更丰盛的生命.

作者:张永正     来源:原创投稿旷野呼声 时间:2020-02-09 09:06:43

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  经文:【约 10:10】 盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。

  先问大家一个问题,在这个世界上什么是最宝贵的呢?每个人都想有个宝贝,那么在这个世界上什么是最宝贵的呢?

  世人常说有再多的钱,没有命花也没有用,所以生命最宝贵。对于普通人来说是生命最宝贵,然而我们知道人的生命有肉体的生命,还有灵魂的生命,肉体的生命是短暂的,灵魂的生命是永恒的。主看一个人的灵魂比全世界都宝贵,全世界有多少东西啊?然而一个灵魂比全世界都宝贵。

  灵魂为什么这么宝贵呢?因为灵魂是永恒的,世界是短暂的,永恒就是无边无际无终,无法衡量价值,所以比全世界都宝贵。因此更宝贵的是永恒的生命。

  还有更宝贵的吗?

  永恒的生命是极宝贵了,然而永恒的生命还有大有小,大的就丰盛,所以最宝贵的是丰盛的生命。那么,什么样的生命才算是丰盛呢?一棵几十年的树,枝叶茂盛,算是丰盛;100年的树,枝叶更茂盛,还是丰盛;1000年的树,枝叶更茂盛,更是丰盛。

  我们永恒的生命,也是没有最丰盛,只有更丰盛!因为永生无尽!我们越丰盛就越像主,在永恒里的荣耀就越大!因此,更丰盛的生命是更宝贵的。

  约翰福音10:10盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。

  这是主说的一句话。这句话是强烈的对比句,盗贼(魔鬼)对耶稣,偷窃对赋予,杀害对生命,毁坏对丰盛。

  魔鬼知道人的灵魂最宝贵,它就偷窃;耶稣却是赐予、保护、拯救。魔鬼要杀害人;耶稣却要拯救人。魔鬼工作的最终目的是毁坏人,把人的灵魂偷到地狱里,扩充它的国;耶稣却救人的生命到永生,属灵的生命在天国里,成为神家里的一员。魔鬼不甘心失败,就阻拦已得永生的人,得更丰盛的生命;耶稣却要让人得更丰盛的生命。

  这句经文对比之强烈,正像约翰福音三章十六节说的“不至灭亡,反得永生”。我们过年的时候,门上要贴对联,这句话既然是强烈的对比句,也可以改编成对联。

  上联: 魔鬼来,偷窃、杀害、毁坏。

  下联: 耶稣来,赐福、拯救、永生。

  横批: 断魔信主

  当然这个对联不适宜贴在门上,冲击感太强烈了,我这么改就是为了大家能够记住这节经文,能够与魔鬼一刀两断,彻底的信耶稣,得永生。

  我们以前活在魔鬼的权下,生命被它偷去,最终要在地狱里与魔鬼在一起。感谢主耶稣把我们从魔鬼的权下拯救出来,把我们迁到神的国里,赐给我们永恒的生命,并且这个生命可以不断地长进。

  从我们信耶稣的那天起,我们的人生就出现了分水岭,以前是逐步走向灭亡,现在是越来越蒙福,在永生里越来越丰盛。

  “叫人得生命”本来就是天父的心意,天父造的人有灵魂,灵魂是永恒的,这是高规格的创造,神说:“你们受造奇妙可畏”!

  魔鬼正好是相反的,要毁坏生命。它用疾病事故毁坏人,它引诱人吸烟、吸毒、拜偶像、淫乱、犯罪、自杀,最终目的就是要毁坏人的生命。人的一生都是在与疾病对抗,也就是与魔鬼对抗。

  人肉体的生命需要对抗魔鬼,属灵的生命也要对抗魔鬼的攻击。每当有不好的意念来的时候,我们要知道这是魔鬼发的信号,要拒绝它。比如忧愁,灰心、害怕,软弱,沮丧等意念,都是魔鬼发的信号,我们都曾经接收过这样的信号,但是我们不能继续往下想,要立刻拒绝掉。我们只接收神的话,只把神的话存在心里,反复的思想。就像收音机不收敌台,手机不看不好的,只看有用的。经上也说,你们务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。

  我们信了主耶稣,从圣灵重生,已经得了神的生命。得了神生命并非就完成了,神的心意乃是要这个生命成长得越来越丰盛。就像小孩成长,小树成长那样,越来越丰盛。

  通过这一节强烈对比的经文,我们能知道魔鬼是什么样的?耶稣是什么样的?我们就要选择跟随谁?我们那地方有一句老话叫做:“跟着好人沾光,跟着坏人挨枪”。我们如果跟随魔鬼,最终就是永远灭亡在地狱里;跟随耶稣,就永远活在天国里。每个人必须做出这最重要最艰难的选择!

  这一节经文的下半节,告诉我们两个最重要的信息,第一个是——得永生,“我来了,是要叫羊得生命”,第二个是——得丰盛的生命,“并且得的更丰盛”。

  接下来我们主要就围绕这两点来分解。你是否已经得到永生?永生的标记有哪些?什么是更丰盛的生命?在哪些方面成长?如何成长?丰盛的生命有哪些彰显?

  一,得永生

  要得着永生,首先要脱离死亡。比如,嫁接的树枝要想长大结果,必须先要成活。我们就是被主耶稣从魔鬼的国里拯救出来,嫁接到他身上的肢体,这个肢体首先要成活,以后才能有丰盛的生命。

  人有两次的死亡,就是肉身的死亡和灵魂的死亡,灵魂下到地狱里就相当于死亡了。亚当犯罪之后,在罪里的人都死了,要想得永生,必须解决罪和死亡的问题,神已经解决了这个问题,就是让耶稣基督来,代替人的罪,只要人接受耶稣就可以得救。

  现在信与不信的人,虽然都活在这个世界上,然而,活与活不一样,不信的人,灵魂还在昏死当中,他们是活在罪中,肉体在增长,生命却是负增长,年龄越增长,他们的罪越严重,越像魔鬼。我们这些信主的人灵魂苏醒,神带领我们走义路,就是正增长,年纪越增长,神喜爱我们的心和智慧就越增长,生命越来越丰盛,越来越像耶稣。

  因此,要想生命丰盛,首先要脱离死亡。

  脱离死亡的首要条件是:信耶稣

  【约 3:16】 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

  这里说的很明白,信了耶稣就不至灭亡,反得永生。

  【约 1:12】 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。

  这里告诉我们接受耶稣做主,不仅得到永生,还可以成为神的儿女,万王之王的王子公主,这是何等的荣耀。

  接受耶稣之后,接下来就是:洗净重生

  【林前 6:11】 你们中间也有人从前是这样;但如今你们奉主耶稣基督的名,并藉着我们神的灵,已经洗净、成圣、称义了。

  这里告诉我们,信耶稣的人已经被主耶稣的宝血洗净,洗净了也就重生称义了。

  在我们真正相信耶稣的那一刻,主耶稣的宝血就洗净了我们的罪,我们的灵像婴孩一样,重生了,也就因信称义了,称义就是宣告无罪。【罗8:1】如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。

  人第一次的生是从肉身生的,第二次的重生是从圣灵生的,从此有了神的生命,要成长的就是这个神的生命。只有这个时候才能按照神创造的目的正常的生长。

  这节经文还提到了成圣,重生和称义是得神的生命,成圣是有神生命的基督徒成长的过程,直到像耶稣那样就是完全成圣了。称义是已经完成的,而成圣是渐进未完成的,是毕生之工。

  生命都有自动成长系统,一粒种子,把它种下去,它自然而然的就生长起来了。神的生命也有自动成长的系统,只要不人为干预,他就一定会成长。

  第二个条件就是:受洗,领圣餐

  【约 6:53-54】 耶稣说:“我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。 吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。

  这里说的很明白“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面”。没有生命,何谈成长呢?所以我们要受洗领圣餐。受洗象征着我们正式归入耶稣基督的死和复活。领圣餐就是纪念主为我们受死的大爱,更是与主耶稣联合,吃了主的血与肉,就是血肉相连。我们有他的肉,有他的血,有他的灵,就是完全的联合。

  那么我们怎样知道我们已经得到了永生呢?永生有标记吗?

  基督徒永恒生命的标记或特质,大概有以下4种情形:

  1.公义。

  重生的人在待人接物方面,就有公义的特质,就是诚实、清洁、知道是非。在他每天的生活中,若有了什么不义,欺诈,污秽,不对的事,他就会难过,不去认罪赔偿,就不平安。因为神的生命是公义的,神的生命不能容让与之相反的东西存留在他的身上。这是所有真实重生后的人定会有的经历,这就是新生命初步的特质,是借着良心来感动的。

  不信之人的良心是暗昧的,他们通常是“昧良心、丧良心”,常常拒绝良心的感动。我们重生的人良心也恢复了,我们就要向神敞开心门,接受他的感动。如果良心还没有恢复,他就是还没有重生。

  【徒 24:16】 我因此自己勉励,对神对人,常存无亏的良心。

  我们忠心顺服良心的感动,就是常存无亏的良心,在属灵的道路上,已经打了好的根基。若不然,属灵道路会走不好,因为良心是根基,是第一个要恢复的,良心一旦受拦阻,人就落到黑暗里去。所以我们千万不要忽略良心的声音,因为这就是圣灵的感动。

  行公义是基督徒最起码有的特质。

  2.敬畏、敬拜、敬虔

  不信耶稣的人对上帝没有敬畏,还亵渎祂。基督徒对上帝敬畏,是新生命的一个特质,因着认识上帝的伟大,自己的渺小,所以谦卑自己,敬畏上帝,也敬畏有神形象的人。

  人有了对上帝的敬畏,也自然会谦卑自己,看别人比自己强。有的弟兄大胆地评论别人,我总觉得不太好,但自己有时候也被引动参加评论,当开口的时侯,里头就有一种要勒住的感觉,这种感觉很轻微,常常是忽略了任性而说,说完又后悔,再求神赦免罪。

  圣经上也是不让我们论断人。如果别人有错,圣经也告诉我们要本着爱心去当面说,他如果不听,就叫着一两个弟兄去说,再不听就告诉教会。因着敬畏神的缘故真的不敢随便在私下说,因为“我是谁”竟敢随便说人家的好歹呢!【罗 14:4】 你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在;而且他也必要站住,因为主能使他站住。

  大卫是一位敬畏神的人,他多次有机会可以杀死追杀他的扫罗,但是因他是一个敬畏神的人,所以不敢下手杀害神的受膏者。相反的,扫罗王倒是杀了大祭司的一家人。大卫也是受膏者,被撒母耳膏的,扫罗就不顾他是受膏者,而长期追杀他,他失去了敬畏之心。

  对上帝产生了敬畏,就会去敬拜祂,然而上帝所要的敬拜,不仅是外表,也不仅是因着敬畏,而是内心深处的,而是因着爱。这种真实的敬拜,是生命到了某种阶段才开始的。当人在他的里面真看见自己的“没有”,神是万有;自己的卑贱,神的尊贵;自己的污秽,神的荣耀、圣洁;自己的悖逆,神丰盛的慈爱。就能发自内心深处的敬拜。

  我们对上帝的敬拜,最初是因着敬畏产生的,后来还要过渡到坦然无惧,因着爱敬拜,因为我们就是上帝的儿女。这样,上帝的儿女就会过敬虔的生活。敬虔也是有神生命的一种品质。一个基督徒的敬虔,能从他的态度、说话中看出来。就像圣经所说,【彼前 1:13】 所以要约束你们的心(原文作“束上你们心中的腰”),谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。

  心中的腰若是束紧的,说话就有约束,就能谨慎自守。我们是以马内利,神无论何时何地都与我们同在,所以无论在哪里都要敬虔。一个敬虔的人就是已经得到永生了。

  3,喜乐

  没有神生命的人内心是愁苦的,当人有了神的生命之后,他就忧愁变喜乐。这喜乐是神赐的,没有人能夺去。

  【罗 14:17】 因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。

  4,愿背十字架

  没有神生命的人,把十字架当做羞辱,有神生命的人,就把十字架当做荣耀,能甘愿背十字架。

  这些就是永恒生命的标记和特质,当然不只这四样,我们只是举例说明。如果你有了这四样生命的特质,就说明你已经有这个永恒的生命了。那么接下来就是要让这个生命成长,不断地成长,成长的更丰盛。

  二,什么是更丰盛的生命?

  人通常以为“丰盛”就是物质丰富,但耶稣说丰盛的生命怎么理解呢?生命看不见也摸不着,怎么丰盛呢?

  咱们还是拿树来比喻。一棵树成活之后,它会一年比一年长粗长高,也就是一年比一年更茂盛。因此,更丰盛的生命有三个含义:

  1、更丰盛的生命是走出狭窄,逐步迈向宽阔。

  我们看小树,枝子少叶子也少,占的空间也很少。老树枝叶茂盛,占的空间也极大。小树成长的过程就是从狭窄逐步迈向宽阔。

  人的生命也是这样,我们以前不信主的时候,被罪捆绑着,空间肯定是狭窄的。

  蒙神救赎之后,主释放了我们,又把我们迁到神的国度,成为尊贵无比的天国子民。这样我们就不要再象以前那样自私狭窄,只看到自己和身边的人。现在要胸怀神的家,乃至整个神的国度。不再单顾自己的事,也要顾别人的事,不单爱义人,也爱不义的人,爱神所创造的一切,也勇于承担责任和使命。

  我们的天父是宽广的,作为他的儿女也要宽广。

  你的生命现在是狭窄呢?还是宽阔呢?有多宽呢?

  2、更丰盛的生命是告别幼稚,逐步进入崇高。

  树小的时候又细又矮,是幼稚的,渐渐成长就渐渐长高。所有生命一开始都是幼稚的,随着年龄的增长逐步变得崇高。属灵的生命也是如此,起初都是幼稚的,但不能停留于此,总要成长,起初是要神迹,后来就要行神迹的神。

  生命像爬山一样越来越高,站在高山上一览众山小。我们回忆过去的幼稚,就发现现在的崇高。

  爬山的过程是艰难的,人生命成长的过程也是艰难的,是得胜试探、脱离一切的污秽和盈余的邪恶,才得享神各样美善的恩赐和各样全备赏赐的生命。这种生命的得着必须是彼得后书一章所教导的那样,不仅“要分外殷勤”,还要不断“加上”。有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。(彼后1:5-7)

  越加越丰盛,如同树枝越伸展越茂盛。

  长大的生命,不仅使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。(弗4:14),还可以使我们稳行高处。

  3、更丰盛的生命是脱离肤浅,逐步进深。

  一开始信时很肤浅,成长也就是进深的过程。树,既向上成长,又向下扎根,小树根系也少,大数根系也多。丰盛的生命既是枝叶茂盛,又是根系深广。

  我们属灵的生命也要不断向内扎根,扎的越深,吸收的水分养分就越多,也越稳固。

  进深的生命是被真道不断更新的。

  进深的生命也是信心与行为有完美结合的生命,

  进深的生命也是听道与行道能互相统一的生命。

  进深的生命是渐进的,直到完全像耶稣。

  我们把这信仰的根基打造得越深,信心就会越稳固,生命也就自然可以活出丰盛来。

  这些都是内在的改变。树成长是内在的水分和养分不断的运行,外面逐渐的长大。所有生命都是从里向外长的,所以,内在改变是最重要的。

  人的教育是从外往里面改,治标不治本,很多大有学问的人,表面上彬彬有礼,里面却很差。神的生命是从里往外改,所以我们一定要重视内在的生命改变。

  这就是更丰盛生命的三个含义。总之,就是不断地增加宽度、高度、深度。就像树一样,不断的长粗、长高、扎根。

  三,成长的领域

  成长的领域就是说在哪些方面成长。树成长的过程中经常会发出一些没用的枝叶,这样就很难达到人种树的目的,人就要剪掉不应当生长的枝子,保留应当生长的枝子。保留着的,会给它预留一些生长的空间,那个空间就是它们成长的领域。

  我们属灵生命的成长,也是需要剪枝的,不合神旨意的枝子就剪去,合神旨意的就保留。因此,我们必须要知道哪些方面是合神心意的,这样就不会浪费许多生命。

  根据圣经,大体可以分析出我们成长的九个领域。

  1,信心

  首先,我们要在信心中成长。信心是基督徒不可或缺的品质,信心是信徒的标志,耶稣称门徒为“一个信我的人”。

  信心是我们与主耶稣连接的唯一纽带。

  信心的大小,决定了我们永恒的福乐。

  那么,什么是信心呢?它既不是轻信,也不是迷信,信心就是信赖,信赖耶稣基督,把他当作救主,专心依靠祂。虽然未见,比眼所见的还真实。

  信心不是静止不动的,不是死的,信心是鲜活的,是不断成长的。

  信心是超越理性的,理性太强的人看有大信心的人为疯癫。实际上大有信心的人、圣灵充满的人所表现的正像有点疯癫。例如:施洗约翰被说成鬼附的,主耶稣被说成癫狂了,五旬节后的门徒被说成新酒灌满的,保罗被说成你学问太大使你癫狂吗?

  耶稣曾用芥菜种比喻信心:

  【太 13:31-32】 他又设个比喻对他们说:“天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田里。这原是百种里最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞鸟来宿在它的枝上。”

  【太 17:20】 耶稣说:“是因你们的信心小。我实在告诉你们,你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说,‘你从这边挪到那边’,它也必挪去,并且你们没有一件不能作的事了。

  耶稣曾经两次夸外邦人有“大信心”。【太 8:10】 耶稣听见就希奇,对跟从的人说:“我实在告诉你们:这么大的信心,就是在以色列中,我也没有遇见过。

  【太 15:25-28】 那妇人来拜他,说:“主啊,帮助我!”他回答说:“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说:“主啊,不错,但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。” 耶稣说:“妇人,你的信心是大的,照你所要的,给你成全了吧!”从那时候,她女儿就好了。

  这些显然是说,信心有大小之别,信心既然有小有大,就可以由小渐渐的长大。大家说是不是这样?

  【帖后 1:3】 弟兄们,我们该为你们常常感谢神,这本是合宜的,因你们的信心格外增长,并且你们众人彼此相爱的心也都充足。

  这里说到了帖撒罗尼迦的信徒,信心是格外的增长。格外的增长,就是长得很快,超乎寻常,并且彼此相爱的心也增长的很充足。有信心就有相应的爱心。由此引出第二个成长的领域是爱心。

  2,爱心

  【提前 1:5】 但命令的总归就是爱,这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。

  这里告诉我们神一切命令的总归只有一个字,就是“爱”,并且告诉了我们这爱是从那里生出来的?就是从清洁的心,无亏的良心,无伪的信心生出来的。这就是爱生长的方法,要想让爱成长,必须有清洁的心,无愧的良心,无伪的信心。

  耶稣总结旧约的诫命总纲为:尽心尽力尽意爱主你的神,其次要爱人如己。保罗称爱是完全了律法,他还说爱比信和望更重要,是最大的。【林前 13:13】 如今常存的有信,有望,有爱;这三样,其中最大的是爱。

  林前13是爱的篇章。

  神就是爱,在我们重生的时候,祂就将爱放在我们心里。我们都有爱,都爱神,教会里就充满了爱,我们就可以在这爱中逐渐的成长。

  然而,教会可能并没有达到这种理想的状态。因为教会里的人还没有完全成圣,有时候表现出来的不是爱,而是自己的老性情。现在的教会里有这种情况,过去教会里也有。保罗责备哥林多人, 属肉体,不长进,有嫉妒纷争。【林前 3:1-3】 弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体、在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?

  教会历来都有属肉体的,在基督里为婴孩的。

  【罗 13:8】 凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱,要常以为亏欠,因为爱人的就完全了律法。

  这里让我们不要亏欠人,不亏欠人是最起码的彼此相爱。这里要我们在爱上常以为亏欠,因为我们的爱实在是太小了,比起神的爱还差的太远,所以我们都亏缺了神的爱。

  【帖前 3:12】 又愿主叫你们彼此相爱的心,并爱众人的心,都能增长、充足,如同我们爱你们一样。

  这里让我们的爱心要增长,充足。爱要成长到什么程度才是充足呢?耶稣在十字架上完全了爱,就是爱在十字架上达到最充足的状态。我们的爱达到充足,就是有十字架上牺牲的爱。

  3,圣洁

  【提前 4:12】 不可叫人小看你年轻,总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上,都作信徒的榜样。

  这是保罗劝提摩太的话,这里面提到了五个品质,其中爱心和信心就是我们上面说的,言语和行为是从爱心和信心发出来的。还有一个是清洁,我们在主里面的清洁,就是我们要说的圣洁。在圣洁里成长就是成圣的过程。圣洁要体现在我们的心灵、思想、言语和行为上。

  有一句经文告诉我们圣洁如何成长?【林后3:18】“我们众人既然敞着脸得以看见主的容光,好像从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的。”

  这节经文中,“我们众人既然敞着脸得以看见主的容光”,告诉我们生命成圣是靠神的光照,我们要做的就是敞着脸接受神的光照。

  “就变成主的形状”,告诉我们圣洁是基督的形状,我们成为圣洁,就是不断成为他形状的过程。

  “荣上加荣”,表明成圣是一个渐进的过程。虽然基督进入我们生命时,有一些坏习惯会即时消失,但是我们不会在眨眼之间长大成熟,坏脾气、情欲和自私不会转瞬消失。我们要更加勉励地学习讨神的喜悦。

  “如同从主的灵变成的。”表明圣洁是圣灵的工作成果。因为圣灵本身是圣洁的,祂与我们同在,也一定要让我们也成为圣洁。圣灵的工作就是光照我们,改变我们“荣上加荣”,我们所当回应的就是敞着脸接受神的光照。

  【帖前 4:3】 神的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行。

  4,知识

  人类许多问题都是由无知引起的,或者说由愚昧造成的。【何 4:6】 我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。

  如果我们有爱心,而没有见识,就容易办错事。如果我们心里火热,而头脑却是空空的,就容易产生危险的狂热。

  【腓 3:8】 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。

  这里提到了以认识基督为至宝。

  【西 1:10】 好叫你们行事为人对得起主,凡事蒙他喜悦,在一切善事上结果子,渐渐地多知道神。

  这里说的“渐渐地多知道神”,也就是逐渐的多认识神。神太伟大,人太渺小,若不是神的启示,人就不可能认识神。

  保罗说:“这道理就是历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的圣徒显明了。”(西1:26)

  我们现在有没有发现神所隐藏的奥秘在基督里显明了呢?如果能发现说明你对神认识的很深了。

  保罗也曾慨叹:“深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!”(罗11:33)

  我们有没有发现神丰富的智慧深不可测呢?

  保罗认识到这一点,说明他对神认识的很深,但他并没有满足,仍然盼望藉神所赐智慧和启示的灵真知道他,知道他的恩召有何等指望,并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大。他这是还要认识,我们也当这样不断的认识神。

  【彼后 3:18上】 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。

  这里也告诉我们,要在基督的恩典和知识上有长进。也就是更多的知道神的恩典有多大,更多的认识神。

  5,智慧

  【路 2:52】 耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。

  这里说耶稣的智慧和身体是一齐增长的。我本以为耶稣是神的儿子,他的智慧是与生俱来的,不用增长,可这里说的很明白,是随着身体的增长逐渐增长的。耶稣的智慧尚且要增长,何况我们呢?

  【诗 90:12】 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。

  摩西学了埃及人的一切学问,还要数算自己的日子,带着智慧的心。我们本是愚拙的,本来没有智慧,更当数算一下自己的日子。今年多大年纪了?信主多少年了?有没有得着智慧的心?

  【诗 111:10】 敬畏耶和华是智慧的开端,凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的。

  【箴 9:10】 敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。

  这两处经文谈到敬畏耶和华是智慧的开端,可见,智慧是从耶和华而来。既然说是开端,就说明接下来还有很多,可以不断地增长。就像我们看书,看到了第一页,就肯定还有很多页,既然还有很多,我们就不能只停留在开端,要继续增长智慧,日子增加,智慧也增加。

  我们基督徒都是敬畏耶和华,认识耶和华的,虽然认识的有多有少,但都有些认识。所以,我们应当是最有智慧的人。然而我们现在有真智慧吗?明白神话语的深意吗?看事物能从表相看到里面的实质吗?

  【罗 11:33】 深哉!神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!

  神那里有丰富的智慧,祂能创造天地万物,可见他的智慧是何等的深奥,他赐给我们一点点,我们就成了有智慧的人。他曾经赐给所罗门智慧,他就成为世界上最有智慧的人。

  犹太人是神的选民,是最有智慧的民族,他们的智慧就是从神来的。我们是神的儿女,更当是最有智慧的人。

  智慧既然是从神来的,我们就要向神求。【弗 1:17】 求我们主耶稣基督的  神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。

  所罗门向神求智慧,神就赐给他了,我们求难道神不给吗?所罗门求智慧的目的是为了管理以色列民,我们的求也当有正当的目的。

  6,心志

  【林前 14:20】 弟兄们,在心志上不要作小孩子。然而,在恶事上要作婴孩,在心志上总要作大人。

  这里告诉我们心志也要成长,不能再做小孩子,要做大人,因为小孩子的心志也是小的,大人的心志才牢固。

  心志小的人不能成大事,少年人很难做大事,就是因为他们在心志上不牢固。如果一个人的心志不成长,即使其他方面成长的好,也很容易失败。出埃及的以色列人就是因为在心志上太小,所以才失败倒毙在旷野。他们不是没有见过神迹,不是没有听过神说话,不是没有信心。反而他们每天都在经历神迹,他们经常感谢赞美神,他们也经常认罪悔改,神也带领他们即将到达应许之地,但是他们还是发怨言,让神发怒惩罚。他们失败的原因,就是心志太小,导致信心不牢固,常变化。那得以进入应许之地的就是心志大的人,例如迦勒,经上说:“惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业”。加勒是另有一个心志,和他们不一个心志,他们心志小,迦勒就是心志大,心志大就能专一跟从神,就得胜进入应许之地。

  可见心志的成长是多么的重要!直接关系到我们的信仰是得胜还是失败。如果心志上是小孩子,无论他在教会里参加聚会多长时间,经历了多少神的恩典,他还有可能反悔离开神!那些已经离开的,不就是因为心志小吗?

  心志也伴随着能力,心志大的人,能力也大。【路 1:17】 他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。

  以利亚的心志大,能力也大,他能靠着那一顿饮食的力量走40昼夜,到达神的山。走了40昼夜,就是白天黑夜都在走,这是多么大的毅力和力量呢?

  圣经里还有许多心志强大的人,例如:挪亚顶着周围人的压力造方舟120年;亚伯拉罕等候神的应许20多年,还满心相信;摩西向神尽忠40年;但以理宁愿被扔到狮子洞里,也不停止祷告;沙得拉、米煞、亚伯尼歌,宁愿被扔到火窑里,也不拜金像;末底改宁愿被杀也不向人下跪等等。神使用心志强大的人做大事。

  7,柔和谦卑

  【太 11:29】 我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。

  不信主的人都是骄傲自大的,即使有些人表面柔和谦卑,内心也是骄傲自大的。主要我们在心里柔和谦卑,注意不是表面上柔和谦卑,而是从心里。这样我们就要思想神的伟大,我们的渺小,然后从心里真正的谦卑下来。柔和谦卑是主的样式,我们是他的仆人,就当学习他的样式,这样也有一个美好的应许,就是得享安息。

  【雅 4:6】 但他赐更多的恩典,所以经上说:“  神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。”

  不成长有一个原因就是骄傲,谦卑下来就可以成长。在天国里的正是谦卑像小孩子的。

  【太 18:4】 所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。

  人的本性是骄傲的,我们每一天拒绝骄傲,谦卑就成长起来了。

  谦卑产生顺服。【腓 2:8】 既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以致于死,且死在十字架上。

  顺服不仅是顺从神,也要顺服年长的,还有彼此顺服。

  【彼前 5:5-6】 你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候,他必叫你们升高。

  8,祷告

  【罗 8:26】 况且,我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。

  初信时不知道怎么祷告,恒切祷告就成长起来了。越祷告,就越会祷告,越不祷告,就越不会祷告了。【罗 12:12】 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,祷告要恒切。

  祷告再成长一些就是用灵,用悟性祷告。【林前 14:15】 这却怎么样呢?我要用灵祷告,也要用悟性祷告;我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱。

  再成长一些就是靠着圣灵,随时多方祷告。【弗 6:18】 靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,

  再成长一些就不是靠圣灵,而是在圣灵里祷告。

  【犹 1:20】 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,

  【帖前 5:17】 不住地祷告。

  9,与主的关系

  神一直在寻求与我们建立个人的相爱的关系。今天我们信了耶稣就是,与神建立个人生命的关系。这关系是动态的,是不断发展的,如果得不到培养,他就会枯萎。

  与主的关系,就像一棵树的主干,所有的枝子都是长在这个主干上的,没有主干就没有枝子。一颗很大很茂盛的树,中间是主干,从主干上部发出几个粗壮的枝子,粗壮的枝子上又长出稍微细一点的枝子,然后又长出更细的枝子。

  我们都是主身上的肢体,但是有粗有细,与主的关系更紧密,就粗一些,与主疏远,就细一些。我们看一看树上的枝子,离主干最远的就是最细的,离主干越近就越粗。我们与主的关系不是看外表,而是看里面,有的人天天聚会,但是心里与主的关系却很远。就像有的树,外面很好,里面却是空的。现在你与主的关系是远是近呢?是空是实呢?如果细的话就努力长粗,如果空的话就努力长实。

  主耶稣与天父的关系是何等紧密?耶稣说:我没有凭着自己说一句话,做一件事。还说:我与父原为一,父在我里面,我在父里面。主耶稣与天父的关系是你中有我,我中有你的密切关系。也就是完全地活在天父的旨意中。

  我们也当这样。主耶稣为我们祷告说:“我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求,使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面,叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。”

  主耶稣的这个祷告中,表明了我们可以和父神有像祂那样亲密的关系。我们在主里面,主在父里面,也就是我们在父里面。父在主里面,也是在我们里面。这句话里表明了我们可以和三位一体的神有亲密的关系,我们是蒙了何等的抬举。

  然而与主要有亲密的关系,必须发展灵敏的属灵感觉,这样才能知道主的心意,在灵里与他有亲密的交通。如果沟通不畅怎能亲密呢?巴别塔变乱的不就是语言吗?语言不通,人就无法沟通,然后就分散了。我们以前与神是隔绝的,现在要想与他亲密,必须恢复灵敏的属灵感觉,就是求主开通我们的灵眼灵耳,并学习使用,能听主声,见主面,知主心。

  与主的关系中还包含着权柄。与主的关系亲密了,主也赐权柄给我们,与他同工。

  与主的关系是第一位的,有这个关系才有一切,没有这个关系,一切都是零。当我们与主的关系更加亲密的时候,我们的信心、爱心、圣洁、知识、智慧、心志、柔和谦卑、祷告都会增长。这些都增长的时候,与主的关系也就更亲密了。

  这九点是相辅相成、一荣俱荣的。人非有信就不能讨神的喜悦,没有信心和神就没有关系;如果没有爱心,所做的一切都是鸣的锣响的拨;如果不圣洁,就不能见主;如果仅有知识而没有爱心,那么知识会让人自高自大;如果有爱心而没有知识,那么容易办糊涂事,也在圣洁上亏损;如果没有智慧,就不能明白神的话,对知识明白的很浅薄;如果一切都很好,唯独心志上不成熟,也不能得胜;如果不柔和谦卑,和神之间的交通就有了障碍;如果不祷告,也无法和神交通;如果与主没有关系,这些也就都没有。所以这九个方面要相辅相成一齐增长。

  比如,大树的主干和枝子一起增长,主干长得高一些,周围茂密的枝叶稍微低些,层次分明,这样就是一棵协调好看的大树。如果主干低,其他枝子也小,单有一根枝子突出来了,就不协调,要剪去,培养主干长高。

  我们与主的关系就像一棵树的主干,信心、爱心、圣洁、知识、智慧、心志、柔和谦卑、祷告是从这个主干上发出来的八根枝子。 如果其他都长得很小,单单知识长得很高大,就不协调,是要剪去的。我们每一次讲道都会讲许多神的道,如果你不把这些神的道吃进去、行出来,那么就仅仅只是增加知识而已,所以我们知识的这根枝子经常的突出出来,不协调,不搭配,主要剪去,这就是为什么我们学了就忘的原因。

  【路 2:52】 耶稣的智慧和身量,并  神和人喜爱他的心,都一齐增长。

  主耶稣来到地上的生命,是各方面一齐增长的。我们今天也有主的生命,我们要像主耶稣那样,在神所喜爱的各方面一齐增长。

  四,怎样成长?

  植物、动物都在成长,对生命来说成长是最重要的,一切有生命的都需要成长。生命如果不成长就麻烦了,小孩如果不成长,我们就要想办法治疗。种的庄稼如果不成长,我们也要想办法,实在是不长,就把它铲除了,重新种。咱养的鸡,养的猪要是不长,咱也得想办法治疗。

  我们属灵的生命是永恒的,更要成长!这生命是神重生我们时,将他自己的生命赐给我们的。生命都有自动成长系统,神的生命更有自动成长系统,只要我们不拦阻,就一定会成长。

  那为什么我们成长的还不够丰盛呢?因为我们拦阻了这生命的成长。我们好像没有故意去拦阻,但是我们的懒惰、软弱、骄傲、自以为是、不遵行神的道就是在拦阻。就像小孩儿,如果他不想吃饭,不想喝水,就拦阻了他身体的成长。我们父母发现小孩不成长,就很着急,会想办法给他看病。天父看见我们属灵的生命不成长,也很着急,他要我们举起下垂的手,挺起发酸的腿,去掉那些懒惰软弱的毛病,接受神的道,遵行神的道,顺服圣灵的感动。生命就一定会成长的更丰盛。

  我们还是拿一棵树来比喻。这棵树已经成活了,也知道是什么树了,也知道成长的领域是什么了,那么,这棵树成长的过程要怎么管理呢?需要的温度是多少?要给它施什么肥?几天浇一次水?冬天怎么管理?怎么防治病虫害等等。树成长尚且要有这么多要素,我们属灵的生命成长需要哪些要素呢?

  树成长离不开两大基本要素,阳光和土地。属灵生命成长总体来说需要两大要素:神的工作和人的努力。

  (一),神的工作

  1,拣选

  首先是拣选,往远处说,我们是在创世以前在基督里被神拣选的,【弗 1:4】 就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。

  这个拣选就不知道是在多少万年之前的事。由此我们看到神做事是有计划,有步骤的。

  往近处说,我们在母腹里就被神拣选。【加 1:15】 然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神。

  保罗说他是在母腹里就被分别出来的,他还未出生,还未得救,还在逼 -/迫教会,但是神已经将他在母腹里分别出来归于自己。拣选是神的工作,是人所不能插手的。

  2,蒙召

  神虽然拣选了我们,但是我们并不是一出生就信耶稣的,我们要进入世界一段时间,到了时候神再把我们从世界召出来。就像刚才这节经文保罗说的:“又施恩召我的神”。

  从世界召出来是有时候的,有的是从小就召出来了,有的是年轻的时候才召出来,有的是到老年才召出来,就像演电视剧一样,到了时候演员才能出场。这是有史以来最长的一篇连续剧,编剧导演都是上帝,人看起来是自由的,却都活在神的计划中。神以他的预知,在万古之先,就已经规划好了每一个时代人的人生,人的玩梗、悖逆、软弱、顺服祂都数算了,由此我们看出神是何等的伟大。

  3,蒙召之后就是:运行、光照

  【弗 3:20】 神能照着运行在我们心里的大力,充充足足地成就一切,超过我们所求所想的。

  【腓 2:13】 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

  这两处经文都提到了“运行”。神所拣选的人,在没有信主之先,神已经开始动工,这工作圣经称为“运行”。

  神是借着圣灵做运行者。借着圣经的话,做运行的工具。就是神用祂的灵和祂的话来运行作工。

  比方说,现在有一位传福音的人,将神的话传给未信的人听,听福音的人,不可能立刻就相信,虽然还不相信,但却不能说圣灵没有运行。神尚且借着良心规劝不信的人,何况是向人传神的话语呢,神岂能不做工呢?

  例如:小锤敲大钟。一个巨大的钟挂在支架上,用大锤敲只是发出响声,钟却没有摆动。用小锤轻轻地、持续地、有规则地敲,十分钟之内都没有一点摆动,但是以后渐渐摆动,摆幅越来越大。

  我们每一次靠着圣灵传福音,圣灵一定在听者心里作运行的工作,只是时候还没有到。对方可能反应很强烈、很玩梗,那是魔鬼做工导致的,魔鬼为什么做工?因为神感动我们做工了,它要抵挡神的道,把我们撒的种子吃掉。即使这样,神也是做工了,那个人,将来信了耶稣之后,回想当年的玩梗悖逆,会更加认识自己罪孽深重。就像保罗以前是逼 -/迫教会的,信耶稣后,说自己在罪人中是个罪魁。

  我们传了福音,表面上看起来没有希望,实际上已经敲打了他的心。到了神预定的那个时候,忽然人就接受,相信了。当人悔改相信时,就是运行工作的成熟。就像小麦能开花结果成熟,都是养分在它里面长期运行的结果。

  另外,人行事若能合乎神的美意,也是神运行的结果。 【腓 2:13】 因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。

  什么是运行呢?在哪里运行呢?就是神在人心灵里面做的工作。当神开始在人里面运行时,在人这边也许是莫名其妙的,但一运行到成熟时,人就得着启示与亮光,人就有所看见,能立志行事。初信的人至少能看见自己是罪人,耶稣是救主。因为神一进来,光也进来,人就开始看见自己的罪。人能恨罪与拒绝罪,是神运行的结果,是神借着圣灵与祂的话,将祂自己的圣洁生命作进到人的里面。这生命与罪是绝对相反的。人因着生命的光,就看见罪的真相。所以他便开始恨罪,远离罪。

  运行伴随着:启示与亮光,当神运行的工作成熟时,人就有了主观的认识,主观的感觉,或者说里面的看见,这就是启示与亮光。

  启示与亮光是属灵真实长进的根基,是真认识神的道路,是人成为基督的真关键,是基督“教”的真精髓,也就是基督“教”与其它宗教的根本区别。

  神是借着启示与亮光,将祂自己显明,将祂自己启示在人的灵里,然后使人在心思里明白过来,人就借着这一个,渐渐地认识神。因为神的生命在人的里面,神的性情也随着这生命而在人的里面,这性情就要借着光彰显它的自己。神是灵,祂借着圣灵居住在我们的灵里,所以启示是先在灵里,然后光照心思,人才开始明白。

  【弗 1:17-18】 求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望,他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀。

  这里说的也是这个次序,先是启示的灵,然后光照心思。心思如果没有神的光照,是不明白神启示的。

  比如,遇见一件事,灵里觉得这件事不对,但不知道为什么不对,当你为这件事祷告,神光照你心思的时候,你就知道为什么不对了。这就是神的启示是在灵里,心思还没有被光照亮,所以不能解释,后来心思得着神光照,也就明白其所以然了。这就像发电报一样,电台接收到了对方发的声音,但如果没有密码本,就不会解释,不知道是什么意思?

  神乐意将祂的儿子启示在我们里面,有了神里面的启示,我们才能够将神的儿子传给别人,而不是把空洞的道理传给人。

  保罗是有神启示的人,他写了13卷新约圣经,又将基督传向了外邦,如果没有神的启示他做不到。

  【诗 67:1】 愿神怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们。

  4,美好的属灵家庭

  我们生了孩子,会给孩子预备一个美好的家。美好的家庭能带给小孩安全感,能使孩子健康成长。上帝创造爱情,设立婚姻,让他们生养众多,也就是给孩子预备一个美好的家庭。

  神在地上设立教会,也是给我们预备一个美好的属灵家庭,让我们一重生的时候,就可以在这个家里得到关爱,得到养育,还有很多的弟兄姐妹陪伴一起成长。

  教会是一个在耶稣基督里的团契,是彼此相爱的家,是进入永恒神家的学前班。如果教会没有活出彼此相爱,就不能养育出生命成熟的基督徒。如果一个人信了主却不加入教会,也不能成为一个成熟的基督徒。

  5,基督在我们里面孵化成形

  神的心意是要从我们身上建造基督、收获基督。因为我们是神所耕种的田地,是神所建造的房屋。这田地所种的种子是基督,所以收获的也必定是基督。这房屋的根基是基督,所以建造上去的也必须是基督。

  基督的生命在我们里面是如何带进,如何长成的呢?

  有一条路是神要在我们身上经过的,也是我们进入神生命里面的一条路,是需要我们与神互相交通,畅通无阻。

  我们把基督接在心里,神来光照我们的心,基督在我们里面渐渐成形,我们天然的生命渐渐消灭,这是生命成长的唯一一条路。如果不注意这个,而去追求头脑的知识,属灵的恩赐,生命是不能成长的。因为生命所表达出来的,不是学来的。小鸡能学小狗吗?不能,小鸡要跟着母鸡学鸡的那一套生活方式。鸡蛋你无论怎么教它,它也不会学鸡叫。所以,鸡蛋必须先成为小鸡,有了小鸡的生命了,长到能打鸣的时候了,才能学鸡叫。什么生命,就学什么生命所应该学的。

  我们是基督徒,是有基督生命的,但是仅仅有还不行,还要让基督的生命在我们里面孵化成形。孵化就像母鸡孵化鸡蛋一样,鸡蛋有鸡的生命,但是它没有鸡的样子,当母鸡在孵化鸡蛋的时候,蛋清蛋黄逐渐变化,渐渐有了小鸡的样子,到了时候就破壳而出,成为小鸡。鸡蛋如果不用孵化的方法,去研究其它的方法是没有用的。现在有了孵化机,也只是代替母鸡孵化。鸡蛋唯独接受温度的孵化,才能变化成为小鸡。

  我们唯独接受神的光照运行,我们天然的生命才能渐渐消灭,基督在我们里面渐渐成形,有一天我们就长成基督的样子,这是成为基督的唯一一条路。如果不走这条路,就是在外围绕圈子,达不到中心目的。比方说,一辆汽车要开进市中心,是有路的,但是,他不上这条路,只在外环上绕来绕去有什么用呢?不能到达市中心,他只有勇敢地开进去市区的路,才可以到达市中心。

  鸡蛋孵化是被动的,也是有时候的,母鸡要抱窝的时候,它主动去卧蛋,它不吃饭,持之以恒孵化鸡蛋,人都赶不走。大型养鸡场里,也是人主动把鸡蛋放到孵化机里的,鸡蛋不能自己跑进去。

  我们生命的孵化过程,也是神主动做的,也是有时候的。

  鸡蛋虽然是被动的,但是它里面应当努力变化,成形之后还要努力啄破蛋壳,破壳而出。神来孵化我们的时候,我们内心也要努力改变,也要努力冲破限制,破壳而出。

  在同样的温度下,有的鸡蛋成为了毛蛋,不就是因为没有啄破蛋壳,被蛋壳限制死了吗?我们属灵生命成长的过程中,也会有很多人对我们说三道四,那都是限制我们的壳,我们就当努力冲破,不受他们的影响,才能破壳而出成为小基督。

  6,环境的锻炼

  【赛30:20】主虽然以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏,你眼必看见你的教师。

  树经过风吹雨打,就会变得更结实;身体经过锻炼,就变得更强壮;属灵生命也是需要经过艰难困苦的锻炼,才能变得健壮。

  神知道我们必须经过环境的锻炼,因为我们是一直处在环境中,我们可能不想读圣经,但却不能不在环境中;我们可能不想祷告,但却不能不在环境中。所以神在用其他方式作用不大的时候,就会用环境来锻炼造就我们。这环境就是我们所处的世界、所经历的一切。神是最聪明的工程师,祂知道我们需要什么,祂可以调动一切让环境中的所有人得益处,所以,我们所经历的一切都有神的美意。正所谓万事互相效力,叫爱神的人得益处。

  这个世界就是进入永恒之前的训练场,圣灵是教练,我们是学员,环境就是训练器材。我们所要做的就是运用各种环境,努力地训练自己,为将来永恒的赏赐做好充分的准备。

  保罗说:“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”

  甘瓜苦蒂,苦难是化妆的祝福,是成长的工具,我们应当借着患难来使我们的生命成长的更丰盛。

  所以,无论在什么样的环境中,我们都要喜乐、感恩、坚持,让神来塑造我们。要有“让暴风雨来的更猛烈些吧!”的豪情。

  既然是在训练,就会有考验和试探,试探往往是一个难题,它可以成为绊脚石,也可以成为踏脚石。软弱的人可能被它绊倒了,强壮的人就踏上去,又长高了一截。每当我们将试探踏在脚下,我们就成长了一步。就像我们上台阶一样,软弱的人可能被台阶绊倒了,强壮的人就登上了台阶升高了一级。

  什么是试探呢?试探就是神给我们出的选择题,行善或作恶,依靠神或依靠人。我们把它当作一个行善的机会,一个亲近神的机会就选择对了,就能得分。反之,就选择错了,就不能得分。

  例如:神将不可爱的人放在我们周围来教导我们去爱人,因为去爱可爱的人谁都能做得到,所以神放了一个不可爱的人来造就我们。这时候我们就不要选择回避这个人,而是选择去爱这个人,就得胜了。

  再例如:在忧伤中,你是向神倾诉呢?还是向人倾诉呢?还是消沉下去呢?这道三选题我们会选哪一个呢?有些人会选择消沉下去,大多数的人都会选择向人倾诉,很少有人选择向神倾诉。而正确的答案就是向神倾诉,你向神倾诉了,就得胜了,就喜乐了。

  雅各书1:12“忍受试探的人是有福的,因为他经过试验以后,必得生命的冠冕;这是主应许给那些爱他之人的。”

  我们认识了试探之后,就要胜过试探。怎样胜过试探呢?要先认识自己在哪些方面比较软弱,然后求神帮助。不要害怕环境,要相信总有神的保守,训练场上虽然很严酷,但教练心里有数。

  不管你多么难受,也要警醒,无论什么样的环境下总要坚决抵挡魔鬼。耶稣受试探的时候,在饿了四十天的情况下,魔鬼来说:“你若是神的儿子,可以吩咐石头变成饼。”魔鬼知道耶稣这时候是最软弱的,就用上了激将法。这对耶稣来说是一个很大的试探,如果耶稣去证明自己是神的儿子,那就是对自己神儿子的身份怀疑,天父就受羞辱。如果耶稣行了神迹,就不能再以人子的身份受试探,魔鬼会说:“你是神的儿子,你无所不能,你当然可以胜过试探了,这个不能算数。”耶稣以人子的身份受的这四十天的饥饿就白受了。这是很难选择的一个试探,是进退两难的,但耶稣跳出魔鬼所设的圈套,用神的话就击败了魔鬼。以后的两个试探也都是很毒辣的诡计,耶稣都用神的话胜过了试探。胜过之后,就有天使来服侍祂。

  就像当兵的,在训练场上受了很苦的训练,然后来了外国的间谍引诱他们,要他们背叛祖国,出卖情报,这就是一个考验。考验合格了就被重用。

  所以,无论怎样我们总要坚持,并学习主的智慧,用神的话胜过试探。

  既然是训练一定会有考试。学生上学也是考了无数次的试,才逐渐升级的,初中考不好就不能上高中,高中考不好也不能上大学。没有通过考试的,只能留在原来的级别上。我们的生命不成长,也是因为没有通过试炼。

  没有经过考试的学生不能说自己学问高,一个未曾被引诱去做恶的人,就不能说自己是好人;一个未曾遇过不忠的诱惑的人,就不能说自己是忠心的人。同样,一个未曾遇过试探的基督徒,也不能说是合格的基督徒。

  我们都受过骄傲的试探,当我们一次次拒绝骄傲的时候,谦卑就成长起来了。同样,当我们每次击败一个试探,生命就成长起来了,就更像耶稣了!

  训练还需要忍耐和坚持。我们的肉体长大成人需要经过十八年的时间,果子成熟要经过整个季节,属灵的果子也是这样。要建立基督的品格不是一蹴而就的,也需要整个生命季节,这就要我们能经历住时间的考验,和风吹雨打的考验。

  果树底下有很多未熟而落的果子,它们就是没能经历住时间和风吹雨打的考验,也是它们成长的不坚固,只图快、只图外表,没有坚固所成长的。

  我们要想做个成熟的果子,也要一点一点的建造,成长一点坚固一点,这样才能坚固,经受的住任何环境的考验。

  我们的主耶稣在地上的时候是木匠,我们也可以把自己比喻为一段圆木,求主在我们身上动工,经过锯,凿,刨,将我们这些天然的原木,变成精美的器具。

  以上这六项是神的工作,神的工作需要人努力的顺服。

  (二),人的努力

  1、舍己

  我们首先要做的就是舍己。舍己不是舍金钱,而是把自己的老生命舍去,钉在十字架上,将自己完全献给神,为神的旨意而活。如果不舍己,所做的一切都还是在老生命里,那么你即使读经、祷告、做圣工,也不能成长。

  【路 9:23】 耶稣又对众人说:“若有人要跟从我,就当舍己,天天背起他的十字架来跟从我。

  只有一个把自己舍了的人,才愿意背十字架跟从主。

  2,要改变心思

  【弗 4:23】 又要将你们的心志改换一新。

  “心志”是什么呢?是意志、志气、心思、心性、性情的统称。也可以简单的理解为心思和意志。

  我们以前心思是想着追求世界的享乐,现在就要想着讨神的喜悦。以前的意志是薄弱的,因为怕死常常屈服;现在已经得着永生了,有主同在什么都不怕,所以意志要坚强。以前在罪中结的都是苦果,现在被神拯救,与基督联合,就要结属灵的果子。

  比如,野橄榄树的枝子嫁接在真橄榄树上,如果它还一直想着我以前是结野橄榄果的,那就不对了,它必须改变心思,想着我现在已经嫁接到真橄榄树上了,我一定要结出真的橄榄果才行。

  “改换一新,”以前的心思是被黑暗蒙蔽着的,我们得救后,神苏醒了我们的灵魂,成为新造的人,心思也要改变做新人。心思以前是随从世界、随从肉体、随从魔鬼的,现在换了新的主人,就必须要改换一新。心思改变后说话也改变了,行为也改变了,以前常说不好听的话,现在只说祝福的话,以前是自私的,现在是奉献的。

  圣灵更新我们的工作是从中心到圆周的,先从灵开始,再达到心思,再达到说话和行为。

  【罗 12:2】 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为  神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

  这里也告诉我们要心意更新而变化,这里说的“心意”就是心里的意思,现在心意的意思已经演变为一种情意,送人礼物的时候说是一点“心意”。再说,先有心思,才确定心意,所以用心思比较好。

  这句话也告诉我们新生命成长,首先要改变心思。因为人在接触一件事物的时候,首先动的是心思,人所做的每一件事都从心思开始。我们以前不信神的时候,心思都是属世的、属肉体的、属魔鬼的。现在信神了,就要把心思收回来,改变,立志让心思顺服神。

  新酒不能装在旧皮袋里,新补丁不能补在旧衣服上,新生命也不能驾驭老的心思。很多信了一段时间又不信的人,就是心思没有改变。有的人虽然信,但是却不能与世俗分别,不能遵行神的旨意,也是心思没有改变。

  所以,我们灵命成长的第一步,就是改变我们的心思,改变总是由心开始。

  林前 13章里说:爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。

  这段爱的篇章就是把心思从自我中心转向以神为中心,以前是我要做的,现在要说不。以前不喜欢的,现在要喜欢。必须让自己的心思彻底地转变,这是个180度的大转变,以前是向东的现在就是向西。

  改变往往是不容易的,因为心思有个惯性,特别老年人信耶稣之后,心思更难改变,因为一生所积攒的思想都沉淀在那里。根据牛顿的惯性定律,如果没有外力的阻止,运动的物体会一直运动下去的。所以要想扭转心思的惯性,必须用更大的意志力来把过去的心思夺回来,也就是说我们需要有一个强大的意志,下定决心改变。

  【林后 10:5下】 又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。

  这里用了一个特别的词“夺回”,我们基督徒是不能向人家抢夺东西的,但是对于自己的心思却必须要抢夺回来,使他顺服基督。

  这里还提到了“所有的心意”和“都顺服”,可见人的心思很复杂,有很多,必须要把所有的都夺回来,使它们都顺服基督。我们的心思以前是归魔鬼肉体使用的,现在都要夺回来,使它们都顺服神,为神所使用。

  心思不夺回来,看《圣经》也不明白,听道也不明白。我听许多弟兄姐妹说,看圣经看不进去,听道很快就忘。那是因为心思不在,读圣经、听道,首先要把心思收回来,心思必须配合我们才能明白神话的意思。这也就是我们平常说的:要用心看,要用心听。

  撒种的比喻说明,我们领受神道的心思,会决定神的话语能否在我们生命中扎根生长。封闭的心思,是硬土地,撒多少种子都是喂鸟了;肤浅的心思,是浅土地,暂时发芽,太阳一出来就晒死了;散漫的心思,是有荆棘遮蔽的土地,虽有生命,却不能长进;柔软的心是松软的好土地,种子能发芽成长结实百倍。

  雅各书1章21节说,要存温柔的心领受那所栽种的道,就是能救你们灵魂的道。所以我们必须要让我们的心思温柔下来,像耕地那样深耕我们的心,挖出一切的石头,让心变得温柔来领受神的道。

  3,要爱慕灵奶灵粮

  【彼前 2:2】 就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。

  神的话就是我们的灵奶和灵粮,我们起初读圣经的时候,生命小,理解的也浅,圣经对我们就是灵奶。以后生命长大了,也逐渐理解深了,能吃干粮了,圣经就是灵粮。

  神的教训和应许比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。我们“吃”这些话语时,生命就倔壮成长。因为人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话语。属灵的生命,更是要靠神的话语才能成长。所以,我们要在灵性上有稳健的长进,按时读经是非常重要的,就像小孩要按时喂奶那样。如果我们只是偶尔读经,读的时候也是匆匆忙忙的读,那么我们的属灵生命肯定成长不大。

  【约 6:63】 叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。?

  这里说神的话就是灵、就是生命,那么,我们吃神的话灵就强壮,生命就强壮。神的话还是水、是种子、是宝剑、是智慧、是窗户、是光、能孕育生命、能建立信心、能产生改变、能击退魔鬼、能施行神迹、能医治创伤、能建立品格、能战胜诱惑、能释放能力、能洁净心灵、能成就万事,神的话也是我们对将来的确据! 这些都是属灵生命成长所需要的维生素。

  所以,要将神的话看得如食物一样重要。约伯说:“我看重他口中的言语,过于我需用的饮食。”我们有没有如此爱慕神话语呢?

  今天我们虽然都有圣经,但如果不看有什么用呢?很多信徒都患了灵命厌食症,灵命营养不良,濒临饿死,因为他们不想看圣经。

  在读经上我们远不如以色列人,他们是把抄写的圣经放在额头上,放在袖子上,系在衣服穗子上。一有时间就拿出来读,直到熟记于心。咱们谁做到这样了?难道我们还不如旧约的人吗?

  圣经说:要详细察看那全备、使人自由之律法。详细察看就是把经文的每个字和词都仔细观察,与上下文和写作时的背景联系起来。这就像吃饭,细嚼慢咽才有利于吸收消化。

  【西 3:16】 当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝戒,心被恩感,歌颂神。

  我们要用不同的形式把圣经背记下来。圣经记住之后还要深思回想,默想经文对我们生命成长有很大的帮助。大卫说:“我何等爱慕祢的律法,终日不住地思想。”

  我敢说一句定律性的话,“只要你爱上神的话,你的生命就一定能成长”。爱神的话不是爱一天两天就可以了,而是持续的爱,这样就会昼夜思想神的话,神的样式就在我们里面日渐加增。

  明白了圣经之后,就要实行圣经的教训,做一个行道的人,每次行道,灵命就长大一次,这也是百分之百正确的定律。

  4,要灵修

  要想在灵性上有长进,必须要灵修。灵修的内容主要是读经、祷告、赞美、默想等。在灵修中可以接受神的光照,万物生长靠太阳光,我们属灵生命生长靠神的光照。

  灵修的时间最好是在早上,安静在主面前,求圣灵的恩膏。以色列人在旷野拾吗哪就是在清晨,太阳一出来就化了。晚上睡觉前还要做一次灵修祷告,省察一天有什么亏欠?平时要尽量的抽时间灵修祷告,可以边工作边祷告。

  参加聚会是集体灵修,不能代替个人的灵修。个人灵修祷告时固然可以为万人、为国家、为教会,为弟兄姐妹祷告,但是,最重要的还是对上帝的追求,就是在密室中与上帝面对面的祷告,才更能使个人灵命长进。在集体聚会中往往进入不了这种状态。

  灵修要用全人,全人就是我们人的全部,我们的心、灵、眼、口、耳、脑、手、身体

  ①,用心

  【诗 103:1】 我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名!

  【诗 130:6】 我的心等候主,胜于守夜的等候天亮,胜于守夜的等候天亮。

  【诗 19:14】 耶和华我的磐石,我的救赎主啊,愿我口中的言语,心里的意念,在你面前蒙悦纳。

  这些经文都提到了要用心,祷告用心才能到神前。

  ②,用灵

  祷告实际上就是与主在灵里交通,所以必须用灵。。

  【诗 57:8】 我的灵啊,你当醒起!琴瑟啊,你们当醒起!我自己要极早醒起。

  【诗 30:12】 好叫我的灵歌颂你,并不住声。耶和华我的神啊,我要称谢你,直到永远。

  【诗 51:17】 神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。

  耶稣说:“神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”所以,人到神前祈祷时,最要紧的,就是灵中的交通。

  ③,用眼

  既用心灵与神相通,就是见了不能见之主,在未与神见面之前,不要冒失开口,等到见到神,再诉衷怀,这就是用眼。

  诗123:1-2“坐在天上的主啊,我向你举目。看哪,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们的眼睛也照样望耶和华我们的神,直到他怜悯我们。”

  ④,用口

  见到主后,就要将所求的在主前陈明。有些信徒只是会用口祷告,但在未见神面之前,也不过向空中说空话,或是“自言自语”而已(路18:11)。 有时也可以是无声的祷告,正所谓此时无声胜有声。圣灵也是用说不出的叹息替我们祷告。

  ⑤,用耳

  祷告不是单向的,而是双向的,你向神说,也要听神说。就是要有开通的耳朵,听到神的答复。

  【诗 40:6】 祭物和礼物,你不喜悦,你已经开通我的耳朵。燔祭和赎罪祭非你所要。

  【诗 143:8】 求你使我清晨得听你慈爱之言,因我倚靠你;求你使我知道当行的路,因我的心仰望你。

  你是否听到过神话呢?

  ⑥,用脑

  就是思想神的话是什么意思?

  【路 1:28-29】 天使进去,对她说:“蒙大恩的女子,我问你安,主和你同在了!”马利亚因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。

  我们听到神的话,也要思想神话的意思,因为我们人都太有限了,有时听是听见,却不明白。

  ⑦,用手

  就是举手祷告,是一种迫切的祷告。

  【出 17:11】 摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。

  【诗 88:9】 我的眼睛因困苦而干瘪。耶和华啊,我天天求告你,向你举手。

  【诗 63:4】 我还活的时候要这样称颂你,我要奉你的名举手。

  【诗 143:6】 我向你举手,我的心渴想你,如干旱之地盼雨一样。

  ⑧,用身

  用身祈祷,就是我们的言行举止,都叫神喜悦,用行为祷告,就成了全身的祷告。

  【诗 15】 耶和华啊,谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?就是行为正直,作事公义,心里说实话的人。 他不以舌头谗谤人,不恶待朋友,也不随伙毁谤邻里。他眼中藐视匪类,却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。 他不放债取利,不受贿赂以害无辜。行这些事的人必永不动摇。

  可见信徒在神面前,一身的动作,光明圣洁,如时时发出祷告的声音,让主喜悦,正是以身体祷告,是个人灵修祷告的延续。 并不是说以身祷告就不用祷告了,以身祷告是以上灵修祷告的结果和延续。

  总之,我们灵修时,不仅祷告要全人,读经也要全人,如果仅用口读的话,读完也就忘了。赞美也要全人,如果仅用口,就是唱支歌而已。默想好像仅用脑就可以了,其实也不然,如果不用心不用灵,圣灵要不启示,也默想不出神深奥的旨意来。所以我们灵修时先要以心与主相连,以灵与主相通,直至见了不能见的神,即在神前与神交通,并要以开通的灵耳,听到神如何答复我;再思想神的话是什么意思?再举起信心的手,从神接受所需要,所恳求的;更要紧的即以身祷告,在平日的言语行为上,时时蒙神喜悦,这样神也乐意听我们的祷告,愿意向我们显现,因为神的耳朵,听义人的祈祷。

  5,求圣灵内住充满

  【罗 9:16】 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。

  既然一切都在乎那发怜悯的神,那么我们必须还要求圣灵的内住与充满。哪里有圣灵,哪里才能有生命,没有圣灵一切都是死的,无论个人里面,还是教会里面都是这样。亚当被造时,没有神的气息吹在他的鼻孔里,他不过是一团泥。神如果收回他的灵,人只是尘土而已。我们属灵的生命成长完全在于神的灵在里面,主耶稣复活的那天晚上,向门徒吹了一口气,叫他们受圣灵,从此他们的生活动作存留都在乎圣灵。

  【亚 4:6下】 万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。

  【罗 8:9-10】 如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。

  我们以前经常拦阻神的工作,以后就要顺服圣灵,求圣灵充满。

  【创 41:38】 法老对臣仆说:“像这样的人,有神的灵在他里头,我们岂能找得着呢?”

  一个外邦人的法老,都看出了约瑟里头有神的灵。约瑟有神的灵在他里面,就像他里面有一个活水泉,时刻供应他属灵生命的需要。所以他才会活出丰盛的生命。

  约瑟被父亲祝福为“是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外。”(创49:22)

  约瑟的确如此。约瑟的一生虽饱受苦难,来自于弟兄、主母,却依然能展示出他的影响力,因为“有神的灵在他里头”。使他无论在什么环境下都能结果子。

  主对撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的,还要再渴;人若喝我所赐的水,就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。”

  有这样的活水泉生命岂能不丰盛呢?

  【约 7:37-39】 节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说‘从他腹中要流出活水的江河来。’” 耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的,那时还没有赐下圣灵来,因为耶稣尚未得着荣耀。

  主既然这样呼喊,我们就要到主这里来,喝他所赐的活水,领受如活水般的圣灵。圣灵在我们里面就会渐渐的圣化我们。

  圣灵在我们里面,我们要顺服他,以他为主,不要把他当做客人,更不要把他软禁起来。我们顺服他的时候,他就开始在我们里面工作,并且不断扩大。

  其实,我们只要不拦阻圣灵的感动,不拦阻圣灵的运行,神的生命在我们里面,自然就会成长。可是我们平时经常的拦阻圣灵的运行,比方说自己的方法,过去的经验,自己的骄傲,自己的聪明学问,顾虑等,都常常使我们拦阻圣灵的运行。

  我们是不是经常拦阻圣灵呢?从今天开始,放下自己,无我无为,唯独顺服圣灵的旨意。

  6,连于耶稣基督,

  现在基督是通过圣灵在我们里面。

  耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。你们若常在我里面,我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。 你们多结果子,我父就因此得荣耀,你们也就是我的门徒了。”(约15:5-8)

  主说这比喻,是表明我们与主的关系是联合的,是一体的,是亲密无间、彼此不可分开的生命关系。

  枝子离开树要枯萎、死亡;我们离开主也会灭亡。枝子若不能从树获得源源不断的供应,就不可能生存和结果子;我们若不与耶稣紧紧联合,不与祂进行深入而亲密的交通,就不可能活出丰盛的生命来。

  我们以前不信的时候,不是这棵树上的枝子,信了之后就嫁接在这棵树上了。我们知道嫁接的树枝有的不能成活,有的活的不旺结果不多,有的就活得很旺盛,结果也多。能成活的就与树成为一体了。

  我们要想一想,我们现在与主连接的怎么样?是旺盛呢?还是不旺盛,是多结果子呢?还是少结果子呢?

  夫妻结婚也是连为一体,但是有的时连时分,有的仅仅是名义上的连接,有的虽为一体却经常争战,有的连接的很好,亲密无间。

  我们现在与主的连接是什么样的呢?是常有争战呢,还是亲密无间呢?

  我们吃主的肉,喝主的血,还有圣灵与我们同在,我们与主就是血肉相连,灵里相连的一体。我们有主的血、肉、灵,就是小基督。然而我们无论到哪里都能代表基督吗?活出基督的样式了吗?

  我们与主连接紧密了,就没有阻隔,就会接受主丰富的供应,这样,神的生命自然就会在我们里面成长得很丰盛了。

  以上就是我们永恒的生命如何成长的更丰盛?分了两个大部分:神的工作,有六项,人的工作,有六项,共计12项。总之,神作工,我们配合,我们的生命就可以成长得更丰盛。

  五,丰盛的生命有哪些彰显?

  我们比方的那棵树长得很茂盛了,它会有哪些表现呢?

  它的树形会很大很美,结果很多,向人彰显神赐它的生命之美。人看到会说这棵树好大哇,好美啊!就把它当做古树名木保护起来,修路都要给它让道。

  它还可以胜过任何环境,不管是狂风暴雨,还是干旱;不管是严寒,还是大雪压树,都奈何不了它。

  它还能接待飞鸟住在树上,也能给人和动物乘凉。

  我们有了丰盛的生命之后,也会有这些彰显。

  1、彰显神的荣美。

  诗92:12“义人要发旺如棕树,生长如黎巴嫩的香柏树。”

  这句经文把义人比作棕树和香伯树,这两种树四季常绿、俊美挺拔,还散发着香味,都是美好的,是神与人所喜爱的。

  这里说义人,我们基督徒是因信称义的义人,这样,我们就必能活出如棕树优美高雅、如香柏树散发馨香的生命。我们因信与主耶稣联合,主将他的生命赐给我们,当这个生命长的更丰盛的时候,也就是更像主的时候,这样就能更多的彰显主的荣美,散发基督的馨香之气。

  圣经上记载了很多人彰显了神的荣美,例如希伯来书11章所记载的哪些人?

  普通人是通过化妆打扮成为美,那仅仅只是外表的美,里面装的却是罪恶。神的儿女是从里面散发出来美,这是神的生命之美,也是真正的美。美里面有一个重要的元素就是爱。有爱才是美,没有爱的美,再美它也不是美。爱从神而来。

  神的爱是无私的、圣洁的、宽广的。我们是属于神的,也当有神的爱。我们首先要做到无私,去给予,而不是索取。然后做到纯洁,就是除去我们爱中的杂质,使我们的爱成为纯洁的,一点杂质都没有的。然后把这纯洁的爱再圣化,变为圣洁。最后就是拓宽我们的爱,爱神所爱的一切。

  神就是爱,世界有爱就变得美丽,生活有爱就变得精彩,社会有爱就变得和谐,教会有爱就是天国,我们有爱就是神子。

  2、得胜任何环境

  人在环境中,人的生活与环境密不可分,生命小的人受环境的影响,生命丰盛的人可以得胜任何环境。

  保罗用自己饱受磨难的经历,写出了甘美无比的爱之凯歌:“谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼 -/迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?······然而,靠着爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了,因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事,是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。(罗8:35--39)。

  我们今天敢不敢这样说?如果你也敢这样说你的生命就是丰盛的。

  如果你不受任何环境的影响,任何环境都改变不了你的心,你的生命就是丰盛的。

  3、多结果子

  树长的旺盛了就会多结果子,基督徒生命丰盛了也必多结果子。

  施洗约翰说:“你们要结出果子来,与悔改的心相称。”(路3:8)

  对于一个罪人来说,首先要结出悔改的果子。因为什么样的生命结什么样的果子,不悔改,就不可能结出好果子来。一个有内在悔改的人,必有外在悔改的表现,税吏撒该就是这样。当他认识耶稣后,立刻对祂说:“主阿,我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁,就还他四倍。”撒该就是结出了悔改的果子。

  我们不但要结悔改的果子,还要结福音的果子。悔改了之后就要传福音。

  耶稣来到地上的使命就是拯救人的灵魂,现在我们要继续这个使命。

  耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。”(约15:16-17)

  我们拯救一个人的灵魂,就等于结了一个果子。把他照顾喂养大,就等于供应果子成熟。拯救人进入天国,就叫“果子常存”。

  保罗蒙主光照后,就委身于结福音的果子。正如他对罗马教会所说:“我屡次定意往你们那里去,要在你们中间得些果子。”(罗1:13)

  保罗无论走到哪里,无论得时不得时,无论是在监狱里,还是在自由中,都不忘记传福音结果子。我们也当如此。

  除了结悔改的果子,福音的果子之外,我们还要结圣灵的果子。圣灵所结的果子就是:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。

  还要结仁义的果子。【林后 9:10】 那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子,

  还要结光明的果子【弗 5:9】 光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。

  还要结嘴唇的果子【来 13:15】 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

  我们还要象生长在河两岸,每月都结果子的生命树那样,能常常结好果子。

  4,与神同行

  芥菜种长成树,就可以接待飞鸟住在其上。小树苗长成大树之后,就有鸟在上面筑巢,这就是接待飞鸟。有的动物会住在树上,大树不仅能接待飞鸟,还可以接待动物。我们的生命长大了,可以接待神,与神同工,与神合而为一。也可以接待不同的弟兄姐妹。

  5,与神同掌王权

  【约 1:12】凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。

  【启 5:10】 又叫他们成为国民,作祭司,归于 神,在地上执掌王权。”

  神赐给我们权柄做神的儿女,成为神的儿女还会有一些相应的权柄,可以胜过一切的仇敌。

  【路10:19】我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。

  神还给我们可以奉主名的权柄,这个权柄也是极大的。没有任何一个掌握大权的人,告诉下属你可以奉我的名做任何事,而我们的主却把这个权柄赐给了我们。【约 14:13】 你们奉我的名无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。

  6,属天的感觉

  生命丰盛的基督徒会有一种超越的、属天的感觉。因为是与基督一同坐在宝座上,宝座的地位不止是有权柄,更是属天的。

  这一种人,正像《哥林多前书》七章说的那样:娶妻的,像不娶妻;哀哭的,像不哀哭;快乐的,像不快乐;置买的,要像无有所得;用世物的,像不用世物。因为他的心不在这世界上,他能随时撇下一切上升到基督面前。许多属乎世俗的事物,他有一种拒绝的天性,厌恶的情形。所以在世物得失的时候,别人很在意,他不在意,得也好,失也好,好象和他不相关。他对许多的事物泰然处之,因为他知道世间并无新事,现在的事,以前的世代都有,将来也有。他与世无争,不与世俗为伍,因为他是天国的侨民。

  这就是生命丰盛之后的六个彰显,当然不止这六样,还会有一些不好分类的,每个人的彰显也不尽一样。这些与得永生时的标记已经升级了很多。

  至此对于生命成长的五大方面,我们已经分享完毕,我们再来回顾一下这五大方面。

  一,怎样得到永生?永生有哪些标记?

  脱离死亡就得到永生了,脱离死亡的首要条件是信耶稣,接受耶稣之后,接下来就是洗净重生,称义,第2个条件就是受洗领圣餐。

  得到永生的4个标记,是公义,敬畏敬拜,敬虔,愿背十字架。

  二,什么是丰盛的生命?

  1.走出狭窄逐步迈向宽阔

  2.告别幼稚逐步进入崇高

  3.脱离肤浅逐步进深

  三,成长的领域是?

  信心、

  爱心、

  圣洁、

  知识、

  智慧、

  心志、

  柔和谦卑、

  祷告、

  与主的关系。

  四,怎样成长?

  在神的方面

  1,拣选

  2,蒙召

  3,运行光照

  4,美好的属灵家庭

  5,孵化成形

  6,环境的锻炼

  人的努力

  1.要舍己

  2.要改变心思

  3.要爱慕灵奶灵粮

  4.要灵修

  5.求圣灵内驻充满

  6.连于基督

  五,生命丰盛之后有哪些表现?

  1.彰显神的荣美

  2.得胜任何环境

  3、多结灵果

  4,与神同行

  5,与神同掌王权

  6,有属天的感觉

  父老弟兄姐妹,更丰盛的生命你拥有了吗?可能你今天的生命已经丰盛了,但还要更丰盛。更丰盛的生命是更宝贵的,我们现在就要努力的成长,树有年轮,每年长一圈,我们每年也要长一大圈。

  神的旨意就是要我们成长,神拣选我们归根结底就是为了让我们成长的像他,与他合而为一。所以,我们要努力地不断地成长!

  【帖前 5:23】 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。

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