《诗篇51篇》解析《诚心认罪的祷告》

作者:佳音     来源:旷野呼声作者 时间:2020-02-24 06:52:13

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  壹:诗歌类型:忏悔诗

  “忏悔诗”是诗人感悟到自己所犯的罪,从而痛心疾首的在神面前悔改认罪的时候,写下的诗歌。就像(诗51:1)题注所交代的背景说的“(大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。)”

  贰:诗歌背景:

  (诗51:1)“大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。”要了解这段故事的背后,我们就要回到当时的历史事件。记载在圣经(撒下11-12章)当中。大卫坐上以色列王之后,应了中国人那句话“饱暖思淫欲”。(撒下11:1-4)“过了一年,到列王出战的时候,大卫又差派约押,率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人,围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。一日,太阳平西,大卫从床上起来,在王宫的平顶上游行,看见一个妇人沐浴,容貌甚美,大卫就差人打听那妇人是谁。有人说,她是以连的女儿,赫人乌利亚的妻拔示巴。大卫差人去,将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了,大卫与她同房,她就回家去了。”元帅与将士们在外浴血奋战。大卫在耶路撒冷却没有居安思危。反倒贪图女色。“太阳平西”说明是傍晚时分左右。大卫犯了奸淫罪,起先不仅不悔改,还为了掩盖罪行而杀了拔示巴的丈夫,赫人乌利亚。当上帝派先知拿单去责备他的时候,他才认识到自己的罪。写下这首忏悔诗。

  叁:诗歌特色

  诗中多祈求,“求你”这个词在短短19节经文当中,提了11次。诗中多悔恨,(诗51:4-5)“我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”诗中的递进和平行更说明诗人认罪的态度深刻。

  肆:诗歌分段

  诗篇51篇,根据笔者的感动,将其分为四大段。1-2为引言,3-15为内容,16-17为祷告,最后18-19结束。

  伍:诗歌大纲

  一、祷告的前提(诗51:1-2)

  1、求主的慈爱(诗51:1)

  2、求主的洁净(诗51:2)

  二、祷告的内容(诗51:3-15)

  1、认罪的忏悔(诗51:3-5)

  (1)、自己的本罪(诗51:3-4)

  (2)、遗传的原罪(诗51:5)

  2、求神的光照(诗51:6)

  3、再三的恳求(诗51:7-)

  (1)、再求神洁净(诗51:7)

  (2)、求神的释放(诗51:8)

  (3)、求神的赦免(诗51:9)

  (4)、求神重塑造(诗51:10-11)

  (5)、求神重悦纳(诗51:12-13)、

  (6)、求神的拯救(诗51:14-15)

  三、悔改的祷告(诗51:16-17)

  1、认识神

  (1)、不喜爱祭物(诗51:16a)

  (2)、不喜爱燔祭(诗51:16b)

  2、了解神

  (1)、神要忧伤的灵(诗51:17a)

  (2)、神要痛悔的心(诗51:17b)

  四、祈愿的祷告(诗51:18-19)

  1、为国家祈求(诗51:18)

  2、祈求的愿景(诗51:19)

  陆:诗歌解析

  《诚心认罪的祷告》(诗51篇)

  一、祷告的前提(诗51:1-2)

  (诗51:1-2)“(大卫与拔示巴同室以后,先知拿单来见他。他作这诗,交与伶长。)神阿,求你按你的慈爱怜恤我,按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯。求你将我的罪孽洗除净尽,并洁除我的罪。”诗歌的题注,我们在背景部分已经分析,这里不累述。在这前两节经文当中,我们看到大卫祷告的前提,是……

  1、求主的慈爱(诗51:1)

  2、求主的洁净(诗51:2)

  人来到神的面前,所仰仗的是“神的慈爱”。因为我们是罪人,满身罪污,满身罪债,不配见神的面。除非祂向我们伸出慈爱的手。另外“人非圣洁”不能见神的面。神也不听罪人的祷告。我们只有先求神洁净我们,我们才能向神祈求,祷告。

  二、祷告的内容(诗51:3-15)

  1、认罪的忏悔(诗51:3-5)

  (1)、自己的本罪(诗51:3-4)

  (2)、遗传的原罪(诗51:5)

  (诗51:3-5)“因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶,以致你责备我的时候,显为公义。判断我的时候,显为清正。我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”我们看到,大卫的认罪非常诚恳。他先认自己的罪,他不敢在神面前再隐藏自己的罪。他真心的面对,诚恳的忏悔“我知道我的过犯,我的罪常在我面前。我向你犯罪,惟独得罪了你,在你眼前行了这恶”。不再狡辩,不再遮掩。而后又认原罪,“我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候,就有了罪。”他承认自己是不洁的罪人,出生就带着罪而来。

  2、求神的光照(诗51:6)

  (诗51:6)“你所喜爱的,是内里诚实。你在我隐密处,必使我得智慧。”大卫侧面刨析自己企图遮掩罪过是诡诈的,不讨神喜悦的。他承认自己犯罪的时候,是没有神同在的。他求神的智慧光照,他就不会再这样的愚昧。不得不承认大卫此刻的认知是正确的,人有了神的话语和智慧,就不会愚昧犯罪得罪神。

  3、再三的恳求(诗51:7-15)

  (1)、再求神洁净(诗51:7)

  (诗51:7)“求你用牛膝草洁净我,我就干净,求你洗涤我,我就比雪更白。”“牛膝草”是一种植物,在旧约当中,常被用来蘸着祭牲的血,来洁净。所以在这里牛膝草也代表着洁净。而下半部分更是进一步说明洁净的程度。“洗涤”,同样是洁净的功效。而“雪”更代表着洁净的程度“比雪更白”,大卫再三恳求神把他彻底洁净。说明大卫此时何等厌恶自己的罪。

  (2)、求神的释放(诗51:8)

  (诗51:8)“求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。”犯罪使人受捆锁,没有喜乐可言。罪债在身的人往往会感受到沉重的压力。就像大卫说的,仿佛自身的骨头都被压伤了。没有经历过懊悔己罪的人,是不能体会那种压抑,沉重的心情。因为罪的控告,使人灵里受到煎熬。那种不得释放的痛苦,就是罪的辖制带来的后果。现在大卫在神面前人知罪,恳求神来洁净他,并且释放他,使他重新得到喜乐平安。

  (3)、求神的赦免(诗51:9)

  (诗51:9)“求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。”犯罪之后,不光要求主来洁净我们的罪恶污秽,还要求神来赦免。就是“掩面不看”,“涂抹……”都表示神的赦免。因为神是至高的审判者,一切罪恶都不能逃脱神的追究。但是如果神开恩,涂抹,掩面不看,就像圣经(诗32:1)说的“(大卫的训诲诗。)得赦免其过,遮盖其罪的,这人是有福的。”因此大卫在这里求神的赦免。有些人觉得,神是赦免的神,我信了祂,祂就会无条件赦免我的罪。不需要我祷告认罪和恳求。因为耶稣的宝血大有功效,只一次献上,就成了永远的赎罪祭。我相信祂的时候,祂就已经赦免了我“以前,现在和将来”所有的罪。没错,耶稣的宝血,有永远的功效。但是不代表你就可以一劳永逸,肆无忌惮的犯罪不用认罪。就像“恩典福音派”所认为的那样,“不用认罪”是大错特错。大卫知道神是慈爱的,他也恳求神的慈爱赦免他。但是他仍然求神的赦免,他才能得到释放,因此他诚诚恳恳的认罪。

  (4)、求神重塑造(诗51:10-11)

  (诗51:10-11)“神阿,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我,使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。”大卫认识到自己里面的罪,认识到自己里面的败坏。他知道自己的心污秽了,不仅贪恋女色,还做出夺人之妻,令人不齿的事情。他认识到自己的心不再正直。从前扫罗逼 -/迫他,他都能以宽容的心对待,正直的心等候神的作为。如今却如此败坏的犯了奸淫罪,杀人罪。他唾弃自己,但同时也求神来改变他自己,恳求神重新塑造他,不要丢弃他,不要像对待扫罗一样,收回圣灵。大卫此时非常惶恐,这种悔悟是真认识神的表现。

  (5)、求神重悦纳(诗51:12-13)

  (诗51:12-13)“求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。我就把你的道指教有过犯的人。罪人必归顺你。”大卫恳求神,使他能够回到从前的光景,就是蒙神悦纳的日子。他现在才体会到那些日子是何等的有福。他愿意将神的救恩带给更多的人,来报答神。今天许多人都有这样的经历。从前不觉得有神同在多美好?甚至觉得服事神是沉重的负担。但是犯罪失去神同在,才知道何等痛苦。这个时候,人才会恳求神再次来悦纳自己,自己愿意一生一世服事神。大卫此时就是这个心情。今天神赦免了我们的罪,并恢复了我们与神的关系,我们就好想去接触那些需要神的赦免和需要与神和好的人。你感觉神的赦免越多,你就越盼望把它告诉别人。

  (6)、求神的拯救(诗51:14-15)

  (诗51:14-15)“神阿,你是拯救我的神。求你救我脱离流人血的罪。我的舌头就高声歌唱你的公义。主阿,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。”人都是失去之后才知道宝贵。平时没有感受到有神同在是何等的美妙,也不觉得赞美上帝是何等的荣幸。但是当失去这个机会和恩典的时候,才后悔莫及。那些把神的拯救当作理所当然的人,当感受到此时大卫的心情,就知道多悔恨了。痛哭流涕的求神再次拯救他脱离自己的罪,脱离此时的光景。那么他愿意开口赞美神,高声赞美神。

  三、悔改的祷告(诗51:16-17)

  1、认识神

  (1)、不喜爱祭物(诗51:16a)

  (2)、不喜爱燔祭(诗51:16b)

  (诗51:16)“你本不喜爱祭物。若喜爱,我就献上。燔祭你也不喜悦。”当一个人重新悔改的时候,对神也有了全新的认识。大卫此时就真正明白了神是不喜爱祭物,不是像旧约以色列人和曾经那些拜偶像的人,对神的错误认知,会认为神是贪图人的祭物的神。他认为神不喜爱祭物,更不喜爱燔祭。因此他不会为自己献燔祭祭物来贿赂神。

  2、了解神

  (1)、神要忧伤的灵(诗51:17a)

  (2)、神要痛悔的心(诗51:17b)

  (诗51:17)“神所要的祭,就是忧伤的灵。神阿,忧伤痛悔的心,你必不轻看。”神不是稀罕人献祭给祂。祂要人用心灵诚实敬拜祂。这一点,在新约当中,主耶稣也曾亲口诠释。(约4:21-24)“耶稣说,妇人,你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。你们所拜的,你们不知道。我们所拜的,我们知道。因为救恩是从犹太人出来的。时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他,因为父要这样的人拜他。神是个灵(或无个字)所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。”同样,神所悦纳的,也不是人表面的悔改,献点祭物打发神。而是要让人真正为自己的罪忧伤痛悔,痛定思痛的来悔改。没错,神所要的,就是我们那颗破碎的灵和破碎后决心悔改的心。不管我们做的多好,如果内在的心态不对,我们都无法用外在的行动取悦神。我们为自己的罪伤心吗?我们真的想停止犯罪吗?我们谦卑,神就喜悦。

  四、祈愿的祷告(诗51:18-19)

  1、为国家祈求(诗51:18)

  (诗51:18)“求你随你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。”最后大卫为自己的国家祈求,求神来善待锡安。“锡安”是“大卫的城”和“神的城”。后来“锡安”也被用来指“耶路撒冷”城或“犹太全地”,“犹太民族”的总称。“锡安”在新约的属灵意义是“神属灵的国度”,“天上的耶路撒冷”。在这里,大卫的意思是以色列国。他求神祝福以色列国,保守以色列国。这正符合大卫身为一国之君的身份。他的国也是神的国,他的百姓也是神的百姓。

  2、祈求的愿景(诗51:19)

  (诗51:19)“那时,你必喜爱公义的祭,和燔祭并全牲的燔祭。那时,人必将公牛献在你坛上。”我们看到,最后大卫看到一个美好的愿景,就是全民敬拜神,向神献祭的一个场景。神不喜爱祭物,但是却愿意悦纳我们感恩的祭。真正的悔改,得到真正的赦免,真正的赦免,带来真正的感恩之祭。阿们!这是诗篇51篇带给我们的亮光。

 

  TAG:解析 诚心 祷告

【作者简介】 高佳音,女,汉族,旷野呼声作者。1978年出生于辽宁海城,2005年蒙恩,渴慕真理,蒙神恩典预备,圣灵呼召,牧长提携,2008年参与传道服事,2013年授受教师圣职,同年全职奉献,担任教牧工作,2017年1月建立“佳音工作坊”至今,现在本会参与牧会圣工。

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