认识信的真意

作者:倪宏恩     来源:旷野呼声作者 时间:2020-05-15 08:07:37

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        “信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信,就知道诸世界是借神话造成的。这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的”(来11:1-3)。

   《希伯来书》主要论述真信心,全书包括两个部分:超越的基督(来1:1-10:18节)和超越的信仰(来10:19-13:25)。超越的基督是基督徒真信心的根据,超越的信仰是基督徒真信心的流露。本书从10:19节开始劝勉信徒要显出真信心的果效。在10章末了特别提到“义人必因信得生,我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人”(来10:38)。紧接着11章就开始阐明信心的意义(来11:1)和功效(来11:2-40)。

   “信就是所望之事的实底”是将信心与盼望连接起来。“信就是未见之事的确据”是将信心与眼见对立起来。“信就是应许之事的得着”是将信心与话语粘合起来。有时这三者是相辅相成的。例如:盼望与未见,“我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢?但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候”(罗8:24-25)。又如:盼望与应许,“但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中”(彼后3:13)。再如:未见与应许,“当初神应许亚伯拉罕的时候,因为没有比自己更大可以指着起誓的,就指着自己起誓说,论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来。这样,亚伯拉罕既恒久忍耐,就得了所应许的”(来6:13-15)。

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   一、所望之事的实底

  1、盼望与信心

  “信心”与“盼望”密不可分,“信”是基督徒交托的举动,“望”基督徒持守的状态。“信心”就是确定所盼望的事物必会实现的。

   2、盼望与实底

  “所望之事”指“将来的事”。在本句经文的上文有提到关乎盼望的经文,“可夸的盼望”(3:6)、“你们有满足的指望(6:11)、“摆在我们前头有指望”(6:18)、“我们所承认的指望(10:23),所指的就是信徒“得着所应许永远的产业”(9:15)。进而享受那“更美长存的家业”(10:34)、“进荣耀里去”(2:10)、进入神的安息(4:1、9)、得享完全的救恩(9:28)。在本句经文的下文也提到关乎盼望的经文,获得拯救(7节)、得地为业(8-9节)、永生国度(10)、获得后裔(11-12节)、死里复活(19节)、将来祝福(20-21节)、未来赏赐(26节)等。

   3、信心与实底

  “实底”原文为商业用语,是“实质,把握,确定之物”的意思,指在交易上递交的契约。在古代交易时,如果决定交易,需要交付一份抵押品或签订契约,有了这些就已经成为不可更改的现实。虽然暂时没有得到,但在事实中已经得到。正如主耶稣所说:“无论是什么,只要信是得着的,就必得着”(参可11:24)。

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  二、 未见之事的确据

   1、未见与确据

  “未见之事”指现在眼睛看不见的事物。包括两个方面:

   首先,信的对象,“到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他。阿们”(提前6:15-16)。

   其次,信的内容,“如经上所记,神为爱他的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的”(林前2:9)。这些未见之事虽然眼见看不到,却是真实的。

   2、未见与信心

   “因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见”(林后5:7)。基督徒的信仰不是根据眼见,不是看见才能相信,乃是相信才能看见。例如:大臣,“耶稣就对他说,若不看见神迹奇事,你们总是不信”(约4:48)。又如:多马,“那十二个门徒中,有称为低土马的多马。耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说,我们已经看见主了。多马却说,我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来站在当中说,愿你们平安。就对多马说,伸过你的指头来,摸(摸原文作看)我的手。伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。多马说,我的主,我的神”(约20:24-28)。

   3、信心与确据

   “确据”原文为律法用语,是“经过测试,被鉴定为真”的意思,指在法庭上提出的证据。信心就是对不能看见的事却满有把握,好像看见一般。

   首先,看见看不见的真神,我们的肉眼虽看不到信的真神,却因着信确定神真实的存在。“你们虽然没有见过神?都是爱神;如今虽不得看见,却因信神就有说不出来满有荣光的大喜乐”(彼前1:8)。摩西“因着信就离开埃及,不怕王怒。因为他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主”(来11:27)。

   其次,看见看不见的事物,我们的肉眼虽看不到信的事物,却因着信确定事物真实的存在。“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的,所不见的是永远的”(林后4:18)。“挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。因此就定了那世代的罪,自己也承受了那从信而来的义”(来11:7)。“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的”(来11:13)。

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  三、应许之事的把握

   基督徒的信不是迷信,盲信,乃是理信,确信。因为“所望之事”和“未见之事”不是未确定之事,那是神应许之事。所以,基督徒信心的实底和确据是建立在神信实的应许上。就如有一个小孩子放风筝,因为风顺,风筝飞入云端,已经看不见了,可是他依然向上仰望。这时有个人从旁边走过,问他:“你在看什么”?小孩说:“我正放着风筝”。那人说:“哪里有风筝啊”?小孩子说:“虽然看不见风筝,但风筝线还在我手里,所以我相信风筝还在”。神的应许就如风筝线将我们和现在不能看见,将来必要获得的属灵事物连接起来。使我们确信信仰的真实。属灵的公式为:应许→→信心→→事实。

   1、应许与事实

   应许与事实密不可分,神的应许话语是建立在神的预定事实上。神的预定事实在创世前已经定立,神的应许话语在历史中才能传达。有了神的应许话语,事实必然成就。

   2、应许与信心

   神的应许需要借着人的相信来回应。耶和华神曾多次应许以色列民,会将仇敌“都交在你手中” ,借此激励以色列民的信心。基督徒信心的基础就是神应许的话语。有时信心从人的角度看就是一个冒险的过程,但从神的角度看就是一个超越的经历。因为真正的信心不是自信,盲信,迷信,狂信,乃是承认神因着他的信实一定会成就,因着他的权能一定能成就,因着他的慈爱一定肯成就。关乎基督徒全部的“所望之事”和“未见之事”都是在神的应许之内,所以才会在基督徒里面有实底,有确据。信徒要坚信所盼望的,“因为那应许我们的是信实的”(来10:23)。“耶和华啊,愿你照你的话,使你的慈爱,就是你的救恩,临到我身上。我就有话回答那羞辱我的。因我倚靠你的话”(诗119:41-42)。

   3、信心与事实

   信心必须以神的启示为根据,以神的应许为基础。信心是相信神的应许一定会成就,神所应许的必会成就。

   “耶稣进了房子,瞎子就来到他跟前,耶稣说,你们信我能作这事吗?他们说,主阿,我们信。耶稣就摸他们的眼睛,说,照着你们的信给你们成全了吧”(太9:28-29)。当保罗在海中遇见风浪时,“众人多日没有吃什么,保罗就出来站在他们中间说,众位,你们本该听我的话,不离开革哩底,免得遭这样的伤损破坏。现在我还劝你们放心。你们的性命,一个也不失丧,惟独失丧这船。因我所属所事奉的神,他的使者昨夜站在我旁边说,保罗,不要害怕,你必定站在该撒面前。并且与你同船的人,神都赐给你了。所以众位可以放心,我信神,他怎样对我说,事情也要怎样成就”(徒27:21-25)。

   “所望之事”和“未见之事”本是以神的应许为依据,就成了我们心中的实底和确据。真正的信,并不是凭着自己感觉的迷信,也不是没有真神话语的盲信,更不是毫无根据的狂信,乃是有根有据的确信。愿我们都能弃绝错误的信心,能有真正的信心,因为错误的信心使人受害,正确的信心使人受益。

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  TAG:认识  真意

【作者简介】 倪宏恩,旷野呼声作者:男,汉族,1974年生于辽宁海城,1996年蒙恩,同年奉献传道。2007年授受牧师圣职。自从服事至今,渴慕圣道,喜爱文学解经,并开创《整全式研经法》。自2004年起,开始从事编著,和培训门徒事工。主要编著有《实用祈祷学》、《实用研经法》、《实用解经集》等40余部作品。

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