲和非洲交界的地方,位置非常特殊。圣地旅游有一个景点会去西奈半岛看摩西曾爬上去的那座山:摩西峰。有考古学家说这座山不一定就是摩西当初走过的那座山,只是历代的传说,因为山上没有相关的考古发现。但是在西奈山旁边另一座山上发现大量以色列人出埃及留下的考古文物,甚至在山顶上岩石有一种被火焚烧过的痕迹,而这种痕迹是无法用地上几百度温度的火烧出来的,只有几千度上万度的温度才能导致岩石的这种融化。科学家认为很可能这就是当初摩西出埃及时所登上的那座山,就在西奈半岛以北的一个地方,靠近贝都因人的住地。以色列人出埃及在西奈山的经历是真实的,有历史记载并有考古发现的。
 
  摩西带领以色列人出埃及是为了逃避法老的奴役,因为在埃及他们做牛做马,做埃及人的奴隶,建造房屋、积货城,朝不保夕,过着非常悲惨的生活。这个经历告诉我们,每个人在罪恶中都是罪的奴隶,没有自由。当他们脱离埃及的时候他们就被解放,被神带出来要走一条新的道路。这条道路的起点就是从立约开始,从西奈山开始。
 
  以色列人的经历是预表今天的教会,我们每个信主的人从这个世界出来,走一条崭新的道路。我们首先来到的威严的地方就是西奈山,我们朝见神,见神的面。在西奈山见神的面和在各各他山见主耶稣钉十字架有什么不同呢?西奈山是颁布律法,律法就是告诉我们都是罪的奴仆,神看我们都是罪人,神颁布了十条诫命,以色列人律法的核心就是十诫,记载在出埃及记20章。
 
  一诫:除了我以外,你不可有别的神。
 
  二诫:不可为自己雕刻偶像;也不可做甚么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像;也不可事奉它。
 
  三诫:不可妄称耶和华你神的名。
 
  四诫:当记念安息日,守为圣日。
 
  五诫:当孝敬父母,六诫:不可杀人。
 
  七诫:不可奸淫。
 
  八诫:不可偷盗。
 
  九诫:不可作假见证陷害人
 
  十诫:不可贪恋人的房屋;也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。
 
  这十诫就是律法的核心,以色列人从西奈山见神的面,要领受这十条诫命。这十条诫命的重要性体现在什么地方?就是上帝亲自用手指头,烈火,写在石板上的。用烈火烧上去,像激光刻上去一样。整本圣经都是神的话,但是上帝亲自写的就是这十诫,是上帝用手指头亲自写在石板上的。这是非常重要的,是神对我们最基本的要求,是一个底线。在旧约时代,遵守了底线就是遵守了律法。但是今天主耶稣来了,对十诫有了崭新的要求,已经不停留在字面上了。很多人可能没有这些罪,没有杀人,没有奸淫,没有偷窃······但是圣经告诉我们,今天神不是从字面上来定我们的罪,主耶稣说,如果有这些罪,淫乱、偷窃、贪恋在心灵里,有别的偶像代替耶和华神,虽然你没有供一个偶像,但是有一个偶像在心灵里,这就是罪。虽然你没有用一把刀把人杀死,但是心里面想过、恨过,神说恨人就是杀人。哪一个人心里没有恨人呢?十诫要告诉我们,世界上每个人在神面前都是罪人。不是要看着十诫做到了就能得救,神要告诉我们:律法不是要人得救的,而是要显明人的罪。就是光照在心灵里,看见你心中的污秽和黑暗。好像一面镜子,把你心灵、黑暗,污秽照出来,然后你去看医生,去洗脸,洗澡。所以西奈山不是让你得救的地方,而是让你认罪的地方。
 
  罗马书3:20所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义,因为律法本是叫人知罪。
 
  十诫就是律法的核心和大纲。在神面前没有一个人能靠着律法得救,但是神为什么要颁布律法呢?摩西从埃及把以色列人带出来为什么不直接带到各各他山,而是带到了西奈山呢?为什么我们的圣经一翻开不是马太福音,而是创世记,出埃及记等等?为什么要有旧约呢?因为,律法是为主耶稣做准备的,来显明你的罪,让我们懂得耶稣基督的恩典是何等的浩大。律法就是告诉你,人无法靠着自己得救,你在神面前就是一个罪人,十条诫命,没有一条是守住的。我们靠着自己守不住。你没有贪心吗?有的人以儿女为偶像,有的人以金钱名利为偶像,虽然你没有去拜偶像,这些取代神在你心中地位的都是偶像。偶像不能带给你平安、祝福。神在你里面能带给你平安喜乐满足,所以偶像是偷窃上帝荣耀的,也是咒诅。圣经中说,拜偶像的结局就是咒诅:
 
  出埃及记20:5不可跪拜那些像;也不可事奉它,因为我耶和华你的神,是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自父及子,直到三四代;
 
  你去看拜偶像的家庭,哪一个人烧完香以后有平安?哪一个偶像成风气的社会很文明,发展进步?历史上,越拜偶像的民族,越愚昧落后,有些偶像是人造出来的,有的偶像就是人。就算破除了外在的偶像,人还是会树立起以人为代替的偶像。很多青少年崇拜明星,电影明星,体育明星,心灵空虚用这些来填满。但是只有主耶稣才是我们生命的主,赐给我喜乐满足和力量。
 
  对照十诫,我们都犯了罪。律法就好像到医院看病,诊断之前去做核磁共振,CT等一系列检查,做完一看检查结果,医生就诊断你有病。我们跑医院好像跑山爬山,一会检查科,一会专家门诊,一会理疗科,今天我们生命的历程也是这样,今天神先带我们到西奈山,检查身体,检查属灵的生命,看在我们里面有什么恶行没有,知道我们没有一个人是完全人。信仰的第一条是要让我们认罪,承认我们在神面前是得罪了神,是罪的奴仆。使徒保罗告诉我们,他也在西奈山上,感觉到痛苦,感受到律法的威严,神的可怕。
 
  罗马书7:7这样,我们可说甚么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法,我就不知何为罪。非律法说,“不可起贪心”,我就不知何为贪心。
 
  神定我们有罪,保罗就认这个罪。我们到西奈山是要让我们知道我是一个蒙恩的罪人,我需要他的拯救。地狱是罪人所去的地方,我的罪使我下地狱。我恨恶罪,因为神是绝对圣洁。我们要经历这样的西奈山,生命就有福了,就有了一个美好的根基。什么时候能看到自己的罪?当我们听到福音,读神的话,唱诗的时候,神会光照我们。就像看见自己的X光片,看到我里面那么的污秽、肮脏,心灵的丑陋,都能显明出来。
 
  旧约有一个人在人看来是不错的,叫以赛亚。他是先知,到耶和华的殿里去敬拜神,突然他灵里的眼睛打开,看见上帝的荣耀充满了圣殿,他听见天使在呼喊:“圣哉,圣哉,圣哉”,他感到自己无地自容,说,我有祸了,我这样怎么能见神的面?浑身都是污秽和肮脏。他已经是个信主的人,但是在耶和华面前仍然感到自己是那么的污秽,贫穷,可怜。所以他发出这样的感叹,神就差遣天使用火洁净他的口。以赛亚说:我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中。今天很多人也是满嘴脏话,我们在这个世界上沾染了很多的污秽、丑陋,言语只是一个方面,很多人自私、骄傲,社会的淫乱、色琴,都有沾染。当神向我们显现,我们也像以赛亚一样感觉到无地自容。这就是西奈山的经历,叫你看见自己的罪。因为如果你不看见自己的罪,你的生命就无法经历到第二座山,也不能认识主耶稣。只有认识了自己是罪人,知道自己是那么可恶,有罪恶在身上,我们才会进一步走前面的道路,去寻求赦免,寻求主耶稣的拯救。
 
  诗篇51:17神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
 
  忧伤痛悔的心在神看来比黄金还要珍贵。并不是看我们外表怎么样,而是看我们是不是带着忧伤痛悔的心来到神面前,这就是我们经历了西奈山。你回想自己信主的时候有没有这样西奈山的经历?看见自己不配,自己污秽,需要拯救?主啊,你救我,不救我我就要灭亡了。有这样一个经历我们才能走下去,寻求主耶稣的拯救。看到自己的丑陋,走过西奈山,我们才会有赦罪的平安,有一种喜悦、轻松。西奈山就是能让我们看见自己的罪,生命做一次检查,带着忧伤痛悔的心朝前走。
 
  第二座山:各各他山
 
  各各他是主耶稣为我们钉十字架的山。主耶稣被钉在十字架上,是无罪的,他为了人的罪舍命流血被钉。这是他人生的目的,是神到地上来的计划,为了人的罪而死。山上的三个十字架,两个十字架中一个强盗说,神啊,求你救我,神说“你今日要同我在乐园里了”。另一个强盗就是自以为义,讽刺耶稣的。各各他山上的三个十字架是要给我们看见,你要走哪条道路。十字架上的耶稣是我们流血的泉源,在各各他山十字架上流下的血能洗净我们一切的罪。
 
  所以我们从西奈山带着忧伤痛悔的心走到各各他山下,主耶稣的血就洗净我们一切的罪,把我们生命中的污秽、肮脏,重新洗净,好像做了血透一样,把肮脏排出去。今天主耶稣不仅仅是为我们做血透,而是赦免我们的罪,使我们得着崭新的生命。
 
  十字架上主耶稣讲的第一句话是:父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。在十字架上主耶稣有赦免的恩典,在十字架上我们可以带着忧伤痛悔的心来到主前得到赦免,使我们得着自由。十字架是我们要经历的第二座山,是我们要抬头仰望的山。不光是刚开始信主的时候,我们每天每时刻每刻都要把十字架画在眼前,每天要瞻仰,透析你的生命,支取你生命的动力,使你得着生命的更新。
 
  希伯来书12:1—3我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
 
  这里反复提到我们要仰望主耶稣,思想主耶稣的十字架,因为这是我们生命中的必经之路。因为十字架我们得着赦免,因为十字架我们得着恩典,我们生命能与神相连,有生命的泉源。所以基督徒对十字架有特别的感情。十字架被竖起来就要吸引万人来归向耶稣,十字架是流血的泉源。在十字架上主耶稣是没有罪的,他替我们死,担当我们罪的刑罚,使我们可以免于永远的审判,免于罪带来的辖制,使我们得享自由,可以得着生命。我们今天活着就有盼望,因为我们和死亡没有关系,和地狱没有关系。
 
  加拉太书3:13基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
 
  十诫中只要触犯了一条,人就被套到罪的咒诅里去了,因为每个罪后面都有一个咒诅,使你的生命受咒诅,家庭受咒诅,身体受咒诅。主耶稣为什么要在十字架上死的那么惨?为我们流血,为我们浑身受鞭打,头上戴着荆棘冠冕,手上、脚上都被钉穿?因为这是一个咒诅,十字架是一个咒诅,就是因为主耶稣受的咒诅,我得着祝福。
 
  加拉太书3:14这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。
 
  我们脱离了咒诅,就得到了亚伯拉罕的祝福。亚伯拉罕的生命是神祝福人的典范。亚伯拉罕是因信得祝福,今天我们可以因十字架得祝福,化咒诅为祝福。我们很多人在信主之前满了咒诅,事事不顺利,婚姻不顺,家庭不顺,工作不顺,没有平安。今天主耶稣愿意为你承担咒诅,但是你要承认你的罪,用你忧伤痛悔的心把罪交给他,他替你死。这就是主耶稣的大爱,我们认了罪,受羞辱的不是我们自己,而是由主耶稣替你死,替你受罪的咒诅,你可以得着喜乐和十字架上的祝福。
 
  当我们来到各各他山下,我们罪的重担一下子就掉在了地上,人就豁然开朗,浑身轻松,手就举起来了。天路历程中描写的那个基督徒气喘吁吁爬上各各他山,十字架上的主耶稣为他流血舍命,他一下子感动了,身上的黑黑的包袱滚到了山下黑色的洞里,滚到地狱中去。今天主耶稣替我们忍受羞辱,忍受十字架的刑罚,是为了让我们得着赦免。使我们能得着平安、祝福,解决罪的问题,活得有喜乐。因为罪不能做我们的主,我们的主是耶稣。在各各他山上,我们的罪都赦免了,从自己的角度来说,我得救了;从上帝的角度,他给我新的生命,让我重生了。所以得救重生是一件事的两面,好像手心手背。得救的时候你就重生了,得救是你脱离了罪恶和死亡,重生指神给你新生命。
 
  第三座山:橄榄山
 
  橄榄山是领受圣灵的地方,“使我们因信得着所应许的圣灵”。
 
  橄榄山是解决圣灵的问题。很多基督徒对圣灵陌生,这不是圣经的意思,我们看到对这三座山的认识,其实就是认识圣父、圣子、圣灵的工作,很奇妙。西奈山就是上帝的审判,他的威严、愤怒。各各他山是圣子,主耶稣的儿子为我们死,而橄榄山是与圣灵相关。圣灵来充满我们浇灌我们,使我们得到满足、喜乐和力量去走前面的道路。这三座山是必须要经历的,就会是完整的信仰。我们要认识天父,认识主耶稣,也要认识圣灵。可惜很多基督徒只认识两座山。他们走过西奈山,认罪很痛苦,也走过各各他山,得救了重生了。但是他们不知道还有一座橄榄山,怎样被圣灵充满,怎样活在圣灵当中。
 
  基督徒从得救后所有的经历都是和圣灵连在一起的。重生需要圣灵,平安喜乐需要圣灵。圣灵与我们的心同证,证明我是上帝的儿女。圣灵告诉你,神住在你里面,你是上帝的儿女,是上帝所爱的,当我们重生得救的时候圣灵就住在我们里面。这里提报提到的“应许”我们的圣灵是什么呢?就是“约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。”(使徒行传1:5)圣灵的工作非常丰富,是伴随我们基督徒一生的。上文圣经提到“应许的圣灵”,是指着圣灵的充满,圣灵的浇灌,圣灵的洗所讲的。不是指圣灵的内住,圣灵的重生。
 
  我们很多人是受了施洗约翰的洗,就是水洗。他们只停留在水的洗,只到了各各他山,但是我们今天要经历橄榄山,就是经历到圣灵和我之间有特别的联接,就是主应许的“受圣灵的洗”。信主的时候被圣灵充满,就受圣灵的洗。这是两个洗:一个是圣灵的洗,一个是水的洗。信主的人都要受洗,这是我们必须的。耶稣说,“信而受洗的就必得救”,这是水的洗,另一种是圣灵的洗,是神所应许的。今天我们来到橄榄山就是为了要领受圣灵。
 
  橄榄山是主耶稣应许给我们用圣灵施洗的地方,是耶稣最后一次和门徒相会的地方,在众人面前徐徐上升、回到天上去的地方。今天如果我们去耶路撒冷,会看到各各他山在耶路撒冷的西郊,橄榄山在耶路撒冷的东郊。耶路撒冷是个山城,有点像南京,耶路撒冷有很多山峰,西边有各各他山,东边有橄榄山,中间就是锡安山。橄榄山在圣殿的后面,比圣殿山还要高,从橄榄山上可以俯瞰圣殿。在橄榄山上,门徒指着山上的圣殿对耶稣说:主啊,你降临和世界的末了有什么预兆呢?圣殿将来会怎么样呢?耶稣说,这个圣殿一块石头也不会留在一块石头上,我再来的时候就是世界的末了。还有很多关于末世的预言,这些都是在橄榄山上说的。
 
  橄榄山的山脚就是客西马尼园,主耶稣在那里祷告,心灵忧伤痛苦,和门徒告别。主耶稣在地上最后的一个礼拜的行程,是围绕着耶路撒冷展开。山上有橄榄树,因此叫橄榄山。为什么在圣殿后面种了整片的橄榄树呢?就是用树上的橄榄来榨油成为圣殿里面点灯和膏油的原料。这是神所命定的,橄榄油是代表圣灵。在圣殿中金灯台要用油,祭司受膏的时候要抹油在头上,那都是橄榄油。圣经提到的橄榄油不像我们为了保健养生,而是用来代表圣灵:圣灵的能力,圣灵的膏油,圣灵的同在。圣殿里很多物件都离不开橄榄油。橄榄的种植压榨加工,都是在橄榄山和客西马尼园之间完成,客西马尼园的意思就是“压榨的地方”,就是把橄榄压碎使它流出油的地方。
 
  主耶稣在客西马尼园那么痛苦,心里极其忧伤,是他一生中最痛苦的时候,他独自走向十字架。现在他从死里复活,选择在橄榄山升天。这个意义非同寻常,是要告诉我们在橄榄山,圣灵的重要性。圣灵就是主耶稣离开之前对我们应许的:“我要回到父那里去,但是我要差保惠师来,就是圣灵,叫他永远与你们同在。”信主的时候,圣灵就住在我们里面,但是主耶稣特别应许是要受“圣灵的充满”,得圣灵的能力,受圣灵的洗,要能享受圣灵很强烈的同在的感觉。圣灵让你热泪盈眶,让你心灵充满了喜乐和平安。这就是橄榄山要告诉我们的。
 
  在使徒行传1章,主耶稣应许了圣灵,对门徒说,“不多几日,你们要受圣灵的洗”。不多几日到底是几天呢?门徒不知道。到了第二章,门徒就只知道祷告,白天祷告,晚上祷告,耶稣升天的时候有五百个人看到了,最后坚持在马可楼祷告的就是五旬节第一批领受圣灵充满的人。
 
  2:1—4五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
 
  基督教因为圣灵的浇灌而诞生了。
 
  在橄榄山看到非常重要的经历:你蒙恩得救了,罪得赦免了。但是你里面是不是还是空荡荡呢?主耶稣说我要用圣灵来充满你。圣灵充满的时候你就充满了喜乐、能力、平安,就好像五旬节的那阵风,从天上吹下来,又像舌头火焰一样浇在你的身上,使我们得着特别的能力。这就是圣灵的充满。这就是主耶稣对他们说的,你们不要离开耶路撒冷,要等待我所应许的那个时刻的到来,就是要受圣灵的洗。他们被圣灵充满,也就是受圣灵的洗。这也是主耶稣自己经历过的。主耶稣出来工作的时候是30岁,施洗约翰为他施洗,主耶稣从水里上来的时候就开始祷告,圣经说,祷告的时候天就开了,有一只鸽子从天上下来,当然不是真的鸽子,而是圣灵的形状,像光和火一样的浇灌在耶稣身上,耶稣从那个时候开始得着能力,开始传道。
 
  路加福音4:1耶稣被圣灵充满,从约旦河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。
 
  连耶稣自己都要被圣灵充满,连使徒们都要被圣灵充满,今天很多教会很可惜,不要被圣灵充满,他们说这叫灵恩派。当然我们不要追求那些偏激的感受和经历,我们要的是圣经所应许的,神给我们的每个经历我们都要,我们要一个完整的基督教的信仰,主耶稣完整教导我们的,我们去经历主耶稣和使徒们要我们去经历的。这样我们的信仰就完整了,从里到外就有了喜乐平安。圣灵就带着我们走属天的道路,我们就不会孤单。这是圣灵的工作。
 
  我们都知道基督,基督是什么意思?是主耶稣的名称,基督就是受膏者。受的是圣灵的膏油,换句话说,耶稣就是被圣灵充满的人。我们今天做基督徒是不是每个人都是被圣灵充满的人?因为我们是耶稣身上的肢体,就好像亚伦的油,从头上流下来,流到胡须,流到衣襟,流到全身,因为我们都在耶稣的身上,都必须被圣灵充满,这样我们就有能力。我们很多基督徒经历了西奈山,忧伤痛悔,经历了各各他,心灵有平安,但是那个平安很短暂,遇到环境的试探就没有平安了。他虽然有新生命,但那个新生命被这个世界环境压制了,因为他没有来到橄榄山,主耶稣应许,给你们新的生命还不够,还要给你们新的能力,就是让你经历主耶稣通过圣灵和你同在,这就是圣灵的充满和浇灌。然后就去完成大使命,因为在橄榄山上,耶稣升天前又一次重申大使命。
 
  今天我们分享的这三座山的经历就是我们基督徒完整的三个经历,一步步走过来,去瞻仰三座山上看到的景象。在西奈山上瞻仰那一位威严的审判人的神,颁布律法的神,在各各他山上我们看到一位流血的主耶稣,为我们舍命流血的,在橄榄山看到主耶稣用圣灵给我们施洗,要让我们得着能力,在地上为他做见证,成为我们人生的目标。
 
  求神祝福我们,让我们在日常生活中天天瞻仰这三座山,可以重新坚固我们的信仰和信心。你有没有经历忧伤痛悔,有没有经历罪的赦免?有没有被圣灵充满?
 
  以弗所书5:18不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。
 

  很多人为什么留恋酒瓶?因为醉酒的感受很陶醉,所有烦恼都忘记了,但是主耶稣要给我们更美好的酒就是圣灵,主耶稣说被圣灵充满比美酒更美。让我们能在圣灵里面整个陶醉,享受神给你的喜乐、平安,属天的快乐,使我们能有力量,因为喜乐的人才有力量。让我们每天都去经历这三座山,爬爬这三座山。愿我们的生命每天有更新,每天有调整,让我们在生命上不断长进! 

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