患难显露人心

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2020-02-08 08:23:10

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      (撒下15:13-18)“有人报告大卫说,以色列人的心都归向押沙龙了。大卫就对耶路撒冷跟随他的臣仆说,我们要起来逃走,不然都不能躲避押沙龙了。要速速地去,恐怕他忽然来到,加害于我们,用刀杀尽合城的人。王的臣仆对王说,我主我王所定的,仆人都愿遵行。于是王带着全家的人出去了,但留下十个妃嫔看守宫殿。王出去,众民都跟随他,到伯墨哈,就住下了。王的臣仆都在他面前过去。基利提人,比利提人,就是从迦特跟随王来的六百人,也都在他面前过去。”

  常言说“路遥知马力,日久见人心”。那是因为,相处久了,就会遇到各种情况。在这些突发情况下,很多平时看不到,看不清的人,都会暴露其本心。大卫在他人生遇到坎坷的时候,也经历了一把看透人心的事。那就是当押沙龙叛乱的时候,原先围绕在他身边那些忠心耿耿,誓死效忠的的人,可是出现了不同的反应。都说“画龙画虎难画骨,知人知面不知心”。下面我们就来分享《患难显露人心》。

  一、真心追随的以太(撒下15:19-23、18:2)

  (撒下15:19-23)“王对迦特人以太说,你是外邦逃来的人,为什么与我们同去呢?你可以回去与新王同住,或者回你本地去吧。你来的日子不多,我今日怎好叫你与我们一同飘流,没有一定的住处呢?你不如带你的弟兄回去吧。愿耶和华用慈爱诚实待你。以太对王说,我指着永生的耶和华起誓,又敢在王面前起誓,无论生死,王在哪里,仆人也必在哪里。大卫对以太说,你前去过河吧。于是迦特人以太带着跟随他的人和所有的妇人孩子,就都过去了。本地的人都放声大哭。众民尽都过去,王也过了汲沦溪。众民往旷野去了。”

  “迦特人以太”,说明这个叫“以太”的,他本身不是以色列人或者犹大人,而是非利士其中的一座城迦特的人。而且根据大卫的言下之意,他是刚刚从迦特逃来,投奔大卫的。也就是说,本身和大卫没有什么太深的交情。在大卫这个生死关头,但凡有点理智的人,都应该明哲保身,不参与大卫父子夺位之争,免得遭受“池鱼之殃”。但是这个以太,却能够不计较个人安危,情愿与大卫一同受苦,可见其真心。这样的人,才是真正值得大卫信任的。后来在(撒下18:1-2)以太受到了大卫的重用。圣经说“大卫数点跟随他的人,立千夫长,百夫长率领他们。大卫打发军兵出战,分为三队,一队在约押手下,一队在洗鲁雅的儿子,约押兄弟亚比筛手下,一队在迦特人以太手下。大卫对军兵说,我必与你们一同出战。”约押和亚比筛都是大卫手下的勇士,他们追随大卫多年,出生入死。大卫将军权交给他们,理所应当。但是第三队交给这个迦特人以太,就耐人寻味了。大概就是因为这次事件当中,以太表现出来真心的追随。在艰难当中,能够与你共同进退的人,是值得你一生相信的人。

  二、忠心耿耿的撒督(撒下15:24-29)

  (撒下15:24-29)“撒督和抬神约柜的利未人也一同来了,将神的约柜放下。亚比亚他上来,等着众民从城里出来过去。王对撒督说,你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩,他必使我回来,再见约柜和他的居所。倘若他说,我不喜悦你,看哪,我在这里,愿他凭自己的意旨待我。王又对祭司撒督说,你不是先见吗?你可以安然回城。你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。于是撒督和亚比亚他将神的约柜抬回耶路撒冷,他们就住在那里。”

  撒督是耶和华的祭司,也是对大卫忠心耿耿的。当大卫逃离王宫躲避押沙龙的时候,撒督带领其他祭司抬着耶和华的约柜要与大卫一同撤退。但是大卫却不愿耶和华的约柜与自己一起在外漂流。同时,他也相信撒督对他的忠心。于是打发撒督把约柜抬回去。并且打发撒督回城给他潜伏。一来撒督是祭司,有神职在身。即使押沙龙占领了王宫,乃至登上国位。也不敢冒然动耶和华的祭司。当然像扫罗那样一意孤行的必然是少数。二来,据大卫说,撒督还是“先见”,就是先知。那么在民中也有一定声望,押沙龙更不敢伤害他,恐怕失去民心。撒督果然对大卫忠心,回去做了潜伏。并且一直忠心到底,即使大卫的四子亚多尼雅图谋篡位的时候,他也没有参与。反倒是另一位祭司,亚比亚他晚节不保。(王上1:7-8)“亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押,和祭司亚比亚他商议。二人就顺从他,帮助他。但祭司撒督,耶何耶大的儿子比拿雅,先知拿单,示每,利以,并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。”

  三、背叛的亚希多弗(撒下15:31、16:20-17:4)

  (撒下15:31)“有人告诉大卫说,亚希多弗也在叛党之中,随从押沙龙。大卫祷告说,耶和华阿,求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”

  这个亚希多弗据说是大卫身边一位非常有谋略的谋士。没想到却随同押沙龙造反。当大卫得知的时候,立刻求神败坏亚希多弗的计谋。可见这个人,大卫还是很忌惮的。(撒下16:20-17:4)“押沙龙对亚希多弗说,你们出个主意,我们怎样行才好。亚希多弗对押沙龙说,你父所留下看守宫殿的妃嫔,你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你,凡归顺你人的手就更坚强。于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前,与他父的妃嫔亲近。那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。亚希多弗又对押沙龙说,求你准我挑选一万二千人,今夜我就起身追赶大卫,趁他疲乏手软,我忽然追上他,使他惊惶。跟随他的民必都逃跑,我就单杀王一人,使众民都归顺你。你所寻找的人既然死了,众民就如已经归顺你。这样,也都平安无事了。押沙龙和以色列的长老都以这话为美。”亚希多弗给押沙龙出了两个计谋,一个是“破釜沉舟”,一个是“趁热打铁”。破釜沉舟是让押沙龙睡了他父亲的妃子,从而给那些心怀二意,举棋不定的人一颗定心丸。意在告诉他们,押沙龙造反是板上钉钉,没有退路了。这一招不可谓不狠毒,也是抓住人心。因为一些人虽然跟随押沙龙,但是,心里还是有疑虑的,万一人家父子言和那一天,他们这些人不就遭殃了。但是现在押沙龙连他父亲的妃子都睡了,这就没有回旋的余地了。他们追随押沙龙也放心,可以放手一搏了。不得不说,这个亚希多弗是个人才。圣经说“他昔日给大卫,今日给押沙龙所出的主意,都是这样。”只可惜,他现在却是要置大卫与死地。他第二个计谋,就是趁热打铁,趁着大卫慌乱逃跑,情势不稳的情况下,再杀大卫一个措手不及。大卫一定没有还手的余地。如果真的按照他的计策发展,不得不说,大卫真的有可能凶多吉少。但是,大卫的祷告起了关键性的作用。上帝败坏了亚希多弗的计谋。让押沙龙听取了另一个人的计谋。

  四、卧底反间的户筛(撒下15:32-37、16:16-19、17:5-16)

  (撒下15:32-37)“大卫到了山顶,敬拜神的地方,见亚基人户筛,衣服撕裂,头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说,你若与我同去,必累赘我。你若回城去,对押沙龙说,王阿,我愿作你的仆人。我向来作你父亲的仆人,现在我也照样作你的仆人。这样,你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。祭司撒督和亚比亚他岂不都在那里吗?你在王宫里听见什么,就要告诉祭司撒督和亚比亚他。撒督的儿子亚希玛斯,亚比亚他的儿子约拿单,也都在那里。凡你们所听见的可以托这二人来报告我。于是,大卫的朋友户筛进了城。押沙龙也进了耶路撒冷。”

  从大卫与这个户筛的谈话当中,我们可以看出,第一:大卫对户筛很信任,两个人的关系不错。不然大卫也不会毫不避讳的就说“你若与我同去,必累赘我”的话。第二:就是这个户筛一定是谋士型,而非武力型人才。所以大卫才委派他回去卧底,并且施行反间计。户筛果然没有辜负大卫的信任,(撒下16:16-19)“大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙,对他说,愿王万岁。愿王万岁。押沙龙问户筛说,这是你恩待朋友吗?为什么不与你的朋友同去呢?户筛对押沙龙说,不然,耶和华和这民,并以色列众人所拣选的,我必归顺他,与他同住。再者,我当服事谁呢?岂不是前王的儿子吗?我怎样服事你父亲,也必照样服事你。”几句话就打消了押沙龙的疑心。还对他言听计从甚至超过了亚希多弗。(撒下17:5-14)“押沙龙说,要召亚基人户筛来,我们也要听他怎样说。户筛到了押沙龙面前,押沙龙向他说,亚希多弗是如此如此说的,我们照着他的话行可以不可以。若不可,你就说吧。户筛对押沙龙说,亚希多弗这次所定的谋不善。户筛又说,你知道,你父亲和跟随他的人都是勇士,现在他们心里恼怒,如同田野丢崽子的母熊一般,而且你父亲是个战士,必不和民一同住宿。他现今或藏在坑中或在别处,若有人首先被杀,凡听见的必说,跟随押沙龙的民被杀了。虽有人胆大如狮子,他的心也必消化。因为以色列人都知道你父亲是英雄,跟随他的人也都是勇士。依我之计,不如将以色列众人从但直到别是巴,如同海边的沙那样多聚集到你这里来,你也亲自率领他们出战。这样,我们在何处遇见他,就下到他那里,如同露水下在地上一般,连他带跟随他的人,一个也不留下。他若进了哪一座城,以色列众人必带绳子去,将那城拉到河里,甚至连一块小石头都不剩下。押沙龙和以色列众人说,亚基人户筛的计谋比亚希多弗的计谋更好。这是因耶和华定意破坏亚希多弗的良谋,为要降祸与押沙龙。”户筛能够在大卫有需要的时候,不顾个人安危,深入虎穴去取得押沙龙的信任,从而破坏押沙龙的军师亚希多弗的“良谋”,反间成功。真可以说与大卫有过命的交情了。

  五、叛主投机的洗巴(撒下16:1-4)

  (撒下16:1-4)“大卫刚过山顶,见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴,驴上驮着二百面饼,一百葡萄饼,一百个夏天的果饼,一皮袋酒来迎接他。王问洗巴说,你带这些来是什么意思呢?洗巴说,驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。王问说,你主人的儿子在哪里呢?洗巴回答王说,他仍在耶路撒冷,因他说,以色列人今日必将我父的国归还我。王对洗巴说,凡属米非波设的都归你了。洗巴说,我叩拜我主我王,愿我在你眼前蒙恩。”

  这个洗巴,原是扫罗的仆人。可是在扫罗父子阵亡,扫罗家日渐衰败之后,这个仆人洗巴不仅没有追随老主而去,也没有忠于少主,反倒为自己而活。洗巴有十五个儿子,二十个仆人,可谓家大业大了。原先大卫因为与约拿单的约定,在王位稳固之后,就寻找约拿单的后裔。找到这个洗巴,并且命令洗巴服事约拿单的儿子,瘸腿的米非波设。当大卫逃离王宫的时候,这个洗巴趁机来表忠心。表忠心就表忠心吧!还借机黑了他主人米非波设一把。大卫在这个特殊时刻,也没有仔细分辨他所说的话的真伪,就把米非波设的产业赐给了洗巴。这个洗巴真是一个惯于投机取巧的人。如果在现代,一定是个“投机”的高手。但是这样的人,了解他的人,谁也不会与之深交,谁知道什么时候,被他背后捅一刀?

  六、落井下石的示每(撒下16:5-13)

  (撒下16:5-13)“大卫王到了巴户琳,见有一个人出来,是扫罗族基拉的儿子,名叫示每。他一面走一面咒骂,又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。示每咒骂说,你这流人血的坏人哪,去吧去吧。你流扫罗全家的血,接续他作王。耶和华把这罪归在你身上,将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸,因为你是流人血的人。洗鲁雅的儿子亚比筛对王说,这死狗岂可咒骂我主我王呢?求你容我过去,割下他的头来。王说,洗鲁雅的儿子,我与你们有何关涉呢?他咒骂是因耶和华吩咐他说,你要咒骂大卫。如此,谁敢说你为什么这样行呢?大卫又对亚比筛和众臣仆说,我亲生的儿子尚且寻索我的性命,何况这便雅悯人呢?由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的,或者耶和华见我遭难,为我今日被这人咒骂,就施恩与我。于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡,一面行走一面咒骂,又拿石头砍他,拿土扬他。”

  这个示每也是个落井下石的小人。他原是和扫罗一个支派的。扫罗的父亲是基士,而示每的父亲是基拉,应该是有亲族关系的。在扫罗父子阵亡,扫罗家日渐衰微的时候,他不出声。大卫作王的时候,他也不显露。大卫现在倒霉了,他冒出来了。辱骂羞辱大卫,而且还无中生有的毁谤大卫流了扫罗家的血。就是暗指大卫是篡了扫罗的位。他明知大卫此时不敢失去民心,不能对他怎么样。就越发的过分。社会上总是不缺这种小人。像毒蛇一样的潜伏,等待“趁你病,要你命”的机会。然后当你得势的时候,他马上又转过脸来向你道歉认罪。就像示每,在大卫得胜押沙龙,回归耶路撒冷的时候,(撒下19:15-20)“王就回来,到了约旦河。犹大人来到吉甲,要去迎接王,请他过约旦河。巴户琳的便雅悯人,基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。跟从示每的有一千便雅悯人……王要过约旦河的时候,基拉的儿子示每就俯伏在王面前,对王说,我主我王出耶路撒冷的时候,仆人行悖逆的事,现在求我主不要因此加罪与仆人,不要记念,也不要放在心上。仆人明知自己有罪,所以约瑟全家之中,今日我首先下来迎接我主我王。”看看这个小人的嘴脸,真是让人唾弃,但是这种人偏偏有他自己的生存之道。就像此刻,当着百姓的面前,大卫当然要得民心,要体现宽容大度,他就得了活命的机会。但是大卫也不是吃素的,会留下这样的隐患。在他临终的时候,给儿子新王所罗门留下遗命,示每死在所罗门之手。

  七、火中送碳的朋友(撒下17:27-29)

  (撒下17:27-29)“大卫到了玛哈念,亚扪族的拉巴人拿辖的儿子朔比,罗底巴人亚米利的儿子玛吉,基列的罗基琳人巴西莱,带着被,褥,盆,碗,瓦器,小麦,大麦,麦面,炒谷,豆子,红豆,炒豆,蜂蜜,奶油,绵羊,奶饼,供给大卫和跟随他的人吃。他们说,民在旷野,必饥渴困乏了。”

  这里提到的三个人,是大卫真挚的朋友。他们一个是亚扪族拉巴人,一个是罗底巴人,一个是基列人。本来大卫的宫变,他们可以置身事外。但是他们却在大卫最需要的时候,对大卫伸出援手。虽然只是一些微不足道的生活用品。但是也是尽自己的能力,表达一种关心,一种支持的态度。这就是非常的可贵了。一生得此知己三两个,足矣。

  锦上添花易,雪中送炭难。在你遇到难处的时候,才能看出一个人对你的真心。大卫在这次遇到患难的时候,身边的人可以说“忠奸立见”忠者有忠者的忠诚,奸者有奸者的嘴脸,患难显露人心。 

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【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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