喇合的生平

作者:石坚定     来源:《认罪复兴与奉献》 时间:2019-09-05 08:33:33

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  『妓女喇合因信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不信从的人一同灭亡』。(希伯来十一章三十一节)
 
  在新约有三次记载喇合的事。她是一个外邦的女子,在她的生命中有极大的变化。当初她的人格卑污,灵性堕落;后则蒙恩得救,且成为最尊贵妇女。她既是外邦的女子,则于我们外邦得救的人,有很好的预表和教训。分三层讨论:
 
  一、未得救前如何
 
  地位
 
  圣经从来不隐瞒人之罪恶的,故对于她从前的地位,亦很直地说出。她是个妓女,人格与道德,扫地无遗。她在耶利哥城中,亦不消说是随从他人拜偶像,作假事。回忆我们本来的地位,在主之前不是卑污之极如喇合一样麽?但今日却得站在得救的地位,比较从前,真起了莫大的变化。讲到地位问题,现在要与以弗所书联络来说一说。
 
  以弗所书在新约圣经中,占有重要地位的。本书二章可为约书亚二章的注释,亦可为全书的注释。
 
  以弗所书一章末了叁节说:『远超过一切执政的,当权的,有能的,主治的,和一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。又将万物服在他的脚下,使他为教会作万有之首。教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。』可见教会的地位,实远超过一切,——『基督为教会的头,教会为基督之体』。此为昨晚所讲的题目。
 
  盖保罗写本书,是一面默祷一面写的,他写到这里,觉主的地位,高至无比,同时教会亦与之同站一样的地位。就恐以弗所信徒闻之,要发生骄傲的心,故二章一节就接说:『你们死在罪恶过犯之中,他叫你们活过来』。我们本来的地位如此,则今日之得救,完全是在于主的恩典,故保罗又在本书二章十一节说:『所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼的之人所起的』。十二节又说:『那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有上帝。』但十叁节即转过来说:『你们从前远离上帝的人,如今却在基督耶稣里,靠他的血,已经得亲近了。』然我们今日的地位虽高,但不要忘记本来的面目,若我们记念以往,则不能不满心感谢主恩不已,同时也不能不谦抑自己了。
 
  境遇
 
  她住在行将毁灭的耶利哥城,何等危险?何等不幸?因此我们联想到我们处此世界,亦如一将亡之城,不是永远存在的。未几,上帝的军队,到了约但河东,耶利哥城里的人,吓得心都消化了。幸喇合蒙上帝拯救,得安然脱险,逃到以色列人的营外。现在世界正灾祸丛生,宛如大难之将临,岌岌不可终日;尤其是我们中国特甚,一切土匪,共匪,战争,瘟疫,水旱,……充斥国内,内忧外患,相寻无已。可见上帝的军队,已临近国门,多人虽惴惴不安,惜还末悔改,仍在追求假乐,,喝,嫁,娶,醉生梦死,沉迷不醒。虽然科学昌明得多,物质文明得多,可是人民的灵性道德,却一落千丈,成了畸形的发展,似此情形,不亡何待!幸我们已经获救,从那地出来,不致同归于尽。若我们之中,还有些人未出来的,今主对你们说:『你们起来去罢!这不是你们安息之所』。(弥迦二章十节『我的民哪!你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃』。(启十公章四节圣经已告诉我们;此败坏的世界,快要过去了,大灾难已迫近眉睫了,还不快快出来,离开死亡黑暗之处,走向永生光明之路,与主同行麽?从前,以诺与主同行三百年,他还能忍耐,看叁百年如一日;我们在世最多活不到一百年,那麽短促的时间,不是很易过麽?为甚麽不与主同行呢?
 
  挪亚与罗得时代所遭的事,叁福音都有记载,彼得书信亦有提及。但耶稣说:『人子显现的日子,也要这样。』在挪亚的日子,人类又又喝,又娶又嫁,在荒淫宴乐之中,洪水便来了,全世界的人类,除了挪亚一家八口外,悉数灭顶。本来喝嫁娶,并不算罪,不过只顾喝嫁娶,不顾比那些更紧要的事,预备灵性那就是罪了。至罗得时,人民也是这样,又喝又,又买又卖,又耕种又盖造,并做了许多坏事,谁知在他们毫不经意的时候,就有火与琉璜从天上降下来,把他们全城都灭了。今日世界的人类,其罪恶或将较他们更甚,上帝既不能宽恕他们,怎能宽恕今日的世人呢?我尝在路上,见人跑来跑去,乱七八糟,我就默想:他们到底想的是甚麽?做的是甚麽?为的是甚麽?无非是金钱,名誉,……及不好的事情吧了。在这里罗得的妻子,可为我们的鉴戒,她因舍不了家产之故,而回头一望,便变成盐柱,今日教会亦有多人,因贪恋世界,致失却永福,蹈罗得妻子的覆辙,真深为惋惜!
 
  二、蒙召时如何
 
  上帝本不喜欢灭人,不过因人的罪,到了尽头,遂忍痛而出此。人为上帝所生所造,那个父母,不爱护其所生的儿女;那个匠人,不爱惜其所造的东西?人既固意离弃上帝,上帝遂不得不秉公义而刑罚世人。圣经常载上帝后悔的事,可知其出于万不得已了。
 
  上帝每要毁灭一个地方的人,必先查察其中有没有可以得救的人,若有,必尽力设法拯救他出来。如洪水淹灭世界时,曾救了挪亚一家;用天火毁灭所多马时,曾救了罗得一家然。此耶利哥城虽属外邦,但上帝亦同样察看,可惜全城的人都一心犯罪,虽上帝之军队已临近城下,且他们的心也消化,但不肯为城下之盟,还要用自己的方法欲与上帝之军队对抗,且宣布特别戒严,积极备战,一面派侦探到约但河边视察,决殊死战,谁知铁血主义,终成败亡。
 
  今日一般政zh i家与民心,多如耶利哥人一样,想出种种方法,以为可以令世界得救;设立甚麽国际联盟会,万国和平会等等……并提倡甚麽学说,以为能令人心改变;……如中国提倡所谓国民g e命救国,科学救国,教育救国,军备救国等,绞尽脑汁,费尽心思,却不知悔改,归向上帝,毕竟越弄越糟!
 
  喇合是个人格扫地的妓女,照人看来,是没有得救的希望的,但上帝在耶利哥城看去看来,只有这女子向上帝有信心;且信上帝的军队,必得最后的胜利,故毅然在此恶劣的环境,特别的范围内,独树一帜,归降上帝,因此她就得了救。在这里有叁件事情,可表现她的信心。
 
  1.接待探子
 
        雅各二章廿五六节说:『妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义麽?身体没有灵魂是死的,信心没有行为,也是死的』。希伯来十一章三十一节说:『妓女喇合因信,曾和和平平的接待探子,就不与那些不顺从的人一同灭亡』。我们亦当在魔鬼戒严时期,用大无畏的精神,凭信心,接待耶稣。但有两种接待耶稣的人:一种是接待在心中,一种是接待在脑中,剌合可以说是接待在心中的。凡若只接待耶稣在脑中的人,一遇见人反对耶稣,或鼓动打倒基督教的风潮,便丢弃耶稣,甚至要起来辩证说:『我本来不是信耶稣的,不过有其特别作用吧!……』哦!这样的人,在今日教会名册里,实在不少。但我们不要如此,我们要效法喇合,将耶稣深深地藏在隐密之处。
 
  2.求救探子
 
  喇合若只接待探子,而不求救探子,恐不能得救。但她不特为自己求救,且为她的父母,弟兄,姊妹,和一切属她的人求救。看她怎样对探子:『现在我既是恩待你们,求你们指耶和华向我起誓,也要恩待我父家。并给我一个实在的证据,要救活我的父母,弟兄,姊妹,和一切属他们的,拯救我们性命不死。』(书二章十二至十四节)
 
  各位!我们亦曾求主拯救我们的亲人否?提摩太前书五章八节说:『人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好;不看顾自己家里的人,更是如此。』故若有还未得救的人,当从速劝之悔改,或代之祈祷啊!
 
  摩西为要救其亲属情愿在上帝的生命册上涂抹自己的名;保罗为要救其骨肉之亲,竟索性说:『就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。』我得救后,即为亲友祈祷,幸主应允了我所求。同时使徒行传十六章三十一节之言:『当信主耶稣,你和你一家都必得救。』亦应验了。
 
  3.顺服探子
 
  当日探子对她说:『我们来到这地的时候,你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上,并要使你的父母,弟兄,和你父的全家,都聚集在你家中,』(书二章十八节)喇合怎麽样?她回答说:『照你们的话行吧!于是打发他们去了,又把朱红线绳系在窗户上。』(书二章廿一节)从这里可见她的顺服。那朱红线,是表耶稣的宝血,我们能用信靠与顺服的心,接受耶稣的宝血,主看见我们心门上有血的凭据,我们便得救了。
 
  得救后如何
 
  现在略述喇合得救后的景况。她不但被救至以色列的营外,后更得为撒门的妻子。(太一章五节)再看路得记末节说:『撒门生波阿斯,波阿斯生俄备得,俄备得生耶西,耶西生大。』则知喇合实又为大的高祖母,亦是耶稣的先祖母了。其地位之高尚为何如乎?
 
  归纳起来,可知她有几种美德:
 
  (一)有远大的眼光
 
  (二)有爱亲属的心
 
  (三)能顺服,因此而感动了撒门。
 
  有人说撒门即是两探子之一。总之,她与耶稣族谱确有莫大的关系,这是她得救后一件最荣幸的事!望主祝福我们在她身上大得勉励。
 
 

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